序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇陶瓷藝術(shù)設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：設(shè)計思維、陶瓷設(shè)計、思維方式

隨著人類文明的進步，人類有了基本的生活方式和需求，設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種特定的目的而進行的一項創(chuàng)造活動，是人類改造客觀世界，使人類得以生存和發(fā)展的最基本的活動。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象，是人類文明的載體，其根本意義在于人類的生活是人對物的認(rèn)識而改變物的性質(zhì)，通過造物的方法，形成物品為人所用，設(shè)計的目的就是創(chuàng)造有思想的生命。人類自出于自身生活之需求開始造物以來，就從未停止過從事創(chuàng)造性的設(shè)計活動。設(shè)計的過程是思維、創(chuàng)意的過程。從古到今，設(shè)計思維的不斷擴展，為人類積淀了巨大的創(chuàng)造力；科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展促使產(chǎn)品的更新?lián)Q代的速度加快，這就決定了將來的產(chǎn)品不僅僅以質(zhì)量優(yōu)勢占領(lǐng)市場，更重要的是以有獨特的創(chuàng)意設(shè)計去占領(lǐng)市場。要適應(yīng)這種市場的變化，設(shè)計創(chuàng)新就有賴于思維方式和觀念的變革。而設(shè)計思維方式和觀念的變革就是把舊觀念的模式打散、分析、重組，創(chuàng)造一種新的更趨于合理的方式。

一、設(shè)計思維

設(shè)計思維活動是一個不可見的腦力勞動過程，但透過造物的種種表象特征，可充分展現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計思維的內(nèi)在規(guī)律和特點。所謂思維是在表象、概念的基礎(chǔ)上進行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的過程，是從社會實踐中產(chǎn)生的。思維的萌生是人的自覺意識的開端，思維的形成是人的精神的豐滿。設(shè)計思維作為設(shè)計的一個過程，它是在對特定信息、概念、內(nèi)容、含義、情感思想等的理解分析的基礎(chǔ)上的構(gòu)思和對視覺形象、表現(xiàn)方式的尋找。設(shè)計的思維最終主導(dǎo)設(shè)計文化的完成。

設(shè)計思維，有別于純藝術(shù)思維，它不只是一般藝術(shù)所具有的形象思維，而且還有邏輯思維。邏輯思維是基礎(chǔ)，形象思維是表現(xiàn)。設(shè)計思維中的邏輯思維，屬于理性認(rèn)識，是根據(jù)信息資料進行分析、整理、評估、決策的過程，以及以功能為要求的材料性能、技術(shù)特點、價值因素為條件，也就是保留在大腦皮層上的外界事物的印象。形象思維的特點是大腦完整地知覺現(xiàn)實，不把現(xiàn)實分割成部分，是把表象重新進行組織安排，進行加工、整理，創(chuàng)造出新的形象來，形象思維著重表現(xiàn)在感性的形象推敲；是設(shè)計的思維突破口，是在邏輯的基礎(chǔ)上總結(jié)合理的感性思維方向，通過形象的藝術(shù)思維賦予產(chǎn)品以靈魂。如何在設(shè)計過程中激發(fā)和發(fā)現(xiàn)設(shè)計者的思維靈感并運用于創(chuàng)作中，這一點尤為重要。

二、藝術(shù)設(shè)計實踐中設(shè)計思維方式的運用

1、想象與聯(lián)想設(shè)計思維與陶瓷設(shè)計

想象是一種特殊的思維活動，主要運用形象思維，是通過人類頭腦中已有的表象進行加工改造而創(chuàng)造出新形象的心理過程。愛因斯坦說：“想象力比知識重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的泉”。聯(lián)想，是創(chuàng)造力的源泉，聯(lián)想是由于某人、某事物或概念而想起其他相關(guān)的人、事物或概念。因此，聯(lián)想是創(chuàng)意的關(guān)鍵，也是形成設(shè)計思維的基礎(chǔ)。

作為圖形設(shè)計思維的訓(xùn)練首先要從想象和聯(lián)想的訓(xùn)練入手，針對創(chuàng)作中的主題、類型、手法、思想內(nèi)涵、色彩表現(xiàn)、形式美感和表達等方面，充分展開想象的翅膀，發(fā)揮其藝術(shù)創(chuàng)作的想象能力。例如，在陶瓷設(shè)計中，一件瓷瓶的風(fēng)景圖案設(shè)計，設(shè)計者除要多看、多研究前人的成功之作外，還要了解它是怎樣用有限的釉色，組成有云海山石、花木人物、亭臺樓閣等景致的。設(shè)計者要掌握所設(shè)計的畫面的立體造型和尺寸等生產(chǎn)工藝的科學(xué)要求。此外，成品的質(zhì)感、色彩、風(fēng)格都必須先在設(shè)計者的想象之中形成，這種想象包涵了設(shè)計者對作品科學(xué)性的運用和藝術(shù)審美的主觀意識。總之，要采用不同的藝術(shù)思維方法和思維方式，要有不同的想象天地和局限。

聯(lián)想有根據(jù)事物的外部構(gòu)造、形狀或某種狀態(tài)與另一事物的類同、近似而引發(fā)的相似聯(lián)想。也有依據(jù)一個事物與另一個事物有密切的臨近關(guān)系和必然的組合關(guān)系而引發(fā)的相關(guān)聯(lián)想式。比如以自然界中的一片樹葉為例，通過觀察、思考和一系列的聯(lián)想，創(chuàng)作出眾多別具特色的藝術(shù)造型。由梧桐葉產(chǎn)生形的聯(lián)想，如手、花、金魚尾巴、鵝掌、小鳥等；由葉的質(zhì)感產(chǎn)生意的聯(lián)想，如飄逸、輕柔、旋轉(zhuǎn)、甜美、潤澤和生命等。藝術(shù)創(chuàng)作中的聯(lián)想結(jié)果能夠產(chǎn)生一種特殊的心理感受。

在藝術(shù)設(shè)計實踐中我們常常可以將看似毫無聯(lián)系的概念，把它有機聯(lián)系起來，用語言、畫筆進行最佳表現(xiàn)。這樣的訓(xùn)練能夠培養(yǎng)我們藝術(shù)設(shè)計實踐中廣泛聯(lián)想的能力，使藝術(shù)思維的創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮。

2、反向思維的設(shè)計理念與陶瓷設(shè)計

隨著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，許多已有的設(shè)計思路已被人們熟悉和運用。在慣性思維的方法上，這些陶瓷設(shè)計思路往往束縛了設(shè)計者思維的創(chuàng)新和突破，人們得到的都是盡人皆知的事物的特點。模仿容易，而創(chuàng)新難。因此，突破許多固有的觀念、已有的設(shè)計思路，是設(shè)計者思維創(chuàng)新的關(guān)鍵，從而進發(fā)出新的設(shè)計思路。

反向思維的設(shè)計正是認(rèn)識上的突破和跳躍，它有明顯的反傳統(tǒng)性，往往指向與傳統(tǒng)截然相反的方向。例如；本世紀(jì)初功能主義的口號是“形式服從功能”，與古典主義的“形式至上”是針鋒相對、截然相反的。同時，反向思維的設(shè)計又有獨特的新穎性。在司空見慣的大量傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計面前，反向思維運用，往往能設(shè)計出令人驚奇的、意想不到的作品來，起到耳目一新、引人矚目的效果。

呂金泉教授的《日用陶瓷逆向思維設(shè)計淺探》中他認(rèn)為：“造型是由線型和各部分的體量構(gòu)成的，通常它們之間講對比求協(xié)調(diào)，而在逆向思維設(shè)計時，可以有意夸張某一部位或減弱某一部位，通過線形或體量的處理使造型突破常規(guī)而產(chǎn)生新意。”比如在茶具設(shè)計中，通常其中茶壺的把手設(shè)計，一般是作為手握性、實用性設(shè)計，但如果拋開慣常設(shè)計思維，將把手與壺身對比，進行單獨夸張、衍升等設(shè)計改造后，會產(chǎn)生意想不到的效果。德國設(shè)計師瑪特歐設(shè)計的《幻想一一黑和白小型咖啡具》正是運用了這一反向思維的設(shè)計理念，改變了壺把和壺嘴的對應(yīng)關(guān)系，將壺嘴縮小，在視覺上把嘴和壺體視為一體，從而將把手和壺體作為兩大對應(yīng)關(guān)系來處理。因此這套咖啡具獲得了1988年日本設(shè)計年獎，也正是這一設(shè)計的成功所在。

3、擬物象形的設(shè)計思維理念與陶瓷設(shè)計

篇(2)

一、陶瓷藝術(shù)設(shè)計數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的興起

20世紀(jì)末以來，隨著數(shù)字技術(shù)的進步與普及，陶瓷藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域最大的變化就是數(shù)字技術(shù)日益廣泛的應(yīng)用。這既是科學(xué)進步的需要，更是時代審美理念的體現(xiàn)，因為傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計方式既費時費力，也無法滿足現(xiàn)代人不斷更新的審美觀念。數(shù)字技術(shù)主要以計算機輔助設(shè)計的方式融入到陶瓷藝術(shù)設(shè)計中，它以強大的功能，賦予陶瓷藝術(shù)設(shè)計以全新的、更為豐富的手段，使陶瓷藝術(shù)設(shè)計具有了無限的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

可以說，數(shù)字技術(shù)是一場陶瓷藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的巨大變革，得到了陶瓷藝術(shù)設(shè)計工作者的全面響應(yīng)，以傳統(tǒng)手工畫樣方式進行的陶瓷藝術(shù)設(shè)計活動已經(jīng)越來越少，代之而起的是以計算機輔助設(shè)計軟件為主導(dǎo)的數(shù)字化陶瓷藝術(shù)設(shè)計。這對于陶瓷藝術(shù)設(shè)計者來說，極大地提高了其設(shè)計工作效率和水平，即使是非常復(fù)雜的畫面、造型以及空間形式都可以通過計算機軟件完美地呈現(xiàn)出來，各種藝術(shù)風(fēng)格流派和具有豐富想象力的創(chuàng)意性表現(xiàn)也都可以實現(xiàn)，并且數(shù)字技術(shù)所展現(xiàn)的虛擬圖像和模型較傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計的畫樣和模型更具有逼真效果，不僅呈現(xiàn)其本身，還能模擬其環(huán)境效果。正因為如此，當(dāng)前陶瓷藝術(shù)設(shè)計工作者日益青睞數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，從而使數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中全面興起。

隨著高校畢業(yè)生的日益增多，能夠應(yīng)用數(shù)字技術(shù)進行陶瓷藝術(shù)設(shè)計工作的人才也日趨增多，這就為數(shù)字技術(shù)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的進一步擴展打下了堅實的基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的興起，不僅僅從根本上改變了陶瓷藝術(shù)設(shè)計人才的構(gòu)成，也悄然改變著陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作行為。部分陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)以數(shù)字技術(shù)設(shè)計出來的畫樣和模型進行創(chuàng)作，帶來與傳統(tǒng)的創(chuàng)作行為所不同的創(chuàng)作體驗。

數(shù)字技術(shù)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用趨勢可以說是不可逆轉(zhuǎn)的。不過，不能過度地依賴于數(shù)字技術(shù)，畢竟數(shù)字技術(shù)再先進，也只是設(shè)計的輔助手段，因此，在當(dāng)前陶瓷藝術(shù)設(shè)計的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用熱潮中，一味追求技g手段的方式是不可取的。總之，如何使數(shù)字技術(shù)與陶瓷藝術(shù)設(shè)計更加有效地結(jié)合，是當(dāng)前陶瓷藝術(shù)設(shè)計者必須深入思考和探索的問題，也只有這樣，才能使陶瓷藝術(shù)設(shè)計中方興未艾的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用更加健康地向前發(fā)展。

二、陶瓷藝術(shù)設(shè)計中數(shù)字技術(shù)應(yīng)用特點

應(yīng)用數(shù)字技術(shù)正日益成為陶瓷藝術(shù)設(shè)計的主流，它能夠呈現(xiàn)出具有很強交互性的虛擬畫面、造型等設(shè)計方案，在體積、大小、空間、色彩、材質(zhì)等方面都有非常精確的數(shù)據(jù)，。各類常見的輔助設(shè)計軟件，如PS、3D、Illustrate、AutoCAD等，都具備了各種豐富的功能，能夠全面滿足設(shè)計需要，從優(yōu)勢上來說，便捷性是陶瓷藝術(shù)設(shè)計數(shù)字技術(shù)應(yīng)用最大的特點。

這種便捷性首先表現(xiàn)在設(shè)計方案可以不斷優(yōu)化。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計依賴于手工制圖，僅作品的效果圖描繪就需要耗費大量的時間與精力，細(xì)節(jié)的描繪更是費時費力，并且所能提供的備選方案有限，在繪圖過程中，對不滿意之處難以進行修改。但是，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，設(shè)計者則可以輕松地對效果圖進行任意修改與完善，并且每一步驟都是可逆性的，所有問題都能得到及時的修整，所呈現(xiàn)的效果圖也更加美觀、逼真，特別是動態(tài)效果是手工效果圖所無法做到的。這種便捷性還表現(xiàn)在設(shè)計方案設(shè)計者與客戶之間可以方便地進行更有效的溝通，設(shè)計者可以隨時依據(jù)客戶的需求進行修改，直到達到令客戶滿意的程度為止。

除顯著的便捷性優(yōu)點以外，直觀性也是陶瓷藝術(shù)設(shè)計數(shù)字技術(shù)應(yīng)用突出特點之一。這種直觀性首先表現(xiàn)于圖像呈現(xiàn)的直觀性。運用數(shù)字技術(shù)設(shè)計的陶瓷藝術(shù)作品圖像，可以是二維的畫面，也可以三維以及動態(tài)效果的立體模型，并可以對其可能的展示空間環(huán)境進行模擬，包括展廳布置、光照條件等，各方面都可以做到仿真的呈現(xiàn)。這種直觀性還表現(xiàn)在設(shè)計思想的直觀性。運用數(shù)字技術(shù)設(shè)計陶瓷藝術(shù)作品盡管具有便捷性，但是設(shè)計者同樣需要付出很多的心血，甚至有可能因為精益求精而付出更多的勞動。數(shù)字技術(shù)所設(shè)計出來的陶瓷藝術(shù)作品包含了設(shè)計者豐富的思想感情，是其設(shè)計理念的集中體現(xiàn)。一件成功的設(shè)計方案圖，觀者可以從設(shè)計圖中清晰地看到設(shè)計理念。

由于數(shù)字技術(shù)借助計算機，可以獲得更為廣泛的資源和素材，這就使之較傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計具有更強的綜合性，因此，綜合性也是陶瓷藝術(shù)設(shè)計數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的重要特點之一。而由于綜合性特點，陶瓷藝術(shù)設(shè)計者往往需要從海量的網(wǎng)絡(luò)資源中，選取各種設(shè)計素材并將其整合至其所設(shè)計的作品中，以集中表達設(shè)計者的創(chuàng)意思維。

三、陶瓷藝術(shù)設(shè)計中數(shù)字技術(shù)應(yīng)用策略

應(yīng)用數(shù)字技術(shù)進行陶瓷藝術(shù)設(shè)計工作，對于設(shè)計者而言當(dāng)然是如虎添翼，但是如果設(shè)計者不采取積極策略進行設(shè)計，其仍然無法設(shè)計出優(yōu)秀的作品。所以，陶瓷藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)當(dāng)遵循必要的設(shè)計原則并采取適合的策略才能夠使作品設(shè)計更加成功、完善。

首先，必須有明確的設(shè)計目標(biāo)。設(shè)計者在應(yīng)用數(shù)字技術(shù)進行陶瓷藝術(shù)設(shè)計之前就應(yīng)該對所設(shè)計的作品有明確的目的，包括其形式內(nèi)容、主題立意、思想內(nèi)涵等，而不能夠僅憑一點感覺就開始設(shè)計。在設(shè)計過程中，設(shè)計者僅憑個人喜好和習(xí)慣，甚至僅僅依賴于電腦軟件所形成的偶發(fā)隨機的新奇效果，這些顯然都是不對的。只有明確了設(shè)計目標(biāo)，才能在設(shè)計過程中有的放矢，避免設(shè)計的盲目性，達到事半功倍的效果。

其次，必須有創(chuàng)新的設(shè)計思維。設(shè)計者如果應(yīng)用數(shù)字技術(shù)僅僅是用來復(fù)制和模仿他人的創(chuàng)意甚至作品，或者只是稍加改動，這顯然不是一種真正的設(shè)計行為。設(shè)計者應(yīng)當(dāng)在吸取傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上不斷進行革新與創(chuàng)造，開發(fā)與拓展新的陶瓷藝術(shù)形式，并賦予其新的思想。不過，數(shù)字技術(shù)本身的精確特性，使得陶瓷藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)意空間受到一定束縛，設(shè)計者應(yīng)不受到電腦軟件的約束，充分展現(xiàn)思想和靈感。

第三，必須有整體的設(shè)計意識。應(yīng)用數(shù)字技術(shù)來進行陶瓷藝術(shù)設(shè)計，可以獲取的素材非常多，而設(shè)計者如果僅僅是將選取來的素材簡單地堆砌在一起，或者只是進行一些夸張變形，熱衷于新奇的混搭效果顯然是不可取的。這種追求視覺感官刺激的投機取巧并非真正設(shè)計師所為，陶瓷藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)當(dāng)利用數(shù)字技術(shù)在集成方面的便利條件，注重各部分之間的組合，使之產(chǎn)生整體的審美效果。

最后，必須有科學(xué)的設(shè)計可行性。設(shè)計者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到陶瓷材料的特殊性，在設(shè)計時必須考慮到所設(shè)計作品實現(xiàn)的可行性，使最終實物作品的實現(xiàn)得到充分保證。如果不在科學(xué)的基礎(chǔ)上對設(shè)計的可行性進行準(zhǔn)確判斷，則很有可能使看似新穎、美觀的作品只停留在電腦上，而無法真實地制作出來。這就要求設(shè)計者熟悉陶瓷材料科學(xué)，并具有豐富的實踐經(jīng)驗。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)；工業(yè)設(shè)計專業(yè)；課程設(shè)置；陶瓷產(chǎn)品設(shè)計

【中圖分類號】G423.02 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）20-0013-02

0.引言

我國社會經(jīng)濟的發(fā)展與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起為國內(nèi)的設(shè)計教育提供了良好的的發(fā)展契機。但是，面對著發(fā)展成創(chuàng)新性國家這一戰(zhàn)略機遇，我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計教育如何培育出更優(yōu)秀的能夠符合時展的人才成為不可回避的問題。雖然國內(nèi)許多高校為我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)做出了很大的貢獻，但是，怎樣實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)并且能夠真正的使我國的陶瓷藝術(shù)設(shè)計教育融入社會走向國際成為我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計教育筮待解決的問題。

1.陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置的現(xiàn)狀

1.1課程設(shè)置缺乏全面性和聯(lián)系性

陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置存在的明顯的問題是專業(yè)基礎(chǔ)課比重過大，對陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的課程設(shè)置嚴(yán)重不足。未能夠全面而合理的安排各種類別的課程，各課程內(nèi)容比例失調(diào)。因此導(dǎo)致學(xué)生在整個學(xué)習(xí)的過程中不能統(tǒng)籌兼顧，不能在各方面實現(xiàn)全面的發(fā)展。此外，由于課程設(shè)置缺乏合理性，設(shè)計基礎(chǔ)知識與工藝基本知識，產(chǎn)品設(shè)計方面未能緊密相連，導(dǎo)致學(xué)生對陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計的認(rèn)識膚淺，不能符合當(dāng)代陶瓷企業(yè)的要求，尤其不能滿足日趨增多的創(chuàng)新性企業(yè)對產(chǎn)品的實際需要。學(xué)校在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計課程設(shè)置的中往往忽略了市場的這個環(huán)節(jié)的課程教學(xué)。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計不能“閉門造車”，要求學(xué)生多參與社會項目創(chuàng)作，創(chuàng)造條件把學(xué)生帶到企業(yè)進行實踐學(xué)習(xí)。單純的掌握一門工藝或一味追求藝術(shù)表達都不能滿足市場的需求。必須明確設(shè)計概念，了解社會需求，再加以創(chuàng)新型思維的運用產(chǎn)能解決高校陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中存在的不足。

1.2課程設(shè)置缺乏延續(xù)性和支撐關(guān)系

當(dāng)今陶瓷技藝由傳統(tǒng)的師徒教育模式發(fā)展到高等院校專業(yè)技能教育，許多社會信息通過各種渠道的交流使得傳統(tǒng)技藝的生存現(xiàn)狀面臨著新的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)就是專業(yè)的人才培養(yǎng)方向與社會的需求方向發(fā)生了根本的變化，由傳統(tǒng)思維認(rèn)識的一種單一的只注重工藝的教育轉(zhuǎn)化為一種更人性化的教育，對口專業(yè)教育轉(zhuǎn)化為個人興趣或者說是一種結(jié)合社會發(fā)展需求的學(xué)科能力教育。如果學(xué)生在設(shè)計日用陶瓷的過程中不能很好地理解涉設(shè)計的概念及“設(shè)計是什么”，設(shè)計的目的即“為何而設(shè)計”學(xué)生就無法產(chǎn)生活躍的思維方式，也不能夠擁有新穎的的設(shè)計靈感。導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計出來的作品缺乏吸引力，創(chuàng)新力。只有讓學(xué)生深刻理解設(shè)計的含義，設(shè)計的觀念思想及其觀念，才能徹底的明晰與認(rèn)識設(shè)計的程序與方法。

此外陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)很大程度上發(fā)揮著延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的作用，與繪畫，化學(xué)，機械等學(xué)科密切聯(lián)系，古今中外的設(shè)計思想和設(shè)計理念相融合，因此，要求高校陶瓷藝術(shù)設(shè)計課程體系的構(gòu)建要有拓展性。

2.工業(yè)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程體系

2.1工業(yè)設(shè)計造型基礎(chǔ)課程群

工業(yè)設(shè)計造型基礎(chǔ)課程群除透視與結(jié)構(gòu)素描，還包括色彩設(shè)計基礎(chǔ)與造型基礎(chǔ)三門在內(nèi)的三門課程。[1]設(shè)計的根本是對創(chuàng)造力的培養(yǎng)，造型技術(shù)是產(chǎn)品造型的的關(guān)鍵要素。[2]造型基礎(chǔ)課，是學(xué)生深入學(xué)習(xí)專業(yè)設(shè)計知識的必須要學(xué)好的一門課程，并且該課程對于學(xué)生學(xué)習(xí)來說，不僅要掌握造型的基本技能也要掌握造型的技能與理念。造型能力能夠體現(xiàn)著設(shè)計者自身的綜合素質(zhì)，因此該課程有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與觀察能力，能夠推動學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生發(fā)展新的觀念。此外，引導(dǎo)學(xué)生能夠從多方面因素處理形態(tài)問題，并且能夠樹立正確的形態(tài)創(chuàng)造觀。

2.2工業(yè)設(shè)計計算機與多媒體課程群

目前，計算機的高速發(fā)展，計算機的軟件功能也在快速的提高，由于計算機對圖形以及圖像方面的處理能力十分強，因此計算機對工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生重大的作用。計算機使用極大地提高了設(shè)計的效率，同時降低了設(shè)計的成本，更大的意義在于計算機的應(yīng)用使設(shè)計結(jié)果更加有水平，更加優(yōu)秀。加強學(xué)生對計算機的學(xué)習(xí)能力已成為工業(yè)設(shè)計發(fā)展的必然要求。數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用在各個行業(yè)各個領(lǐng)域，尤其對于陶瓷造型設(shè)計更產(chǎn)生了積極的效果，這一措施的實施為陶瓷設(shè)計教學(xué)注入了新鮮的血液并且提升了技術(shù)含量與高科技的應(yīng)用，面對現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展，在教學(xué)上應(yīng)用多媒體進行授課已成為工業(yè)設(shè)計教育的必然要求，通過對3dsmax、Unity、AfterEffect、軟件交互技術(shù)的應(yīng)用，脫離傳統(tǒng)教學(xué)方法及以往該課程的模式化學(xué)習(xí)，將課程更生動的呈現(xiàn)在同學(xué)們面前，多媒體的應(yīng)用能夠極大地提高學(xué)生對工業(yè)設(shè)計課程的興趣。營造出更有益于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境。

3.工業(yè)設(shè)計專業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計課程體系

3.1工業(yè)設(shè)計專業(yè)課程體系

產(chǎn)品設(shè)計程序課程體系包括產(chǎn)品設(shè)計初步，產(chǎn)品設(shè)計程序與方法以及創(chuàng)新性產(chǎn)品設(shè)計在內(nèi)的九次設(shè)計實踐課程。不同的課程能夠解決層次不同的設(shè)計方面的問題。能夠拉動相應(yīng)的基礎(chǔ)課程逐步深化與加強的。此外，作為與設(shè)計課程并行的設(shè)計管理課程群能夠為設(shè)計課程提供理論知識方面的補充。

3.2陶瓷產(chǎn)品設(shè)計與工業(yè)設(shè)計專業(yè)產(chǎn)品設(shè)計

陶瓷產(chǎn)品的外觀設(shè)計與工業(yè)設(shè)計密切相關(guān)，外觀設(shè)計包括形體設(shè)計和色彩圖樣設(shè)計，這兩方面的設(shè)計與工業(yè)設(shè)計專業(yè)中產(chǎn)品的設(shè)計中的造型基礎(chǔ)，設(shè)計色彩，形態(tài)基礎(chǔ)設(shè)計等方面緊密相連。圖形的設(shè)計。

3.3工業(yè)設(shè)計對陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的影響

工業(yè)設(shè)計專業(yè)的關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計方向基本課程包含設(shè)計色彩，設(shè)計思維，材料工藝等多方面的課程內(nèi)容。這些工業(yè)設(shè)計專業(yè)中的課程內(nèi)容有利于促進陶瓷產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)體系的更加完整，使陶瓷產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)更具有系統(tǒng)性。因此，陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該增設(shè)與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計有關(guān)聯(lián)的諸如陶瓷產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計、陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計思維等課程。尤其是對“陶瓷產(chǎn)品設(shè)計速寫”這一課程的增設(shè)，有利于訓(xùn)練學(xué)生造型能力，學(xué)生在速寫的過程中能夠很好地表達自身的設(shè)計思想，加強構(gòu)思的形象化。

4.結(jié)語

中國陶瓷藝術(shù)專業(yè)的起步相對于西方、日本等國家比價晚，在受到西方陶藝及傳統(tǒng)陶瓷的雙重影響，同時存在著課程結(jié)構(gòu)不健全，教材不系統(tǒng)等諸多問題，作為高校的陶瓷設(shè)（下轉(zhuǎn)91頁）（上接13頁）計教學(xué)工作者我們正處于教學(xué)實踐的前驅(qū)隊伍，對教學(xué)大綱的設(shè)置、對課程教材的選擇與編排。這些都需要不斷的實踐與創(chuàng)新為陶瓷工業(yè)生產(chǎn)培養(yǎng)產(chǎn)品的設(shè)計研究人才是學(xué)院式陶瓷產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的核心任務(wù)，其教學(xué)程序和教學(xué)方法與整個生產(chǎn)過程聯(lián)系得非常緊密，不僅要去課程教學(xué)對工藝上的訓(xùn)練并且更重要的是設(shè)計理念上的實用性與創(chuàng)新性。我國教學(xué)改革的重要任務(wù)要求教學(xué)內(nèi)容的安排與實施要緊跟時代的步伐，同時相關(guān)學(xué)者提出綠色設(shè)計概念，這一概念有利于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)改變落后的教學(xué)觀念，革新教學(xué)內(nèi)容，有利于實現(xiàn)我國的陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)理念得到本質(zhì)的升華。[3]

參考文獻

[1]劉謹(jǐn).型有新生――產(chǎn)品設(shè)計中造型的探討[J].神州.2011，（29）

[2]陳英.工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計[J].樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院.2011，（02）

篇(4)

關(guān)鍵詞:陶瓷藝術(shù)；現(xiàn)代生活方式；結(jié)合；研究

陶瓷藝術(shù)作為一種歷史悠久的藝術(shù)，具有厚重的文化底蘊，在形態(tài)、色彩上具有極高的審美價值，已經(jīng)成為我國古代藝術(shù)和文化內(nèi)涵的一種代表。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對于藝術(shù)作品的審美也在不斷改變。人們對于陶瓷藝術(shù)審美的改變也促使陶瓷藝術(shù)作品發(fā)生巨大的變化。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品反映出現(xiàn)代人的生活方式。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合主要是從以下幾個方面表現(xiàn)出來的：

一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式的創(chuàng)新結(jié)合

相比于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在許多方面都有了較大的創(chuàng)新。在進行陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計時，設(shè)計師往往對設(shè)計思維、造型、風(fēng)格等進行創(chuàng)新，使陶瓷藝術(shù)品更加能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代人的生活方式。其一，創(chuàng)作思維的創(chuàng)新。陶瓷藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)該不斷地對現(xiàn)代生活進行更深層次的體驗，對現(xiàn)代生活進行一種創(chuàng)新性的感悟。設(shè)計人員在設(shè)計藝術(shù)品的過程中，應(yīng)該將這種創(chuàng)新思維融入作品。陶瓷藝術(shù)設(shè)計人員也應(yīng)該不斷培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維，不斷提高藝術(shù)表達能力。當(dāng)前，許多現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品體現(xiàn)出了創(chuàng)作者較強的創(chuàng)新性。其二，藝術(shù)作品造型創(chuàng)新。在造型方面，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)還未能進行很強的創(chuàng)新，設(shè)計出的藝術(shù)作品造型往往大同小異，沒有新穎性。設(shè)計人員應(yīng)該積極了解現(xiàn)代人的生活、審美需求，再根據(jù)這些信息進行大膽的創(chuàng)作和設(shè)計。陶瓷藝術(shù)作品的造型創(chuàng)新還可以借鑒其他藝術(shù)作品，通過汲取其他藝術(shù)作品的精華進行自身的造型創(chuàng)新。其三，風(fēng)格創(chuàng)新。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計人員大多注重風(fēng)格創(chuàng)新。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品也很明顯地體現(xiàn)出了這一特點。相比于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在風(fēng)格上已經(jīng)有了巨大的變化。在表現(xiàn)現(xiàn)代生活方式時，陶瓷藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)該更加注重色彩的選用和搭配，通過運用不同的色彩、塑造不同的造型等創(chuàng)造出不同風(fēng)格的作品。雖然現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)基本能夠展現(xiàn)出創(chuàng)作思維、造型、風(fēng)格等方面的創(chuàng)新，體現(xiàn)現(xiàn)代元素和人們審美意識的變化，但是其中仍有不少可以挖掘與進步的空間。這就需要陶瓷藝術(shù)設(shè)計人員充分發(fā)揮主觀能動性，更好地發(fā)揚創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，設(shè)計出更多符合人們實際需求的作品。

二、陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式的意蘊結(jié)合

意蘊結(jié)合是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式結(jié)合的靈魂所在。沒有意蘊的陶瓷作品不具備打動人心的力量，就不能成為成功的藝術(shù)作品。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計者比較重視意蘊結(jié)合這一問題，這促進了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)前，人們對于生活環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高，如何更好地反映現(xiàn)代生活方式、提升環(huán)境美感是具有現(xiàn)實意義的問題。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該注重人們的審美、精神方面的需求，通過藝術(shù)表現(xiàn)感染人們，讓人們獲得美的享受。

三、陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式的造型結(jié)合

當(dāng)前，我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的造型多樣，能基本滿足現(xiàn)代人的生活、審美需要，這也體現(xiàn)出了造型是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代生活的結(jié)合點，展現(xiàn)了人們的生活特點。目前，不少現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品造型優(yōu)美，品種繁多，裝飾豐富，風(fēng)格獨特。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計的造型方面，應(yīng)該得到一定程度的發(fā)展。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計與發(fā)展的過程中，要注意從兩個方面考慮這一問題：一是陶瓷藝術(shù)自身發(fā)展方面。作為文化藝術(shù)作品，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展不僅反映了人們生活水平的提高，也有利于展現(xiàn)我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計的工藝和手法。二是人們對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的需求方面。人們之所以想擁有現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，不僅是為了滿足審美需求，也是出于個人愛好的需要。陶瓷藝術(shù)具有深厚的人文底蘊，往往會給人們帶來較強的愉悅感，人們對這種有著深厚意蘊的藝術(shù)品往往非常喜愛。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該認(rèn)識到，這兩個方面的因素要互相配合，一方面，陶瓷藝術(shù)的造型設(shè)計得好，人們就會更加熱愛陶瓷藝術(shù)，也會促進陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。另一方面，陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展又在潛移默化中促進了人們精神境界的發(fā)展和審美水平的提高。

四、結(jié)語

陶瓷藝術(shù)一直與人們的生活有緊密的聯(lián)系。在人類發(fā)展過程中，陶瓷藝術(shù)也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)融入了現(xiàn)代生活方式，給人們帶來了一種更美好的審美體驗。現(xiàn)代人在生活中往往愿意選用底蘊深厚的陶瓷藝術(shù)品進行裝飾、實用等，這也正是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計積極與現(xiàn)代生活方式結(jié)合的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)主要體現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)品的造型、意蘊、風(fēng)格的創(chuàng)新上。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品能以自身獨特的、富有人文底蘊的美感給現(xiàn)代人帶來精神、審美上的享受，較好地融入現(xiàn)代生活。

參考文獻：

[1]朱芳芳.淺析現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代生活方式的結(jié)合.藝術(shù)科技，2014（5）.

篇(5)

關(guān)鍵詞:陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 陶瓷材料工程專業(yè) 藝工結(jié)合

一、引言

本文結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的行業(yè)特征,提出合理整合景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和陶瓷材料工程專業(yè)的有利資源,開辟以工藝結(jié)合為特色、以計算機輔助設(shè)計為主要設(shè)計手段的新型專業(yè),達到培養(yǎng)既有設(shè)計師的思維能力又有工程師的實踐能力的雙師型、復(fù)合型的跨專業(yè)人才的目標(biāo)。為社會培養(yǎng)急需的復(fù)合型陶瓷專業(yè)人才的必要性和可行性。

二、增設(shè)陶瓷藝術(shù)與工程本科專業(yè)的必要性

瓷器是中華民族的偉大發(fā)明,它的產(chǎn)生和發(fā)展豐富了人類文化的內(nèi)涵,推進了人類文明的進程。經(jīng)過多年的發(fā)展,我國陶瓷行業(yè)創(chuàng)造出了前所未有的效益,取得了可喜的成果。然而,我國陶瓷企業(yè)是大而不強,新產(chǎn)品創(chuàng)新能力弱,隨著一些跨國陶瓷企業(yè)紛紛進軍中國,國內(nèi)市場的競爭演變成國際市場競爭,陶瓷行業(yè)面臨著花色、品種、質(zhì)量、價格、品牌、服務(wù)等全方位的競爭,純粹靠仿制、打價格戰(zhàn)的方式將無法讓企業(yè)在激烈的市場競爭中勝出。由于陶瓷行業(yè)門檻較低,投資建廠與生產(chǎn)起步快,各企業(yè)在生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)工藝、技術(shù)力量等方面相差不大,故很快在產(chǎn)品上達到相同相似的水平,“同質(zhì)化”已成為陶瓷行業(yè)公認(rèn)的事實,突破同質(zhì)化的關(guān)鍵就在于產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。2005年北京中科智業(yè)經(jīng)濟研究所常務(wù)副所長鄧飚飚在接受記者采訪時談到:“面對滿街單調(diào)和同質(zhì)化的裝飾材料,一向走個性路線的設(shè)計界頗感苦惱:設(shè)計師很多完美的創(chuàng)意、個性化的風(fēng)格,都因無法找到合適的材料來表達而流向平庸。這是目前困擾室內(nèi)設(shè)計師的一個大問題,同時反證中國陶瓷行業(yè)設(shè)計的落后。佛山是世界建筑陶瓷生產(chǎn)基地,產(chǎn)業(yè)高度集聚帶來很強的價格競爭力,但大而不強是中國建陶行業(yè)缺乏國際競爭力的癥結(jié)。意大利陶瓷能占據(jù)世界頂級優(yōu)勢,其最大的競爭力就在于新產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)。相信在陶瓷行業(yè),下一階段將是賣設(shè)計的時代”。2004年在“首屆建筑設(shè)計與建筑陶瓷國際研討會”上,廣東東鵬陶瓷有限公司董事長何新明就向意大利專家SEZZI先生提出,是否能夠通過他的橋梁,為我們搭建意大利設(shè)計師與中國陶瓷企業(yè)的合作,為我們引進一些設(shè)計師?他表示中國陶瓷與意大利最大的差距在于設(shè)計,但國內(nèi)既懂陶瓷工程又懂設(shè)計的人才卻很少。在同等條件下設(shè)計出適用大眾需求的新產(chǎn)品并提供優(yōu)秀的服務(wù)的企業(yè)將能在激烈的國際競爭中勝出。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,新材料和新技術(shù)的日新月異,藝術(shù)表現(xiàn)手法的不斷更新,人們的日常生活在不斷的追求高品位和高質(zhì)量的當(dāng)今社會,如何將陶瓷藝術(shù)與新型的陶瓷材料結(jié)合起來,充分利用陶瓷材料的機理在藝術(shù)上的表現(xiàn)力,應(yīng)用造型設(shè)計原理和法則處理各種產(chǎn)品的造型與色彩、形式與外觀、結(jié)構(gòu)與功能、材料與結(jié)構(gòu)、外形與工藝的關(guān)系,設(shè)計出具有很高藝術(shù)和使用價值的陶瓷產(chǎn)品,對陶瓷藝術(shù)設(shè)計人員提出了新的挑戰(zhàn)。例如高檔衛(wèi)生潔具不僅需要滿足其使用上的功能,而且作為室內(nèi)裝飾品要求外形美觀,如果讓一個只懂藝術(shù)的人來搞設(shè)計,他可以設(shè)計出造型優(yōu)美的外觀,但在設(shè)計過程中很可能在制備工藝上(包括注漿成型、干燥、干燥、燒成等各種工序)不能很好的實現(xiàn),甚至影響其使用功能,此時就十分需要有工程的知識來配合,如果讓一個具備工程技術(shù)背景和能力的藝術(shù)設(shè)計師來負(fù)責(zé),顯然這種任務(wù)就得心應(yīng)手了。因此,世界上許多先進國家都十分重視產(chǎn)品的設(shè)計與工藝與功能的完美結(jié)合。然而,在人才培養(yǎng)上目前國內(nèi)尚沒有開設(shè)陶瓷藝術(shù)與工程專業(yè)的高等院校,當(dāng)前,我國正在建設(shè)創(chuàng)新型國家,國家對陶瓷藝術(shù)與工程專業(yè)的人才將具有巨大的需求,學(xué)生的就業(yè)前景將比純陶瓷設(shè)計或陶瓷工程專業(yè)更加廣闊。陶瓷藝術(shù)與工程專業(yè)的開設(shè),適應(yīng)了當(dāng)前社會、經(jīng)濟發(fā)展對陶瓷藝術(shù)與工程復(fù)合性應(yīng)用型高級人才的迫切需求。

現(xiàn)階段國內(nèi)也有一些高校開設(shè)無機非金屬材料和陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè),如清華大學(xué)、武漢理工大學(xué)和華南理工大學(xué)等名牌大學(xué)均有這兩個專業(yè),但也只是分別從培養(yǎng)專門的陶瓷藝術(shù)設(shè)計人才和陶瓷工程人才,并沒有開設(shè)兩者緊密結(jié)合的陶瓷藝術(shù)與工程專業(yè)。培養(yǎng)的畢業(yè)生都只是從陶瓷藝術(shù)或陶瓷工程的方面具有專門的知識,畢業(yè)生只能在自己的領(lǐng)域中施展才能。懂得陶瓷工程的人才只懂材料和工藝,不懂設(shè)計,懂設(shè)計的人才只有設(shè)計的理念和想法,但是設(shè)計出的產(chǎn)品在工藝上又沒有辦法實現(xiàn),因此將陶瓷工程與藝術(shù)相結(jié)合,培養(yǎng)即懂得陶瓷工程又具有較好的藝術(shù)設(shè)計能力的高級復(fù)合性應(yīng)用型人才就非常必需,以滿足我國陶瓷行業(yè)發(fā)展的需要。新增陶瓷藝術(shù)與工程專業(yè)有利于滿足國內(nèi)對具有工程技術(shù)背景和能力的陶瓷藝術(shù)設(shè)計高級復(fù)合性應(yīng)用型人才的需求,促進我國陶瓷行業(yè)的發(fā)展,提升我國陶瓷行業(yè)在國際上的競爭力;形成具有獨具特色的藝術(shù)設(shè)計與陶瓷工程相結(jié)合的新型專業(yè),進一步增強我校的辦學(xué)特色;有利于提高我校的辦學(xué)地位和辦學(xué)層次;推動我國陶瓷以及相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)。學(xué)生畢業(yè)后具備良好的陶瓷藝術(shù)設(shè)計能力并在陶瓷工程上具有初步的材料工程技術(shù)知識,做到藝術(shù)設(shè)計與陶瓷工程相結(jié)合,在陶瓷行業(yè)中能獨立開展藝術(shù)設(shè)計的復(fù)合性應(yīng)用型高級人才。

三、開設(shè)陶瓷藝術(shù)與工程本科專業(yè)的可行性

景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院是國內(nèi)外唯一一所以陶瓷為特色,以設(shè)計藝術(shù)和陶瓷工程為優(yōu)勢,以工為主,工、文、理、管等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的大學(xué)。多年來,學(xué)院依托基地辦學(xué),形成了工藝美術(shù)和陶瓷工程兩大優(yōu)勢專業(yè),畢業(yè)生在社會上享有很高的聲譽。陶瓷藝術(shù)與工程專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計和無機非金屬材料相結(jié)合的專業(yè),“藝”與“工”的結(jié)合體現(xiàn)在三個方面:1、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,培養(yǎng)出的人才既具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維方式,又具有藝術(shù)設(shè)計發(fā)散的具有靈感的思維方式;2、藝術(shù)設(shè)計和工程設(shè)計相結(jié)合。培養(yǎng)出的人才既具有工程設(shè)計的理念和思維又具有藝術(shù)設(shè)計的理念和思維;3、陶瓷工程和陶瓷藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合,培養(yǎng)的人才即懂得陶瓷生產(chǎn)工藝,又能利用陶瓷材料進行藝術(shù)設(shè)計,從而保證設(shè)計出的產(chǎn)品在工藝上是可行的。陶瓷藝術(shù)與工程專業(yè)的開設(shè)就是為適應(yīng)社會的需求,將我院兩大優(yōu)勢專業(yè)結(jié)合在一起,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力,具有工程技術(shù)背景和能力的陶瓷藝術(shù)設(shè)計高級復(fù)合性應(yīng)用型人才。畢業(yè)生具備根據(jù)產(chǎn)品的需要進行陶瓷藝術(shù)設(shè)計所需的知識、能力、素質(zhì)。學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)設(shè)計及陶瓷工業(yè)過程相關(guān)的課程,掌握陶瓷的藝術(shù)設(shè)計以及充分利用陶瓷材料的特性進行藝術(shù)創(chuàng)作,發(fā)揮陶瓷在藝術(shù)上的展現(xiàn)能力,滿足工程需要。畢業(yè)生即可在陶瓷生產(chǎn)部門獨立地從事陶瓷的藝術(shù)設(shè)計,亦可到科研單位和高等院校從事科研與教學(xué)等工作。

篇(6)

關(guān)鍵詞：陶藝藝術(shù)城市公共藝術(shù)設(shè)計

陶藝在我國具有悠久的歷史，現(xiàn)代陶藝以其龐大的藝術(shù)背景為依托，以嶄新的面貌展現(xiàn)在大眾面前。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)持續(xù)進行，而所有城市的規(guī)劃建設(shè)都需要積極賦予一個城市特有的魅力和品位。所以，城市公共藝術(shù)設(shè)計顯得尤為關(guān)鍵。將現(xiàn)代陶藝融入公共建筑與公共環(huán)境藝術(shù)，是一個全新的研究方向。現(xiàn)代陶藝作為環(huán)境景觀因素融入公共藝術(shù)建設(shè)，能使公共藝術(shù)建設(shè)具備較強的時代感和藝術(shù)感。環(huán)境陶藝具有特殊的魅力，吸引了廣大藝術(shù)家的不斷探尋。

一、拓展陶藝的文化性

陶藝作為公共藝術(shù)的一種體現(xiàn)方式，需要同整體城市環(huán)境規(guī)劃相呼應(yīng)。所以，城市中的陶藝作品不但需要體現(xiàn)出城市的悠久文化，還需要體現(xiàn)出城市當(dāng)前的風(fēng)貌；不但要彰顯民族特征，還需要提高城市歷史文化藝術(shù)的賞析價值，彰顯公共環(huán)境的和諧、自然之美。所以，陶藝創(chuàng)作者需要針對城市的歷史文化、民族習(xí)慣、人們的生活習(xí)性等進行歸納和分析，找到陶藝創(chuàng)作的切入點，緊扣主題，令公共空間內(nèi)陶藝作品展現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生豐富并活躍城市環(huán)境的效果，不但具備較高的藝術(shù)品位，還可以展現(xiàn)一定的人文精神，凸顯環(huán)境陶藝與城市公共空間文化的呼應(yīng)。

二、拓展陶藝的觀賞性

陶瓷是富有濃郁藝術(shù)氣息的珍寶。對于城市公共藝術(shù)設(shè)計而言，需要更多考量陶藝所形成的視覺沖擊力和特有的魅力。當(dāng)前，隨著城市人口數(shù)量的增加和城市建筑樓層的逐漸增高，城市空間環(huán)境的單調(diào)感不斷加劇，令人們產(chǎn)生視覺疲勞。而陶藝的自然性較為顯著，可塑性較強，將其應(yīng)用在城市公共藝術(shù)設(shè)計中，可以優(yōu)化城市環(huán)境，給人們留下深刻的印象。陶藝作品不但能夠讓人們在城市環(huán)境中產(chǎn)生共鳴，還可以讓人們在乏味的城市環(huán)境中享受到自然之美。而陶藝的美感和藝術(shù)欣賞價值需要人們不斷挖掘。陶藝創(chuàng)作者不僅要把控好陶瓷的自然性，還要根據(jù)陶藝所處的環(huán)境進行陶瓷的色彩搭配，也需要考慮城市文化特征與時代特點，讓相應(yīng)的城市元素可以體現(xiàn)在陶藝中，讓城市環(huán)境引發(fā)人們的共鳴。最關(guān)鍵的是，陶藝創(chuàng)作者需要掌握好陶藝的社會意境，讓陶藝融入公共設(shè)計，使其不僅通俗易懂，還極富親和力。

三、拓展陶藝的實用性

陶瓷作為文化藝術(shù)，也是物質(zhì)的存在，具備實用性。城市建設(shè)能夠體現(xiàn)出陶瓷的材質(zhì)作用。公共藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)尋求陶瓷的藝術(shù)性、實用性，使陶瓷藝術(shù)形式在當(dāng)前的生活氛圍和建筑空間中體現(xiàn)特有的效果。對于公園建筑而言，通過將古典的粉彩瓷凳、瓷桌等設(shè)置在蒼松勁柏中，可以獲得猶如點睛之筆的效果，其寧靜而高雅，不但能夠給予人們藝術(shù)的享受，還可以讓游客在休息時心生遐想。對于城市街道而言，陶瓷制作的路燈桿也能夠賦予城市街道不同的文化藝術(shù)內(nèi)涵。甚至旅游景點的垃圾桶，也可使用陶瓷制作。形態(tài)各異的卡通陶瓷垃圾桶，不但美觀耐用，還具有陶瓷易清理的優(yōu)點。臨街建筑外墻也可利用陶瓷制作，如此不僅能夠美化環(huán)境，還能夠時常清洗外墻。

四、拓展陶藝的長久性

陶瓷材料的特性決定了其具有融入環(huán)境空間的長久性，通過高溫?zé)贫傻奶账嚤旧砭邆漭^強的抗腐蝕能力，表面釉色長期保持光澤，不會出現(xiàn)褪色現(xiàn)象。真正體現(xiàn)美的作品可以跨越時代，藝術(shù)的感染性不會由于時間的推移而喪失，反而會持續(xù)保持藝術(shù)魅力。如，古代的巖石壁畫和半坡文化的彩陶等，現(xiàn)在看來依舊很美。陶藝在城市公共藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，不只是為了裝點和豐富公共藝術(shù)，其自身也是一種單純的藝術(shù)，具備長久的藝術(shù)性。陶藝材質(zhì)的特點在于具有天然性，通過水、土、火與人們建立了久遠(yuǎn)的親和關(guān)系。陶瓷材質(zhì)與其他材料相比具有一定的技術(shù)優(yōu)勢，可以長期保持公共藝術(shù)景觀塑造的形象。當(dāng)前，一些都市人由于生活節(jié)奏較快，內(nèi)心十分壓抑，感到特別孤獨。因此，在公共場合中設(shè)置一件可以貼近自然、放松心情的藝術(shù)品，可以激發(fā)人們的審美感受。由于陶藝具有天然屬性，通過水的調(diào)節(jié)和火的改變，展現(xiàn)出特有的質(zhì)感和人文關(guān)懷，讓人們產(chǎn)生想要接近的沖動。在公共藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用陶藝，不但可以讓現(xiàn)代陶藝的自身價值得以展現(xiàn)，也為社會發(fā)展乃至文化傳承作出了貢獻。

結(jié)語

當(dāng)前，我國公共環(huán)境藝術(shù)的宏觀規(guī)劃逐步實施，較大程度地優(yōu)化了公共環(huán)境。在城市公共藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用陶藝，既能夠創(chuàng)作形態(tài)、創(chuàng)作理念乃至創(chuàng)作思維符合公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征，也可以給當(dāng)代陶藝創(chuàng)作提供全新的思路。

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篇(7)

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)；材料；應(yīng)用形式；藝術(shù)效果

其實，藝術(shù)材料所包含的方面有很多，例如：圖騰、陶瓷等各個方面，通過這些材料各個形態(tài)的組成以及顏色的搭配，從而形成現(xiàn)代藝術(shù)的一種形態(tài)。同時，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的過程中，通過利用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段，可以將“意”“象”等方面，進行有效的結(jié)合，并且利用藝術(shù)創(chuàng)新的手段，將其顏色和材料形態(tài)，進行有效的結(jié)合，從而從不同的角度，展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的文化、風(fēng)情等藝術(shù)效果。同時，材料在現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用的過程中，通過不同的用途，可以展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)濟效益，這對我國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，也是非常有利的，

一、現(xiàn)代藝術(shù)分析

在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的過程中，材料和表現(xiàn)方式是其中非常的組成部分。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，對一些材料的文化、顏色、形態(tài)等方面，進行全面的應(yīng)用。同時，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，可以通各個方面的形態(tài)，展現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵，并且將組成部門的形象、直接、集中的把握，可以更加直接展現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的文化和藝術(shù)感。另外，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，通過利用一些現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式，例如：象征、抽象、意象等方面，可以將現(xiàn)代藝術(shù)提升到一個新的高度，也通過各個方面的表達和融合，可以在一定程度上滿足了現(xiàn)代化人們審美的需求。并且對現(xiàn)代藝術(shù)的用途的不斷擴寬，也增加了現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)濟效益。

二、材料在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用分析

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，現(xiàn)代化藝術(shù)表現(xiàn)手法，僅僅是展現(xiàn)現(xiàn)代化藝術(shù)性的一個方面，現(xiàn)代化藝術(shù)材料也是非常重要的一個方面。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)對材料的應(yīng)用形式，進行有效的應(yīng)用，這樣才能從各個方面將現(xiàn)代化藝術(shù)性，提升到一個新的高度。下面就對材料在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用形式，進行了簡要的分析和闡述：

（一）文化圖騰的應(yīng)用形式

現(xiàn)代化藝術(shù)最主要的特點就是文化性。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)對其文化材料進行全面的應(yīng)用。文化圖騰在現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用的過程中，應(yīng)當(dāng)從文化圖騰的走向、含義、表達的內(nèi)容等方面，展開設(shè)計方向，這樣才能在最大程度上展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)中所要表達的文化特色。同時，文化圖騰在現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用的過程中，也應(yīng)當(dāng)對其用途進行全面的應(yīng)用，這樣才能在一定程度上展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)濟性能。例如：在我國某城市的風(fēng)景區(qū)域內(nèi)部公共環(huán)境建設(shè)，主要是結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕牧?文化圖騰，構(gòu)建具有文化特色的風(fēng)景區(qū)域公共環(huán)境。那么文化圖騰在現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用的過程中，常常用于公共環(huán)境中，通過文化圖騰中的走向，從而形成立體的藝術(shù)效果。同時，在現(xiàn)代藝術(shù)的過程中，主要是將文化底蘊，進行有效的結(jié)合，以此展現(xiàn)該地域公共環(huán)境的文化性，將其藝術(shù)性也提升了一個新的高度。

（二）陶瓷材料的應(yīng)用

陶瓷作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，非常重要的一項藝術(shù)材料，主要是為人們帶來新的藝術(shù)和審美效果。那么，陶瓷材料在現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用的過程中，主要是對是陶瓷定的色彩、肌理、質(zhì)感等方面，進行全面的應(yīng)用，給人們帶來不一樣的視覺效果。其實，在應(yīng)用的過程中，主要是將現(xiàn)代化現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法與陶瓷材料，進行有效的融合，并且找到相應(yīng)的切入點。同時，在應(yīng)用的過程中，一定要找到各個方面的關(guān)聯(lián)性，例如：雕刻、鏤空、剪裁等塑造方式，將這些與現(xiàn)代化藝術(shù)，進行有效的結(jié)合，從而展現(xiàn)了現(xiàn)代化藝術(shù)的立體效果。另外，陶瓷材料在現(xiàn)代化藝術(shù)應(yīng)用的過程中，應(yīng)當(dāng)將肌理和顏色等方面的應(yīng)用，進行全面的掌控和結(jié)合，這樣可以在現(xiàn)代化藝術(shù)中形成一個鮮明的對比，現(xiàn)代化藝術(shù)中所要表達的內(nèi)容，可以更加直接的表達，從而在最大程度上滿足了現(xiàn)代化藝術(shù)的審美效率，這對我國現(xiàn)代化藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展，也是非常有利的。

（三）動物材料的應(yīng)用

在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的過程中，陶瓷和文化圖騰僅僅是一方面，還有一些動物材料，也起到了非常重要的作用。因此，在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)對該項材料的應(yīng)用形式，給予足夠的重視，并且通過相應(yīng)的手段，可以提升現(xiàn)代化藝術(shù)的商業(yè)和經(jīng)濟價值。例如：在歷屆奧運會現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的過程中，主辦國主要是對本國的風(fēng)土文化進行全面的展示，就像北京奧運會，主要是利用我國國寶大熊貓作為現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的主要材料。同時，動物材料在現(xiàn)代化藝術(shù)應(yīng)用的過程中，通過利用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，例如：意象、虛化、夸張等方面的，可以將動物中的可愛等方面的特性，進行全面的展現(xiàn)，并且利用虛化的現(xiàn)代化表現(xiàn)手段，可以賦予一定的親和力。另外，在應(yīng)用的過程中，在與我國傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，以此展現(xiàn)了我國的悠久的文化底蘊，全面的展現(xiàn)了現(xiàn)代化藝術(shù)的效果。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，是由很多的材料組成，通過利用相應(yīng)的現(xiàn)代化表現(xiàn)手段，從展現(xiàn)其藝術(shù)、文化等效果。因此，本文對材料對現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用形式，進行了簡要的分析和闡述。其實，從文化圖騰、陶瓷、動物等材料，就可以知道，在現(xiàn)代藝術(shù)的過程中，主要是將其各個方面的顏色、肌理、條紋走向、形態(tài)等方面，進行有效的融合，找到相應(yīng)的切入點，這樣才能提升其現(xiàn)代化藝術(shù)效果，更在最大程度上滿足了人們的現(xiàn)代化審美趣味和視覺感受。

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