序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中醫經絡基礎知識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

1、首先，學習基礎知識。除了學習推拿學的基礎知識以外，還要對人體解剖學、中醫理論和生理學有一定的了解，尤其是針灸學當中的經絡學說和穴位要詳細了解。可以不記那么多，記常用的就行了。

2、熟悉掌握經絡穴位，經絡和穴位是中醫認識人體的特定系統，它們是點、線、面的結合，推拿很據經絡和穴位尋找刺激線和點。開始一下子可能比較難記住，剛剛也說過是點、線、面的結合，所以不用著急，一點一點的記。可以根據經絡的走向在自身或他人身上進行找穴，邊找邊記，記其位置和功能。

3、熟練掌握操作手法，剛開始的時候我們可以制作一個小米袋或沙袋都行，進行手法操作訓練，每天沒事的時候都可以練練，推薦幾種常用手法，像法、揉法、推法、按法、點法等。

（來源：文章屋網 ）

篇(2)

陳鑫在這部書中闡述陳氏太極拳理論和揭示陳氏太極拳技術要領時，結合采用歌訣、韻語、俚語的形式進行表述。在各拳勢的練法解說中，以歌訣或長短句俚語作為結語。作者對這些歌訣盡量注意押韻，以便于讀者頌讀、記憶。同時，作者對這些歌訣盡量注意概括性，有助于借助這些歌詞提綱式地去領悟作者所闡述的陳式太極拳技法、練法和用法。極為難能可貴。

但是，《圖說》再版時，有些專家稱這部書“稱得上是一部值得泛讀、精讀、研讀，乃至值得必讀和收藏的拳經”。陳家后人則宣稱這部書是“拳壇理論之豐碑，武林修學之經典”，“正在影響著一代又一代人向太極拳高峰攀登”。

《圖說》果真具有那么高的學術價值嗎?本文對該書存在的主要問題進行揭示，并相應對作者陳鑫和修訂者陳椿元的治學品質進行評析，從而對此問題作出回答。

一、拉古典易圖虎皮，作陳式拳理大旗。

《圖說》分卷首和卷一、卷二、卷三共四卷，易經基礎知識的篇幅(還不算卷一至卷三中引用的具體易經卦意、卦辭和爻辭)幾近占了全書篇幅的三分之一。其內容有無極圖、太極圖、河圖說、洛書說、伏羲八卦方位圖、文王八卦方位圖說、太極生兩儀四象八卦圖說、八卦相合數圖說、先天八卦動靜圖說、先天八卦圓圖說、八卦生六十四卦陽儀橫圖、八卦生六十四卦陰儀橫圖、八卦變六十四卦圖說、六十四卦相錯圖、八宮尾卦正錯互綜圖、序卦正綜圖、六十四卦顛倒相綜圖說、太極生一百二十八卦相錯圖說、天地定位方圖說等等。

可是，陳鑫在這部書中，堆砌了那么多的易經基礎知識，是否與陳鑫所闡述的陳式太極拳的拳理真正有聯系呢?沒有!那些堆砌起來的易經基礎知識。完全是陳鑫用來忽悠讀者的擺設，以示這部書的太極理論水平很高。諸如，書的卷首中所羅列的河圖、八卦變六十四卦圖、太極生一百二十八卦相錯圖等等，跟書的后面所敘述的陳式太極拳六十四拳勢的拳理和練法有什么關系?在書中，根本看不到有什么關系，看到的是簡單拼湊，前后脫節，猶如“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。難怪陳鑫1917年對吳圖南透露，寫這部書時說(吳圖南《太極拳研究》)：“既然叫太極拳，就離不開《易經》，我把《易經》里卦的變象等等寫出來，插上圖，再把家里人練的炮捶往一起一湊，就是一趟太極拳。”

陳鑫在《圖說》中羅列那么多易經基礎知識，卻對這些易經基礎知識都沒有一點自己的認識和體會。例如，河圖和洛書有什么內在聯系，先天八卦和后天八卦揭示了什么規律，陰陽的基本規律有哪些內容等等。這些問題，特別是陰陽的基本規律內容，才是跟太極拳理論有很大關系的東西，陳鑫卻毫無認識和體會。這說明，陳鑫僅僅是“熟讀”了易經的某些表面東西，但根本沒有真正把握和弄通易經的內涵，以至《圖說》產生如上所說的前后脫節的毛病，根本談不上“以易理說拳理”。這表明，陳鑫在這部書中堆砌那么多的易經基礎知識，而實際又不懂得真正結合陳式太極拳實踐，其實是拉大旗，扯虎皮愚弄讀者，讓讀者感到陳氏太極拳的太極理論很高深，造成陳氏太極拳是陳家先人從河圖、洛書、先天八卦、后天八卦和六十四卦等的直接指導下創造出來的假象。這是弄虛作假!

二、牽強周易卦象爻辭，附會陳式拳勢拳技。

那么，從具體方面說，陳鑫是否也有弄虛作假嫌疑呢?有，而且多的是。具體表現在胡亂解釋太極理論和胡亂取卦象爻辭來解說拳式。請看幾例：

其一，在《圖說》第78頁《太極拳推原解》中說：“此拳之所以太極名也，拳者，權也，所以權物而知其輕重者也。”又說：“人之身，渾身上下都是太極，即渾身上下都是拳。”

請問：在中國歷史上，有哪部經典、字典或辭典，曾將“拳”與“權”歸于一個概念?再說，之所以叫作太極拳，是因為“權物而知其輕重者也”嗎?太極是什么?所謂“太”，是過大的意思。古人在“大”字下面加一點，用來描述事體，表示過于大，什么過于大?就是宇宙或大自然。宇宙或大自然，就是“太”內涵的外延或引申。“極”，原來意義指房屋的至高大梁正中處。“極”，就是中。太極的原本內涵就是宇宙或大自然中心。按易經學說理論，大自然是大宇宙，人體是小宇宙。人體小宇宙的中心，就是人體能量場中心，也就是道家所說的“丹田”。老子說：“道生一，一生二……”也就是所說的“無極生太極，太極生兩儀……”兩儀就是陰和陽，論太極而及陰陽。因此，顧名思義，太極拳就是以人體丹田為能量場中心和運轉中心，以太極陰陽理論為指導的拳。陳鑫所說“渾身上下都是太極，即渾身上下都是拳”，不僅是一種弄虛作假，而且在理論上和邏輯上都是十分荒謬的。因為，太極和拳是兩個根本不同的概念。陳鑫的“太極即拳”論，連形式邏輯都不通。理論上，也不可能渾身都是太極，要不都是太極的話，實際上也就沒有太極了。就算你太極功夫真上身了，渾身都是勁，那也不是“渾身上下都是太極”。因為勁是一種能量，太極本身不是能量。

其二，在《圖說》第201頁第三十五式“抱頭推山”取象中說：“上勢(上式為‘小擒拿’――本文作者注)我本面向西擒人，忽然有人從東面來……我即翻然轉身來，面向正東，以兩手推人，是我感乎人也。兩面相感，如《易》之少男少女兩相感觸也，故取諸咸。咸，感也。”易經八卦理論告訴我們，離為火，為中女，坎為水，為中男；乾為天，為老男，坤為地，為老女。我們不禁要問，為什么不是如中男中女兩相感觸而取“火水未濟卦”或“水火既濟卦”呢?又為什么不是如老男老女兩相感觸而取“地天泰卦”或“天地否卦”呢?又為什么不是中男中女兩相攻防呢?武術招式本來就是兩相攻防動作，又怎么是“少男少女兩相感觸”呢?按照陳鑫的取卦邏輯，在盤架結束時，是不是又該取艮卦來描述陳式太極拳呢?因為易經八卦理論告訴我們：“艮，止也。”

退一步講，姑且算陳鑫對“抱頭推山”一式取咸卦有理，那好，請看看成卦的卦辭(《周易折中》上冊241-249頁)：“咸，利貞，取女吉。”再看看咸卦的六個爻辭：“初六，咸其拇”；“六二，咸其腓，兇，居吉”；“九三，咸其股，執其隨，往吝”；“九四，貞吉悔亡，憧憧往來，服從爾思”；“九五，咸其，無悔”；“上六，咸其鋪頰舌”。陳鑫

在《圖說》中講解“抱頭推山”一式的拳理時，有哪一點跟上述咸卦的卦辭及其六個爻的爻辭有關系呢?毫無關系。可見，陳鑫在解說陳氏太極拳具體拳式的拳理時，胡亂取卦，也是故弄玄虛，弄易經理論之虛，作陳式拳理之假。

其三，《圖說》在第107頁述“攬擦衣”取象，是“取諸泰。此右手之象。至于左手，……有潛龍無用(應為“潛龍勿用”――本文作者注)之象”。但在第164、165頁述“攬擦衣”取象，則是“此象取小蓄、大蓄兩卦大意”。我們知道，“泰”、“小蓄”和“大蓄”這三個卦的卦意是根本不相同的。例如，大蓄是畜止、畜聚；泰乃地天二氣通。同樣一個“攬擦衣”拳勢，既然可以取“泰”卦，怎么又可以取“小蓄”和“大蓄”卦呢?問題還在于，不論是按“泰”卦，還是按“小蓄”“大蓄”卦，與上述“抱頭推山”一勢取“成”卦一樣，都跟有關卦的卦辭和爻辭毫無關系。可笑的是，“攬擦衣”既然右手取“泰”卦象了，而其左手又來個“有潛龍無用之象”。懂易經的人都知道，“潛龍勿用”是“乾”卦的初九爻辭，跟“泰”卦毫無相關。陳鑫就是這樣在易經卦辭和爻辭中胡亂東拉西扯，企圖造就一個他所論述的陳式太極拳理論實在很高深的假象。

其四，《圖說》把“白鵝亮翅”和“摟膝拗步”劃歸為“第三勢”，并說此“兩勢，兩儀生四象也。白鵝亮翅起其勢，摟膝拗步象乾坤坎離四卦之位”。我們知道，兩儀就是陰和陽，四象就是少陰少陽和太陰太陽。乾坤坎離四卦之位，在先天八卦(伏羲八卦)中分別居南北西東，在后天八卦(文王八卦)中分別居西北、西南、北、南。那我們要問，“白鵝亮翅”和“摟膝拗步”怎么跟少陰、少陽和太陰、太陽發生關系?又怎么跟上述四個方位都發生關系?難道說陳氏太極拳在盤架時，“白鵝亮翅”和“摟膝拗步”往南北西東或西北、西南、北、南四個方位，一個不漏都要打一遍嗎?

由于篇幅有限，對陳鑫胡亂取卦象來解說陳式太極拳拳式的例子，恕不一一列舉。我們并不否認陳式太極拳的拳理拳法有其一定的科學性，但我們反對在學術問題上胡亂引用前人的知識，去錯誤地解釋自己的東西，或者生硬地包裝自己的東西，企圖以虛假的手法制造一種讓讀者崇拜的假象。陳鑫的迷惑性確實也很大，因為大多數讀者對易經理論知識不熟悉或不太熟悉，就連作序的武術專業研究員都沒有識破陳鑫弄古典易經之虛，作陳式拳理之假的混世手法。

三、生搬人體經絡圖，包裝陳氏“纏絲精”。

篇(3)

關鍵詞：中醫教學；質量；思考

Abstract：How to improve the quality of teaching is thinking problems for the medical colleges and universities.The teaching quality of high and low for the school is closed event of life and death，so in the teaching of TCM，through a variety of means of teaching，actively explore，and improve the teaching quality.

Key words：TCM Teaching；The quality；Thinking

中醫學是以中國古代樸素的唯物論、辮征法為指導，通過形象思維建立在實踐及反證基礎上的理論體系。這就要求習醫者通過閱讀、觀察、思考、領悟、體驗、應用的方式，廣泛學習和運用中醫經典著作及歷代醫家的臨床經驗，借助形象思維在體驗和領悟后，方可通曉中醫學的深刻理論內涵。教學質量的高低對于學校來說可謂生死攸關的大事。所以，在中醫教學中，通過多種手段教學，可以加強醫德教育，堅持理論和實際相結合，采用啟發式教學等措施，激發學生的學習興趣，調動學生的主觀能動性，提高學生分析問題、解決問題的能力，從而提高中醫教學質量。

1.加強醫德教育

醫德是調整民務人員與患者、醫務人員之間以及與社會之間關系的行為準則。它是一種職業道德，也是一般社會道德在醫療衛生領域中的特殊表現。醫務人員與患者的關系是醫德關系中主要的一個方面，醫德的好壞直接關系著人命的安危。明代醫家龔廷賢說：“病家求醫，寄以生死。”說明醫務人員與患者的關系是生死所寄、性命攸關的。因此，在醫學基礎課教學過程當中，我們不僅引導學生主動扎實學好專業基礎知識，更應該引導學生牢固樹立“尊重病人，服務病人”的醫德觀念，為醫學生將來的工作打好醫學倫理道德基礎。因此，我們在中醫學理論課堂教學中，根據醫學專業基礎知識的具體內容，結合醫學前輩的高尚醫德事跡，闡釋具有高尚醫德的醫生對社會和個人的影響，使學生充分認識醫德養成的重要性，自覺加強醫德修養。

2.要堅持理論和實際相結合

講課時一定要做到觀點和教材相一致，選擇有說服力的資料來解釋理論觀點是怎樣形成的，向同學說明中醫理論對中醫實踐的強大推動作用。教師在授課時一定要詳細解釋中醫學中的基本概念和基本理論，盡量選用通俗易懂的言語，做到循序漸進、深人淺出，一定要多結合實例病案來加以說明。為了提高教學質量，要在理論課學習的同時，多為學生創造實踐的機會，使理論與實踐充分結合，適當地聘請臨床醫務工作者來校為學生傳授臨床經驗，更多地組織學生深人醫院、診所，接觸臨床實踐、參與臨床實踐，讓枯燥的文字和病人聯系起來，這樣就能夠加深學生對教材的印象，更好地掌握教材知識，進而提高中醫的教學質量

3.采用啟發式教學，讓學生積極參與課堂教學

所謂啟發式教學，是指教師在教學過程中根據教學目的，從學生實際出發，采用各種生動活潑的教學方法引導學生積極思維，充分調動學生學習的主動性和積極性，開發智能的一種雙向活動。在教學中，應著重開發學生智力，有計劃地引導學生思維，促進學生智力發展訓練教學時，要結合講授內容，聯系學生原有的知識結構，提出難易適度的問題，引導學生始終處于積極的思維狀態。如講授臟腑辨證時，首先提出“肝氣郁結的病理發展有哪些可能？”，學生自然首先結合他們已經學習的內容，進行思考。這樣，通過不斷地提出問題，解決問題，使教學過程環環相扣，層層推進。

4.教師要加強學習，增強創新意識和創新能力

不斷地學習新知識、新技能，以適應不斷變化的工作需要。中藥學基礎知識內容包括以中醫基礎理論、方劑學和中醫診斷學為主的中醫學知識和以藥理學、化學、中藥炮制學及藥用植物學等為主的藥學相關知識，學科交叉，內容豐富。只有自身具備較強的創新意識和創新能力，從實踐中總結創新，自覺地將知識與創新能力思維結合起來傳授學生。同時，及時發現學生的創新潛能，捕捉學生創新思維的閃光點，多層次、多角度地培養學生的創新意識和創新能力。

5.加強實踐環節

中醫學是一門實踐性很強的生命科學，中醫學走的是一條靠臨床信息反饋而不斷提煉成為理論的道路，離開了臨床中醫就失去了發展的源泉和動力。因此，加強實踐教學環節是提高中醫教學質量的關鍵之一。在教學安排上應增加見習實習時間，在實踐教學基地建設上應加大投入，讓學生在臨床診病治病中加強技能培養，注重穩固的中醫四診及辨證論治的理念和過硬的本領，訓練中醫特有的思維方式。在學習中實踐，在實踐中提高。讓學生在侍診、臨證中目睹中醫的療效，體會中醫理論的價值，激發學好專業的動力，樹立繼承發揚中醫藥事業的志向。

6.開展多媒體教學

多媒體技術和網絡信息技術的出現，計算機輔助教學得到空前的發展，使我們的教學方法發生了很大變化，從傳統的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖像、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生靠死記硬背、枯燥乏味的學習方法。變為直觀面授，成為模擬環境中的真實感覺。這樣大大提高了學生學習中醫的興趣。例如經絡部分，采用多媒體技術后將經絡的走行，循環規律，按模擬的方式展現在學生面前，既起到了直觀教學的作用，又激發了學生的興趣，進一步加深了學生對知識的理解和記憶。

7.強化教學管理

目前，許多高等中醫院校教學管理工作還停留在以往手工勞動的水平，教學管理隊伍中人員素質參差不齊，教學管理條件落后。因此，應重視并加強教學管理工作。具體來說，可以從以下幾方而著手：第一，要提高教學管理人員的整體素質和理論水平，使整個管理隊伍的工作模式從管理型轉向管理研究型，鼓勵、扶持教學管理人員承擔或參與教學研究。第二，管理人員的職業培訓應該經常化、制度化。教學管理人員的職業訓練對于提高管理水平和更新觀念非常重要。第三，改善教學管理的硬件環境，加強投入，必要的教學管理手段和設施應予以提供。第四，理順教學管理體制，教學管理制度要逐漸健全和完善。（作者單位：湖北中醫藥高等專科學校）

參看文獻

[1] 王小平.陸素琴.毛玉娥.等提高中醫臨床帶教質量力法淺析[J].江蘇中醫藥.2010（1）：90.

篇(4)

摘　要：從教學內容、教學手段以及方法等方面，根據西醫院校中醫教學中存在的學生缺乏學習動機、認同感差、教學課時少等問題，提出一些對策，以期提高西醫院校的中醫學教學質量。

關鍵詞：中醫學；教學方法；西醫院校

中圖分類號：G42　文獻標識碼：A 文章編號：1673－7717(2007)07－1495－02

近年來，教學改革日益深化，本校的教學管理、教學考評力度也不斷加大，改革舊的中醫教學觀念和方法，提高中醫教學質量已是迫在眉睫。為進一步提高西醫院校的中醫學教學質量，本教研室對不同層次、不同專業的中醫教學進行了總結，在以前工作基礎上提出了一些教學中存在的問題及對策。

1　存在問題

1．1 內容雜章節跨度大學生不易接受現行的教材一本書幾乎涵蓋了中醫專業本科教學的所有課程，包括《中醫基礎理論》中的陰陽、五行、藏象、氣血津液、經絡、病因病機、防治原則等內容；《中醫診斷學》中的四診和辨證內容；《中藥學》中的幾十個常用方、基本方，常見病證治療章節涉及的幾十個常見病的中醫及針灸療法；《針灸學》中的刺灸法、100多個常用穴的定位、主治、操作和常見病的針灸治療學，內容龐大，重點多而分散，章節與章節之間層層遞進、環環相扣，中間哪一個環節掌握不好，都會造成對下面知識理解困難。例如學生普遍反映辨證難，特別是遇到病案分析的時候，學生覺得無從下手，這主要還是中醫基礎掌握不好，所以學生抱怨處處是重點等于沒重點，點點想記住，點點記不住。學了后面忘前面，不能融會貫通。

1．2　注重理論教學忽略動手能力培養理論和實習分離，實習課時少，學生心理上不重視，中醫教學教具少、課時少。為了趕進度、完成教學任務。教師只能增加每節課的容量，盡量減少實驗課時，學生的實習次數少。學生的臨床操作能力欠缺，動手機會少。例如在進行針灸實習時，很多同學說到如何操作時頭頭是道，但真正操作起來就是不能突破皮膚扎進去，這主要是缺少練針機會，指力不夠造成的。很多學生臨床實習時，還是從頭學習。

1．3 中西醫理論體系諸多不同內容晦澀難懂學生無所適從學習積極性不高作為我國有幾千年歷史的傳統醫學。中醫與我國古代樸素的哲學觀念息息相關，如陰陽、五行，同時又是哲學范疇的概念，抽象難懂，摸不著，看不見，沒有實驗數據支撐。學生覺得新奇好玩，但并不相信，持一種懷疑態度，特別是中西醫理論截然相反時，容易產生抵觸情緒，對中醫學習喪失信心，對中醫治病缺乏信任。每一屆都有學生在教員講到脾的運化功能時，提出同樣的問題：中醫強調飲食物通過吸收后輸送到脾，通過脾升清的功能把水谷精微上輸心肺，可西醫卻是完全不同，脾并不是一個消化器官，沒有此功能。這種用西醫的理論來否定中醫的事情每屆必有，這就給學生造成了一種印象：中醫是錯的。這給教學帶來了很多阻礙、很大難度。如何培養學生的中醫治病思維就顯得尤為重要，而且中醫理論抽象，缺乏一些量化的數據來支持自己的理論，也讓學生感覺含混晦澀，從心里排斥中醫，學生積極性有很大挫傷。中醫難懂難記，干脆不記。傳統中醫教學很多章節不能通過實驗，以直觀方式進行論證，導致學生學習積極性不高。

2　采取對策

2．1　提高西醫學生學習中醫的興趣明確目的意義，培養學習興趣。醫學，是一門實用性很強的科學，醫學的最終目的是預防疾病，解除人們的疾苦，為人類健康服務。今天培養的醫學人才，不僅應具備良好的思想道德素養，而且還應具備中西醫兩套過硬本領，并能有機結合，靈活運用于臨床。這對開闊視野、啟迪思維、豐富知識與技能、培養實際工作能力，具有非常重要的意義。

弘揚中醫特色，激發學習熱情。特色，是構成事物有別于其它事物的因素。所謂中醫特色，就是中醫學有別于其它自然科學領域各學科的特殊性。任何學科的存在、發展及其生命力都是由這門學科的特色所決定的；任何學科都有它的長處與優勢，這也是由特色所決定的。因此，讓學生了解中醫學的特色與優勢，對激發和培養學生的學習興趣是非常有利的。比如，向學生介紹中醫學的整體觀念、辨證論治的潛在優勢，邊緣或分支學科領域的潛在特點，以及臨床醫療效果，中藥和方劑的長處與優勢，現階段中醫中藥研究的新進展、新成果，并密切結合臨床，列舉一些西醫治療較為棘手而中醫治療卻療效顯著的疑難重癥病例。比如。西醫較為棘手的系統性紅斑狼瘡、銀屑病、不孕癥等疾病，用中醫中藥治療卻取得了較好的療效，使同學們耳目一新，心悅誠服，從而激發起學習中醫的興趣與熱情。

2．2　轉變觀念通俗易懂 由于學生對現代醫學的教學模式及基礎理論知識的學習在頭腦中已經形成了一個概念，而現在又進入一個全新的學術領域，面對的是與現代醫學截然不同的中國傳統醫學。如“陰陽”、“五行”等名詞。如果學生帶著現代醫學基礎理論的概念，去理解祖國醫學，將會產生半信半疑，甚至根本無法接受的思想。在這種情況下去進行中醫教學，其授課結果是可想而知的。這是擺在授課教師面前的一個難題。如何把課講授好，教師首先要考慮到你的學生不是中醫系的學生。他們既沒有醫古文的基礎，又沒有與之相應的基礎知識，所以在講課時，首先講明中醫學的特點，說明它與現代醫學的相同點與不同點，從什么角度才能理解得深刻，用通俗易懂的表達方式指導學生掌握學習技巧，要求學生在學習中醫基礎知識時，盡快從現代醫學的觀念中解脫出來，在頭腦中建立一種新的理論體系，不要拿現代醫學的某些觀念去生搬硬套祖國醫學的理論。反之會直接影響對中醫理論的理解和學習。例如：腎臟，現代醫學認為腎臟的生理功能主要是排泄代謝廢物及調節水、電解質酸堿平衡，以維持機體內環境恒定，腎可產生許多內分泌激素，作用于血管、中樞等組織器官，促進機體的生長發育，還可分泌紅細胞生成素，促進骨髓造血，另外腎臟與鈣的吸收有關，可促進破骨細胞的活性，從而使骨質吸收。而中醫學認為，腎主藏精，精則是人體生命活動的原動力，為生殖發育之源，主水液代謝，以維持體內水液的平衡，主骨生髓以使骨骼健壯，精力充沛。由此可見，在腎的功能上現代醫學與祖國醫學是大致相同的。再例如脾臟，現代醫學認為，脾的主要功能是造血，而中醫學則認為脾主運化，輸布水谷精微，升清降濁，為氣血生化之源。五臟六腑，四肢百骸皆賴以養，脾又具有統血、主肌肉四肢等重要生理功能，故古人稱之為“后天之本”，是消化吸收的一個重要器官，從這一點上說，這兩種理論是截然不同的兩種說法，這就是它們之間的不同處，也不難看出。中醫學的藏象學說，它不僅是一個解剖的概念，更重要的是一個生理病理的概念。如果不在學生的大腦中建立一個新的理論觀點，就無法去接受這種理論。我們的教學工作，既要讓學生掌握最基本的中醫基礎知識，又要掌握診療疾病的技能。使學生大學畢業后在臨床工作中，不僅掌握現代醫學診療

技能，還能合理地運用中醫藥理論互補，真正地將中西醫結合起來。提高治療水平，即是我們于西醫院校搞好中醫授課的真正目的。

在教學工作中，常遇到這樣的問題：教材中引用了很多古典的原文，來說明要闡述的問題，偏偏學生又沒有醫古文及“四部經典”的學習經歷，學生在看書時，理解書中的含義就產生了一定的難度，這就需要教師在授課時，把“經文”所描述的知識，結合講課的內容，變成通俗易懂的語言講解出來，借助此精辟的論述，來充實授課的內容。使學生充分地理解，掌握知識，講解時語言要生動、形象、活潑、富有感染力，便于學生理解，激發學生學國醫學的興趣。

2．3　突出重點形象教學 筆者認為現代醫學是一門實驗性醫學，而祖國醫學則是一門實踐性醫學，也就是說它必須將言與手結合起來。所謂言就是講，怎樣去用語言將祖國醫學講給學生，讓學生掌握其技巧，是授課中的一個關鍵問題。由于授課時間短，而要求學生掌握的內容多，教學任務重，這就需要教師在有限的時間內，把學生需要掌握的內容，傳授于學生。這種矛盾解決的最佳方法是：老師在授課前要求學生，首先預習老師授課的內容，把自己看不懂的問題標出來，老師在授課時，根據其難點講透，突出重點，概念明確，形象教學，課后個別學生仍不懂的問題，重點講解讓學生自己去思考。例如：陰陽五行學說，這種理論比較抽象，難于授課，但是又必須讓學生充分理解掌握，因為它是祖國醫學的精華，始終貫穿于中醫學的基礎理論，乃至指導著臨床。那么怎樣讓學生更好地理解這個概念是擺在授課老師面前的一個重要問題，如果這個概念，學生理解不了。就直接影響學生下一步的學習內容。怎樣去理解陰陽五行學說呢?其實陰陽五行學說是我國古代的一種哲學思想和宇宙觀。在祖國醫學創立時自然也受到當時這種哲學思想和宇宙觀的影響。用來解釋和闡述自己認識理論的工具和歸納自己臨床經驗的一種手段，因此受當時歷史條件所限制，陰陽五行學說也就貫穿于中醫學中的各個方面。要學習中醫，必須要了解陰陽五行學說的一些基本知識和內容。只有這樣，才能對中醫學中的論述進行分析和研究。我們在解釋“陰陽”這一名詞時，首先要說明它是一哲學概念，是我們古代廣大人民用以認識事物和分析事物以及總結事物發生、發展、變化規律的一種方法。五行學說，是指自然界中最基本的五種物質：木、火、土、金、水，“行”就是指五種物質的運行和變化，因此所謂“五行學說”簡單地說。也就是指自然界中木火土金水等五類物質的變化以及它們之間的相互關系。因此所謂五行如同陰陽一樣，它也不過只是一個哲學概念，也是一種認識和分析事物的思想方法，中醫學不過是在當時條件下利用它來闡述自己的一些認識而已，沒有什么特別微妙的地方。雖然這種最基本的理論知識抽象，不容易理解，但必須把它們做為重點內容解釋清楚，讓學生充分理解其較深刻的含義。

篇(5)

1、內容多,學時少

中醫學概論教學內容多,醫學專業性強,涉及面廣,需要記憶的知識點很零碎、抽象,如望診、問診、切診的相關內容。中醫本科生300多學時的內容要在非醫學專業80學時講授完畢,并且這些專業的學生大多在一年級、二年級接觸這門課程,沒有經過西醫基礎知識的系統學習,對人體的解剖結構、組織生理尚不熟悉,因此如何把握教學的深淺度,成為一個難題。

2、學習認識不足,方法欠缺

通過與學生的交談及問卷調查發現,在教學過程中一些學生甚至對開設這門課程的必要時產生疑問,如計算機專業學生認為只要學習好計算機編程就可以,體育健康專業學生認為練好自己的體育專項就行,學習醫學尤其是中醫學對其專業并不重要,對今后的就業也無幫助,因此學習動力不足,積極性不高,嚴重影響了教學效果。一些學生雖然對中醫學概論感興趣,但認為需要記憶的內容繁多,也很抽象,不知從何學起,也不知道如何能在短時間內掌握中醫的思想精華,并在本專業中得以應用。

3、實踐性強,操作難度大

中醫學是在實踐中產生并不斷發展的醫學科學,臨床實踐性很強。但由于中醫學概論學時非常有限,培養目標與醫學專業有所不同,沒有臨床見習和實習階段,與臨床病人相脫節,因此缺乏客觀性、具體性和操作性。如脈診中脈象的學習,問診的內容及技巧,用藥的規律及療效。

二、教學改革思路和方法

1、結合文化背景,詮釋中醫理論

中醫學孕育于中國傳統人文土壤之中,與西方現代醫學有明顯的異質性。因此,在中醫基礎理論內容講授時,要時時結合古代文化知識,如中醫學的氣一元論、陰陽五行學說等哲學思想產生的時代背景;病因學說中“風邪”與自然界中“風”的聯系;兵法在治法中的運用等等。因此,我們在盡可能的條件下,組織學生進行中醫多元文化背景的討論與交流,從而讓學生逐步領悟到中醫學中陰陽、氣血、藏象、正邪等基本概念的內涵,整體觀和辨證論治的科學性,中醫臨床療效的特色優勢,在潛移默化中提高學生學習中醫學的興趣。

2、合理安排教學內容

從學生角度出發,換位思考,認真分析部分學生因內容多、學時少、醫學知識面廣導致學習積極性不高的原因,將教學內容安排合理化,盡可能“博覽”,而不宜“精深”,以適應非醫學專業學生的接受能力。在教學內容上層次深淺恰當,如詳講中醫基礎理論、中藥學內容,而略講中醫診斷學、方劑學內容;并將相關重復的內容合并,如病機學中“氣血失常”與辨證中“氣血津液辨證”,病因與發病中“邪正與發病”與病機學中“邪正盛衰”、辨證中“八綱辨證-虛實辨證”。這樣不僅節約學時,還可使內容有機整合。針對不同專業,教學內容有所側重。如體育健康專業由于大強度的訓練容易引起損傷及疲勞,因此對祛風濕、活血化瘀、補益方藥等重點講授;醫學英語專業由于需要對中醫藥知識進行英語翻譯,因此對中醫藥文化背景、醫理的疏通、名醫名藥介紹及現代研究進展有所側重。計算機專業由于長期接觸電腦,頸椎病及視力下降較普遍,因此對經絡學說、按摩手法及養肝明目中藥進行重點介紹。

3、教學方式多樣化

制作大量的多媒體課件,并購置了成套的VCD光盤,在課堂上運用了各種有效的直觀手段,如圖片、影片、動畫等,以多方位刺激學生的感官,增強學生的理解力。整個教學活動都圍繞著臨床常見病和學生日常生活中遇到的問題展開,學以致用,并向學生灌輸中醫對老齡化社會“治未病”、養生保健、藥膳、涼茶等所作的貢獻。在講授中醫望診、問診、脈診教學過程中,通過經過優化的情景演練,激發學習熱情。通過臨床模擬、病例分析學習辨證論治。對學習能力較強的醫學英語專業還留出1~2學時讓學生自行制作PPT,并上臺試講;對熟練掌握計算機網絡知識的計算機專業開展中醫藥文化知識網頁制作小競賽,并作為平時成績納入考核范圍。教學過程中靈活運用啟發式、互動式教學方法,鼓勵學生積極參加我校中醫藥文化節,撰寫中醫藥在本專業中的應用構想等相關論文。

4、以導為教,發揮學習的自覺性

雖然中醫學概論課時縮減,但內容仍然博大精深,運用“填鴨式”教學模式不僅不利于課堂教學,而且忽略學生思維方式和學習能力的培養,因此,我們在給學生上課的第一節課時就給出具體參考書目,引導學生自主學習中醫學,要求每周做兩次讀書筆記,并就學生提出的問題做出相應解答。在講授“陰陽”、“五行”、“藏象”學說時引導學生學習《內經講義》;講授“氣血”功能時引導學生理解當歸補血湯、補陽還五湯、血府逐瘀湯等方義;講授“臟腑辨證”時不僅引導學生翻閱臨床醫案、醫話,而且將醫案提前拷貝給他們,以便節約課堂時間,加強辨證思維能力;講授中藥學時帶領他們到我校藥王山辨識中藥性狀、功能。始終引導學生處于積極的思考狀態,去“發現”知識,而不是簡單的給他們“灌輸”知識。在整個教學實踐過程中,注重將中醫學宏觀、思辯的內容向直觀、形象化方向轉變。

5、加強溝通,服務就業

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新護士的規范成長離不開管理制度的束縛，因此在新護士進入科室前，醫院安排為期兩周時間的崗前培訓，針對醫院的管理體系、護士的核心制度、護理突發事件處理流程的學習，等等，并制定統一的標準，使他們了解護理中各項工作的操作程序;同時，由醫院人事科安排專人講授，重點學習醫院的各項規章制度、醫院中醫文化，開展醫患溝通技巧的培訓，幫助他們掌握運用語言和行為溝通的方式和技巧。通過培訓，使新護士明確了自己的工作內容和責任，有利于提高他們的責任心與服務意識，更好地完成本職工作。

2兩個環節是重點

入職后的理論學習與實踐操作是學校教育的深化和延伸，也是對在校所學知識的進一步強化。而新護士由一名護理畢業生成為合格的臨床護士不是一蹴而就的，而是一個多階段的連續過程，特別是參加工作后的繼續教育對護士的發展和成長至關重要。因此，醫院護理部設立了專門的護理示教室，把“厚基礎、強能力”當做目標，把強化中醫“三基”訓練作為重點工作來抓。以此為基點，醫院投入大量資金，完善護理培訓基礎設施，充分利用現代教育技術和手段開展教學培訓，以提高年輕護士的業務能力。與此同時，護理部對年輕護士制定了完善的培訓管理制度，將教學活動統一歸檔，月月考核，并將學習成績通過內網在醫院進行公示，并為每個護理人員建立業務檔案，由此而建立了科學、合理、高效的培訓管理體系。同時，醫院為了將培訓工作進一步的落實到位，形成了由大內科、大外科和門診部護士長擔任組長，由各科護士長擔任組員的病歷書寫組、護理操作組、質量控制組，定期對科室的工作進行檢查，以便及時發現工作中的漏洞，及時糾正，全面提高年輕護理人員乃至全院護理人員技術水平。具體做法如下。

2.1中醫理論基礎的學習

中醫理論基礎主要闡述了人體生理、病理、病因，以及疾病的防治基本理論知識。為普及中醫理論基礎知識，由醫院科教科制定了詳細的培訓計劃及學習制度，聘請臨床經驗豐富的主任醫師為年輕的醫學院校畢業的護理人員對“陰陽五行、藏象、氣血津液、經絡、病因與發病、病機、防治原則”等七部分進行講述。制度中規定具體學習時間定在每周一、四下午下班后，學習時間為兩個半小時，要求除值班人員外其他人員均必須參加，實行打卡制度，并公示參加學習人員名單，將學習課時納入年終考核指標之一。該制度的制定、實施，基本形成了醫院有具體政策，科室負責監督落實的良好局面，很大程度提高了年輕護理人員中醫理論基礎知識的儲備能力。通過學習，很多西醫院校畢業的護士生對中醫基礎理論的認識有了長足的進步，為中醫護理操作及護理病歷的書寫奠定了基礎。

2.2中醫適宜技術的培訓

中醫適宜技術通常是指安全有效、成本低廉、簡便易學的中醫藥技術，也稱為“中醫傳統療法”，它是祖國傳統醫學的重要組成部分，其內容豐富、范圍廣泛、歷史悠久，因具有“簡、便、效、廉”的特點，而被我院廣泛應用于臨床各個科室。應醫院管理年評審要求，護理人員必須掌握的十項中醫操作技術，從考核，人人過關，并按要求應用于臨床。護理部以《中醫臨床護理技術操作評價指南》為指導，對常用穴位的灸法、穴位按摩、拔罐、刮痧、熏洗療法、耳穴壓豆、穴位注射等十余項中醫操作進行了操作目的、評估患者、操作方法、注意事項等項目的培訓并考核。對適用性強的護理技術在全院進行推廣，如:耳穴壓豆治療高血壓、冠心病、失眠、近視;艾灸治療胃病、腸炎、腰腿疼;胃復安足三里穴位注射治療惡心、嘔吐等等。該項目的推廣也得到了廣大患者的好評。

篇(7)

我國傳統文化作為中醫繼承和恢復的條件，由官從醫、由儒從醫者更加數不勝數。在古代，具備了傳統文化知識背景時，學習中醫會較為容易，并且中醫和傳統文化緊密相連。中醫學融匯于我國的傳統文化當中，不論是理論根基還是思維方法，都和我國傳統文化具有天然渾成的效果，醫學中例如五行、氣、陰陽等均由傳統文化中來，所有傳統中醫理論體系都是通過傳統文化的不同范疇作為理論基礎，也就是說，如果沒有我國傳統文化，就不會有當前形態的中醫理論。要從源頭上解決中醫傳承、發展、振興的問題，主要是真正解決中醫本質、傳統中醫特點、加強中醫文化地位、恢復中醫總體思維形式，在中醫界構成了統一認識以及相同的發展動向。從某種程度來講，中醫文化研究成為了中醫繼承、發展的主要動力，要強化中醫藥學科學以及文化價值觀的體現乃至中醫藥理知識的教育。

二、中醫教育中傳統文化的現狀

1、基礎教育忽略傳統文化素養

職業高中的中醫教育對于普及傳統文化知識方面較為匱乏，這個基礎如果不對中醫教育的幾點思考李建偉山西省原平市職業學校摘要：職業高中對學生進行中醫方面的教育是為了能夠培養出可以掌握我國傳統文化以及技術的專業型人才。面對學生本身具備的文化素養、將來要服務的人員的文化素養以及所掌握的內容構成的反差使得我們只能夠將中醫教育放在當前科學文化的氛圍中進行分析，找到當前中醫教育事業的問題所在，探尋提升我國中醫教育質量的方法。關鍵詞：中醫教育素養教育質量牢固就會令學生未來的學習之路較為坎坷。當今學校過于重視理科和英語的學習，而往往對傳統文化知識的學習不給予重視。而對于學習語文，也僅僅是在傳播傳統文化知識，并非真正將文化滲透到學生內心。

2、中醫教學中西結合的現實形式

中醫學當前的教學形式屬于將中西文化乃至醫學理論共同傳授的過程，這也令中醫教學的過程較為獨特。中醫學屬于我國傳統醫學的科目，隸屬于東方文化。中醫學校的教學過程通過中醫專業知識為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學生可以更加良好的適應當前醫療保健工作并具有良好的發展潛能，會在教學當中設置較多的基礎學科以及和西醫有關的學科，學生在入學時通常已經具備了一些關于西方文化的基礎了解，所以在接受西方文化的時候會更為迅速。而對于我國傳統文化的思維方式以及基本理念就會相對陌生。對于當前科學和西醫學來講，中醫理論的學習會讓學生無所適從，許多學生覺得就是在看“天書”。

3、中醫學生的無措與迷茫

當前很多中醫學校為了響應國家的相關政策，會擴大招生的數量。步入中醫學校進行學習的學生有三種：第一種屬于立志于學習中醫的學生；第二種屬于家長希望子女的未來能夠在醫學方面做出成績；第三種是沒有自信能夠順利升上普通高中而報考了職業高中。而大部分學生的報考都過于盲從。中醫學是一項十分深奧的醫學，它同當前具有較大的差距。可是就算對于那些對報考中醫學校十分熱衷的學生來講，只要當他們接觸了中醫學科中五行、陰陽、經絡等相對抽象的概念時，都會無法輕易領會其中的含義。并且，當前媒體都會用較大的版面對科技方面的成果進行大量報道，而卻極少會關注文化傳承方面的內容。

三、主要措施

1、拋棄中醫是偽科學的想法，強化中醫藥文化教育

在對中醫藥知識體系培訓之前應當強化中醫藥文化基礎知識的培訓，讓學生在真正接觸中醫之前，應當對我國傳統文化知識進行補充，例如我國傳統文化、古代哲學、中醫藥典故、中西醫文化對比等相關內容，不但可以讓學生真正了解中醫、接納中醫、還可以在對比的過程中讓學生建立對中醫文化的認同與興趣。

2、優化中醫課程，突出中醫特征，兼顧西醫知識

當前中醫教育在設置課程方面過于模仿西醫課程。所以，目前中醫教學應當強化學生學習中醫的力度，在進行課堂設置時應當遵從中醫自身的規律以及理論體系，不可以兼顧所有而忽略中醫的特色，多設置有關傳統中醫的課程，尤其傳授有關中醫方面的良好經驗。

3、保持適度規模，增加師承教育的力度

從古代開始，傳統中醫的診療傳承就是通過師帶徒的方式進行，所以我們也一定要對這種方式給予重視。因此，當前很多中醫學校都已經開始引進此種方式進行教學。并且在未來的日子里，也要不斷加強此種教育方式的力度，并探尋出新的方法，不斷提高中醫學人才的培養。

四、結語