序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇學校德育基本途徑范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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由于有的指導，中等職業學校德育教育可以制定同經濟、社會發展相適應的長遠目標，并能夠有效地付諸實施。但美國文化則強調個人本位，在個人和社會發生矛盾時，往往強調個人的自由、權利，彰顯個體需要。另一方面學校德育教育內容選擇標準的差異。中國在學校德育教育內容上堅持中央集權，由政府頒行標準化的統一的學校德育教育內容，指定統一的教材、大綱、參考書，這樣就突出了學校德育教育內容的系統性。美國學校的學校德育教育內容具有多樣性的特征。而美國一直以來就沒有統一的學校德育教育內容,任由各州制定,內容趨多樣化。因此，美國中等職業學校德育教育內容主要包括公民教育、法治教育和所謂人類共同價值觀教育等。

二、中美中等職業學校德育教育實施途徑的比較

(一)中美中等職業學校德育教育實施途徑的共性

德育教育的實施途徑決定了實施效果，盡管在中美兩國在中等職業學校德育教育內容及內涵上有較大的區別，但其實施途徑是有共性的。第一，中美中等職業學校德育教育都是通過課堂教學實施德育教育。中國學校通過開設專門的學校德育教育課程進行道德教育的，向學生進行基本理論，世界觀、人生觀、價值觀以及各種行為規范、職業道德的教育。美國學校也開設獨立的德育教育課程，主要講授講授基本的道德準則，向學生宣講正義、宗教和自由及職業道德與團隊教育。第二，中等職業學校的校園生活都滲透學校德育教育內容。中國學校有計劃、有目的地組織各種課外活動如文體活動等、及社會實踐活動如軍訓、實習等，這些活動能培養學生的良好道德情操和意志品質等，增強了學生社會責任心和使命感。美國的校園生活也滲透德育教育內容，其主要包括內容廣泛社團活動和豐富多樣校園文藝及體育活動。通過這些活動，培養學生的公平競爭、社會交往、與他人合作的精神，以及自立、自信、開朗的性格和熱愛生活、樂觀向上的生活態度。

(二)中美中等職業學校德育教育途徑的差異

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關鍵詞：高校 生態文明素質教育 德育

生態文明時代的背景下，高校義無旁貸地承擔起建設生態文明社會的重擔。作為素質教育的與時俱進，生態文明素質教育又提出了新的社會道德規范，即自然也是有道德存在的。高校生態文明素質教育的納入可以促進學校德育的發展，也有助于實現生態文明素質教育的實效。

1 學校德育的概念

本文認為，德育是指德育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環境，促進他們在對道德價值理解、道德品質素質體系建構和道德實踐能力提升等方面的教育活動，其實質是一種促進德育對象個體素質自主建構的價值引導活動。【1】

2 高校生態文明素質教育對德育體系的影響

學校德育體系涉及德育目標、內容、途徑、方法、管理、評價體系等方面。生態文明素質教育作為德育內容的豐富，對德育體系產生了重要影響，使其得以重新建構。下面主要論述德育目標、方法和途徑體系的重新建構。

2.1 德育目標體系的重新建構

德育目標是德育工作的出發點和歸宿點。確定德育目標，要從中國的社會實際出發，遵循受教育者對象的品德形成和發展規律。在生態文明社會背景下，既要從中國的實際出發，按照生態文明社會的發展要求，又要遵循受教育者自身道德品質發展的規律，來重新確定德育的目標。

我國各級各類學校德育的總目標是為社會主義現代化事業培養有理想、有道德、有文化、有紀律的建設者和接班人。學校德育也要遵循這一總目標，為社會培養包含生態道德素質的人才，為社會主義現代化事業培養接班人。

而中國特色的德育體系又是分層次的，從小學、中學、再到大學，每個階段的德育都有各自的內容和目的。高校根據每個年級學生的不同發展狀況，又可以把德育的目標有所區別，有針對性地開展。使德育目標最終、一步步得到實現。

德育的目標是要培養社會發展所需要的高素質的公民。高校大學生的身心發展已經成熟，而且確立了自身的世界觀、人生觀、價值觀等。這些特點決定了對大學生進行德育更加全面，也更容易理解接受。那么在生態文明時代，新的社會發展對高校德育提出了新的要求，要求受教育者不僅要在世界觀、人生觀、價值觀上有所提高，更要確立其正確的自然觀。生態文明素質教育納入到德育體系之中，高校要積極挖掘利用自然界中有審美價值的德育資源，使受教育者在欣賞自然風光、感受自然美景、滋生保護自然環境意識的同時，獲得大自然豐厚的道德滋潤和生態道德素質教育的洗禮。

新時期學校德育的目標具有新的內容：使大學生掌握有關生態和環境的知識，培養他們的生態道德情感和意志，具備良好的生態道德素質；并且能夠內化為自身的道德品質，并通過自身實踐行為使大學生成為具有生態道德素養的人，最終為建設生態文明社會做出貢獻。

2.2 德育方法和途徑體系的重新建構

德育途徑體系是以完成德育任務、提高德育實效為目的，以我國的國情和各級學校德育工作的實際情況為依據而提出的。學校德育的方法和途徑很多：通過高校公共政治課、學校工作、社團活動、結合家庭與社會德育等等。而在建設生態文明社會的新時期，德育的方法和途徑需要創新。

德育的途徑要對應德育的內容，且一個內容可以對應多個途徑。對于生態科學知識教育，高校生態文明素質教育可以通過高校公共政治課、思想政治教育學科和其他各科教學進行教育，也可以通過講座、知識競賽、校園廣播宣傳等途徑，并且在此過程中來培養大學生的生態道德觀念、情感、信念、意志等，已達到內化的結果。而對于生態實踐教育，高校生態文明素質教育可以通過學校工作、社團活動、社會實踐并結合校園文化建設，與家庭和社會德育相結合、整合多種教育資源等途徑來進行。

德育的途徑要有重點，針對大學生的特殊性，重點在實踐教育，讓大學生用自己的行動來保護環境、保護生態，摒棄過去的消費觀念、有節約意識，最終將理論知識消化并內化，對此有更深層次的理解與了解。另外要與其他德育途徑進行結合，重點有分工，對低年級學生適當地進行理論教育，而對高年級學生重點在實踐，最終實現分工協作，為社會培養需要的人才。生態道德養成教育作為生態道德理論轉化為大學生的社會實踐的關鍵性環節，具有十分豐富的內容，主要包括生活習慣的養成教育，；職業行為的養成教育；識別“綠色標志”意識的養成教育，它既標志著一個國家或地區的社會文明程度，也標志著一個人的文化素質和道德教養。【2】

除此之外，對于德育內容，要在大學生原有的生態科學知識基礎上，強化他們的基本知識，讓大學生了解支撐生命的基本系統，以及掌握認識、利用、保護和美化生態環境的基本知識，使他們懂得，世界上的一切生靈都是千絲萬縷地聯結在一起的，個人的幸福與整個地球的幸福密不可分的。【3】

總之高校生態文明素質教育作為素質教育的與時俱進，被納入到高校德育之中，是順應時展的結果，是建設生態文明社會的要求；也是高校德育發展的需要，對于提高大學生的綜合素質，為社會培養需要的人才，最終建設社會主義和諧社會具有重要的意義和價值。

參考文獻：

【1】路琳，康月磊. 論新時期先進文化建設中學校德育的走向[J].教育探索，2009，（1）：106-108.

【2】鄢本鳳，宋錫輝.生態文明觀教育內容及其實施[J].思想教育研究，2010，（11）：73-77.

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[關鍵詞] 科學發展觀；學校；德育體系；建構

[中圖分類號] G416 [文獻標識碼] A[文章編號] 1672-1128（2008）06-0057-03

用科學發展觀指導學校德育體系建構，要求我們將全面、協調、可持續發展的觀點落實到德育實踐中,從德育理念、內容、方法、途徑及評價方式等方面,整體構建科學化、系統化、規范化、現代化、適應素質教育要求的學校德育體系。

一、堅持“以學生為本”的理念，

注重學生主體精神和個性化培養

科學發展觀的核心是“以人為本”，落實到學校德育工作中，必須堅持“以學生為本”的理念，尊重學生的主體精神，培養他們的主體意識，讓其豐富生動的個性、創造性得到充分展示和發揮，全面提升其知識、能力等綜合素質，促進人的全面和諧發展。按照科學發展觀的要求，德育的目的是使學生的道德素質得到和諧、充分、自由的發展，培養學生的獨立自主、積極主動的道德能力與素質，即道德自律能力。德育應培養學生在個體道德生活和社會道德生活中學會自律，塑造自主性道德人格（即獨立、理性、自由）。學校德育要力圖揚棄和超越道德教育中兩種貌似對立的傾向：一是從脫離社會生活實際，特別是脫離學生的道德生活實際的道德理想出發，將道德教育變為空洞的說教和粗暴的灌輸；二是無視人的價值內涵和精神品性，把道德教育變為行為訓練和消極防范。說二者“貌似對立”，是因為它們共同漠視了發展中的個體作為潛在的或顯在道德活動的主體所應有的人格尊嚴，實際上使德育缺乏內在活力和深沉的感召力。自主性道德人格作為個體生命最為獨立、理性、自覺、自由的存在，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強的毅力成為可能。自主性道德教育對于社會主義民主制度的發展與完善，對社會的安定與和諧，對社會公正的確立與維護都具有重要的價值。

從我國教育發展的現實情況看，“科教興國”的戰略和全面建設小康社會的現實要求學校教育培養創造型人才，而創造性人才的培養需要個性化教育。“個性化教育的實質是以受教育者的個性差異為重要依據，讓每一個學生都找到自己個性發展的獨特領域，以及以個性充分發展、人格健全為目標的教育。”① 從根本上講，發展人的個性應是道德教育的應有之義，個性發展是人類自身成長的尺度；沒有個性發展，社會就不會有活力，個性健康的發展是形成各方面良好素質的基礎，個性化教育可以被看作是最具有典型意味的21世紀的素質教育。

思想道德素質是通過主體活動來表現的，加強主體的活動（實踐）是增強德育實效性的關鍵。近年來廣泛開展的青少年志愿者行動、生產勞動、軍訓和其他社會實踐，都調動了學生的積極性和主動性，形成了學生健康發展的內驅力。由于參與了認識世界和改造世界的活動，學生得以在實踐中不斷完善自我，適應了社會發展的需要。

二、以求實的精神、開放的胸襟和視野，

構建多元化、協調和諧的德育網絡

求實表現在兩個方面，一是聯系青少年學生的實際。我們面臨的教育對象大都是獨生子女，尤其是城市獨生子女，他們心理發展有新的特征，德育應考慮學生思想品德的發展水平和身心發展規律，以使學生品德循序漸進螺旋式向上發展。二是聯系社會實際。德育應與社會經濟形態密切相連，努力用社會主義道德標準、價值取向、時代精神和反映中華民族優良傳統的思想文化教育學生，陶冶他們的情操，樹立建設有中國特色社會主義的堅定信念，并引導他們從世界先進文化成果中汲取營養。因此，要求教師進行實踐性的道德教育，讓學生在參與實踐活動中形成品德素質，同時也為品德外化提供實際鍛煉機會。不同年齡階段有不同的德育內容，同一德育內容有不同層次的要求。為此，我們的德育目標強調四個結合，即理想性和現實性結合，社會性和個體性結合，整體性和層次性結合，繼承性和發展性結合。

傳統學校德育為減少學生受到社會不良影響，往往通過隔絕學生與社會的聯系，進行“封閉式”教育，導致許多學生在步入社會后，由于缺乏政治、思想、道德的判斷，依然會無法適應，甚至會誤入歧途。以科學發展觀為指導，必須樹立世界眼光，開放胸襟，構建多元化、協調和諧的德育網絡。

21世紀的學校德育，要以中國道德教育的傳統為依托,以現代化建設提出的現實要求和我國學校道德教育的實踐為基礎,以世界各國道德教育為參照，建構既有民族精神又反映現代文明,既融合傳統又體現現代道德教育本質特征的一種教育理論和實踐形式。

隨著我國市場經濟的確立及完善，我們必須建立學校、家庭、社會德育一體化的新格局，這一模式的基本特征是以學校德育社區化、社區生活德育化，實現課堂內外、校園內外、隱性課程與顯性課程相結合的多元化、多渠道的德育體系，把學校德育延伸到家庭和社會。學校、社會和家庭是學生成長的基本環境，三者之間始終相互聯系，相互滲透，相互作用，相互影響。學校、家庭、社會在教育主體、內容、方式、方法上各有優勢,只有在三方面教育力量和諧一致的時候，學生的品德發展才是順利的和健康的。

開放性德育要求在方法上改管制式為引導式，改單一式為多樣式，改封閉式為開放式。學校德育要有效地開展挫折教育、負面教育、道德問題討論等，增強學生的抵抗力和免疫力，從而使他們真正實現生活上自理、管理上自治、知識上自學、思想上自教。

三、優化德育途徑，

構建載體多元化的學校德育體系

德育途徑是開展學校德育工作的渠道，構建學校德育途徑體系，要求綜合實踐類、組織類、環境類、管理類、咨詢類、傳媒類等一系列實施途徑，構建各個年級的學科課程與活動課程相結合、必修課程與選修課程相結合、顯性課程與隱性課程相結合的課程類德育途徑體系。要建立以主題班會為基本形式，貫徹落實“雙主體”、“三中心”、“四環節”等德育新理念的班主任工作規程。特別值得一提的是環境類德育途徑，要充分發揮校園環境的育人功能，著力提高校園的美化、綠化、凈化、規范化水平，精心設計校園物質文化和精神文化，使校園里每一堵墻，每一片綠，每一棵樹都會“說話”，使整個校園成為一部立體的、多彩的、富有吸引力的生活教科書，使德育目標潛移默化地落實。

優化德育途徑，還必須注意德育課程內容的具體化。德育內容體系的具體化，就是指根據學生的年齡特點和思想品德的發展規律，以道德、心理、法律、思想、政治等相關內容為橫坐標，以低年級、中年級到高年級為縱坐標，理順德育內容自身的邏輯關系，由淺入深，由低到高，由感性到理性，由具體到抽象進行合理部署與安排，做到“德育內容，循序漸進；德目規范，形成序列；要素完整，層次清楚；注意銜接，螺旋上升”。② 目前我國德育新教材，根據各年齡階段學生身心特點和知識水平，本著系統性、連續性、層次性原則，由低到高，由感性到理性，進行了科學的規劃和設計。貫通古今、融會中西、繼承借鑒、發展創新，這是21世紀中國道德教育的大趨勢，也是德育教材編寫的原則。此外，將增設德育活動課程、道德討論課程。日本的《生活指導課》、香港的《想一想》、《開拓人生路》等對我們都有所啟迪。在內容方面，體現民族性和時代性，加強愛國主義、艱苦樸素、基礎道德、遵紀守法教育。德育教學應體現“雙主體結構”，即教師、學生是教學過程中的主體。堅持課程的綜合性和實踐性，首先，德育內容要具有綜合性，把道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育、政治教育五大要素融為一體；其次，堅持德育過程的綜合性，把知、情、意、行融為一體；第三，堅持德育體系的綜合性，把德育目標、內容、途徑、方法、管理、評價融為一體。

校本德育體系是根據整體構建學校德育體系的基本理念與研究成果，將德育政策、德育理論與學校實際和學生特點緊密結合起來而構建的具體化、特色化、可操作性的學校德育體系。特色化的校本德育體系緊密結合了學校所處的地區經濟、文化、民族等方面的實際，結合了本校的文化傳統、辦學優勢、師生特點、德育資源與環境的實際，實現了德育的地方化、生活化。校本德育體系的構建過程是實現德育政策、德育科研、德育管理、德育活動一體化的過程。建立具體化的校本德育管理體系，要健全領導機制，穩定提高教師隊伍，建立健全規章制度，把學校領導體制、規章制度、隊伍建設、督導檢查、考核測評等要素進行優化組合。

四、創新德育的管理和評價

關于德育管理方面，一是加強組織領導，學校要成立由校長、政教主任、團支部、班主任及學科教師代表組成的德育工作領導小組，定期分析、研究、指導、總結學校德育工作，建立一支專兼結合穩定的德育隊伍；德育校長、德育主任、班主任的管理職能具體化。二是健全必要的德育制度，如學習制度、活動制度、檢查制度、考評制度、檔案制度、獎懲制度等，使德育落到實處。德育的有效性很大程度上取決于學校教育與社會環境，取決于教育是否真正到位，以及教育者素質和水平的提高。三是加強德育的投入和科研。一方面增加德育投入，克服德育“不花錢”的偏見；另一方面要合理分配和使用德育經費，如購置圖書資料及電教片、培訓、科研、獎酬等，提高廣大教師的德育科研意識，加強德育科研實踐。

德育評價是德育管理工作中的重要環節,是檢查、督導、評估德育質量的重要機制,是切實加強和改進學校德育工作,使德育由虛變實、由軟變硬、由弱變強的重要措施。德育評價與智育評價不同,智育評價通過考試,就可以測量學生的知識和能力的水平,而德育評價只考查知識和能力是不夠的,還需要對學生的情感、意志、行為進行評價，而這方面的評價不太容易量化。因此，德育評價的原則是：（1）定性評價與定量評價相結合；（2）終結性評價與形成性評價相結合；（3）全面評價與特色評價相結合；（4）他人評價與自我評價相結合。評價的主要方法有：（1）評語鑒定測評法；（2）等級評定測評法；（3）綜合記分測評法；（4）評語、評分、評等綜合測評法。還要運用現代信息技術手段，研制德育評價電腦軟件，這是構建一套科學、實用、有效的德育評價指標體系的有益創造。我國大中小學的教學系統，正朝著網絡化、遠程化的方向發展，傳統德育評價向互聯網轉型已成為不可逆轉的趨勢。2001年德育研究中心正式開通了“中國德育網”（http：／／www．chinamoraledu．com），搭建了德育走向信息化的平臺,為中國德育的現代化、網絡化作出了貢獻。

注釋

①孫立春：《素質教育新論》，山東教育出版社1999年版，第66頁

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然而，德育本身是一項十分復雜、難度非常大的工作，因為它是專門影響學生心靈世界的事業，又受著眾多社會因素的交互影響，學生自身成長過程也具有復雜性和長期性。特別是當前社會正在轉型期，社會生活發生著急速的多層面、多側面的變遷，德育受到了文化和價值多元文化的猛烈沖擊，學校德育的要求與現實生活之間形成了巨大的反差，中小學德育面臨許多新的嚴峻挑戰，也出現了一些亟待研究解決的新問題，主要表現在以下幾個方面：一是在對德育定位的認識點存在誤區。認為德育是一種單獨的教育，它可以脫離其他各育、脫離學生的整體生活。使學校的德育與現實生活中的道德實際之間存在較大差距，使德育脫離活生生的人際交往，學生缺乏實際的道德體驗，對德育失去興趣，另一方面，學校德育在具體落實中大打折扣，雖然素質教育推行了多年，但不少學校仍然沒有擺脫應試教育的模式，出現了德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象。二是在德育的價值取向上存在偏差。在德育的價值取向上出現過多地強調傳遞既定的道德規范知識，而忽視對學生基礎德性、品格的培養。往往是過多地要求學生被動聽從、盲目服從，限制了學生對生活中各種道德關系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為分離的雙重人格。三是在德育實踐中缺乏實效性。一些學校德育中不同程度存在著形式主義的傾向。學校開展的一些教育活動目標目的性不明確，較少考慮學生的實際品德基礎和品德需要，組織的活動缺乏吸引力。一些活動內容陳舊、方法簡單，缺乏創新，留于形式。四是對德育工作的評價軟化、弱化。

要盡快解決目前中小學德育中存在的問題，從根本上提高中小學德育的實效性，構建有魅力的德育，就必須以社會主義核心價值觀為導向，從提高德育的針對性入手，大膽探索，變革思路，創新方法。

一是要更新觀念，樹立德育的新理念。即樹立生活的德育觀，要從純粹的理性世界和理想世界中走出來，回歸豐富多彩的日常生活世界，構建生活的德育，樹立生態德育理念。樹立關懷的德育理念。教育要把關懷作為德育的內在要求，去關注學生的生命，關注他們的情感世界。樹立智慧的德育理念。

二是要創新思路，實現“4個轉變”。即實現由約束性德育向發展性德育的轉變，實現由單向式德育向雙向互動式德育的轉變，實現由單一德育模式向多樣化和個性化德育模式的轉變，實現由封閉式德育向開放式德育的轉變。

三是要拓寬途徑，改革教育方法，要繼承傳統的經過實踐證明是有效的教育途徑和方法，如說理疏導、模樣示范式、情感陶冶式、品德實踐式等。在學校德育實踐中，應結合實際需要，根據每種途徑和方法的不同特征，有針對性地選擇使用。

四是在學校德育實踐中，要做到多種途徑和方法的有機結合。各種途徑和方法能否得到實現，則主要取決于教育者能否根據學校德育的具體實際需要，充分考慮各種德育變量靈活機動地選擇使用。

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一、推行德育實踐性教學，推進德育教學改革

1.在學生頂崗實習中融入德育實踐性教學。頂崗實習和實訓不僅是實踐專業課程、職業技能，也是德育課的一次最重要的實習。在實習實訓中，我們的德育實踐課可以采取實習實訓前召開主題班會、介紹實習企業的基本情況、實習企業的規章制度，學生實習實訓動員，學生實習實訓宣誓等形式上好德育實踐課。讓學生到實習企業后能很快適應企業的管理，當好企業的員工，為成功實習實訓專業和技能打好基礎。我校自2007年就開始派駐教師到學生頂崗實習的企業同步教學實踐，教師派駐到生產企業，一方面進行專業實踐，另一個重大任務是頂崗實習輔導中融入德育，以完成學校德育這一系統工程的最后一個環節，以便學生順利完成頂崗實習，實現角色成功轉換。這種與企業對接的德育實踐性教學使學校和校企實現雙贏：學校開拓了就業市場，企業也能夠在學生完成頂崗實習后順利留住學生。這就是德育實踐性教學的實效之一。

2.在社會實踐和社會公益活動中進行德育實踐課。社會實踐和社會公益活動是一種直接服務于社會的活動，也是中職校學生融入社會的一種途徑。中職學校學生通過參加社區援助、扶貧幫困等社會實踐活動以及各種青年志愿者公益活動，使他們在利用所學知識回報社會的同時，又能正確認識社會、認識自我，切實有效地受到情感的陶冶、意志的磨煉，獲得新的道德境界的提升。引導學生充分利用課外實踐安排內容，利用假期社會實踐、寒暑假打工等形式參與到現實生活中去，大膽體驗生活，加深對德育理論的理解，特別是增強對社會公德、職業道德的體悟，豐富人生閱歷。

二、精心準備，務求實效，推進德育實踐性教學

在推進德育實踐性教學方面學校和教師需要做很多工作：

1.注重信息技術與德育課教學資源整合，整合德育教材。一方面，根據中等職業學校德育課課程教學大綱的要求，結合專業特點，整合德育教學資源，摒棄枯燥乏味的說理教育。授課過程中擬定一系列德育主題，分階段組織學生課下搜集資料、課上討論分析，得出科學結論。另一方面，適當采用集體備課。結合德育課的特點，德育課教師在集體研究的基礎上，對自身的教案進行修改和補充，形成既有組內統一意志，又有個人風格特色的教案，突出了德育課的教學特色。

2.要構建新型的師生關系。學校德育中情感的缺失很嚴重，而那種概念化、教條化的德育，不重視人的生命的內在情感，其效果很有限。雖然學生是教學主體，但不管是在學校德育實踐性課堂中，還是在學生頂崗實習或者是校外的一些實踐性活動中，教師的引導也是至關重要的。作為引路人，教師要關注每一位學生的成長，要把他們當作有感情、有自尊、有人格的人，在教學過程中要充分理解并尊重學生之間所存在的認知差異，對于不同的學生要給予不同的情感關懷，公平對待，一視同仁。

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所謂學校德育功能，是指學校德育應當肩負的職責和應具有的效用。學校德育功能是對“學校德育能夠干什么”“學校德育實際上干了什么”的定位和詮釋。梳理學校德育發展史可以窺知，人們對學校德育功能的片面化理解主要集中在兩個方面：一是學校德育“萬能論”，一是學校德育“無能論”，試分述之。

持“萬能論”的研究者認為，學校德育能夠統攝和化解所有的問題，是學生良好道德品質形成的唯一變量，學生道德上的一切發展與進步都歸功于學校德育，學校德育無所不能、無往不勝，進而將學校德育工作凌駕于其他一切工作之上。這種觀點看似高度重視學校德育，實則將超過其承受力度的額外責任強加其身，強為不可為之事，其超負荷運轉的最終結果是學校德育的“力不從心”，給學校德育戴上了鐐銬，消弭了學校德育的應有魅力，傷害了真正意義上的學校德育。不可否認，學校承擔著立德樹人的重要任務，對青少年學生道德社會化的促進作用是不言而喻的，但這并不意味著學校德育是萬能的，現實情境中的德育問題，諸如學校德育的知識化、形式化以及低效性已成為不爭的事實。因此，學校德育“萬能論”必將落入矯枉過正的窠臼中無法自拔。

與學校德育“萬能論”不同的是，持學校德育“無能論”的研究者責難學校德育存在的意義與價值。他們以學校正規教育的影響被社會所吞噬為依據，將學生在校五天的教育被兩天的社會教育所抵消的“5+2=0”現象歸結為學校德育的不力或無能，在指責學校失職的基礎上全盤詆毀學校德育，認為學校德育沒有存在的必要，幻想通過學校德育培養道德高尚的人簡直是天方夜譚。這種主張對學校德育的攻擊是毀滅性的，造成了學校德育地位的衰落。“無能論”的說法之所以經不起推敲，是因為一廂情愿地將學校德育外部環境的影響絕對化了，顛倒了絕對和相對的關系。

無論是“萬能論”，還是“無能論”，均無法掙脫教條主義和虛無主義的懷抱。“萬能論”泛化了學校德育的功能，使學校德育不堪負重；“無能論”質疑或抹殺學校德育的固有功能，異化了學校德育育人的本真。作為一個具有鮮活生命的個體，青少年學生的活動區域并不局限在學校這方狹小的天地內。因此，將青少年學生表現出的不道德行為完全歸罪于學校，以此認為學校德育是萬能的或無能的，不僅在理論上無法立足，而且在實踐中也將行之不遠。況且，學校德育的開放性原則也要求青少年學生要走出課堂、走出學校，在家庭和社會的大舞臺上汲取源源不斷的德育資源與養料。杜威的“學校即社會”、陶行知的“社會即學校”的主張，也表明學校德育與校外德育難以割舍。將學校德育從社會德育環境中抽離出來，學校德育的乏力、疲軟將在所難免。因此，我們既不能線性地將學生的不道德行為、社會的道德滑坡等現象與學校德育的效果直接掛鉤，也不能將學生良好道德品質的養成完全歸結于學校德育的作用。

事實上，作為一種以育人為主要功能的社會實踐活動，學校德育具有自身發揮作用的界限，既非萬能，也非無能。針對學校德育“萬能論”與“無能論”的誤讀，我們既不能青睞夜郎自大的理想主義，也不能寄托推卸責任的本位主義，更不能逢迎取消學校德育的懷疑主義，應從以下兩個方面予以澄清。

一方面，厘清學校德育功能的兩重性質，明確學校德育育人功能的限度。人們對學校德育功能進行不當定位的重要緣由之一，就在于沒有深入思考學校德育功能的性質。學校德育是塑造學生良好道德品質的基本途徑，但其固有的有限性決定了學校德育并不能立竿見影、一蹴而就，更不可能一勞永逸，因而無法解決學生思想品德的所有問題，只能在一定條件和范圍內作用于學生的德性發展。所以，我們不應將視野僅僅拘泥于學校德育促進個體道德品質發展和社會道德進步等正向功能上，同時也要關注到當前學校德育中存在的工具主義、功利主義、形式主義等阻抑個體道德成長的因素。學校德育的曲折性、反復性以及滯后性也要求我們準確定位學校德育的應有功能。對于學校德育功能問題，我們既不能認為學校德育包辦一切，也不能認為學校德育一無是處，而是應該理性認識學校德育的“有所為”和“有所不為”。為此，應秉持長善救失的原則，在發揮學校德育正向功能的前提下，充分利用反面教材預防與矯正負面影響，揚長避短。

篇(7)

論文關鍵詞:中職學校:孩育:實效性

自2004年10月教育部頒發《中等職業學校德育大綱》以來，全國各省市區都相繼成立了“中等職業學校德育研究與指導中心”，各中職學校也大力加強了德育組織機構和隊伍建設，改革德育工作機制和管理體制，構建德育工作體系，創新德育工作方法。到現在，各中職學校德育工作取得的實效究竟如何呢?還存在哪些問題?主要原因又是什么?這些是我們要探究的問題。

一、問卷調查基本情況

為尋求上述問題的答案，對中職學校德育工作實效做出客觀評價，筆者以所在學校為例，采用廣東省中等職業學校德育研究與指導中心設計的《德育工作調查問卷(學生部分)》，組織校團委調研部的學生干部，于2010年5月23日至28日，對全校08和09兩個年級(07級學生已全部離校實習)共42個班的學生進行了抽樣問卷調查。調查問卷分為兩大部分：第一部分為學生“校園生活”，涉及42個問題，均為單項選擇；第二部分為“德育與學生工作狀況”，涉及六個子項共22個問題，有單項選擇也有多項選擇。

針對08級某班的學生筆者進行了全員問卷調查。抽樣問卷調查采取隨機抽樣的方式，共發放調查問卷210份，平均每個班5份，收回有效問卷180份，回收率為85．71％；全員問卷調查的班級共發放調查問卷56份，收回53份，回收率為94．64％。

二、調查統計數據分析

筆者下面以調查統計數據為依據，從10個方面對調查統計數據進行評析。WwW.lw881.com

(1)學生對德育課的重視程度并不亞于專業課，甚至有過之而無不及。如在對“我覺得德育課比專業課更重要”做選擇時，認為“完全不符合”和“比較不符合”的僅占受訪者的25％；而認為“完全符合’“比較符合”的則占到了46％，比前者高出21個百分點。這些數據不僅僅是改變，甚至完全顛覆了一直以來很多人認為現在學生只看重專業課而輕視德育課的觀點。

(2)學生學習目的比較明確，但學習態度差強人意。占69％的受訪者認為，“自己的學習是有針對性的，而不是盲目的”；有68％的學生明確表示“專業技術是我學習的重點”；只有3％的學生坦承對學習目的完全不明確。然而在學習態度方面，只有47％的學生表示“自己會比較自覺地學習”；另有21％的學生表示“只要條件允許，能逃的課我都逃”，反映出相當大一部分學生在學習態度上，缺乏自覺性和主動性。

(3)學生的擇業觀和就業觀比較端正和務實。主要表現在：有51％的受訪者明確表示“我會根據社會的需要選擇將來的職業”，表明多數人(盡管是微弱多數)能夠把“服務和服從社會的需要”放在選擇職業時優先考慮的位置：同時有60％以上的受訪者并不完全認同“我未來的工作一定要高薪、輕松而且穩定，和“我不愿意到條件艱苦的地方工作”這兩種觀點和說法，足以表明中職生的擇業觀和就業觀在基本面上是值得肯定和贊賞的。

(4)學生在最基本的道德認同和道德責任意識方面，不同年級表現出明顯的差異性。如在我認同‘人無德不立，國無德不興’的觀點”做選擇時，認為“完全符合”和“比較符合”的，一年級占62％，二年級占72％，超出前者10％；認同“遵守社會道德規范是一個人不可推卸的責任和義務”觀點的，一年級僅占49％，二年級則高達85％，超出前者36％；另外對“我愿意從我做起，關心他人，關心社會”的觀點做出肯定回答的，一年級為59％，二年級則達到86％，超出前者27％，差異同樣十分明顯。筆者認為，這種差異正是學校德育工作取得一定實效的充分體現。

(5)學生的法律意識、紀律觀念亟需進一步強化。從法律意識看，分別有21％和27％的受訪者對“只要不出事，沒必要嚴格遵守交通規則”和“為了得到對我有用的東西，有時我寧愿觸犯法律”的觀點選擇了“完全符合”和“比較符合”。這意味著有相當部分學生懷有“為達目的不擇手段甚至不惜以身試法”的心態和行為傾向。在紀律觀念上，認可“打架是解決問題的好辦法”的，一年級占28％，二年級占18％；認可“我覺得破壞公共財產并不是什么大不了的事”的，一年級占34％，二年級占6％。這些數據一方面說明中職生總體上紀律觀念比較薄弱；另一方面，也說明了一年級學生紀律觀念尤其令人擔憂。

(6)學生的心理意志品質比較脆弱，缺乏自信心。在意志品質方面，僅有43％的受訪者認為“環境中的各種誘惑不會動搖我實現目標的決心”；在自信心方面，只有54％的人表‘對自己的未來發展很有信心-*lp~自信心不足還表現在：占53％的學生“做事情經常猶豫不決”；另有近40％的學生“總擔心自己的言行受到嘲笑”，其中一年級占到了受訪者的一半。心理意志品質和自信心是一個人事業獲得成功的先決條件。各中職學校通過德育教育，都在努力地塑造和完善學生心理意志品質和健全人格，增強自信心，但成效不盡人意。

(7)學生在誠實守信方面離德育目標還有較大差距。受訪學生在對“我有時候利用說謊來逃避懲罰”和“只要確信不會被發現，誰都會考試作弊”兩個問題作答時，選擇“完全不符合’，和“比較不符合”的分別只占54％和50％，勉強過半；而認為“完全符合”或“比較符合”及“不確定”的，合計分別占到46％和50％。因此，從總體上看，中職生誠信方面的道德品質不容樂觀。

(8)學生的社會公德意識仍需強化，行為習慣有待改善。“隨地吐痰”既反映出一個人的衛生行為習慣和文明程度，更體現其社會公德意識：同樣，“按時起床，不睡懶覺”，既是一個人意志力的體現，也是良好行為習慣的一種反映。然而，統計數據表明，對“我從不隨地吐痰’，和“我每天都能按時起床，不睡懶覺”兩個問題做出肯定回答的，均不到受訪學生的6成。這充分說明中職生的社會公德意識薄弱、行為習慣散漫是個比較突出的現象。

(9)學生在關心集體、助人為樂、尊重他人等方面的道德品質值得肯定。首先，占半數以上受訪者對“我不喜歡我的班級，更不可能為它付出”的問題做出了否定回答，表明多數學生懂得顧全大局，關心班集體，處理問題較為理性，不以個人好惡為轉移。其次，占76％的受訪者表示，“當同學有困難的時候，我愿意盡我所能幫助他”，可見大部分同學具有助人為樂的可貴品質。再次，在尊重他人方面，二年級學生中，高達86％的受訪者表示“我尊重每一一位老師和同學”，表明絕大多數學生懂得自尊和相互尊重，非常值得認可。

(10)學生在情感交流方面的表現喜憂參半。作為在校生，情感交流的對象主要是父母、老師、同學和朋友。“在學校里，我經常感到孤獨”，這是占1／3受訪者的真切感受。學生為什么不主動與老師交流呢?48％的受訪者認為，“我覺得老師不能真正地理解學生”；所以，有42％的學生表示“我有心里話絕不會向老師說”，同比在一年級學生中竟占到～半!問題還不僅如此，一年級學生在與父母溝通方面也存在較嚴重的障礙，表示“我和父母溝通良好，關系融洽”的僅占51％；二年級學生同比則為83％。此外，高達86％的二年級學生表示“我有一些很談得來的朋友”；而一年級學生同比只有62％。從而說明二年級學生在思想、情感溝通與交流能力上都更加成熟，一年級學生則需要學校方面主動給予更多的關心。

總起來看，被調查學生對學校德育工作及其實效是持基本肯定態度的。這首先表現在占71％的受訪學生認同“目前學校最重視的教育是道德教育”，體現了“育人為本、立德為先”的職教理念；其次，多達79％的受訪學生認為，學校德育工作對自己樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的作用“非常重要”和“比較重要”：第三，占65％的學生從班級教育活動中，“感受到同學們真正成了學校的主體，老師們尊重學生，一切為了學生”；第四，有76％的受訪者認為，通過德育活動，自己的思想道德素質得到了提高。

但是，在調查中，我們也不得不正視一些問題，主要表現在：(1)在德育理念上，1／3以上學生并沒有感受到自己真正成為學校的主體。部分教職工對學生缺乏愛心和耐心，失去了學生的理解和信任，從而降低了德育實效。(2)在德育管理上，德育管理機制最受學生詬病，成為學生對學校德育工作最不滿意的方面。德育管理機制包括決策機制、運行機制、獎懲機制和保障機制四個方面。筆者認為，中職學校德育管理機制存在嚴重弊端是不爭的事實，也必然會影響德育工作實效。(3)在德育課程建設上，近1／3學生喜歡某門德育課的主要原因是“對這門課的教學內容有興趣”，而德育教師“教法靈活、啟發引導”。這說明，德育課教學作為學校德育的主渠道，德育課教師作為對學生思想言行影響最大的人員之一，其作用未能得到充分發揮。(4)在德育環境上，學生對包括社會環境、校園文化、校風班風等在內的德育環境認可度不高。調查顯示，對學生思想品德影響比較大的因素中，社會環境占59％，位居第一，而學生恰好對社會環境的負面感受最為強烈。對校園文化生活的感受，覺得很滿意和較滿意的學生僅占39％，覺得一般和不滿意的占61％。校風班風方面，52％的受訪學生認為“問題比較嚴重”或“問題非常嚴重”。(5)在德育隊伍建設上，學校領導、班主任、德育課教師、其他任課教師、學生管理人員以及學生干部等，構成學校德育工作的基本力量。然而，調查顯示，除班主任和德育課教師對學生思想、言行的影響位列三甲外，其他人員都遠遠不及‘‘同學和朋友”的影響力。

三、加強中職學校德育工作實效性的建議

(1)樹立德才兼備，“德為本、才為用”的德育觀念和全員德育理念，強化師德建設，把德育滲透到任一學科的任一課堂、任一活動的任一環節和任一場所，同時建立便于操作的檢查評價標準和方法，使“教書育人、管理育人、服務育人、環境育人”的要求硬性化。

(2)改革和完善學校德育管理機制。成立由校長掛帥、副校長分工負責、各部門負責人共同參與的學校德育工作委員會，研究制定全校性德育工作目標、工作計劃和重大措施；建立例會制度，定期研究分析學校德育工作現狀和問題，提出加強德育工作的具體指導意見；定期測評德育工作成效，加強德育工作的信息反饋；實行副校長掛專業、科長主任掛班蹲點制度，切實解決德育過程中若干重、難點問題；完善德育獎懲制度和保障機制。

(3)充分發揮班主任、德育課教師在學校德育工作中的骨干作用。德育培養需要教師的積極參與，特別是班主任，國為與學生關系較密切，所以，班主任的言行舉止對學生會產生重要的影響。調查顯示，“班主任教育”是對一年級學生思想品德影響最大的因素，比例高達8l％；同時，“班主任”“同學和朋友‘德育課教師”也是對學生思想、言行影響位列前三的人員。因此，加強德育隊伍建設，關鍵是要加強班主任和德育課教師隊伍建設。要通過培訓和傳幫帶，提高其思想道德素質和業務工作能力，發揮好骨干作用。

(4)改革德育方法和途徑。學生的德育培養需要正確的途徑，才能收到顯著的效果。在新的時代條件下，舊有的方法與途徑也需要與時俱進，進行改革。調查顯示，在學生喜歡的德育形式中，排列前五位的依次是觀看影視資料、社會實踐活動、課外活動、公益勞動、大型教育活動和體育競賽。從前面的評析中可以看出，目前大多數學生對德育課以及德育活動并無抵觸和反感情緒，問題源于德育手段較為簡單化，故此德育活動收效并不十分明顯。因此，改革德育方法，使德育形式多樣化就勢在必行。

(5)加強以德育為中心、體現學校特色和專業特色的校園文化建設。德育工作的順利開展需要學校有較深厚的校園文化積淀。校園文化建設與德育工作的開展是息息相關的。高品位的校園文化是學校德育環境的重要組成部分，發揮著顯性和隱性的教育作用。中職學校應在重視校園文學和校園文化藝術培育和發展的同時，進一步加強校園文化景觀(包括壁畫、雕塑、文化長廊、宣傳畫廊、休閑亭臺、觀賞景點等)建設，打造出秀麗宜人和富有特色的育人環境。