序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇醫學職業精神的核心范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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關鍵詞：職業教育；創新精神；人文精神；傳統文化

中圖分類號G710；C961 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）33-0005-02

當前，社會對具有創新精神和人文情懷的高素質人才的需求量大大提高。隨著以“就業為導向”的職業教育辦學方向的調整，技能的培養成了職業教育的重頭戲，專業技能與文化基礎之間權重失衡，人文教育的缺失成為現代職業教育亟待解決的問題之一。

一、職業學校培養大學生人文精神的必要性

職業教育培養專業技能人才，絕不僅僅是以就業為教育目標，還要讓這些技能人才在職業活動當中擔當好角色功能，滿足社會變化所帶來的終身發展的需要。醫學教育是醫學科學教育與醫學人文教育緊密結合的教育，人文精神是醫學精神的核心，也是醫學教育的培養目標。

1. “就業”需要人文精神

職業學校以就業率作為教學質量的重要指標，要實現學業與崗位的無縫銜接，需要對各專業輸出的職業角色進行精準定位，按需培訓。大學生要對在特定的職業環境和職業活動中所扮演的社會角色加深了解，以便作出符合社會和職業規范對相應職業從事者的期望行為。

傳統的生物醫學近百年來遵循“診斷―治療模式”，將病人看成疾病的載體，忽視了“人”這個本體的特殊性，逐步被“生物―心理―社會”醫學模式取代，一切以患者為中心成為現代新型醫學模式的核心理念。社會對醫護人員有了更高的期許，以護士角色為例，承擔著照顧和安慰病人，為其進行診斷和護理的功能，同時還是在幫助病人爭取利益時的代言者和維護者，在進行健康教育和衛生宣傳時的教育者和咨詢者。職業角色功能的多樣化表明只懂得“專業技能”的教育遠遠不能滿足社會需要，患者及家屬更需要一個能夠秉持愛心給予情感關懷的醫生，不僅要精通醫學技術，還要具有仁愛精神。

2. “立業”需要人文精神

在職業活動中必須遵守相應的職業規范和標準，也就是要具備良好的職業道德，這是每一個職員必備的基本品質，也是用人單位對員工的基本要求。將這些規范和標準內化為從業人員的基本態度和觀念需要花費一定的時間，因此職業道德的培養應從在校大學生入手。同時，醫療衛生專業的大學生一走上工作崗位就要承擔起救死扶傷的責任義務，高風險的工作和重大的責任壓力使得醫德建設尤為重要。

特魯多醫生“有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰”的名言常常被醫務工作者當作道德行為標準。醫生的天職是治病救人，但由于醫學技術的局限，很難做到治愈每一個病人，醫生只有用精神去關愛，用情感去溫暖。冰冷的醫療器械、功利的衛生服務、機械化的看病流程、緊張的醫患關系都在呼喚醫學人文精神的回歸。人文精神是道德情操形成的前提，要求大學生樹立醫學人文精神，出色地完成工作要求，成為一名真正的好醫生。

3. “立身”需要人文精神

終身教育原則提倡要求大學生學會“學習”，形成良好的思維方法和人文素養，以便在其人生就業、擇業、升職、創業的各個階段都能自我調適、和諧生活，成為一個健全的人。

職業教育高就業率的光環下存在著高職大學生就業不難穩定難的事實。畢業生頻繁跳槽成為常事，用人單位用工難依然存在，一方面是因為大學生缺乏正確職業觀念的引導，另一方面則是多元化時代的高速發展導致的勞動力水平難以滿足職業要求的提升。個人成長需要人文精神，職業教育不再是終結性教育，而要為大學生的終身發展奠定基礎，滿足未來社會和自身發展的多元需求，就業與立業、就業與立身才是職業教育的終極目標。

二、傳統文化中的醫學人文精神

人文精神是對人的終極關注，對生存意義的理解和把握，對價值理想的肯定和追求，重塑人文精神是中國文化復興的根本，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中華民族在數千年的歷史長河中孜孜以求，創造出了博大而輝煌的文化，弘揚傳統文化是實現中國夢的必由之路。儒釋道三家思想的互融互補影響著中國人的民族心理、風俗習慣、道德倫理和人生價值，就是在醫學人文方面也能找尋到傳統文化的身影。

1. 儒家與醫學人文精神

中國傳統文化是以儒家倫理道德為核心的社會文化體系，對醫學人文精神的影響深遠。儒家和醫家都強調對人的關注和重視，尊重人格尊嚴，滿足人的需求。孔子“仁說”的核心就是人，更注重人的內在修養，所謂“仁者人也”；從醫者更是和每個人只有一次的生命打交道，“人命至重，貴于千金”。“仁者愛人”的儒家思想與醫學治病救人的宗旨相吻合，只有擁有仁愛之心才能救助他人于苦難。儒家講仁義道德，醫家講醫德醫風，身心修養有著良好品德的人才能存仁心、行仁術，視人如己，竭盡心智解除病人痛苦。所以，晉代楊泉提出“夫醫者，非仁愛之士不可托”的從醫先決條件。所謂治國施仁政、治病行仁術，醫儒同道在歷代醫家大儒身上得以體現。宋代大儒范仲淹就曾經說過：“不為良相，便為良醫。”因此，以仁愛之心治病救人，成就自己的人生價值成為歷代醫家的人生理想和價值追求。

篇(2)

首先，促進醫學生人文素質的發展和完善。醫學生的專業素質可分為專業知識、專業方法和專業精神等。德育各學科概念、原理和體系的闡釋，應結合醫學專業知識進行。比如：哲學中的物質觀、意識觀、矛盾觀、系統觀和實踐觀等，應該結合醫學專業知識予以闡釋；思想品德課中的道德觀、倫理觀、婚姻戀愛觀和人生觀等，能夠與醫學專業中的職業觀、科技倫理、基因技術、器官移植和優生優育等聯系起來；在《思想概論與中國特色社會主義理論體系概論》課中，可以把社會發展變化規律與人類智力水平開發及其整體素質的提高、改革開放與醫學管理體制的變化等聯系起來。

德育理論體系及其發展的邏輯分析以及德育各學科的方法、原則和精神等在醫學中的推廣運用，皆有利于醫學生專業方法、專業思維和專業精神的培養。德育教學與醫學專業教育的結合，其作用更多表現在對醫學生專業方法、思維的訓練和專業精神的培養、熏陶上。醫學需要哲學思維，醫學是價值與理性的統一。醫學的發展和創新需要哲學理論的指導，例如：人的本質，人的存在與發展，人的肉體與精神，人的生與死，都離不開哲學思維；生物—心理—社會醫學模式的生命力及其巨大作用，以及疾病與健康、結構與功能和臨床治療中的整體性、針對性、具體性、主次性、動態性原則等，皆應歸功于哲學思維。

其次，激發醫學生人格精神的提升。思想品德課中的世界觀、人生觀、道德觀、倫理觀和婚姻戀愛觀等，無疑是人文素質的核心。追求崇高的人文目標，必須具有卓越的精神品格。精神和情感，是人之所以為人的根本。精神境界和情感傾向構成不同的人格力量。舉止猥瑣，精神委靡，不可能成人、成才，也是與人文精神背道而馳的；對人缺乏同情和愛心，不可能積極服務于社會；對人總懷著疑慮、猜忌，不可能與人合作；沒有頑強與執著，終會功敗垂成；沒有自信與無畏，難以成大器。

醫學中的重大人文問題，如生殖倫理、基因倫理、克隆人倫理、危重病人救治倫理、器官移植倫理、健康倫理、安樂死和人體實驗等，無不與德育息息相關。醫學事業中的理性精神、反省精神、獨立精神、合作精神和進取精神等基本要求，既是科學精神，也是人文精神，德育的核心作用無疑有助于醫學生人格精神的增強，促進他們獻身于崇高的醫學事業。

篇(3)

〔關鍵詞〕醫學生;職業精神;課程思政;工匠精神

課程思政對醫學生職業素質的影響越來越引起學界的重視，在疫情防控的當下，更需要將思政元素納入醫學專業課程，以助于對醫學生職業精神的養成。

1醫學生職業精神養成的現實挑戰

職業精神作為一種深層價值引領，與人們的職業活動緊密聯系，具備職業特征的精神、操守、能力和自覺，賦予個體職業理念和職業追求，是形成自身行為自律規范的基石。醫學生職業精神是實踐行為的內在指引者，但是目前我國醫學生職業精神的養成存在諸多困境與挑戰。1.1醫學生職業精神的養成需要價值重塑。職業精神是認知的反映和體現，是能力的自覺表達，也是現實必要性、合理性的統一，是學理依據和具體范疇的綜合。所以，醫學生職業精神本質上是一個觀念價值體系，是醫學生價值觀念的精辟概括和高度濃縮，是醫學生對醫學的職業認識、職業情感、職業意志和價值指導的踐行準則。在社會功利化和公平性訴求的當下，醫學生職業精神需要自我規范標準和價值重塑。醫學生職業精神是一種非外在強制的規范，是自愿接受的內容，因為它主要依靠的是自身的價值體系、思維觀念和職業情感，而不是外在的權利強制。醫學生職業精神的形成是為了控制自身的活動，稱為自控或內控，將各種要求和規范內化為自身的價值體系。此外職業精神作為價值尺度，可以判斷職業活動是否合理［1］。1.2醫學生職業精神的養成需要鮮活表達。目前，我國醫學生職業精神在培養過程中缺乏理論根基和內涵建設，對于課程建設缺乏統一標準。例如，醫學職業精神是如何養成的，中國傳統的工匠精神是如何形成的，中國特色的公益性醫學職業精神的典型性體現在何處，以及實現方式的具體路徑探索、方法載體、過程規律如何展開?醫學職業精神要如何處理好公平與公益、顯性與隱性、他律與自律的關系?這些本質內涵，無處釋疑，無從解答。基于醫學職業精神的構成要素，需要闡述醫學職業精神在醫學課程中的表現，但目前這種潤物無聲的形式極少。通過沉浸式和體驗感來詮釋醫學職業素養，至今還缺乏行之有效的鮮活表達。1.3醫學生職業精神的養成需要培育承載。醫學生職業精神培育是涉及職業認知、職業情感、職業作風、職業目標信仰等諸多方面的綜合教育，通常受到社會、醫療、學校教育等因素的影響。在醫學生職業精神培育過程中，就需要充分發揮課堂教學重要載體的作用。雖然第一課堂在知識傳授中占據最有利的優勢，但仍存在案例陳舊、形式單一等現象:在課程設置上，醫學職業精神教育課程往往處于弱勢地位，課程建設重視不足;在教學內容上，存在機械性的職業精神植入較多，人文式的潛移默化較少，針對醫學生特點的授課不足。在課堂形式上，教學相長的互動式不多，循規蹈矩的說教式為主，提高積極性的舉措不足;在評價方式上，量化的測試居多，開放式的討論不足。

2影響醫學生職業精神養成的原因

醫學生職業精神養成的各類需要表征在:師資力量的不足、師資水平的聚焦，醫學教育的定式、醫學學制的貫通，以及課程設置的選定、教學方式的單一等方面。影響醫學生職業精神養成的原因主要與醫學師資職業精神的內化、課程設置的顯性表達與隱性嵌入的割裂、醫學教育一體化建設的布局有顯著相關性。2.1師資力量缺乏內生動力。醫學生職業精神的內生動力需要準確把握知識教育、技能教育、思想教育之間的關系，把醫學史觀、政治認同、公民健康的大格局內化為醫學職業教育的文化自覺及醫療崗位對人類健康所承擔的社會道義。教師在塑造醫學生職業精神時缺乏教學目標、教學動力不足，針對性不強。從事基礎研究的教師參與專業授課時，更多在于知識壘砌和建構;從事臨床工作的醫生參與專業授課時，又很少談及職業精神的理念。總體而言，存在精準施教的師資短板。2.2課程設置的顯性表達與隱性嵌入的割裂。目前醫學課程設置中職業精神的養成，所使用的觀點和提出的目標籠統模糊，統一性和規范性的缺失，使育人在崗位勝任力和職業精神養成方面流于表面。醫學專業課程與思政教育的割裂，使職業精神教育成為專業課的附屬。在具體設置中，往往忽略了學生的參與，在情感上缺乏同理心體驗就無法真正做到以情動人，以情感人，以情化人。醫學選修課普遍未開設醫學哲學、敘事醫學、醫學人類學等課程，其內核是將醫學與職業精神結合的機械化。2.3專業教育與通識教育缺乏有效貫通。醫學職業精神的培育模式不是技術教育的“教－練”模式，亦不是知識教育的“教－學”模式，而是人格養成的“化－育”模式，其價值養成不全是物理過程，而是生物過程(職業神圣與信仰的萌生、發育)。醫學學制的分段化，本科、長學制、研究生、規培生的差異性，院校教育、畢業后教育、繼續教育的人才培養體系，造成全過程的職業精神養成缺乏標準化和統一性。醫學院校在“大教育”工作格局中缺乏維度聯動，在“大思政”管理中的缺失多措并舉，在“一體化“建設中缺乏有機銜接。

3醫學生職業精神養成的路徑優化

秉持“全面、立體、創新”的醫學教育理念，要著重強調從“他者”意識中審視，要培養醫學情懷，共情體驗、實踐經驗，常常比單純的理論教學影響更深遠。3.1通過精準實踐教育優化醫學生職業精神的養成路徑。醫學職業精神教育有著自身的特征，譬如優先意識:職業精神培育先于知識、技能教育;潛水意識:倫理與人文不是孤立的道德說教，而是無聲地伴生、融會于專業教育與成長過程中;知易行難:職業精神播種容易發育難，蘇醒容易清醒難，知識宣導容易，行為堅守難。實踐教學、實訓內化的教育明顯偏少，尤其是醫學生在實習過程中，學校、實習單位基本沒有開展有針對性、系統性的實踐教育。除了要考慮教學計劃內的傳統醫學專業課程的教授，還要考慮來自校內外更廣、更多元層次的影響。3.2通過序貫制建設內化醫學生職業精神的養成路徑。在“醫教協同”背景下，需要促進專業教育與通識教育的有效貫通，開創全域育人工作新格局:落實《國務院辦公廳關于深化醫教協同進一步推進醫學教育改革與發展的意見》的有關舉措、落實高校思想政治工作會議精神［2］，注重在專業課程教育中充分融入職業精神教育，在傳授專業知識和技能過程中不斷加強思想政治教育。形成“縱橫、上下、左右、前后”的多維度協同效果。“縱”在于貫通醫學長學制教育，“橫”在于整合資源;“上”通過頂層設計完善“整合式教學改革”，“下”通過具體實施推動激勵計劃的開展;“左右”保證相關職能部門間的合作、醫教研管各方面。構建思想政治教育與品格培養平臺、素質拓展與能力發展平臺、成長服務與事務管理平臺。需要序貫制打通分段模式，使醫學生職業精神一以貫之，使養成路徑通暢。3.3通過沉浸式隱性滲透課程思政優化醫學生職業精神的養成路徑。思想政治教育的根本屬性，歸根到底是為了滿足社會和人的發展需要，受教育者在適應與促進社會發展的過程中，不斷提高思想、政治、道德素質和促進全面發展的過程［3］。課程思政與思政課程是同向同行的定位。課程思政與思政課程的本質內涵都是立德樹人，但思政課程是顯性教育，是思想政治理論的主要傳播渠道;而課程思政是一種隱性教育，其依靠課程的價值內涵，在專業知識傳播中實現思政教育的價值［4］。醫學院校及附屬醫院在醫學生思政教育中要形成“思政課程與課程思政雙向貫通”和“思政實踐與實踐思政雙向貫通”局面，有利于醫學教育事業的發展，有助于大醫精神的養成，有助于明確醫學發展的價值標尺。醫學課程思政是新形勢下“課程育人”的強烈化表達，是對當前教育中面臨的緊迫問題的積極回應［5］。要積極探索醫學專業課程實現育人功能的途徑和藝術，使醫學專業課程真正擔負起思想政治教育職能的過程中，讓醫學課程思政活了起來、扎下根來、長出花來。

4醫學生職業精神養成的守正創新

醫學在形式上是一門專業，強調自治、自律、技術勝任力;同時，醫學在本質上是一門人學，培養的既要是“橫向型”的通才，又要是“縱向型”的專才。醫學生專業精神的產生不是以醫生職業的出現為背景的，而是以醫學的不斷發展并最終形成專業為前提的;而醫學生職業精神的養成也不完全以醫學的專業化為基礎，而是在醫學產生和發展過程中，達成的道德契約以及構建的價值穩態和固化形成的行為方式。4.1職業能力精進中全人教育的屬性。醫學發展具有兩個鮮明特點，一是科技創新，二是學科交叉。醫學生其養成須學得真學問、真本領，悟得真擔當、真使命。孫思邈所著《備急千金要方》開篇“大醫精誠”，論述了有關醫德的兩個問題:第一是精，亦即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫者要有高尚的品德修養。隆米勒總結了“全人”的六個基本要素:智能、情感、身體、社會、審美、精神，其中精神占據主導地位。由此可見古今中外，醫學生培養具有自身的特殊性，其特殊性顯示出醫學職業能力的精進實踐理念與醫學職業精神的全人教育思想的統一。全人教育的宗旨在于培養醫學專才成為完整意義的“全人”，能洞察學科間相互聯系的人，為文理兼通、視野開闊、具有職業素養的“完人”。并以期增加學習趣味和情感認同，提升職業素養。4.2醫學課程思政中價值導向的嵌入。醫學“課程思政”中的課程，不是簡單理解為一課堂的教學，也包含實驗教學、教學實踐活動以及課堂之外任課教師所從事的與教學相關的思想政治教育活動。醫學專業課充分發掘專業課中的價值元素，深入擴展思政教育的載體，深挖醫學專業課程的職業精神作用。將課堂思政課、情境思政課、朋輩思政課、舞臺思政課融會貫通，擦亮學生醫學初心底色［6］。改進思政課程教學方法和組織形式，提升職業精神養成的感染力與親和力。在醫學課程中融入社會主義核心價值觀教育，是醫學教育教學的題中應有之義，有利于扭轉思想政治教育與醫學專業教學“兩張皮”、無法有效形成育人合力的現象，打通學生的專業知識和思想政治“兩個精神世界”，實現知識傳授與價值引領的統一、醫學精神與人文精神的統一、教書與育人的統一，形成每門課程、每個教師都承擔育人責任的思政大格局，更好實現醫學人才培養目標。4.3后疫情時代中的自律自覺實踐。2020年肺炎疫情中的感人故事激勵、鼓舞著無數醫學生投身于醫學事業的偉大征程中。凝聚社會共識，醫學實踐中應更加強調醫療體系和職業精神的高度融合，在注重崗位勝任力的培養外，養成醫學生的職業精神。加快推進均質化、精英化和復合型培養進程。醫學生的職業精神的養成需要課堂教育與實踐操作并重，因此在課程思政方面更要探索如何在臨床操作實踐中加強教育。同時需要醫學生自身的自律與自覺，解析醫學課程思政的空間坐標，即歷史地平線的變化邏輯與后疫情時代的發展邏輯，抽象概括課程思政嵌入價值導向的理論問題新域。

〔參考文獻〕

［1］李鋒清．文化自信視域下醫學生職業精神培養的研究［J］．中國醫學倫理學，2018，31(5):647－649．

［2］出席全國教育大會并發表重要講話［EB/OL］．(2018－09－10)［2020－05－02］．

［3］陳萬柏，張耀燦．思想政治教育學原理［M］．北京:高等教育出版社，2018:4．

［4］楊春燕，尹梅，徐文軒，等．“課程思政”視域下醫學人文學科群的課程設計［J］．中國醫學倫理學，2020，33(3):381－384．

［5］高德毅，宗愛東．課程思政:有效發揮課堂育人主渠道作用的必然選擇［J］．思想理論教育導刊，2017(1):31－34．

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一、指導思想

堅持以黨的十七屆六中全會精神為引領，緊緊圍繞貫徹科學發展觀，落實省第九次黨代會精神，以“凝煉衛生職業精神、推動衛生事業科學發展”為主題，開展體現社會主義核心價值觀的醫療衛生職業精神大討論，廣泛凝聚共識，提高道德修養，在全市衛生系統形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范，為扎實深化醫改和做好各項衛生工作提供堅實的思想基礎。

二、討論內容

重點圍繞以下四個方面展開討論。

(一)如何認識新時期醫療衛生職業精神的科學內涵。重點圍繞祖國醫學“大醫精誠”和西方醫學“尊重生命”的優良傳統，救死扶傷的革命人道主義精神和新時期醫學創新精神，深入開展醫療衛生職業精神大討論，大力倡導醫學科學與醫學人文精神相統一，引導廣大醫務工作者樹立正確的人生觀、價值觀、利益觀和幸福觀。

（二）如何認識弘揚醫療衛生職業對調動衛生人員積極性的重要作用。重點結合衛生隊伍建設展開討論，處理好物質激勵和精神激勵的關系，堅持“兩手抓”、“兩手都要硬”，發揮崇高的道德和精神力量，維護救死扶傷的社會價值和解危濟困的職業尊嚴，引導廣大醫務人員樹立正確的榮辱觀。

（三）如何認識弘揚醫療衛生職業精神在構建和諧醫患關系的重要作用。重點結合創先爭優活動和“三好一滿意”活動精神開展討論，明確醫療衛生職業精神是構建和諧醫患關系的重要保障，教育廣大醫療衛生工作者弘揚職業精神，提高道德修養，自覺把對生命的尊重和敬畏放到首位，用高超的技術、優良的服務，盡量做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，讓“懸壺濟世”、“救死扶傷”的醫德醫風成為取信于民、贏得認可的法寶。

（四）如何認識弘揚醫療衛生職業精神對實現醫改目標的重要作用。重點圍繞實現醫改任務目標，研討先進文化和精神力量的推動作用，使廣大衛生人員深刻理解做好本職工作與落實醫改任務、完成中心工作的密切關系，激發強大的精神動力，使廣大干部職工更加主動自覺地投身改革、推動發展，在更高的層面上實現人生價值。

三、活動步驟

此次大討論活動將貫穿全年，分學習動員、討論交流、深化成果三個階段實施。

（一）學習動員階段（6月上旬）：主要開展組織動員、深入學習、撰寫體會三項活動。

1、組織動員。各醫療衛生單位要結合實際，制定具體的醫療衛生職業精神大討論活動方案，組織召開醫療衛生職業精神大討論活動動員大會，動員廣大干部職工積極參與到活動中來。

2、深入學習。要重點學習黨的十七屆六中全會關于構建社會主義核心價值觀論述，衛生部部長陳竺和黨組書記張茅在全國衛生工作會議上的重要講話，加深對醫療衛生職業精神的認識和理解。利用集中學習、分散自學等形式，做好學習筆記。

3、撰寫體會。每一名干部職工要結合學習，深刻反思，查找在思想、工作和生活中的差距，并撰寫不少于1500字的心得體會。

（二）討論交流階段（6月中旬至7月份）：主要開展主題研討、征文交流、演講三項活動。

1、組織醫療衛生職業精神主題研討。圍繞“提煉衛生職業精神、推動事業科學發展”的主題，通過召開座談會、研討會、科務會等多種形式，組織不同層次的人員開展醫療衛生職業精神主題研討活動，做到單位不漏科室，科室不漏個人，并提出我市醫療衛生職業精神內涵的建議，并于7月5日前上報市衛生局。要把研討過程作為廣泛凝聚共識的過程、提高思想道德的過程。

2、開展衛生職業精神征文活動。7月底前，各縣、區衛生局、局屬各單位要廣泛發動，精心組織征文評選活動，做到人人參與、挖掘深入。對評選出來的優秀征文在院刊院報、內部網絡上進行刊載。各縣、區衛生局、局屬單位要選送不少于3篇的優秀征文上報。市衛生局將對優秀稿件在局網站上刊載。

3、舉辦醫療衛生職業精神演講比賽。各縣、區衛生局、局屬各單位要總結大討論活動中的先進典型、先進經驗和做法，在本地、本單位召開一場醫療衛生職業精神演講比賽，充分展示廣大醫療衛生工作者忠誠團結、愛崗敬業、積極向上、奮發有為的精神風貌。

（三）形成成果階段（7月至年底）：主要開展總結提煉、成果轉化。

1、進行總結提煉。7月前,市衛生局將根據各單位上報的醫療衛生職業精神內涵建議情況，進一步提煉全市醫療衛生職業精神內涵，并組織專家學者、醫務人員、管理干部和服務對象,進行廣泛征求意見，最終形成醫療衛生職業精神成果。

2、搞好成果轉化。要開展醫療衛生職業精神進醫院、進科室、進病房活動，把醫療衛生職業精神融入到醫療衛生服務工作中，引導衛生人員加深對醫療衛生職業精神的理解。要結合醫療服務、免費義診、健康教育等途徑，讓廣大群眾親身體會到醫療衛生職業精神成效。

四、工作要求

開展醫療衛生精神大討論活動影響重大，意義深遠。各地、各單位要精心組織，妥善安排，在更高層次、更深程度、更廣范圍上扎實推進大討論活動，增強活動實效。

（一）加強組織領導，明確落實責任。市衛生局成立醫療衛生職業精神大討論活動領導小組，負責大討論活動的組織協調。領導小組辦公室設在局黨辦室，負責大討論活動的檢查指導。各縣(市)區衛生局、局屬各醫療衛生單位也要成立相應組織機構，由主要領導親自抓，并明確一名分管領導具體抓。要精心策劃，周密安排，注意把握時間節點，有步驟地開展大討論活動。

（二）緊密結合實際，確保活動效果。要緊密結合衛生工作實際，統籌兼顧，做到開展大討論活動與深化醫藥衛生體制改革相結合、與推進當前重點工作相結合、與深入開展創先爭優、“三好一滿意”、“廉潔從醫行風提升年”活動相結合，真正把活動抓緊抓好、抓出實效。

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關鍵詞：醫德精神;大學生;思想政治教育;路徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）03-0091-02

醫學是一項神圣的事業，醫生肩負著重要的社會職責，醫生的職業關乎著身家性命，職業責任感的培養是醫學生素質教育的一個基本方面[1]。“健康所系，生命相托”是醫學院校學生的誓言，醫學生作為未來的醫生，個人品德素質如何決定著成為一個什么樣的醫生，對醫學生提出了更高的要求，既要有精湛的醫技，更要有良好的品質。醫學院校在承擔著醫學教育理論和臨床技能的同時，還要注重醫學生醫德的培養，醫德培養是醫學生素質教育不可缺少的重要環節。

一、醫德現狀

醫學是研究人類生命科學的特殊專業學科，醫生是這一學科的主體參與人，醫生的職業和地位被全社會、全人類推崇，正如愛默生所說“只要生命還可珍貴，醫生這個職業就永遠備受崇拜”。醫生的職業關乎著身家性命，同時醫生肩負著重要的社會職責。近年來，醫療糾紛、醫德敗壞現象頻繁出現，使得醫生在社會上名譽和地位大打折扣。據一項調查數據顯示，在326家醫院醫療糾紛中，屬于技術事故的不到30%，而大部分原因與醫生的服務態度有關[2]。據另一項對在校部分醫學生的調查報告中，發放的500份問卷當中，“認為醫生可以收紅包的醫學生有88人，占17.6%，還有11.2%的醫學生對收受紅包的性質分不清楚”。再次，針對目前醫生收受醫藥公司回扣的現象，醫生收受回扣是否違反醫德的問題進行調查：“認為醫生可以收受醫藥公司回扣的有120人，占24.0%”。這種缺乏醫德的行為已經影響了醫生的聲譽，并且醫生收受紅包的行為也已經嚴重影響到了在校醫學生。醫德醫風滑坡，背離了醫生的職業道德，“醫德”現狀令人擔憂[3]。

調查問卷中對于“醫生收受紅包、醫藥公司的回扣”，表明了部分醫學生的態度和認識上的不足，醫療糾紛中屬于技術事故的不到3%，而大部分原因卻出現在醫生的服務態度上。可以看出，醫學生的思想、素質、態度決定著未來，即使再高尚的醫技，缺少醫德，也會做不好醫生，更無法完成醫學事業的重任，優良的品德是成為醫生必備素質，因此，醫德是醫學生素質的必備訴求。

二、弘揚醫德精神的現實意義

醫德在醫生的社會實踐中得到驗證，良好的職業道德伴隨著醫者終身，是成為優秀醫生的重要因素之一。國際醫學教育專門委員會在《本科醫學教育全球最低基本要求》一書中明確規定了本科醫學生要以敬業精神和倫理行為作為醫療實踐的核心，是實現“樹立新的醫學觀念，全面認識醫學與社會，培植道德情感規范道德行為”的培養目標。

新時期，醫學高等教育提出了新的要求。為此，重新審視醫德教育，重新回到醫學生的素質、教育模式上來，從醫學生思想道德品質的根本出發，是解決醫學生現在以及將來所要面對的，也為將來從醫奠定堅實有力的基礎。為此“大力弘揚醫德，將醫德教育貫穿并滲透于醫學生學習和實習實踐始終，促使醫學生在走出校門、走向醫療衛生工作第一線時，能自覺加強職業修煉，在醫療衛生工作崗位上盡職盡責、廉潔自律地服務公眾和社會”[4]。

醫學生作為醫生的后備軍，將來走向醫生的崗位為社會服務，醫學院校在培養醫學生時，既要注重醫學理論和專業知識的學習，更要注重對醫學生優良品質的培養。以社會主義價值觀、愛國主義情操、高尚理想道德觀念，實現個人遠大理想和抱負。培養道德情感、規范道德行為也是符合國際教育組織的培養目標的需要。

三、確立“大醫精誠”思政教育指導思想

醫德伴隨著幾千年中華民族文明史傳承至今。古代中國的《傷寒雜病論》序言、古希臘的希波克拉底的《誓言》等都有著對醫德方面精辟的論述，特別是唐代孫思邈的《備急千金藥方》一書中，“大醫精誠”崇高思想的醫德對后人影響至深[5]。文中寫道：“凡大醫治病……如此可為蒼生大醫。”詮釋了孫思邈的醫德思想，視為我國醫德醫學史上理論精髓。對從醫者來說，“高尚的醫德”是必備的素養和品質，是從醫者不可或缺的重要因素。特別是把病人當作“至親”，視患者為“衣食父母”，把解除病人的痛苦作為自己的職責，其他則“無欲無求”，對待病人一視同仁“皆如至尊”“普同一等”，并“一心赴救”，“不慕名利”，無不體現高尚的醫德精神。

為此，古往今來，醫德貫穿于從醫事業的始終，具有強勁的生命力，是醫學史永恒的主題，是從醫者的靈魂，伴隨著醫學命脈傳承至今，是醫生和醫學生不可或缺的重要因素之一。社會醫療機構規范了從醫者的醫德精神：“就是救死扶傷，精益求精，千方百計為病人解除病痛，有的甚至不惜犧牲個人安危的精神”。這種醫德精神是從醫者最高的思想境界，而非同一般的思想道德，是道德情感的升華，是高尚的道德情操，是醫德思想理論的精髓。孫思邈的醫德精神是我國醫學史上最經典的醫德思想理論，遵從孫思邈“大醫精誠”的醫德思想，主要是遵從“至精至誠”的醫德精神，也是當今醫學生思想所要追求的最高標準，這種精神對解決當今醫德現狀具有現實意義。

四、醫德精神視域下的思想政治教育新路徑

醫學院校的大學生思想政治教育模式的創新性，在于用醫德教育統領醫學教育理念，以醫德精神為突破口，大力弘揚醫德精神，應遵從于孫思邈的“大醫精誠”的醫德指導思想，探究在醫德精神視域下的思想政治教育研究工作的新路徑、新方法、新手段。

（一）弘揚醫德精神對教育者的要求

首先是加強和提高教育者隊伍建設，改善教學手段，創新教育教學模式，以醫德精神為切入點，有針對性、實效性地對大學生進行思想政治教育。

1.提高教育者素質，成為引領醫德精神的典范。高校教師要提高自身素質，與時俱進，用科學的發展觀來實現全新的醫學教育模式，學習系統而全面的生物―心理―社會的醫學模式、倫理道德觀念對大學生進行全方位、全過程的教育。“打鐵還得自身硬”，自己首先做到“精”和“誠”，率先成為“領軍人”引領醫德教育風范，成為弘揚醫德精神、崇尚醫德精神的一面旗幟。

2.改善教育教學手段，有針對性和實效性地培養醫德精神。教育者改善教育教學手段，脫離以往課堂單一的灌輸模式，走入醫學生實際生活，根據大學生特點，以大學生為主體，關注大學生心理活動所需，以大學生感興趣的人和物，采取深入淺出、循序漸進的方式，用最貼近大學生語言，潛移默化中滲透著做人、做事的“至精至誠”的醫德精神。

3.創新教育教學載體，利用網絡平臺傳播醫德精

神。高校教育應順應新時代需要，探索教育教學模式新方法，運用網絡傳播醫德精神，建設高素質思想政治教育隊伍，熟練掌握網絡技術、網絡語言、網絡工具，在網絡中以平等身份與醫學生交流，以弘揚醫德精神，崇尚醫德精神為主旋律，占領網絡輿論陣地，充分利用網絡優勢特點，借助文字、圖片、聲像多媒體手段技術等注入社會主義核心價值觀、榮辱觀、道德觀，及時有效地解決醫學生遇到的現實問題。

（二）弘揚醫德精神對醫學生的要求

弘揚醫德精神，崇尚醫德精神，以醫德精神為核心，在醫術上“至精”，在醫德上“至誠”，是醫學生最高的思想境界，是成為大醫精誠者的必備。弘揚醫德精神，對醫學生的要求做到“三個統一”。

1.醫學生要做到精與誠的統一。弘揚醫德精神，應遵從于“大醫精誠”之精神，既要有精湛的技術，又要有高尚的醫德。在素質培養上以孫思邈的“大醫精誠”為核心，以“大醫”為目標，必須具備“精”、“誠”之素質，醫學生在學習上對醫學理論知識和技能，能夠做到“精益求精”;在個人品行上注重醫學生品德修養，能夠達到“用心真誠”“誠實可信”“誠心誠意”，才能成為優秀醫生，優秀醫生的必備素質是“精”與“誠”的統一。而優良的品質尤為重要，因為內在品德是一切從醫的出發點。

2.實現醫學生內化與外在行為的統一。從人文教育理念上培養醫學生，要以人為本，以病人為中心，施以仁愛之心，醫乃仁術，設身處地站在病人的角度著想，千方百計去解救病痛之苦，把病人當作“至親”，視病人為“衣食父母”，從愛的角度去關心、體貼病人，用心真誠，內化“仁愛之心”。當進入臨床見習、實習階段時，親自接觸病患親臨療傷，感同身受，以其“至精至誠”之醫德精神，幫患者戰勝病魔，把內化的“仁愛之心”，進而轉化為“外在行動表現”的統一。

3.醫學生應做到思想凈化與外在表象的統一。弘揚醫德精神以治病救人為目的，醫學生的內心世界應是“思想純凈，知我內省”，外在表象為“氣度寬宏，堂堂正正”。在行醫作堂時表現為：目不旁視而莊重。在診察疾病時專心致志，一絲不茍。這樣要求醫學生的思想必須高度凈化，才能真正做到專心致志看病，不為雜念、環境所動，把病人痛苦視為己所痛，醫學生思想凈化與外在表象的統一，是醫學生將來實現治病救人必須具備的基本素質。

參考文獻：

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[2]曾翠.芻議醫德迷失與重塑[J].醫學與哲學，2011，（8）.

[3]肖丹.醫學生醫德教育現狀的調查與分析[J].衛生職業教育，2009，（4）.

篇(6)

1.是促進我國醫學學科健康發展的需要。學科是人才培養的重要支撐，1977年美國羅切斯特大學恩格爾教授在《生物、心理、社會醫學模式的臨床應用》一書中提出的“生物-心理-社會醫學模式”，引發了醫學界的一場深刻變革，使醫學學科從傳統的以“疾病”為中心的診療體系向更加符合醫學宗旨的“以患者為中心”的診療體系的轉變。而踐行這一核心服務理念，必須對我國現有醫學學科進行重構，以實現醫學人文教育與醫學科學技術的深度融合，為醫學模式的轉變奠定堅實的學科基礎，進而促進我國醫學學科的健康、協調發展。

2.是促進醫學生健康成長的內在需要。具有權威影響的國際醫學教育專門委員會，為保證醫學院校畢業生具有日后從醫的核心能力，于2001年制定了全球醫學教育最低基本要求，包括職業價值、態度行為和倫理、醫學科學的基本知識、溝通技能、臨床技能、群體健康和衛生系統信息管理、批判性思維與研究等7個宏觀領域[2]。從全球醫學教育最低基本要求看，有4項內容都屬于人文素質類要求，而這正是我國醫學教育的“短板”，為實現這一目標，醫學教育不僅要注重醫學生醫學知識和技能的培養，更要注重醫學生人文素質的提升，糾正重科學知識輕人文素養，重工具理性輕價值理性的偏見，從而促進醫學生的健康成長和醫學教育的科學發展。

3.是滿足民眾訴求的現實需要。20世紀70年代以來，隨著世界新技術革命的興起，醫療技術和生命現象過程中的技術主義傾向日益嚴重，而人道精神并未得到相應的改善和揚升，于是出現了醫療活動中“道”與“術”發展的失衡，使得現代醫學出現了過分商業化、技術化的傾向，并似乎已染上嚴重的“唯科學主義”“技術崇拜”與“人文精神萎縮”等頑癥[3]，這一現象直接導致了醫患關系的高度緊張和醫療衛生資源的極大浪費。隨著我國經濟的快速發展和民眾生活質量的不斷提高，民眾對醫療衛生服務提出了更高的要求，而醫療行業的現狀與民眾需求形成巨大落差。糾正這一背離醫學宗旨的行為，迫切需要整個醫學界的努力，需要醫學院校從自身做起，強化醫學人文教育，切實擔負起培養既具有精湛醫療技術又具有豐富人文情懷和責任擔當的醫學人才。

總之，醫學人文精神是醫學之魂，醫學科學精神與人文精神的融合是現代醫學學科發展的目標和方向，忽視醫學人文知識的涵養，不僅將嚴重影響和諧醫患關系的建構，還將影響醫學學科的健康發展。醫學生作為我國醫療衛生事業的后備軍，是未來生命科學研究和醫療衛生實踐的中堅力量，強化醫學人文教育、提升醫學生人文素養是醫學教育題中應有之義。

二、當下醫學人文教育面臨的挑戰

1.從認知角度看，過分注重專業知識的傳授和技能的培訓，對醫學人文教育重視不夠。辯證唯物主義認識論告訴我們，人們的行動總是由其思想支配的，有什么樣的認知，便會導致什么樣的行動。我國西醫作為舶來品深受生物醫學模式的影響，普遍偏重專業知識的傳授和技術能力的培養，不能深刻體認“人文素質之于醫學生就如同專業素質一樣是不可或缺的、受益終生的基本素質”[4]，因而忽視甚至輕視醫學人文教育，普遍存在“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的傾向。部分醫學生只重視實用技術的學習，除專業知識、技能外對其他學科和知識都不感興趣，更不重視人文素質的修煉，缺少一顆寬容、仁愛之心；部分醫學生甚至不了解人文精神的內涵及人文主義產生的背景[5]，醫學人文教育收效甚微。

2.從學科建設看，我國醫學人文學的學科歸屬尚未明確，缺乏醫學人文學科的戰略規劃。學科是專業建設和人才培養的重要支撐，我國醫學人文學雖有一定發展，但還遠遠不夠。我國學科目錄并未將醫學人文學作為單獨的學科設立，使該領域的研究處于十分尷尬的境地。從事該領域教學和科研的人員沒有學科歸屬感，評聘職稱時只能掛靠其他相近學科；多數醫學院校的醫學人文學科門類不齊全，人文學科受到嚴重排擠和削弱，課程設置殘缺不全且多為選修課，主要用于拓寬學生知識面、強化應用技能等，這樣的人文教育無疑是膚淺、空泛的[6]；在省級乃至國家科研立項中醫學人文學的研究專項稀少，這都將嚴重制約醫學人文學科的發展和引導功能的發揮。

3.從教育效果看，與民眾對醫藥衛生事業的需求程度尚有相當的距離。醫學院校是輸送醫學專門人才的搖籃，高素質的醫學人才有賴于良好的教育，其中包括良好的醫學人文教育。從實際情況看，大多數醫學院校教學理念相對滯后，偏重醫學技術，難以將醫學人文教育有機融入校園文化之中，醫學人文教育缺乏濃厚的校園文化氛圍；教師素質參差不齊，人數普遍不足，專業培訓嚴重受限，通曉醫學史、醫學哲學和醫學社會學的跨學科人才緊缺，教師缺乏學科歸屬感；教師教學方法陳舊，由于缺乏臨床經驗，大多照本宣科，很難聯系醫學實際進行深入淺出的講解與分析，有調查顯示，學生對人文類課程期望值很高，但“老師在授課時教學手段單一，照本宣科，不能更多更好地結合實際，使得課堂講授沒有吸引力”[7]。這樣的教學效果勢必與民眾的需求程度形成巨大反差，醫學人文教育難以承載民眾期望之重。

4.從行風現狀看，與救死扶傷的人道主義教育相抵觸。由于市場經濟的負面影響，部分醫務人員的人生價值天平發生傾斜，僅將醫療衛生職業視為謀生的手段，工作缺乏責任心，對病人態度冷漠，無視生命的珍貴，吃拿卡要、開大處方、收受“紅包”、索要回扣等，嚴重背離救死扶傷的人道主義精神。不少醫院管理缺位，制定的規章制度片面強調經濟指標，對醫德醫風要求不明確、不嚴格，缺乏有效的監控體系，對違反醫德醫風的行為或聽之任之，或查處不嚴，致使行業不良風氣蔓延，這不僅損害了患者的權益，敗壞了醫療行業的形象，還使醫學人文教育缺乏說服力，給醫學生的價值取向造成極大的負面影響。

三、對策與建議

1.強化醫學人文教育的課程體系。課程是對學生進行知識教育和專業化培訓的重要載體，開展醫學人文教育需要構建科學的課程體系。醫學人文教育作為一個學科群，首先要明確醫學人文教育的內涵、劃定醫學人文類課程的范圍，結合各校實際合理設置醫學人文課程和教學內容，科學制定醫學人文教育的教學目標、教學大綱，并統一規劃和編寫高質量的醫學人文教育教材；其二要確立醫學人文教育核心課程并處理好核心課程與一般課程的關系，如醫學史、醫學心理學、醫學倫理學、醫學溝通學等課程屬醫學人文教育的核心課程，應列為醫學生的必修課，一般類課程可列為選修課或作為推薦閱讀書目；其三要加強人文學科與醫學專業的交叉融合，形成完整、系統、有機的與醫學相匹配的醫學人文學科群，在進行醫學專業教育時，應充分發掘人文科學資源，注意培養醫學生的人文情懷，在開設醫學人文教育課程時，應將人文教育類課程整合到醫療實踐中去，達到醫學與人文教育課程一體化，體現“以病人為中心”，理論聯系實際的思想，避免以往醫學職業道德教育中注重理論，普遍側重于范疇、體系的傳授，而對適用性、實效性關注不夠的問題。[8]只有這樣才能極大地增強醫學人文類課程的實效性和吸引力，達到最佳的教育效果。

2.強化醫學人文教育的師資隊伍。教師是教學的主體，醫學人文教育離不開高素質的師資隊伍。在師資隊伍建設中，應充分運用校內、校外兩大資源，既要充分用好本校已有的人文社科方面的師資力量，又要面向社會聘請一批學有建樹、具有豐富實踐經驗的學者和專業人士，通過開設醫學人文講座、座談交流等形式，培育醫學生的人文精神。通過人才引進、在崗培訓、脫崗進修、學術交流等形式，拓展和提高人文學科教師的理論水平和學歷層次，使之能善于運用醫學基本知識和醫學案例闡發和說明本學科的問題；另一方面，加強對人文學科教師隊伍的量化考核和激勵，明確目標要求，加大督查力度，獎勵和表彰長期在教學一線從事醫學人文教育的優秀教師，逐步提高整個人文學科教師教學的質量和水平。與此同時，還要加強對專業學科教師隊伍的人文知識培訓，使之更新教育觀念，樹立科學與人文相統一的哲學觀，自覺將“授業”與“傳道”有機結合起來，在醫學專業課程中融入人文精神教育，如生理學與心理學、臨床醫學與醫學倫理學的有機結合等，使醫學生在接受專業訓練的同時受到人文精神的熏陶。

3.強化醫學人文教育的教學方法。教學方法是達到教學目的的手段，是教學效果的重要保障。應鼓勵教師探索醫學人文教育教學規律，學習借鑒其他學科先進的教學方法如問題教學法、案例教學法等，引導學生在探討和交流中自我構建知識體系，直面當前醫療衛生服務方面面臨的挑戰和難題，強化醫學生關愛病人、敬畏生命的價值理念，以提高教學的針對性和實效性。同時，在臨床醫療實踐中，應引導醫學生將醫學人文知識應用于臨床實踐，學會從醫學、道德、法律、社會學等多個角度去研究、解決醫療問題，使臨床實習既是醫學專業技能的實習過程，也是醫學人文素質的養成過程。

4.強化醫學人文教育的實踐基地。環境教育理論認為，人與環境是交互作用的，環境的好壞直接影響人才培養的質量。人文就其本質而言不是知識的簡單堆砌，而是一種情感，一種內心的體驗和感受，因此在進行醫學生人文素質培養時，應充分發揮實踐教育基地的作用，形成學校、社會、家庭合力育人的格局。人文精神只有通過主體自身的人文實踐才能得到培育和生成，醫學院校應通過軍校共建、校地共建等多種形式，建立有利于培養醫學生人文精神和責任意識的實踐教學基地，如愛國主義教育基地、思想政治理論課實踐教學基地等。社會和家庭是強化醫學生人文素質的重要環節，學校應主動加強與社會和家庭的聯系，家庭和社會應切實承擔起各自的責任，支持、配合醫學生的支教掃盲、科技扶貧、衛生服務、法律咨詢、文藝演出、環境保護等實踐活動以及志愿服務、義工服務等社會公益活動，讓醫學生在深入社會時了解國情，在服務民眾時培養情感，在實現價值時體驗人生，逐步培養團結友愛的時代精神、服務社會的責任意識、尊老愛幼的傳統美德，全面提升人文精神的境界。

5.強化醫學人文教育的校園氛圍。學校是一方舞臺，也是一個社會，校園文化是強化醫學人文素質教育的重要載體。具有濃郁人文氛圍的校園文化對醫學生性情的陶冶、德性的養成、情感的升華等起著潛移默化的作用。一方面應積極開展蘊含醫學人文精神、充滿時代氣息的校園文化活動，精心打造校園醫學文化精品、名品，為醫學生人文素質的培養提供強有力的支持，逐步培養醫學生的仁愛之心和懸壺濟世的人文情懷；應著力在建筑雕塑、綠化美化、環境衛生、活動場所及設施的布局、設計等方面下工夫，充分展現醫學悠遠的發展歷史、關注人類健康的人性光輝，增強醫學生救死扶傷的社會責任感與使命感；應重視感性手段的運用，如觀看電影、錄像，閱讀感人的文學作品等，通過感受細致入微的關心愛護和良好的后勤服務，讓學生的情感在豐富多彩的校園生活中得到升華，懂得關心他人、關注生命的意義與價值，從而強化其責任感、使命感、義務感與奉獻精神，使校園文化活動真正成為提升醫學生文化品位、培養醫學生人文精神的有效載體。

篇(7)

摘要：作為培養醫務工作者的醫學院校來說，不光要培養技術過硬的生力軍，更需要在醫學教育中貫穿人文精神的培育。通識教育是高等醫學教育的組成成分，它致力于醫學學生的人文精神的培養。加強通識教育，必將提升醫學院校的人才培養質量。

關鍵詞：通識教育；人文精神；高等醫學院校

中圖分類號：G648.8 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）05-0008-01

近年來，各媒體不乏醫患關系惡化的報道。醫患關系只是社會各種關系的一種，它體現了社會的文明和諧程度。這其中，患者和醫務工作者是當事雙方，醫院是社會大環境下的縮影，醫療資源的匱乏，以藥養醫，看病難，看病貴等等都是經常報道的核心問題。作為培養醫務工作者的醫學院校來說，不光要培養技術過硬的生力軍，更需要在醫學教育中貫穿人文精神的培育。從醫學學生將來要從事的工作性質來看，醫生乃至醫學生必備的人文素質，是以人的價值為核心價值的精神。這種精神，專注于對個體自由、尊嚴、價值和信仰體系的尊重，并且引導了一種感性的、有同情心的處理問題的方式。有了同情之心，醫生才能時刻站在患者的角度考慮問題，保護患者的情感和隱私，為患者選擇最合適最高效的醫療方案。而談到人文精神的培養，必須再提通識教育。

1.通識教育的歷史

通識教育本身源于19世紀，當時有不少歐美學者有感于現代大學的學術分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創造出通識教育，目的是培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養出完全、完整的人。從20世紀起，通識教育已廣泛成為歐美大學的必修科目。在古代中國，通識教育的思想，源遠流長。《易經》中主張：“君子多識前言往行”；《中庸》中主張，做學問應“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認為博學多識就可達到出神入化，融會貫通。《淮南子》中說“通智得而不勞”。通識教育可產生通人，或者稱之為全人。《論衡》中說：“博覽古今為通人”，“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”，“通人胸中懷百家之言”。通識教育可產生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學多識，通權達變，通情達理，兼備多種才能的人。

通識教育重在“育”而非“教”，因為通識教育沒有專業的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性。之所以要以“大學問家、大思想家”為榜樣，是因為他們身上有著獨立人格與獨立思考的可貴品質，而這正是通識教育的終極追求。因為，教育不是車間里的生產流水線，制造出來的都是同一個模式、同一樣的思維。而是開發、挖掘出不同個體身上的潛質與精神氣質。因為通識教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產品”。

2.通識教育的含義

2.1 從通識教育的性質角度來看，通識教育是高等教育的組成部分；是“非專業、非職業性的教育”；是對所有大學生的教育；是一種大學理念，即整個大學的辦學思想；與自由教育同義，其實質就是對自由與人文傳統的繼承。

2.2 從通識教育目的的角度來看，通識教育指非職業性和非專業性的教育，目的在于培養健全的個人和自由社會中健全的公民；其作為大學的理念應該是造就具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育；通識教育旨在給學生灌輸關于好公民的態度和理解。

2.3 從通識教育的內容角度來看，通識教育給20歲－25歲的青年一種關于人類興趣的所有學科的準確的、一般性的知識；是一種使學生熟悉知識主要領域內的思想的教育類型。是關于人的生活的各個領域的知識和技能的教育，是非專業性的、非職業性的、非功利性的、不直接為職業作準備的知識和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。

3.通識教育的現狀

近些年來，西方多個國家的醫學院逐漸形成了以綜合性大學的人文社會學科優勢為依托的、圍繞醫學以及與之相關的醫學人文學科群，包括哲學、歷史、文學、宗教、人類學、倫理學以及法律等人文課程，作為必修及選修課貫穿于臨床前期及臨床實踐的整個教學過程中。

如今中學生選擇大學學院時，缺乏豐富經驗及閱歷往往使他們在選擇中缺乏對未來的認知性，對于醫學院的培養目標也了解甚少。進校后，很多學生缺乏對專業學習的必要心理準備，顯得無所適從。畢業后，對工作所帶來的壓力也明顯認知不夠。（而美國要進入醫學院校學習，必須要以畢業于其他院校為前提，這樣的門檻就使很多心智不成熟的學生被擋在了門外）另一方面，醫學院在選擇學生時，往往注重考試成績，對學生其他方面的能力常未予以重視。在這種選擇模式下，學生本身存在的問題及醫學院招生程序的欠缺，使得新進醫學生往往缺乏對人文領域的了解，而醫學院則對學生是否具備人文素養知之甚少。但長久以來高考形成的招生制度難以從入口把好關。高校能夠做的工作更多的是在學生入校后從各種課程的合理設置上下功夫，全方位地將人文思想教育貫徹于醫學教學中，而不是院系各自為陣。一些在專業課老師看來不必設置的公共科目，在學生的將來或許會起到重要的作用。