序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇推進公民道德建設范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

2006年3月4日，總書記在全國政協民盟、民進聯組會上強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。同志提出的“八榮八恥”全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，是社會主義價值觀的具體體現，也是對價值觀的豐富和發展，對于推動《公民道德建設實施綱要》的實施，全面提高公民的思想道德素質，有著極為重要的意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法，不同的榮辱觀是不同世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”繼承了中華民族幾千年的民族精神和傳統美德，是在價值觀問題上時代精神的鮮明表達，體現了傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，是塑造社會主義公民的精神指導。它著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，是傳統社會向現代社會轉型時期必須樹立的社會價值觀和個人人生觀，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

社會主義榮辱觀是《公民道德建設實施綱要》的延伸和拓展，是公民道德建設的目標、任務和內容的具體化，對公民道德建設工作提出了新的更高的要求。當前，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新的發展階段，正確處理各種矛盾，進一步加強公民道德建設，引導人們堅定信念，形成聚精會神搞建設，一心一意謀發展的大好局面至關重要。目前公民道德建設還存在不少問題，不文明現象隨處可見，這與建設和諧社會的要求反差很大。這就要求我們要大力宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進一步加強以“八榮八恥”榮辱觀為內容的公民道德實踐活動。

學習、宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進一步加強公民道德建設，必須以人為本、重在建設，按照“八榮八恥”的新要求，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷改進創新。要堅持社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應，教育和引導人們樹立與市場經濟相適應的道德理想、道德意識、道德理念和道德精神，養成良好的道德行為習慣，推進市場經濟的不斷發展。“八榮八恥”的提出，為我們推進這一進程提供了明確的方向和強大的精神動力。

總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，對加強和改進新時期公民道德建設工作具有極強的指導意義。我們要以“八榮八恥”為主要內容，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點，大力推進我省的公民道德建設。要通過組織學習，在全體公民中大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。尤其要在社會公德、職業道德、家庭美德建設上下功夫，引導每個公民肩負起應當承擔的法律義務和道德責任，在社會上做一個好公民；引導單位職工自覺遵守職業活動中的行為準則，在單位做一個好員工；引導家庭成員切實遵循家庭生活中的行為規范，在家庭做一個好成員，從而打牢全體人民共同奮斗的思想基礎，為構建社會主義和諧社會營造良好的人文環境，為實現四川發展新跨越，全面建設小康社會提供持久的精神動力。

篇(2)

一、統一思想，提高認識

今年3月是全省第十一個“公民道德宣傳建設教育月”，為貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，扎實深入地推進社會主義榮辱觀教育，進一步提高公民思想道德素質，鞏固“創優”、“創模”、“城鄉環境綜合治理”工作成果，努力提高全局干部職工的文明素質，我局對開展“公民道德宣傳教育月”活動作了細致安排，并落實專人負責此項工作，積極參與縣委、縣政府和轄區組織的各種宣傳活動，取得了良好的宣傳教育效果。

二、認真落實，務求實效

根據縣文明委的安排，結合我局實際，我局認真開展了以下工作：

（一）認真參加了縣文明委組織的集中宣傳活動，印發公民道德宣傳資料1000余份，接待群眾咨詢20余人次；

（二）認真開展文明禮儀大宣傳活動，組織全局干部職工認真學習了《公民道德建設實施綱要》、《愛國主義教育實施綱要》、《縣文明市民手冊》等思想道德教育資料，使全局職工充分認識到加強公民道德建設宣傳的重要性，增強了全局干部職工提高文明素質和健康水平的自覺性。使大家都積極參與到活動中來；

（三）積極開展“創文明機關·做人民滿意公務員”活動，著力打造“廉潔勤政”的政務環境，引導全局干部職工牢固樹立文明意識、公仆意識、奉獻意識和服務意識，努力打造務實高效的機關形象；

（四）認真開展“禮貌待人·誠信服務”活動。要求系統內窗口單位認真開展“禮貌待人·誠信服務”活動，著力打造“規范一流”的服務環境，鼓勵組建窗口行業志愿者服務隊，努力提升群眾滿意度；

（五）大力開展“遵守公德·習慣文明”活動。結合城鄉環境綜合治理工作，認真開展農貿市場規范建設和煤礦揚塵治理工作，著力打造“清潔優美”的城鄉環境；

篇(3)

關鍵詞：誠信視域；新時期；公民；道德培養；誠信缺失

在社會主義發展新時期，構建良好的誠信環境、完善誠信體系是推進我國道德建設的重要內容，也是我國經濟發展和社會和諧進步的重要保障。自《公民道德建設實施綱要》實施以來，人們對公民道德建設有了新的認知，而《綱要》強調的“以誠信為重點”也成為新時期開展公民道德建設的新指南。在當前社會主義轉型重要時期，基于誠信視閾開展公民道德建設，全面提升公民道德水平已成為新時期的重要課題。本文從公民誠信角度出發，闡述了當代中國誠信的特殊價值，對新時期公民道德建設中誠信缺失的現狀及其原因進行了詳細分析，并從“誠信”角度提出了加強公民道德培養的策略。

一、當代中國誠信的特殊價值

當前我國正處于經濟和社會轉型的重要階段，社會對市場規范的有效行為并沒有達到預期理想狀態，基于有限社會利益前提下利益供求矛盾日益突出，即當公民個體為實現自身利益最大化，將以犧牲道德的形式來滿足自身實際需要。在當前經濟和社會發展過程中，欺騙已經成為一種不合理牟利的主要方式，“誠信”被踐踏也已成為一種相對普遍的現象，這使得商業環境受到嚴重污染，公民個體之間信任度降低，不安全感急劇上升，社會矛盾極其突顯。誠信的缺失對我國經濟和社會產生了極大的破壞性影響。因此，對誠信的認知和理解無論是從功利主義取向出發，還是從道德理論角度出發，都應始終明確其出發點與結論的統一性，即“做人要誠實和守信”。所謂“人而無信，不知其可也”。誠信是中華民族的傳統美德，是公民道德的基本素養，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的發展與公民身心發展規律有著一致性，它既受到特定的政治經濟制度、歷史文化環境及社會發展條件的制約，又反作用于一定的政治經濟、歷史文化及其社會的發展。在當代中國公民道德培養過程中，誠信已經成為人們推崇的第一美德。誠信道德雖然不像物質產品那樣會給人民帶來直接的收益，但它是一種無形的原動力，具有促進道德完善、家庭和睦、社會安定、國家興旺等多種社會功能。因此，在當代中國誠信依然具有極其重要的價值和意義

二、新時期公民道德培養中加強誠信的必要性

（一）新時期公民誠信缺失現狀

新時期公民道德培養與公民道德體系構建中存在的誠信缺失問題，主要表現在以下幾個方面：1.人與人交往中存在誠信缺失問題在對公民交往對象信任程度的調查中我們了解到，公民人際交往中最信任是對象通常是與自己有親密關系的人，對與自己關系并不密切的人信任度較低。這種誠信情況與當代社會誠信文化有著直接關系，由于社會發展的開放，受欺騙傷害機率不斷上升，使人們對陌生人的信任度較低。另外，在調查戀愛過程中欺騙行為來看，近年來關于欺騙性婚姻的報導越來越多。此外，在男女交往中，也有諸多非誠信行為出現，如對自己的經濟實力任意夸大，對自身個人能力恣意放大等等，這種誠信缺失問題已經成為當代公民道德意識培養中關注的熱點問題。2.經濟領域方面存在誠信缺失問題從社會道德及公民誠信角度對經濟領域方面的誠信問題來分析，誠信缺失問題亟待解決。例如，地鐵、公交逃票情況較為常見。以上海地區為例，在2015年上半年中通過不定期對少量旅客列車進行抽查，僅僅是從上海虹橋站就查獲無票旅客接近1.5萬。針對這種逃票現象大多數公民表現出比較冷漠的狀態，通過這種現象可以看出當代社會道德狀況有待進一步提升。另外關于經濟領域范疇內的誠信缺失問題還可以通過信用卡惡意透支、電話卡欠費等行為進行例證。這種公民的非誠信行為不僅僅會銀行、通訊公司帶來不可估量的經濟損失，也影響社會良好風氣的形成。因此，針對公民類似失信行為應構建有效懲罰機制，以規范公民自身行為。3.就業求職領域存在誠信缺失問題現階段我國就業壓力不斷加大，為更獲取更好職位，部分求職者想通過偽造學歷的形式為自己加分，目前這種學歷偽造誠信案件越來越多，這不僅是對真文憑所有者權益的一種侵犯，同時也是對社會的一種諷刺。除了學歷造假，一些公民在求職中為脫穎而出而進行證書偽造或工作經驗偽造等等。這種虛構、偽造的成績已經成為當代社會發展中一種常見現象，這嚴重影響了社會的正常秩序。因此，加強對公民尤其是大學生的誠信教育和引導顯得至關重要。4.網絡媒體領域存在誠信缺失問題網絡時代的到來給人們的工作和生活帶來了極大的便利，目前我國公民上網人數仍呈逐年增多趨勢。在對公民關于網絡信息可信度的調查中了解到，只有3%左右的認為網絡信息具有較高可信度，61%的公民都認為網絡信息可信度一般。基于網絡的開放性、虛擬性，利用網絡進行欺騙、經濟詐騙案件越來越多。在網絡信息傳播中，某些個體基于某種目的進行網絡瘋狂傳播，造成網絡謠言產生，使公眾對網絡的信任度不斷降低。信息化時代背景下，加強公民誠信建設，對規范網絡媒體、促進網絡健康發展有著重要作用。

（二）新時期公民誠信缺失的原因分析及思考

造成上述公民誠信缺失現象的原因是來自多方面的：1.相關制度不完善現階段我國正處于經濟的轉型階段，這一時期經濟發展速度較快。當市場體制將人作為市場主體時，個體渴望實現自身利益最大化，即以最小的成本投入獲得最大利潤。市場經濟發展本身具有趨利性，當我國的誠信制度還未有效的構建，當以失信作為犧牲能夠換取更大的利益時，誠信意識將會受到利益的沖擊和影響，出現誠信缺失問題，影響社會經濟正常發展。目前我國社會主義市場經濟已經初步形成，人與人個體之間的交往已經不再局限于熟人社會，而更多的人際交往屬于陌生人社會，這就造成公民長期以來形成的傳統思維意識需要改變，以適應新時期的契約意識。再加上我國誠信制度的建立相對較晚，其制度內容中涉及到的領域范圍也相對較小，新時期的道德規范又尚未完善，這進一步加重了道德文化危機，使得現階段公民失信現象隨處可見。因此，在當前經濟轉型重要階段，加快構建誠信制度等體系尤為必要。2.道德信仰的缺失就我國傳統思想教育來看，受“仁義禮教”思想影響深遠，盡管儒家思想中某些思想對人的思維有一定禁錮影響，但不可否認這些思想對促進我國道德觀念構建起到了積極作用。隨著改革開放步伐不斷深入，積極提倡無神論，在以往人們心中信仰的神逐漸消失。與此同時社會轉型過程中出現的一些不良社會事件及某些道德缺位事件引起較大的社會負面影響，使一些人道德信仰和認知錯位，為自身利益觸碰道德底線。由于缺乏對誠信的正確認知，缺乏正確的人生觀、世界觀、價值觀，造成道德信仰缺失，頻觸道德底線。3.功利主義影響基于人的生物特性來分析，利益的追求是個體行為產生的動力，所以利益是公民在進行選擇時進行衡量的重要標準。在合理合法范圍內追求自身利益的最大化無可非議，這種利益追求屬于適度自利，即能夠有效的權衡自身利益與道德、法律之間的關系，并能夠做出明智行為，合法追求自身利益。還有一種逐利行為是任意自利，主要是說公民個體在追求利益的過程中始終以“利益”作為核心，為實現利益最大化，忽視道德，甚至觸碰法律底線。隨著我國社會主義改革不斷深入，個人利益得到尊重，同時社會各界高度重視個人利益得到保護。一部分人受到功利主義、個人主義、拜金主義等影響，盲目追求個人利益，使公民道德棄之不顧。在長期這種社會背景下造成社會道德與利益最大化之間形成沖突矛盾，影響了社會健康發展。

三、當代誠信視閾下加強公民道德培養的策略分析

在新時期公民道德培養過程中應將誠信建設作為一項重要工程開展，從系統化角度出發，促進誠信道德建設，提升公民誠信意識，促進社會和諧發展。

（一）注重誠信道德教育，實現道德規范向自覺自律的轉變

在積極開展道德教育工作中，應始終將誠信道德教育作為首要工作，促進公民對道德意識培養和提升，逐漸實現基本道德規范轉變為公民道德信念，實現自覺自律規范自身，選擇誠信道德行為。1.領頭人誠信道德教育加強各級領導干部的誠信道德教育是積極推進誠信道德建設的第一步。為實現全體社會誠信風氣的構建，各級領導干要做好領頭人，做出積極表率。因為各級領導干部所代表的是黨和政府的形象，其一言一行、一舉一動都備受群眾關注，因此其更應當積極踐行誠信道德教育，做好人民群眾的領頭人，誠實守信，表里如一，言行一致。誠信在領導干部中間的直接體現為官德，即誠信在特殊行業中體現出的職業道德，因此，各級領導干部還要具備為政之德，立業之德以及愛民之德，常懷自省之心，切實為人民群眾做實事、做好事。2.全體公民誠信道德教育社會道德建設及誠信道德教育離不開全體公民的努力。誠信關系從某種角度來說是依靠社會公民主體之間的相互信任來維系的基于社會主義市場經濟條件下實現的誠信道德規范。誠信，作為一種基本道德規范，在市場經濟條件下為實現市場主體的誠信，首先要實現公民的誠信道德意識培養，以樹立良好自身形象。要將誠信意識深入傳播到社會公民中，明確“以講誠信為榮，不講誠信為恥”理念。為真正推進全體公民誠信道德教育，要注重教育途徑的選擇。可以利用現代化信息、網絡優勢，促進誠信宣傳和教育，構建誠信典范，以實現社會大環境中誠信普及教育。3.注重誠信道德教育方法的有效性在誠信道德教育過程中還應注重其教育理念的創新性及教育方法的有效性。針對過去的道德教育來看，不能一味的強調奉獻犧牲，忽視利益原則，要將誠信、道德和公民個體的利益權衡與實現結合起來。誠信道德從根本上來是一種公共服務或公共利益，切實踐行誠信道德的人能夠獲得一定利益。通過對誠信與利益關系認知，使個體能夠從遵守道德底線角度出發，合理維護個人利益，并逐漸將誠信原則轉變為自身的理念。在誠信道德教育過程中單純的說教效果較差，公民接受度較低。因此要根據社會發展實際情況以及公民自身實際情況進行針對性教育。道德教育切忌空洞說教，要結合具體的生活環境和文化素質情況，強調具體問題、具體分析，真正做到因材施教，以促進誠信道德教育目標的實現。

（二）建立社會信用體系，通過制度實現公民行為規范

《公民道德建設實施綱要》指出：“在為公民道德建設提供教育基礎和法律支持的同時，還要制定并執行體現社會主義精神文明和公民道德建設要求的政策，為公民道德建設提供正確的政策導向；建立健全充分體現相關道德規范和具體要求的規章制度，為公民道德建設提供有效的制度保障。”因此，在全社會樹立誠信風尚，既要通過宣傳教化，更要依賴法律制度的保障。1.強化與完善法制建設針對當代公民出現的誠信缺失問題，要建立健全法律法規體系，從強制性約束層面對公民行為進行規范。針對那些在社會人際交往、經濟領域、文化領域等各方面出現的誠信缺失、觸犯法律底線的個體或單位或企業要進行嚴厲打擊，通過法律制裁來規范不誠信現象。而對那些誠實守信、言行一致的先鋒模范人物要積極地予以表揚和嘉獎，讓良好的誠信品質獲得社會的尊重與認可，讓群眾在“以講誠信為榮，不講誠信為恥”的良好社會環境中強化誠信理念。2.公民個人信用檔案的構建針對市場經濟活動中具有一定影響作用的角色（如政府官員、法官、律師、企業領導者等等）建立對應的個人信用記錄，這份個人信用記錄具備法律效力。無論是個人或組織，一旦其出現失信行為，就有效地對其進行記錄，這樣能夠作為對其進行信用考察的有效憑證。若企業領導者或經營者出現較為嚴重的誠信缺失記錄，那就針對該個體要設計具體制度約束，限制其在一定時間內部再次取得銀行貸款、工商注冊等等；若其出現嚴重失信的記錄，可以考慮予以通報、披露或曝光等等。通過誠信記錄對公民個體信用形成檔案管理，這對公民既有約束性作用同時也能有效控制失信帶來的風險。當實現相對完善的信用檔案體系時，一些為獲得自身利益而失信的個體將會付出巨大的成本，并警醒其他人應保證自己信用良好。振奮民族精神增強綜合國力，需要道德建設誠信建設；發展市場經濟參于國際競爭，需要道德建設誠信建設；促進改革發展維護社會穩定，需要道德建設誠信建設。在全社會營造誠信環境，完善誠信制度，在不斷提高全民族的思想道德素質和科學文化素質中促進物質文明、政治文明、精神文明的協調發展。高揚誠信建設，全面建設小康社會，推進中華民族的偉大復興。

參考文獻：

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篇(4)

一、以學校為主陣地開展各項實踐活動。

以學校作為“雙合格”小公民道德建設實踐活動的主陣地，對未成年人進行思想道德教育。學校通過開展的各項思想道德教育活動及開設思想道德教育課程，使在校學生培養正確的世界觀、人生觀，樹立正確的價值取向。學校也采取各種形式，加強家長的思想教育工作。學校教育與家庭教育緊密配合，促進“雙合格”小公民道德建設實踐活動落到實處。

二、積極開展思想教育活動，形式多樣，內容豐富。

用社會主義核心價值體系引導教育未成年人及其家長是加強和改進未成年人思想道德建設的根本任務；讓未成年人及其家長切實受益是“雙合格”小公民道德建設實踐活動的出發點和落腳點。我鄉婦聯整合多方資源，積極配合學校開展各類未成年人思想教育活動，活動形式多樣、內容豐富。

1.以文藝活動為載體，開展思想道德教育。

今年“五四”青年節、“六一”兒童節，鄉婦聯、鄉團委及XX鄉中心學校聯合舉辦了主題分別為“認真學習十七大精神、深入開展‘三萬三講’活動、貫徹落實‘解放思想’大討論活動”和“感恩、禮儀、誠信爭創和諧校園”的演講比賽，演講內容緊緊圍繞“感恩、孝道、誠信”，寓教于樂，讓青少年兒童在娛樂中接受思想道德教育。

2.抓住奧運會契機，加強未成年人奧林匹克教育。

奧林匹克精神的內容為相互理解，友誼長久，團結一致和公平競爭。奧林匹克精神傳傳達給我們團結，協作的信息。面對競爭日益激烈的社會，未成年人容易受周圍環境、事務的影響，變得冷漠，殘酷。鄉婦聯抓住奧運會在北京召開的契機，通過開展“微笑迎奧運、文明慶城運、弘揚‘五四’精神”為主題的倡議活動，對青少年兒童進行奧林匹克教育。

3.建設關愛家園，愛護特殊兒童。

鄉婦聯因地制宜制定農村留守兒童關愛措施：第一，發揮各方力量，在全鄉形成一張覆蓋到邊、監護到底、關愛到位的工作網絡。即：以父母親屬為主體的家庭監護網絡，依法履行法定監護人的責任；以基層黨政組織為主體的管護網絡，把對留守兒童的管理作為維護群眾利益的一項重要職責；以教職員工為主體的學校幫護網絡，著重對有問題苗頭的留守兒童進行對口幫助；以群團組織為主體的社會呵護網絡，為留守兒童送溫暖、獻愛心，予以親人般的關懷；以政法部門為主體的法律保護網絡，堅決維護未成年人的合法權益，打擊侵害留守兒童利益的犯罪行為。第二，及時調整人口管理體制，將解決農村留守兒童問題與城市農民工子女入學問題有機地結合起來，實行農民工“市民待遇”，適當鼓勵、幫助農民工將子女帶到城市上學和生活。第三，為留守兒童健康成長創造良好的條件。建立

“留守兒童”檔案，配備“家長”，設置“親情電話”，使留守兒童在學習之余，也能得到生活上的溫暖，同時大力推進寄宿制學校建設。

節假日期間，鎮婦聯走訪、慰問艾滋病患兒，關注他們的生活和學習，獻出片片愛心。

三、存在的不足及下一步工作計劃

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關鍵詞：道德；狀況；原因

中圖分類號：G523 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）011(C)-0281-02

引言：道德生活是整個社會生活中重要組成部分，同時它還是社會生活中的精神生活，這種精神生活不是欣賞和享受，而是自律、自省、自責的生活。更重要的是社會中有了道德，生活才能和諧、安定、有序，否則就會充滿矛盾、曲折和悲劇。正如馬克思在分析資本主義社會勞動二重性時說：“勞動創造了宮殿，但給工人創造了貧民窟，勞動創造了美，但是使工人變成了畸形。”[1]

一、中國公民道德發展取得新成就

改革開放以來，隨著我國經濟的發展，現代化進程的不斷加快，公民受教育的機會和渠道不斷增多，尤其是精神文明建設的不斷加強，社會公民的整體素質有了很大提高，初步建立現代化社會公民所需要的道德觀念。具體說來：

（一）愛國熱情高漲。社會主義思想日益深入人心，民族自尊心得到進一步增強，大部分公民能密切關注國內外人事，關心黨和國家的前途和命運。載人航天工程取得重大進展、北京奧運會的成功舉辦等事件大大提高了中國的國際地位和影響，也激發了公民的愛國熱情不斷高漲。

（二）人們的道德觀念發生深刻變化，精神面貌煥然一新。社會主義市場經濟體制的成熟，使道德產生了新的飛躍。與社會主義市場經濟相適應的新道德觀念正在主導社會生活。自立平等意識、效益意識、競爭意識、人才意識、時間意識、信息意識、民主法制意識和開拓創新意識大大增強。

（三）誠信問題己引起廣泛關注。從社會監督體系的逐步完善，媒體不斷曝光的政治領域的腐敗現象、經濟領域的制假販假情況，人際交往相互不信任、社會上存在“誠實意味著吃虧”等事實，都顯示出社會誠信問題己到了不得不引起廣泛關注的程度，社會中對誠信的呼聲越來越高。

二、中國現代化進程中公民道德建設存在的問題

中國現代化中的公民道德建設在取得一定成就的同時，也存在著一些與現代化發展不相協調的方面。隨著現代化進程不斷發展，人們基于多元的利益產生了多元的道德模式，人們的公共生活道德與自律意識也有所下降，致使我國公民道德建設過程中還存在許多問題，突出表現為：

（一）拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長。現在一些人的是非觀念、榮辱觀念己完全被金錢所左右，金錢至上、惟利是圖、見利忘義等，它們在一部分人中大行其道。高尚的理想和人格常遭貶抑和嘲笑。一些人對真善美和假惡丑分不清辨不明，高尚的精神遭到懷疑和猜忌。一些意志不堅、內心浮躁、精神空虛、思想迷茫的人極易迷失自己的人生航道。

（二）見利忘義、損人利己、損公肥私行為時有發生

市場經濟的競爭性，沖擊了因循守舊、固步自封的保守思想，激勵了人們開拓創新、大膽探索、勇于進取的精神。然而也使一些人為了私利，不擇手段，甚至損害國家、集體和他人的利益，不顧職業道德和社會公德，搞不正當競爭。

（三）誠信危機出現。在現實的社會公共生活中，無契約、無承諾、無規則的行為大量發生，只要對自己有利，契約、承諾或規則就可以不遵守或隨意破壞，根本不顧及對方的權利。目前我國社會誠信的缺失，已經在一定程度上干擾了市場經濟的正常秩序，對于市場經濟體制是一種腐蝕劑。綜上所述，在進一步推進改革開放和現代化建設的新的歷史階段，公民道德建設中存在著許多新情況和新問題，對公民道德建設提出了直接的挑戰。這些問題如果得不到及時有效的解決，必然損害正常的經濟秩序和社會秩序，影響改革發展穩定的大局，削弱經濟全球化時代整個國家的競爭力。

三、影響現代化進程中公民道德建設的原因分析

在中國現代化進程中，影響公民道德建設的因素是多方面的，究其原因，主要有以下幾方面：

（一）市場經濟體制的建立，導致利益多元化，引起道德失衡。“人們自覺或不自覺地歸根結底總是從他們階級地位分局的實際關系中―從他們進行生產和交換經濟關系中吸收自己的道德觀念。”[2]市場經濟所帶來的利益驅動機制容易刺激人們對私利的追求，它的主體多元特征容易助長個人主義傾向。現實生活中，敢于打破規矩，一夜暴富，能掙會花者成為一些人眼中的人生典范。于是，世俗取代了理想，功利取代了道德。這股世俗化、功利化的大潮，成為我國目前道德失落的一個大背景。

（二）行政化的社會組織逐步解體，多樣化的社會組織結構形成，道德約束處于軟化或真空狀態。在計劃經濟體制下，社會生活的井然有序和道德的規范是在政治權力的高度參與下，道德與政治原則、政治手段合二為一作用于經濟生活和社會生活的結果，而并非主要實現于個體道德自律。

（三）中國傳統文化所蘊涵的消極社會心態制約了現代社會道德的發展。我們常常說中國人友好、熱情，但不少人熱情友好的對象只限于熟識的人，而對素不相識的陌生人往往表現得非常冷淡甚至無禮。在這種傳統的道德觀影響下，大眾對他人的愛是狹隘的、分等級的。如果對他人提供幫助，首先關注的多半是有關系的或關系近的。我們經常看到，濟困解圍的行為，被一些人視為虛偽；當有人見義勇為時，旁觀者竟無人響應，反而會懷疑當事人的善良本意。在這種消極的社會心態的影響下，自己的利益當會盡力爭取，若是幾個人的或大家的那還是等別人去出頭，有了少不了我的。公共領域更是如此，以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。在公共場合，經常遇到一些不守公德的人，對他們，大部分人采取“忍”的態度，勇于站出來維護社會公德的人不多，即使有了，也很少有人聲援。還有源自于傳統中庸思想的隨大流心態，本來知道要遵守公德，也想遵守公德，但大家不做，也就缺少了堅持選擇正確行為的勇氣。人們常常認為，我表明了與大家的不一樣，有可能會受到孤立，其實多數情況下這種孤立并一定來自外在，常常是心理的。這種現象更多通過一個群體中的個體行為體現出來，隨大流的心態把中庸思想的“和諧”擴展至絕對。

（四）現代化促使城市結構發生變化，使公民道德主體的素質更加參差不齊，道德建設的難度加大。當開放性不斷加大的同時，現代城市人口集中度越來越高，人口流動速度也越來越快，這也必然導致城市主體愈加復雜。一方面是“老市民”的素質面臨著新挑戰。他們中的某些人長期習慣于傳統的城市生活而對現代城市的本質和功能缺乏深刻理解，帶有濃厚的小市民意識，雖然生在城市但從心理和行為上并不具備現代性的道德素養和文明修養；另一方面“新市民”和城市隱性市民的道德索質有待提高。他們以臨時身份居住下來，并在城市總人日中占很大比重。隨著城市的加快發展，這一特殊群體隊伍將還會不斷壯大。億萬農民走出家園，走進城市，給城市注入了新的活力，把農民勤勞樸素、吃苦耐勞的優良傳統帶入了城市，同時也將長期以來在自然經濟和小生產條件下形成的某些陳腐落后觀念和思想行為帶到城市。這些城市公民主體自身存在的各種問題一定程度上對城市的正常秩序和城市現代化水平的提高產生了消極作用，使公民道德建設難度加大。

經濟的發展不應以犧牲道德為代價，加強社會主義道德建設是一項長期而緊迫的任務。我們必須適應形勢發展的要求，抓住有利時機，鞏固已有成果，加強薄弱環節，積極探索新形勢下道德建設的特點和規律，在內容、形式、方法各方面努力改進和創新，把道德建設提高到一個新的水平。

作者單位：首都師范大學政法學院中國化研究專業

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集.第42卷.人民出版社.1979年版.93頁.

[2]馬克思恩格斯選集.第3卷.人民出版社.1973年版.133頁.

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從思想上高度重視道德建設，建立自上而下的領導、責任體系和推進機制；開展豐富多彩的道德建設實踐活動，取得實實在在的效果。1.健全完善領導體系，為道德建設提供組織保障要將道德建設擺在企業發展建設中的突出位置，做到既有組織保障、實踐活動，又有長期、短期目標。要成立專門的領導小組，企業黨政負責人任組長，各科室負責人及相關部門黨政負責人為成員。各總支、支部也要成立活動領導小組，明確責任，精心組織，確保質量；要建立推進機制，建立道德建設工作督導制度，各督導員對各單位工作進展情況及時進行督導。2．搭建道德建設活動平臺，注重道德建設實效性要不斷創新形式，搭建活動平臺，濃厚活動氛圍，引導干部職工參與到活動中來，讓干部職工在耳濡目染中得到潛移默化的教育。一是推進社會公德建設，在社會爭當好公民。圍繞社會公德建設，開展職工道德教育、“愛心獻社會”主題實踐活動、普法教育等系列活動，引導員工樹立尊重社會公德的個人品質，增強員工的社會責任感，積極參與社會公益事業和公益活動，展現企業良好的社會形象。二是推進職業道德建設，在單位爭當好職工。開展“誠心對事業”主題實踐、誠信教育、感恩教育、節支降耗做貢獻、干事創業爭建言等活動，教育引導職工加強職業道德建設，牢固樹立“對企業忠誠、對工作盡職、對他人誠信”的職業理念，激發立足本職、干事創業的豪情。三是推進家庭美德建設，在家庭爭當好成員。深入開展以“回報養育恩”“感受親情暖”、倡樹“道德新風”、廉潔公約進家庭為主要內容的主題教育活動，圍繞“倡導家庭美德新風，營造社區良好氛圍”主題，大力弘揚尊老愛幼、孝敬父母等中華民族傳統美德，促進家庭和睦、推動文明社區建設。四是推進個人品德建設，爭當高素質公民。圍繞責任心和執行力，不斷加強員工個人品德建設，開展“責任在心中”演講征文、“雙學”活動、爭當“四德”標兵活動等，引導廣大職工群眾認清形勢，明確任務，營造團結和諧的企業新風尚。

二、樹典型、推模范，典型引領帶動深入推進員工道德建設

高度重視先模人物的引導激勵作用，通過深入挖掘職工群眾中的先模人物，并大張旗鼓地進行宣傳，充分發揮先進典型的示范、輻射、帶動效應，讓職工學有目標、趕有方向，掀起崇尚道德模范、學習道德模范、爭做道德模范的熱潮，為企業又好又快發展營造文明、和諧的良好氛圍。1．積極參加上級組織的各類先進人物的評選上報積極籌備，精心組織，深入挖掘職工群眾身邊看得見、摸得著的典型人物，并積極組織上報參評。推出全省、省管企業道德模范、感動山東能源十大人物的評選，展示企業道德建設取得的豐碩成果，提升干部職工的自豪感和榮譽感。2．組織開展“道德模范和公民道德建設示范點評選表彰”活動大力實施公民道德建設“四德”工程，組織開展“道德模范和公民道德建設示范點評選表彰”活動。經各單位申報推薦、評委初評、審核公示、群眾票選等程序，評選出“道德模范”和“公民道德建設示范點”，掀起道德建設活動的熱潮。3．強化宣傳引導，營造濃厚氛圍充分發揮道德模范在公民道德建設中的示范、引領作用，形成持續不斷的道德建設熱潮。充分利用電視、報紙、網絡、宣傳欄等各種媒體和陣地，廣泛開展有聲勢、有深度的宣傳報道，大力宣傳先進典型的先進事跡，深入持久地運用榜樣的力量推進社會主義核心價值體系建設；各總支、支部分別舉辦科級以上干部、班組長、職工三個層次學習交流會，為推動企業新一輪發展營造積極向上、文明和諧的良好氛圍。

三、抓結合、促融合，助推員工道德建設上新水平

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一、加強大學生公民道德建設的重要性

（一）加強大學生公民道德建設是時代的迫切需要

我們已經進入實施科教興國的戰略，中國教育肩負著實現國家21世紀騰飛、民族振興和培養“四有”人才的歷史重任。說過：“沒有文化，軍隊是愚蠢的軍隊，愚蠢的人是不可能有德行。”大學生有了較高的文化素質，便為自己今后發展構筑了重要的基礎和潛力，這些基礎通過時代特有的理想和信念教育，將那些內化的涵養、氣質精神在特定的環境中外化，就有可能形成我們德育目標所要求的有理想、有道德、有文化、有紀律的健全的合格人才，從而形成優秀的、民族的人文素質。改革開放使大學生知道了外面世界很精彩，知道了社會發展的日新月異，同時，市場經濟觀念的沖擊，特別是精神文明建設滯后于文明建設，人情冷漠，金錢萬能，精神無用，急功近利等“精神垃圾”通過各種媒體折射進校園，影響校園人文精神健康發展。加強公民道德建設對于當代大學生思想觀念的正確引導具有重要的現實意義。因此，加強大學生人文素質德育教育，使學生樹立高尚的價值觀，弘揚愛國主義精神，致力于國家富強，民族振興，是中國教育大業刻不容緩的一項主題。

（二）高校是進行系統公民道德教育的重要陣地

新時期在大學中加強公民道德建設是培養學生樹立正確人生觀和社會主義道德觀的一個重要方面，當今大學生大部分都是獨身子女，對生活經驗積累，理解和對事物的認識還處在不夠成熟的時期，比較缺乏自理、自主和解決實際問題的能力，缺少為別人服務公德意識。學生在大學期間主要活動是專業知識學習，各種思想問題的產生都與學習有關，通過學習過程反映出來思想問題也有所差異，但其中必然帶有共性的思想問題，如學習目的和學風問題，這些問題與學生正在形成的“人生觀”道德觀都有直接關系。抓好這方面教育，單憑那些行政命令，要求學生遵守某種行為規范，最終是蒼白無力的。學校作為公民道德建設核心，教師能夠在本職崗位把為人民服務思想貫穿于各種具體道德規范之中溶入到學生的學習動機和學習態度中，便是一本最具有吸引力的人文素質教材，也是一本最易被學生內化的好書，產生著潛移默化的深遠影響，從而在無形之中引導學生樹立正確的人生觀。

二、加強大學生公民道德建設的對策

（一）充分發揮“兩課”教育的主渠道和主陣地的作用

高校現開設的理論課和思想品德課(簡稱兩課)是大學生思想教育的主要課程。“兩課”在大學生道德學習和培養中要想取得成效，一是要改進教學方法，提高“兩課”教學的有效性。“兩課”教師應不斷進行調查研究，準確把握大學生的思想道德狀況，以增強思想道德教育的針對性。要豐富和拓展“兩課”特別是思想道德修養課的教學內容，思想道德教育應涵蓋愛國主義、社會主義、集體主義、為人民服務、社會公德、職業道德、家庭美德、經濟道德、科技道德、生態道德、國際道德等內容，幫助學生既確立弘揚傳統美德，又體現時代精神的社會主義新型道德觀；二是要重視“兩課”教師的師資隊伍建設，尤其是“思想道德修養”課的師資隊伍建設。教職工的道德水平和精神面貌對于一個學校的發展至關重要。加強學校的精神文明建設，必須加強教職工的師德建設。教師應不斷加強自身的綜合知識積累與理論學習，建設一支基礎理論扎實、實踐經驗豐富、師德高尚、素質優秀和結構合理、相對穩定的教師隊伍。

（二）從大處著眼，小處著手，從具體事情做起

大處著眼，就是對學生進行理想教育。因為理想是人生的動力之源，如果沒有理想，就沒有勤奮學習和勇往直前的決心和勇氣。一個人只有把個人理想與社會共同理想結合起來，把實現社會理想視作個人理想的靈魂，才能有效地實現個人理想。在今天競爭激烈的社會里，要實現理想，實現人生價值，必須努力學習專業知識，不斷提高自己的綜合素質，掌握為社會服務的真本領。這就是“大”。“小”就是小事，從身邊的事做起。良好道德習慣的培養是從一點一滴開始的，把正確的思想意識、良好的道德品質具體地轉化為個人行為，在日常的學習、工作、生活中得以體現。現在的大學生，大部分是獨生子女，生長的環境條件比較優越，但自立能力較弱，吃苦、挫折談不上，對人生價值認識模糊，學習不刻苦，有的行為不檢點。這就需要我們的思想工作抓得更細致更具體，自覺地用道德規范要求自己、實踐自己，辨別是非，以善去惡，在平凡中培養良好的思想道德品質。

（三）運用現代傳播工具與手段對大學生思想道德教育進行創新

隨著信息技術飛速發展，現代信息傳播工具已得到廣泛普及和使用。如以互聯網為代表的現代傳播工具因信息傳遞速度快、傳播的信息密度大、覆蓋面廣、傳播的內容量大、龐雜、傳輸效率高等特點為人們廣泛利用。網絡好比一柄雙刃劍，網絡為大學生學習、思想教育提供了新的發展空間。如信息資源豐富多彩，極大地豐富了德育工作的思想資源。但同時，對大學生的學習、日常生活以及思想意識產生了深刻影響。如出現人際關系的疏離、網絡攻擊行為等等現象。針對這些情況，高校應做好以下幾方面工作：第一，高校管理人員應了解和掌握本學科領域相關的工具平臺和教育軟件，找準高科技與高校德育工作的結合點，以適應現代社會信息傳播方式的變革。第二，在學生管理數據庫基礎上建立德育信息數據庫，并建立德育軟件。利用信息庫和德育軟件，集學生日常道德行為規范的養成和做人的起碼道德等基本信息，各種思想道德教育基地信息，古今社會成功人士個人信息，有關國家和社會發展輿論與宣傳信息等一體的優勢，提高學生思想道德教育的影響力、滲透力和覆蓋面。把思想道德建設工作延伸到網絡這一新領域。

（四）營造良好的校園文化氛圍

文明校園的標準可以用三句話來概括：優良的教風、優良的學風和優良的校風。校園文化建設是一個復雜的系統工程，滲透于學校工作的方方面面，需要全員重視。加強校園文化建設應從以下幾方面入手：第一，明確校園文化建設的基本思路：以豐富多彩的課內外科技文化活動為載體，既重視軟件建設，也重視硬件建設，既體現主旋律，又倡導多樣化，既加強規范引導，又注重學生個性發展，從而實現高校校園文化的不斷發展和全面繁榮。第二，把握校園文化建設的內容：在校園文化建設中，物質文化是實現校園文化建設的途徑和載體，是推進學校文化建設的必要前提。全面的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，有助于陶冶師生情操，激發開拓進取精神、約束不良風氣和行為、促進身心健康、調節情趣和心理狀態，有利于更好地發揮校園文化潛移默化的教育功能。第三，發揮大學生的主體作用：在校園文化建設中，充分調動和發揮學生的主體作用，發揮學生的聰明才智，放手讓他們創造性地開展一些活動，使活動源于學生的需要，既能使活動適合學生的特點和要求，又能培養學生的統籌能力、組織能力、實踐能力，也有利于促進學生個性的發展，增強自尊心、自信心和社會責任感，更好地促進學生綜合素質的提高，為學生走上社會、服務社會打下堅實的基礎。

（五）加強大學生的心理健康教育

目前，隨著國內外經濟大環境的調整和變化，影響大學生的生活和思想的因素越來越多，大學生面臨的生活與思想問題也隨之增多。此外，學生在學習生活中所遇到的生活壓力、學習壓力、就業壓力、心理生理壓力、思想壓力等也加重了思想問題的產生，這些都值得我們高度重視。因此，作為教育者，我們一方面要關心學生的生活，為學生排憂解難；另一方面又要了解學生的心理、思想狀況，幫助他們緩解心理壓力，放下思想包袱，正確面對生活的挑戰。心理健康教育就顯得尤為重要。當然，心理健康教育不能等同于思想政治教育，但心理健康教育不可忽視，只有健康的心理才能產生健康的思想，形成科學的人生觀和世界觀。因此，高校設立心理咨詢中心尤為重要。將心理健康教育納入大學生日常的思想道德教育之中，幫助他們解除困惑，提高情商，使他們在面對人生磨難或機會時有適當、適度的反應。

三、公民道德建設與大學生成才

加強自身的公民道德修養是大學生成才的關鍵和根本。人才是“人”和“才”的統一，只有先“成人”，才能“成才”。人才都是德才兼備的。人才學認為，“人才”有兩個最根本的特征：人民性、創造性。前者是人才的社會性和道德的最高表現，后者是其智力和能力的最高表現。德是人才的根本和統帥，一個人如果沒有道德，他不僅不會成為社會和人民所需要的“人才”，還可能成為一個歪才，即使有本事，可能會因其更高的智力和才力而對社會造成更大的危害。因此，古人非常強調德對才的統帥作用。一個道德不高尚的人，即使有才也會行之不遠，因為他缺乏成為一個對社會和人民有大用的杰出人才的持久動力和價值方向。因此，加強自身的公民道德修養是大學生成才的關鍵和根本。當代大學生在努力成才的過程中，不能僅僅以豐富自己的知識、提高自己的智力為目標，還要不斷加強自身的道德修養，陶冶自己的情操，不斷增強自己的社會責任感，不斷提高自身的道德品質和道德境界。如果說知識是一種力量的話，那么，道德對于我們的人生、成才、事業成功更是一種力量。

四、結語

我國的高校必須樹立這樣的一種理念：高等教育的對象是人，它的根本任務是喚起人的自由自在的人格境界，一種根據興趣愛好支配下的勞動行為，一種心靈世界的多樣化，一種獨立精神和健康思想。大學生必須是這樣一個具有健全人格，高尚道德，完整知識體系的群體，而不僅僅是批量生產的盛滿知識的容器。“頭上的星空，心中的道德”(康德)大學生就應該像頭頂璀璨的星空，指引給社會大眾前進的方向，引領民族前進，推動國家走向繁榮昌盛。

【參考文獻】

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