序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統文化的類型范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

中國幅員遼闊，民族眾多，歷史悠久，導致了中國傳統藝術類型具有多樣性特點。傳統藝術類型除了最常見的繪畫之外，還包括剪紙、書法、戲曲、服飾、陶瓷、篆刻等眾多婦幼中國特色的藝術類型。中專美術教學的目的性、實用性相對較強，不可能面面俱到，但能對其中最具代表性和使用價值的藝術門類有所涉獵。中國傳統的繪畫大致分為寫意畫和工筆畫兩大類，特征明顯，成就極高，適用范圍廣，可以作為中專美術教育必學的內容。學習傳統繪畫，能為中專學生的藝術創作提供新的思路，有利于拓展學生創作思維和眼界。書法作為中國特有的藝術形式，又與現實生活息息相關，也可被納入教學范圍。學生可以先學寫大字，鍛煉腕力，然后再選擇喜歡的字體來臨摹。所謂“字如其人”，習得一手好書法對于中專學生來說，也是生活與工作的一大助力。而傳統文化中的圖騰、篆刻、傳統紋飾等，都是某種觀念的外化，如龍圖騰代表王者、霸權、絕對力量，鳳凰圖案代表高貴，祥云圖案代表吉祥如意。這些圖案以其簡單的外在形式蘊含了豐富的內在象征意義，對于中專學生進行藝術設計等工作有借鑒意義。學習傳統藝術的目的不在于模仿和因循守舊，而在于推陳出新。例如中國傳統服飾經過了從先秦到明清的漫長演變，融合了多民族的服飾文化，留下了豐富的藝術遺產。中專美術教學中，可以涉及服裝設計等內容，借鑒傳統服飾的長處，結合現代需求進行創新，既能加深學生對于傳統服飾文化的理解，又能提升學生的創新能力，這樣的教學才能充滿生機與活力。

二、欣賞中國傳統藝術作品

中國傳統藝術作品形式多樣，美輪美奐。就其中最重要的繪畫藝術而言，傳統繪畫中，寫意畫與工筆畫兩者各具特色。傳統繪畫作品尤其是寫意畫中，講究的并非形似，而是神似。畫面上的主體與真實形態是否一樣并不重要，重要的是畫面所傳達出的精神內涵是否高雅。正如《歷代名畫記》所說：“夫畫者，成教化，助人倫”。工筆畫相對寫意畫則更接近真實生活，更講求細致，但其創作目的與寫意畫異曲同工，都是通過某一畫面來表現某種思想內涵和企盼。如北宋范寬作品《溪山行旅圖》，畫面采用全景式構圖，描繪出高大巍峨的山巒、浩浩湯湯的流水、山路和路上的車馬，看似客觀描繪，但表達出畫家所向往人生圖景。畫面中的山水并非實景，而是畫家理想中的山水，達到了“物”與“我”與畫三者和諧融合的境地。在欣賞這種傳統藝術作品時，教師要對作品的精神內涵有所把握，并引導學生深入感受和思考。建筑藝術可以說是最能反映中國古代文化的藝術門類，中國傳統建筑在歷史上取得了輝煌的成就，尤其是古代園林建筑，至今都被視為美術鑒賞的重要對象。中國傳統建筑藝術集繪畫、雕塑等眾多藝術形態于一體，并較為明顯地反映出中國傳統文化中的“吉祥觀”和“等級觀”，有深厚的文化內涵。中專美術教學中，可以使用多媒體工具，帶領學生領略中國傳統建筑的魅力，通過傳統建筑認識傳統文化，并將其與現代建筑進行對比，思考各自的優劣，為學生的專業知識學習提供更廣闊的思路。

三、學習中國傳統文化精華

篇(2)

【關鍵詞】行政保護；商業保護；特別知識產權保護

一、行政保護

我國2011年頒布實施的《非物質文化遺產保護法》屬于典型的行政或者公法保護。該法的目的是加強非物質文化遺產的保護、保存。非物質文化遺產保護的工作是在縣級以上人民政府及其文化主管部門的領導與支持下進行的，對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人予以支持。該法的頒布與實施無疑為那些瀕臨丟失的民族傳統文化、弱小的民間傳承保護提供了強有力的行政或者公法保護。這種公法性質的行政保護是區別于私法性質的知識產權保護。正如，該法第44條中的規定，涉及知識產權的，適用其他相關法律的規定。顯然，在保護民族傳統文化主體經濟權利、精神權利方面，行政保護是不足以保護的。例如，非物質文化遺產保護法規定，縣級以上人民政府文化主管部門應采取相應地措施支持非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動。而對于對于民族傳統文化主體來說，其權利的保護只字未提。而且現實生活中，常有這樣的現象發生：傳承人的演繹創作作品侵犯了原權利人的權利。相反，知識產權作為典型的私權保護，主要是通過以事先許可為內容的專有權制度控制權利客體的各種使用行為，涉及明確的具有財產內容的經濟權利、精神權利。

二、商業保護

我國民族傳統文化的商業保護多是遵循著一條商業運作的線索。政府文化主管部門的牽引，企業、個人的投資，專家、群眾的加入和參與，是商業運作過程中的重要環節。例如，《印象 ·劉三姐》的商業運作。廣西文化廳的牽引，桂林廣維文華有限公司的投資，張藝謀、梅帥元等導演、編劇的加入，當地民族群眾熱情的參與，使其不斷發展為一個集現場演出、景區游玩、旅游休閑、圖書光盤出版物銷售等多種文化形式、多種媒體互動的綜合經營項目，是典型的民族傳統文化的商業運作。然而，這種商業保護模式只能從間接角度保護民族傳統文化，直接保護的還是投資方的利益。現行知識產權法對此商業化作品也是有明確保護，對其中涉及的民族傳統文化也是“愛莫能助”。而且其中的問題并非直接、間接保護那么簡單，同時隱含著民族傳統文化商業保護模式同樣化、利益相關者利益平衡、民族傳統文化產業發展問題。這些問題的提出對與我國構建民族傳統文化特別知識產權保護制度而言既是一種挑戰，更是一種考量。

三、特別知識產權保護

上述的行政保護、商業保護都不能從專有權角度保護權利主體的經濟權利、精神權利。而知識產權類型的私權保護能夠從根本上保護權利主體專有的權利。換言之，一方面，對民族傳統文化提供知識產權保護是必要的；另一方面，利用現行的知識產權制度保護民族傳統文化是存在困難的，尤其是民族傳統文化的特征不符合現行知識產權法中客體的特征，需要構建特別的知識產權保護制度。為民族傳統文化提供特別知識產權制度的保護是必要、可行的，在國際上已有的相關保護立法例中，多數也采用了這種方式。在眾多的社會規范中，法律無疑是最有強制力的行為規范，特別知識產權保護立法也就勢在必行。在界定“特別知識產權保護立法”之前，必須界定“知識產權”與“特別保護”這兩個內容。此處的“知識產權”應是最廣義的概念，比如，WIPO就以該方式界定知識產權，指“由工業、科學、文學與藝術領域的智力活動產生的法律權利”。“特別保護”的界定應在知識產權背景下進行。因此，可以把傳統文化的特別知識產權保護立法界定為：為克服傳統知識產權法在保護民族傳統文化中的法律難題，在廣義的知識產權法框架中針對民族傳統文化而設立的一種新型、獨立、特別的立法保護。民族傳統文化特別知識產權保護的立法模式有兩種：一是特別版權模式；二是新型特別知識產權模式。特別版權模式，即改革現行的傳統知識產權法，在其中加入專門規定民族傳統文化的特別保護規則。從2012年3月的《著作權法（修改草案）》第8條中可以看出，我國采取的是新型特別知識產權模式。我國的《民間文學藝術表達保護條例》仍處于醞釀過程中，筆者希望上述分析的問題能夠得到較好地解決。

參 考 文 獻

[1]楊鴻．民間文藝的特別知識產權保護——國際立法例及其啟示

[M]．法律出版社，2001（3）

篇(3)

新媒體技術的發展為中國傳統文化元素在廣告創意中的應用提供了源泉和動力。中國傳統文化元素是廣告創意的重要來源，是代表中國文化精神、引起受眾對中國文化精神的聯想，同時能引起“中國情結”共鳴的、中國特有的符號，不僅包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦等圖像化和符號化的東西，還有中國傳統的精神、文化、價值觀、生活方式、習俗習慣等方面的元素。依據中國傳統文化的內涵，中國傳統元素可以分為物質型、精神型、規范型和智能型4種類型。物質型傳統文化元素包括中國獨特的山水墨畫、文字符號、建筑風格等實體元素，以及成龍、李連杰等進行傳統文化傳播的影視明星；精神型文化元素主要包括中國獨有的生活方式、習俗習慣、等影響日常生活的更隱蔽的元素；規范型元素是我國倫理道德、語言習慣、政治法律等意識形態的元素；智能型是指在科技和知識創新理念下，將中國傳統元素作為生產力來進行發展的元素。

二、中國傳統文化元素的廣告創意表現形式

廣告創意指廣告中所涉及的創造性思想、活動和領域的總稱，尤其是廣告主題之后的廣告藝術創作與藝術構思，中國傳統文化元素在廣告中的表現形式可以分為實體形象元素、藝術表現元素、文化和思想元素3個方面。

1.實體形象元素指廣告創意設計的主體是以實體形象出現的，不僅包括具有中國特色的圖像化和符號化的東西，也包括能有效傳播中國傳統文化的人物。例如中國聯通中國結的圖案，就是以古老的中國結盤曲穿插、環繞相連以體現出聯通、暢通的感覺，賦予品牌以濃郁的古典韻味。

2.藝術表現元素指通過藝術表現的形式營造出獨有中國化的氣氛和美感，從而升華出具有韻味的意境。例如中國移動G3廣告通過水墨畫的藝術形式表達，創造出形象動感、濃淡相宜、含而不露的藝術氛圍，以中國傳統書法獨有的韻律感、靈動性體現企業自主研發的民族特色和與時俱進的生命力。

3.文化和思想元素是指在廣告設計中融入傳統文化中“仁義禮智信”的思想理念或價值觀念元素，以文化思想的感染力使受眾產生心理上的共鳴。當前許多公益廣告在創意表現上多采用這種形式。

三、中國傳統文化元素在電視廣告創意中的應用

1.用中國傳統文化的創作手法提升電視廣告的設計內涵和表現意境。電視廣告在設計時為求最大的受眾感染力，創作時多以明星效應提升廣告的感染力，而忽視了廣告自身的設計內涵，廣告創意難以提升。中國傳統文化創作中的留白、互襯、對仗等表現手法為廣告創作提供了新的思路，④猶如傳統書畫中“意存筆先，畫盡意在”的營造，詩詞中“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的意境，給人以回味無窮的優美境界。例如NIKE的經典廣告中黑色的背景下只有一個白色的NIKE標志，營造出“一切盡在不言中”的氛圍。

2.用多樣化的表現形式營造傳統文化的意境、提升電視廣告的表現效果。隨著新媒體技術的發展，微電影、音樂廣告、情景廣告等形式多樣的電視廣告不斷涌現，其中具有中國傳統文化元素的廣告以獨特的創意性取得極強的藝術效果。以央視的音樂廣告五糧液《愛到春潮滾滾來》為例，這一電視廣告以古典音樂為背景，視覺影像為主軸，以中國傳統文化中的竹和酒為主要元素，構造俠客情侶相遇、相識并一起釀酒的場景，渲染了“酒香不怕巷子深”的藝術氛圍，廣告取景于四川“蜀南竹海”，營造了天、地、人三者完美結合的意境，既體現了五糧春這一大型企業“系出名門、麗質天成”的特點，也體現了企業繼往開來的社會責任與人文情懷。

3.用中國傳統文化的道德價值取向提高電視廣告創作的道德內涵。中國傳統文化的核心功能是道德教育，在電視廣告創意構思中滲透豐富的傳統文化道德元素，能有效提升廣告的道德內涵，進而提升社會的道德價值取向。⑤例如電視廣告中《關愛老人，用心開始》出現這樣一個鏡頭畫面：一個小孩子端著一大盆水準備幫媽媽洗腳!!（畫外音：父母是孩子最好的老師），雖然表面上看只是一則不到一分鐘的廣告，但其中蘊含的深層含義體現了中國傳統文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，對當今社會關愛老人的問題有著深刻的教育意義，有利于社會道德價值的提升。

4.用中國傳統文化元素的民族特性激發受眾對電視廣告的情感認同。中國的傳統文化元素因能體現中華民族的民族精神、思維方式、價值觀念而深刻影響人們的文化心理和認知方式，極易引起受眾民族情感共鳴，從而增強廣告的表達效果，樹立廣告的親和形象，獲得受眾的情感認同。以系列廣告《好客山東》為例，作為“孔孟之鄉，禮儀之邦”的山東省采用“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的中國傳統禮貌待客風范，選取江北水城—聊城、墨子故里—滕州、中華泰山—泰安、商業古城—周村等省內地區，選擇具有中國傳統文化的元素，形成具有明顯地域性、特色性和差異性的“好客文化”，讓受眾在各地方的人文旅游、自然旅游、民風民俗幻燈片展示中得到情感的認同。

四、結語

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【關鍵詞】景觀設計，傳統圖像元素，應用

隨著我國城市的不斷進步，景觀設計等一些行業漸漸興起，而且已經涉及到很多領域，在一定程度上滿足了人們對文化欣賞和人文精神的追求。傳統的圖像元素經常會融入現代景觀設計中，從而使創造出來的景觀帶有傳統文化脈絡的氣息。傳統圖像元素的融入不僅能夠體現人們的精神面貌，還能表現出整個民族的文化內涵。本文對景觀設計中傳統圖像元素的融入進行了簡單的分析。

一、傳統圖像的表現類型及手法

（一）傳統圖像的表現類型。傳統圖像并不是憑空出現的，而是人們長期以來對客觀世界的認知而產生的，其來源于自然界中的各種現象或者是，再通過自然界中的實體圖形或者抽象圖形表現出來，從而表達出人們的的情感思想。傳統圖像的表現類型有：代表吉祥的文字，比如福、喜、壽等；代表吉祥的人物圖像，比如柴神、送子觀音等；還有龍、鳳以及麒麟等代表吉祥的動物；還有表達情感氣節的圖像，比如松、竹蘭等植物的圖像等。傳統圖像的寓意是人們各種情感表達的展現，是一個民族特色文化最直接的表達載體。其應用在現代景觀設計技術中，可以體現出現代景觀設計的構思，表達一個城市的文化精神形象。

（二）傳統圖像的表現手法。傳統圖像的表現手法主要包括：第一，諧音。就是利用同音字的相同音調來表達原本的意義，比如喜鵲代表喜、瓶子代表平安、蝙蝠代表福等。第二，寓意。利用某一具體事物的特點來比喻抽象的意義，比如葡萄、石榴代表的是多子；桃、烏龜代表長壽；鴛鴦代表夫妻之間恩愛有加；牡丹花象征著富貴。第三，利用某種具體的符號來表達它所代表的意義。比如“d”表現的是萬字，意思是吉祥萬福，“”表現的是方勝，意思是吉祥，由于它呈現的是連鎖形狀，因此也代表著生命的自強不息。將諧音、寓意、象征這三種手法運用適當的方式，將內容巧妙的結合起來，用圖像表現出想要表達的意思，已經成為景觀設計師喜愛的應用手法。

二、景觀設計中傳統圖像的應用

通過對傳統圖像在城市景觀建設中的應用分析，了解到景觀設計中應用到的圖像主要包括以下四種：第一，吉祥的動物或者是獸類，主要是以麒麟、鳳凰以及龍為代表。像這種圖像一般應用在建筑的屋頂上面，比如屋頂上的雙龍戲珠、門前的石獅子等，都是來源于傳統的圖像。第二，代表吉祥的花卉以及植物。比如通常情況下，牡丹被視為富貴的象征，代表著興隆如意、發家致富，通常被用在園林之中，被雕刻在建筑的鋪地、磚雕門樓等地方，從而使建筑物變得更加具有生命力。第三，從古至今被人們崇尚的神明或者是仙人。這種也多被用在建筑的磚雕門樓以及磚雕墻面上。第四，代表吉祥如意的文字符號，通常被用在傳統的門窗中間格心以及建筑的等。

三、傳統圖像在景觀設計中的重要性

（一）傳統圖像在景觀設計中的意義。首先，傳統圖像文化在我國的歷史悠久，如果將其應用在景觀設計中，不僅能夠體現我國傳統文化，還能將傳統文化進行傳承。其次，傳統圖像是一種比較精美的元素，再經過設計師的精心設計，在景觀設計中廣泛應用，能夠為城市景觀增加更多的地方特色文化。最后，通過設計師的設計，將傳統圖像和現代技術結合在一起，能夠體現出現代城市景觀的人文性和傳統性以及時代性。

（二）傳統圖像元素在景觀設計中的運用價值。傳統圖像元素在景觀設計中的價值也很重要，其中主要包括：第一，通過在城市景觀中應用傳統圖像，可以使現代的人們在文化傳遞基礎上認識到歷史文化的價值，城市景觀設計是為了滿足人們對生活中美的需求，另外也是地方特色文化的體現。第二，在景觀設計中應用傳統圖像能夠提升城市景觀設計的美學價值，城市景觀不僅是人們生活與工作的空間，也是人們創造美的一個重要場所。第三，在景觀設計中應用傳統圖像不僅僅代表物質方面，還體現了傳統的文化精神，起著寄托人們情感價值的作用。第四，將傳統圖像元素與現代設計結合起來，能夠為以后的設計師提供借鑒價值，為以后設計出更好的城市景觀奠定基礎。第五，傳統文化與現代設計結合起來能夠給人懷舊的情感，從而吸引更多人的眼光，發揮其旅游觀賞價值。

（三）傳統圖像元素在景觀設計中的傳承與創新。在景觀設計中，將傳統文化與現代文化結合起來是最佳的方法，也是對傳統文化的創造和傳承。在將兩者結合時，要根據景觀設計的要求以及當地景觀環境的特點進行，對于不同的建筑形式，要使用相應的傳統圖像，從而使現代景觀設計展示出傳統的文化，將傳統文化很好的傳承，并且不斷創新和再創造。要想使傳統圖像在景觀設計中得到創新，要做到以下幾點：第一，目前傳統圖像主要是在現代的設計基礎上應用的，是將兩者結合的形式展現出來。要想創新，就要用發展的眼光來看待現代的設計，并且將傳統圖像和現代設計風格通過建筑的形態展現在景觀設計中，讓傳統的圖像也變得非常時尚。第二，在景觀設計中應用傳統圖像時，對于色調的處理要進行分析處理和提煉，并且改變傳統的用色方式，加入更多的設計理念，提供更多的選擇性，使傳統的圖像也變得很開放，這樣才能在景觀設計中有更多形式的搭配。

結束語：中國悠久的傳統文化元素能夠給人們帶來強烈的自豪感。綜上所述，傳統圖像元素在我國是非常重要的文化元素，在我國的特色文化元素中占據著非常重要的地位。目前，傳統圖像元素已經在我國的景觀設計中廣泛應用，并且以其獨特的藝術語言，將我國景觀設計藝術完美的表現出來。現代設計師利用不同的方式將傳統圖像融入景觀設計中，不僅為現代景觀增加了一道亮麗的色彩，也展示了我國傳統的文化元素，從而使其在世界上廣泛流傳。

參考文獻：

[1]肖璇.傳統文化元素在景觀藝術設計中的運用研究[J].藝術科技，2014，01：303.

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關鍵詞：傳統陶瓷容器；現代白酒瓶造型設計

陶器出現的具體年代，目前尚難確知，根據考古發掘材料估計。約在8～9千年以前新石器時代開始出現，幾千年來一直是人類的主要生活用具。陶器的發明，是人類文明發展的重要標志，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志，創造出來的一種嶄新的東西。人們把黏土加水混合后。制成各種器物，干燥后經火焙燒，產生質的變化，形成陶器。它揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的劃時代的意義。陶器的出現，標志著新石器時代的開端。陶器的發明，也大大改善了人類的生活條件，在人類發展史上開辟了新紀元。作為日用器皿的陶器，首先是為了滿足人們的日常生活需要而設計創造的。因此在造型上設計都有一個共同的特點：即在最大限度內為適應生活中的不同需要而設計制作。比如，仰韶文化半坡類型的尖底瓶水器，其基本形狀為口小，尖底，腹部置有雙耳。口小是為了不易溢水，底尖是便于下垂入水，也易注滿，雙耳除了系繩之用，還有平衡重心的作用，使注滿水后的容器能自動的在水中直立，造型設計可謂輕巧實用。

隨著陶器生產的社會化，各種陶器已經進入當時社會的千家萬戶，各種造型的陶器也開始出現，這個時候的陶器不僅僅是為了使用的方便性，造型的美觀也是決定一件陶器作品成功與否的標志，我們不得不佩服我們的祖先的設計能力。

由于白酒的悠久釀造歷史，使白酒在千多年來的發展中沉淀了極其深厚的傳統文化。白酒存在的合理性就有了新的動態：生理需求轉向心理需求。這就給酒的制造工藝以及酒的包裝提出了更高的要求，也就是說，一個欲樹立優良品牌的白酒必須依靠某種附和大眾消費心理的文化內涵為基石，并由此文化為線索展開產品的生產、形象定位、營銷策略等一系列的整合營銷活動，從而達到占領市場、創建名牌的目的。因此品牌文化定位一定要明確、內涵一定要厚重，才能擁有豐富而平穩的社會心理基礎，才能擁有穩定的消費群。從這一點來說，其直接體現者就是產品的包裝。可以這樣說，中國現代白酒瓶造型與中國古代陶器的造型有很大類似的地方，中國文化博大精深，白酒是中國土生土長的精英文化，自然會受到中國幾千年傳統文化的影響。白酒瓶瓶形造型設計應該將先進的科學技術和現代審美觀念有機的結合起來，使產品達到科學技術與造型藝術的高度統一，人與文化的和諧統一，成為表達人類自身感情和中國傳統民族文化的“符號”。白酒瓶瓶形造型設計是科學的理智和藝術的感情為一體的創造性設計，造型設計的因素很多，除了材料科學和制造工藝等技術性的問題，還包括美學，心理學，民族文化等精神方面的因素。白酒源于中國，中國文化博大精深，酒文化也是中國的國粹，因此挖掘和開拓酒文化，并且表現在白酒瓶造型設計上，十分可行。

一位大師說過，中國古代陶器造型研究的就是兩條線，現在白酒瓶造型設計也是同樣的道理，不同的是它有可能是三條線，四條線，甚至是五條線。由線與線之間組成的造型，取舍之間彰現華夏五千年燦爛文化。其實不管怎么說，現代白酒瓶的造型設計還是始終沒有擺脫中國古代陶器，甚至是青銅器造型的影子。在傳統文化繼承與創新之間的問題上，在實踐中把握傳統文化在現代設計中運用“度”的關系，從中獲得提示，在通過有實際意義的設計全過程中尋找傳統文化、藝術與當代文化、藝術之間的內在聯系，其中也平衡出藝術價值與經濟價值，在不同類型文化的理解和相互之間尋找互動性。依據現代人的理念和生活品質的追求給出了，取之精華，去其糟粕，本著“古為今用”精神給出一種理解和提高的再現，對傳統文化的傳承提供一種可借鑒的方法。現代社會，在生活水平不斷提高的前提下，消費者對于產品已經從簡單的物質需求轉化為物質精神雙重享受。因此，可以試想，當消費者打開酒盒，拿著造型美觀并且賦有中國傳統造型的酒容器，再細細品味中國獨一無二的白酒文化，產品已經與消費者之間產生了互動與聯系。無形之中已經把品牌檔次提升。

目前國內白酒玻瓶包裝在設計上來說具有一定的局限性：第一，而且設計水平不高，比如四川某著名白酒**春，作為著名白酒品牌，酒的品質與外盒設計已經達到國內一流水平，然而在酒瓶設計上卻讓人大失所望。完全沒有創新和品味道，和普通的白酒瓶沒什么區別。如果這個時候能借鑒一些古代陶瓷容器造型的一些特點，讓傳統與現代結合起來，讓消費者仿佛回到了幾百年前享受中國這一歷史悠久的獨特文化。造成這種狀況的主要原因是國內從事盒瓶包裝設計的專業團體較少，而包裝設計師既精于平面設計又熟悉盒型設計的再懂得瓶形設計的并不多見。往往平面設計比較好但盒型卻不盡如人意，或者盒型設計雖好，但因印刷工藝等原因而不能批量生產，或者盒型設計優秀，但瓶型設計十分普通等問題十分突出。能把白酒品牌與中國傳統文化比較完美的結合起來的案例就更少了，再比如湖南小酒鬼酒瓶設計簡潔、大氣、兩條線流暢，大方，作為一個容器，造型區別于普通的酒瓶，而又不失本身的特色，神、形并貌。從中國古代陶器的造型來看，酒瓶繼承了它們的優點，中國幾千年傳統文化在上面得到了很完美的體現，而它又不失現代造型設計中簡潔的風格，同時又保持著湖南特有傳統的儒家文化。第二，制瓶工藝比較落后，目前我國玻璃制瓶行業的工藝換代慢，已落后于日、美、德等發達國家。一種新的玻璃制瓶工藝由試驗階段到創造效益須要較長的周期，這在內地尤為突出。很瓶型創意足夠，造型美觀，既能滿足視覺要求，又能傳承白酒文化，可是也許這僅僅是停留在理論階段，對于此類瓶型，由于工藝存在的問題，不可能實施出來，即使能做，也不能大批量的生產。在現階段，大多數白酒瓶制作還是采取利用模具來注入玻璃液通過開模得到，由于古代陶瓷容器的造型不會很簡單。因此，很多時候，復雜的酒瓶設計導致我們的模具不開啟導致無法取出玻瓶，這不能不說是一個遺憾。玻璃工藝上的局限性，決定了白酒瓶不可能像陶瓷瓶造型一樣的變化多端，這就給我們當代的設計師提出了一個更高的設計要求，既要體現中國傳統文化，又要融合現代元素在設計中，既要結合中國古代陶器，瓷器、青銅器的造型，還要體現中國傳統文化，又要考慮工藝問題。

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[關鍵詞]傳統文化；知識產權保護；數據庫建設模式；國際競爭力

[中圖分類號]F752 [文獻標識碼]A [文章編號]

2095-3283（2012）08-0022-04

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作者簡介：張冬，女，山東壽光人，哈爾濱工程大學知識產權法研究所所長、教授、法學博士，研究方向：知識產權產業風險的系列法律研究；劉敏，女，湖北大冶人，哈爾濱工程大學知識產權法研究所助理、法學碩士生。

基金項目：國家社科2010重大課題“國家知識產權文獻及信息數據庫建設研究”（10&ZD133）；中央高校自由探索項目“非物質文化遺產的知識產權保護問題初探”（HEUCF20121305）。

一、問題的提出

當前，在經濟全球化的大背景下發達國家利用新技術無償利用他國傳統知識，以及搶注傳統知識專利、商標等不正當國際競爭現象越演越烈。為便于全球專利授權機構最大限度地獲悉傳統文化權利人的提示，避免重復地授予新專利，從而減少對傳統文化的不合理使用，也為了促進本土傳統技術國際化推廣及互利合作，建設一套完整性與時效性兼備的“傳統文化產業知識產權保護的世界權威數據庫”，已成為包括中國在內的歷史悠久國家的重大現實需求。

2020年構建知識產權強國的戰略目標確立后，我國十七屆六中全會及時提出了文化復興的重大決議。伴隨包括傳統醫藥在內的傳統文化產業經濟發展的提速，有關建設傳統文化的知識產權保護平臺等研究議題的意義正在凸顯。

目前國際主流觀點肯定了保護傳統知識作為知識產權的一種特殊形式的必要性，而這種國際組織的理論各國并未付諸行動，需要國家間的進一步談判及合同簽署，以及國內法律法規的相應出臺方能見效。對此，我國專家普遍主張應建立傳統文化知識產權保護平臺。然而，在傳統文化知識產權保護平臺的有形和無形構建上，至今實踐中尚屬稀缺而理論上更沒有定論。在既有的眾多學術成果基礎上，本研究通過調研傳統文化知識產權數據庫建設的國內外現狀，分析我國傳統文化數據庫建設在完整性與時效性上存在的問題，試圖在國家知識產權數據庫建設過程中，為傳統文化保護平臺方案研究提供參考數據和理論根據。

二、傳統文化知識產權數據庫的概念及本質特征

研究傳統文化知識產權數據庫平臺建設的一個基本前提，就是要明晰相關概念。主張“數據庫”建設而非“資料庫”建設的原因為：

1數據庫與資料庫的外延有差別。資料庫英文釋義Datebase（數據庫）or Archives（檔案文件），也就是資料庫除了包括數據庫外，還包括非數據庫模式的檔案文件。何謂數據庫？在科技領域，《中國大百科全書？電子學與計算機》將其界定為：“數據庫是為滿足某一部門中多個用戶多種應用的需要，按照一定的數據模型在計算機系統中組織、存儲和使用的互相聯系的數據集合。”顯然，此處為狹義的數據庫，僅包括“電子數據庫”。但是，數據庫所具有的高效的整體性、共享性和檢索結構化的本質特征已可見一斑，這正是數據庫區別于文件及其他資料庫的基本特征。

2傳統文化的知識產權保護，電子數據庫的建設路徑更為適合。研究發現，傳統知識作為區別于其他知識產權的一種特別保護形式，它的保存和發展需要具備一定公開性、主體的群體性和一定地域內不特定人的無償使用性。因此，在現實中，易產生傳統知識被無償使用而使用人或審查機構不知或難以查找該傳統知識權利人的問題。由此，可以設想，針對傳統文化保護的資料庫，如果選擇非電子化的文件檔案庫，不但易被不特定人合理忽略，而且各國審查機構也可以合理不知，并授予其他人該傳統知識的知識產權，造成傳統文化的流失及知識產權的跨區域濫用。反之，如果利用電子網絡的跨地域傳播技術，通過建設傳統文化數據庫的路徑予以保護，可有效實現傳統知識保護的最廣范圍公開明示要求，在惠益分享等配套知識產權保護實施體系下，實現對傳統文化予以相應產權的保護、地域文化的跨國尊重及更正宗地廣泛傳承。所以，建議選擇對傳統文化的電子數據庫而非資料庫建設。

綜上所述，收集和整合我國以傳統醫藥和傳統民間文藝為代表的傳統文化，并建設傳統知識數據庫平臺，給予其相應知識產權保護，對于難以符合現代知識產權制度卻又常被盜竊的我國傳統文化資源而言，不僅是對其分類基礎上的創新，更將有利于大力推進我國傳統文化數據系統的整理、傳播、檢索和保護等工作的開展。我國傳統文化相對豐厚，加強傳統文化數據庫平臺建設具有重大歷史意義。

三、我國傳統文化優勢產業數據庫建設現狀

在數字技術和互聯網信息時代，包括傳統中藥在內的我國傳統文化產業的知識產權文獻和信息數據庫建設離不開對新技術工具的充分利用。譬如，電子數據庫及非電子數據庫建設也應當用于傳統醫藥信息的完整保存、高效查詢及全球化的推廣行動中。2008年中國專利局（SIPO）曾向歐洲專利局開放中國的傳統中藥數據庫；2009年2月2日，印度政府授予歐洲專利局進入其傳統知識電子數據庫（TKDL）的使用權限；此前其他一些國家也給予歐洲專利局進入其傳統知識數據庫的權限。研究發現，通過對本土傳統優勢產業科技信息數據庫集中建設及有組織地推廣，強化傳統優勢產業的全球化及相應市場競爭力，正成為諸多國家發展傳統優勢產業的關鍵路徑。對此，我國剛剛起步且步履維艱，而以印度為代表的其他具有傳統產業優勢國家的成功經驗值得我國學習與借鑒。

目前，世界范圍內對傳統文化的數據庫建設存在三種主要類型：1整體弱化型，就是把傳統文化混同在現代技術記載的角落中，并以偏概全，結果造成傳統知識的弱化，以美國為代表；2本土偏倚型，就是號稱全球文獻和信息范圍的數據庫，實際只重點記載本國傳統文化，結果自然忽略了他國的諸多傳統知識記載，以日本代表；3本土專題型，就是只以本土傳統文化的文獻及信息為資料范圍，以印度為代表。比較而言，前兩種是以將平臺建設成為被世界組織普遍認可和檢索的全球性權威數據庫為前提條件的，否則對傳統文化的弱化或偏倚等影響無從實現。第三種則需要保證本土該傳統文化專題資料的更加完整性和時效性，否則難以得到世界組織及他國的自愿采納及檢索。毋庸置疑，我國傳統文化資源極其豐厚，又肩負促進文化產業復興的歷史使命，其自身足以也應當建成獨樹一幟的專門數據庫。所以，我國理應考慮選擇類似于第三種本土專題型的數據庫建設模式。

（一）國內建設現狀

目前，世界上最典型的傳統醫藥專利數據庫當屬我國國家知識產權局于2001年建立的中文版“中國中藥專利數據庫及其檢索系統”（CTCMPD），2004年實現了中英文同步。CTCMPD是我國知識產權局第一個擁有自主知識產權的數據庫系統，其中就包括了“中國中藥專利數據庫”，該數據庫收錄了我國自1985年至今的所有中藥發明專利。截至2004年11月，中國中藥專利數據庫所收錄中藥方劑約為6萬個，其中記錄的專利文獻量已達27000余件。但是，從近十年來的運行反饋效果看，先進的信息網絡技術尚無法在我國傳統醫藥專利檢索中發揮最大實效，中國中藥專利數據庫建設的及時性未能實現。此外，我國使用的中藥材資源有12807種，其中藥用植物有11146種，藥用動物1581種，藥用礦物80種；常用的中草藥達五六百種，利用這些中草藥形成的制劑不計其數；臨床總結的秘方達三十多萬個，其中有文獻記載的就有六萬多個。但是，中國中藥專利數據庫僅限于已達到專利正式授權的中藥，難以實現其完整性。

除了中國中藥專利數據庫外，我國已建立的中醫藥數據庫約有數百個，其中具有代表性的有SIRC-TCM傳統醫藥化學信息系統、中醫藥數據平臺、傳統醫藥化學數據庫、金緯達網絡信息檢索系統等。與中國中藥專利數據庫類似，上述中醫藥數據庫的查詢結果都是以部分記錄的全部字段信息的形式提供給使用者，能夠初步滿足用戶的文獻和信息檢索需求，以查全度、查精度、便捷性、時效性為評價指標，但是文獻及信息也未能實現完整性與時效性。由此，其權威性一直沒有實現，市場價值也日漸減退。進一步調研發現，國內這類數據庫并非為知識產權法律保護意義上的數據庫，而是為圖書館學檢索意義上的數據庫。可見，以知識產權保護為平臺建設切入點，傳統知識產業信息及文獻數據庫在我國尚屬空白。

張 冬 劉 敏：全球化背景下傳統文化知識產權數據庫建設的模式分析

張 冬 劉 敏：全球化背景下傳統文化知識產權數據庫建設的模式分析

（二）國外發展現狀

與我國傳統文化數據庫建設進程緩慢相比，部分國家的傳統文化數據庫建設則更為先進，前文所提的三種類型這里逐一分析：

第一種類型以美國為例。作為美國國家醫學圖書館MEDLARS系統中最具權威性和規模化的MEDLINE（MEDLARS on-line，聯機醫學文獻分析和檢索系統）數據庫是世界著名醫藥學數據庫之一，它收錄了1966年至今全世界70多個國家出版的醫學相關期刊3800多種，并有920萬條圖書專著等其它文獻。盡管MEDLARS數據庫收錄的中草藥文獻量不大，但由于它所收錄的文獻都是已刊登于具有國際影響力的英文刊物上，而且MEDLINE數據庫為用戶提供了諸多免費查詢的路徑。因此，該數據庫的建立具有一定現實意義。

第二種類型以日本為例。日本特許廳在網站上提供日語和英語兩種語言的中草藥專科信息，為世人提供獲得世界中草藥專利的文獻及信息資料，而其中日本專利文摘最為豐厚。

第三種類型以印度為代表。1999年，印度政府在對美國專利局授權的姜黃和basmati專利提出最終成功但卻昂貴的異議后，同意建立“傳統知識數字圖書館”（以下簡稱TKDL），并將這一任務交由印度國家科學普及局（NISCOM）和印度藥品和療法系統部（ISM&H）共同完成。TKDL首次將印度傳統醫藥典籍翻譯成英語、法語、德語、日語及西班牙語五種語言，供審查員查詢。據悉，TKDL的這一保護傳統知識產權的模式獲得了諸多發展中國家及組織的肯定，如2006年初就著手建立自己的傳統文化數字圖書館的南亞合作組（SAARC）。

四、印度傳統知識保護數據庫建設的啟示

印度TKDL的建立，不僅有助于幫助全球各國專利局審查員駁回搶注印度傳統技術的專利申請，更對保護印度經濟安全發揮了重要作用，值得我國學習與借鑒。

從TKDL平臺建設的發展歷史上看，在建立該平臺之前，經歷了姜黃（Curcuma longa）案和楝樹（Azadirachta indica）案的印度官方開始高度重視傳統醫藥等傳統知識。進一步調查發現，已被國外醫藥公司搶注的包含印度傳統醫藥元素的專利約有5000個，造成的經濟損失至少為15億美元。由此，印度政府決定建立以印度傳統草醫學為記載對象，且使公眾得到的知識以數字化格式表達的TKDL數據庫。據統計，約有35000種Slokas（Versus&Prose）和配方的信息被輸入TKDL電子數據庫，該平臺大約有140000頁有關印度傳統草醫學的知識，供各國專利局檢索使用。目前，印度已與英國商標專利局（UKPTO）、歐洲專利局（EPO和美國商標專利局（USPTOU）等國際知名專利局簽署了多份合作協議，并通過檢索TKDL中所收錄的數據，有針對性地向后者提供特定專利申請的檢索服務和分析報告，進而協助上述專利局審查員駁回相關專利申請。印度也成為了世界上惟一一個為保護傳統知識、避免授予錯誤專利權而設立專門機構及相應權威數據庫的國家。

從TKDL平臺建設的步驟和結構上看，該平臺建設是一項頗有組織性的有序工作。首先在長達8年的時間組織200個研究人員幾乎收集了全部的印度醫學古籍，這些古籍的內容涵蓋了23萬個傳統配方和療法，其中就包括了傳統醫學療法生命吠陀醫學（ayurveda）、悉達醫學（siddha）、尤那尼醫學（unani）和瑜伽姿勢等傳統文化和傳統知識。同時TKDL還將大部分由印度語、梵語、阿拉伯語、波斯語、烏爾都語和其他語言撰寫的傳統醫藥文稿轉化為可檢索的數字格式，大大降低了檢索的難度。而且該數據庫可供英語、日語、法語、德語和西班牙語等五種文字檢索。該在線數據庫存儲文本量達到了近3500萬頁。甚至還可檢索到已有500年歷史的有關印度古醫學和草藥治療的文本。目前，通過有效運用TKDL這一兼具完整性和時效性的平臺，全球專利審查人可以快速地獲悉遞交上來的專利申請是否為印度醫藥學里已被廣泛使用的傳統知識。

從TKDL平臺建設的實施利用上看，該平臺已成為印度國家干預組織實施的全球專利預審團行動的有力根據。在印度，為了提高專利授權率，發明人通常會最大程度地公開發明所涉及的傳統知識或遺傳資源。因為印度《專利法》明確規定了遺傳資源和傳統知識的信息披露制度，即如果一項專利申請沒有披露或錯誤地披露了專利申請涉及的遺傳資源或傳統知識，任何人都可在規定期限內向專利局提出異議。這一規定促進了TKDL的擴張和應用。同時，印度政府還在國內組建了一個團隊，負責“全球范圍內侵犯印度技術的專利性審查”的“全球專利預審團”。該團隊成績斐然，僅在2009年，TKDL就向歐洲專利局提供了36個天然藥物領域應予以駁回的專利申請及其對比證據清單。截至2010年6月，已有15個專利申請被列入了歐洲專利局駁回申請的名單。實踐證明，印度TKDL這類通過整合知識產權管理機構和圖書情報機構后建立的保存、傳承、保護傳統醫藥等傳統知識的電子數據庫模式，是一項建立舉國體制的傳統知識產權保護模式，進而維護國家民族根本利益的有力舉措。

從TKDL平臺建設的實施效果上看，它不但有效阻止了全球不正當的專利申請，同時還使印度在對抗以跨國醫藥公司代表的發達國家醫藥公司所實施的海盜式掠奪印度傳統草醫藥的經濟利益博弈中掌握了一件有助于相互制衡的武器。另外，TKDL平臺的管理機構還十分重視挖掘現有傳統醫藥知識，進而更好地保存和發展傳統醫藥文化。如該平臺已先后與丹麥皇家藥學院和特里凡得的熱帶植物花園和研究所等國際合作生物多樣性組織展開合作，共同致力于研發具有市場潛力的醫藥產品。合作雙方之間按照“惠益分享原則”將在利用印度傳統知識所獲得經濟上的利益與所有相關的社區分享。這種有償使用傳統知識的模式在尊重傳統知識權利人的同時，更令以傳統知識為代表的傳統文明成為現代文明進步和發展的推動力，因此值得同樣擁有古老文明和優質傳統知識的我國加以思考和借鑒。

可見，印度的TKDL建設頗具國家干預性、投資管理的可持續性及產業利用的商業價值性。其實，在傳統文化容量和影響力上，我國傳統知識占據的產業競爭優勢本應更加卓越。如在傳統醫藥的研究和開發過程中，中國中醫藥數據庫所發揮的作用通常會比世界上其他國家的相關數據庫更為凸顯。調研發現，美國學者Michael McCulloch及其同事為撰寫《有關中草藥與干擾素治療乙型肝炎隨機對照試驗的Meta分析》所檢索到的相關文獻量為587篇，其中583篇來自中國中醫藥文獻數據庫，僅有4篇來自于英文文獻數據庫。在傳統醫藥研究中，能提供相關參考文獻的英文醫學期刊屈指可數，而中文醫學期刊卻是數量頗豐，更具參考價值。

可以預見，伴隨我國對本土專題型的數據庫建設模式的深入研究及合理借鑒，針對國內現狀，有組織地強化傳統文化數據庫文獻及信息的完整性及時效性，我國傳統文化的知識產權數據庫在國際競爭中的權威性必將得以樹立及跨越式提升。

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篇(7)

木雕是雕塑的一種門類，在我們國家常常被稱為“民間工藝”。中國木雕具有悠久的傳統歷史和強烈的民族傳統色彩，包含造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點。木雕藝術不管處在哪個歷史時期，始終都融合著具有靈性的傳統文化之本源，以此來表達各種不同的寓意，訴說不同的情感世界。文章將通過歷史傳承、題材類型以及創作方法來談論木雕作品在各個歷史時期中所傳達的濃厚的文化寓意。

一、濃厚的歷史文化底蘊

藝術史是在藝術和藝術家的發展中考察歷史的。中國木雕歷史源遠流長，早在原始社會時期就出現不少初具雛形的木雕工藝品。我國木雕作品日臻完美，特別是明清木雕工藝已非常成熟和精湛，主題也拓展到了生活風俗、神話故事和吉祥花卉等題材上，并在建筑、家具和日常用品等領域廣泛使用。木雕藝術的發展是社會經濟的反映，是一定思想文化的具體化。中國歷史上各個朝代木雕作品的不斷出現以及題材類型的不斷豐富，蘊含著重要的時代文化意義，是老百姓行為準則、價值觀念、生活水平、社會面貌等的真實寫照。

二、豐富的題材類型，飽滿的文化寓意

中國木雕作品在不同的歷史時期，都蘊含著不同的歷史意義。木雕藝人通過豐富的題材、精湛的雕工、鮮明的主題等方式，將道德觀、價值觀、人生觀融入具體的木雕創作中，再現了現實生活的本質，也使木雕藝術成為傳承和展現民族傳統文化的藝術手段之一。同時，也表現了人們對美滿婚姻、子孫繁衍、健康長壽、生活幸福等至善、至美、至真精神的追求，使人們在藝術享受中得到心靈的震撼與警醒，又感受到了中國古文化的精髓魅力。“藝術來源于生活”，木雕藝術的題材大多是民間生活的內容，具有著普遍性，一般有吉祥圖案、神話傳說故事、戲曲人物、山水花鳥、民俗風情等幾大類。

1.通過吉祥元素來構造畫面，寄予美好愿望

在中華民族悠久的歷史和深厚的文化積淀中，傳統吉祥元素是中華民族智慧的結晶，蘊含著深厚的文化、思想和情感。中國民間傳統吉祥圖案都帶著獨特的歷史文化和民俗氣息，這些元素傳達著重要的文化信息，構成了圖案的主題、情調、氣氛和意蘊。在木雕藝術中，由吉祥元素構成的畫面都具有一定的情景意義，這些元素多是由藝人利用漢字同音相諧的特點或者象征性寓意的手法，巧妙地組合在一起。吉祥元素有花草類如梅、蘭、竹、松、、牡丹等，牡丹花插入花瓶中，瓶子的瓶字與“平”同音，喻“平安”。兩個意思連在一起喻“平平安安”。牡丹花又喻富貴。以上三種物品組在一起喻“富貴平安”。動物類有龍、鳳、麒麟、獅、虎、鹿、鶴、魚等。還有“青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”等吉祥動物形象，“玄武”是龜蛇的合體，是長壽的象征，為北方之神。它們代表著四方平安，更是蘊含著盛世太平、??家繁榮寓意。”“梅花”，被民間作為傳春報喜的吉祥象征，而“牡丹”象征著富貴吉祥。三者的結合寓意著春天的到來，喜事的降臨。

2.以人物、傳說故事、民俗民風等題材教化社會大眾

在中國歷史中，許多名著、神話傳話說以及民俗中的故事都膾炙人口，被老百姓傳唱不衰。在木雕藝術中，這些題材也是被創作的重點，被作為傳承中國傳統文化的主要方式之一。如《牡丹亭》《三國演義》《水滸傳》等歷史名劇以及其中的人物像關羽、張飛、武松等英雄好漢經常被刻畫。

3、山水、風景等作品寄托情感，歌頌祖國美好山河