序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇鑲嵌工藝論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

一、新疆英吉沙小刀的制作流程

新疆英吉沙小刀的制作特點是手工精細，為制作好的小刀，工匠們必須從選材、鑄造、焊接、加熱、淬火、回火等各個方面精心地配合爐火純青的技術來鍛造。在制作好的刀坯上制作刀刃、血槽，然后用拼貼法或鑲嵌法、鏨刻法裝飾刀身、刀柄等部位。為了保護刀刃，最后加上金屬或皮制刀鞘。具體流程：選擇優勢鋼材（軸承鋼）――煅燒――捶打成刀柄、刀身――接合刀柄刀身――再次鍛打――淬火――打磨――銼平――裝飾刀身、刀柄等部位――縫制刀鞘并加以裝飾――完型。

在英吉沙小刀制作過程中，選好鋼材是首要條件，煅燒時注意火候和溫度，捶打刀柄刀身時注意鋼的厚度和鍛打方位，使其均勻受力，逐漸成型，在接合刀柄刀身時常用的是全龍骨貼片法，全穿心柄法，半穿心柄法。

接合刀柄刀身后，經過修復、整理、淬火、打磨、銼平等工序，使英吉沙小刀表面光滑光亮，刀刃鋒利，形體堅固。然后用鏨刻、鑲嵌、拼貼等手法裝飾刀身、刀柄等部位，最后縫制皮質刀鞘并加以裝飾。

二、新疆英吉沙小刀的制作工藝

英吉沙小刀的制作一般有鑄造工藝和捶打工藝，鑄造工藝用金屬液澆灌合模而成，捶打工藝用鐵棒或鐵圈在爐中燒紅，然后用錘敲、打成刀坯。

（1）鑄造工藝

早期的鑄范是石頭或土陶制成的，用沙子作內芯在埃及時期就有使用，但現代鑄造常用的翻沙工藝在14――15世紀才出現。

英吉沙小刀的鑄造工藝，首先制作一把木劍作為模具，熾熱的金屬水冷卻后體積會縮小，因此，木模的尺寸需要在鑄件原尺寸的基礎上按收縮率加大，需要切削加工的表面相應加厚。把刀模分為兩半進行制作，下半型放砂箱填砂緊實刮平，放上半型，撒分型劑，放上砂箱，填型砂并緊實、刮平，將上型和下型合好，進行澆注，也就是將金屬水灌入砂型的空腔中，然后再經過除砂、修復、打磨等過程。

（2）捶打工藝

捶打工藝是維吾爾族刀匠們最常用，最古老也是最能體現英吉沙小刀獨一無二的手工藝特性的地方。刀匠先選好軸承鋼，在爐中燒紅，用錘敲打成粗坯，一般有兩人捶打，師傅一手握鉗一手用小錘敲打，徒弟則用大錘鍛打，小錘點哪大錘鍛打哪。師傅一邊捶打一邊不斷調整紅通通的鋼棒的部位，正面、側面、反面，使之受力均勻，溫度降低鋼棒顏色變灰時，再煅燒，再捶打，反反復復。粗坯完型后，用砂輪打磨。

三、新疆英吉沙小刀的裝飾工藝

英吉沙小刀的材料、造型與裝飾工藝的關系是雙向的，是相互影響和制約的。英吉沙小刀制作工藝是刀匠們的制作技術在刀的材料和造型上的藝術體現。

英吉沙小刀的材料主要有金屬、木質、玉石、有機玻璃、動物骨質、角質等十來種。其中刀柄是裝飾的重點，刀柄材料有黃銅、白銅、銀、木質、玉石、有機玻璃、動物骨質和角質，裝飾手法有拼貼法、鑲嵌法、鏨刻法，用足了刀匠們所有最精湛的技藝，也最能代表地域特色。

新疆英吉沙小刀的裝飾工藝主要有：

（1）鏨花工藝，是用小錘擊打形狀各異的鏨刀，在金屬表面形成凹凸不平、深淺有致的線條和紋樣的一種金屬變形工藝，主要用鏨、戧等方法雕刻圖案，使之富有藝術感染力，但是需要非常精細準確的刀法。

鏨刻是鏨花主要工藝，此方法在英吉沙小刀的裝飾中占有重大的比例，常用于刀身鏨刻巴旦木紋樣，刀柄的各種浮雕紋樣的裝飾制作上。鏨刻步驟一般是先用薄紙拷貝圖案，輕放在金屬上，用小鏨鏨出虛線，便于圖案的定位，再用相應的鏨子鏨刻。但是，很多英吉沙小刀的刀匠們選好鏨子直接在刀身上鏨刻復雜的紋樣，鏨刻的技術早已達到了爐火純青的地步了，那復雜的、重疊的、規整的巴旦木紋樣組合很難想象到是用手工直接鏨刻出來的。鏨子就是小型鑿子，這些鑿子一般都是英吉沙工匠們根據所鏨刻花紋的需要自制的。

（2）鑲嵌工藝：英吉沙小刀的鑲嵌工藝就是根據設計的要求，將不同色彩、形狀、質地的鑲嵌物，通過鑲、銼、鏨、掐、焊等方法，組成不同的造型和款式。鑲嵌物主要有五顏六色的寶石、動物骨質、玉、木質、有機玻璃、塑料、白貝片、金屬。鑲嵌部位一般在金屬刀鞘、刀柄、刀格處。刀柄是裝飾的重點，采用各種材料嵌成各種晶瑩俏麗的圖案，十分精巧美觀。鑲嵌手法一般是用打磨機將動物骨質、動物角質、木質、有機玻璃、白貝片進行打磨，加工成為平整光潔的面進行鑲嵌，也有把五顏六色的寶石半包鑲在金屬刀鞘和刀柄上，增加裝飾作用，使寶石透入及反射更充足的光線，凸顯寶石的艷麗光芒。

（3）牛皮壓花工藝：牛皮壓花工藝主要用于刀鞘的裝飾上。皮制刀鞘選用牛皮進行壓光、染色，成為黑色、黃色、棕色的皮料，裁剪縫合制作成刀鞘，再用各種型號的刻刀裝飾幾何紋樣和植物紋樣，刻劃各種紋樣的刻刀一般都是英吉沙小刀刀匠們自制的，裝飾紋樣的時候更加方便、快捷。壓花使用的是模具壓花，用小錘敲打壓印釘沿著輪廓進行壓印，有的還在牛皮壓花的基礎上鑲嵌寶石，凸顯英吉沙小刀的華麗華貴氣質。

這些傳統的裝飾工藝，制作加工方法和材質的使用，使英吉沙小刀制做形成一定的模式，充分顯示出手工藝加工的精致美，同時也顯示出了金屬和寶石的質地美，從而形成了英吉沙小刀的獨特性。不同刀匠制作出不同造型和裝飾的英吉沙小刀，同一刀匠也不可能打制出一模一樣的兩把小刀，這充分說明英吉沙小刀獨一無二的特性和不可復制的手工藝，體現了新疆維吾爾族人們的聰明智慧和偉大的靈氣神韻。

參考文獻：

[1][英]R.J.福布斯等著 安忠義譯.西亞、歐洲古代工藝技術

研究[M]. 北京：中國人民大學出版社，2008.4

[2]張文閣.民間器物 新疆民間美術叢書[M]. 烏魯木齊：新疆

美術攝影出版社，2006.05

[3]楊曉康.新疆民族式小刀裝飾研究[J].新疆藝術學院學

報,2005,(3).

作者簡介：

篇(2)

關鍵詞：滿族；審美文化；清代；玉雕插屏

清代玉雕插屏作為一種器物，具有豐富的文化內涵。本文從玉雕插屏的材質及裝飾入手，試分析其體現的滿族審美文化的本質，以深化人們對玉雕插屏中蘊含的民族審美意識文化性的理解。

一、清代玉雕插屏的材質與裝飾

1.材質特征

清代玉器是我國古代玉器史上的最高峰，因此清代玉雕插屏尺寸較大，用料廣泛，有和田玉、岫玉，獨山玉，青金石等①。清代玉雕插屏利用玉石堅實的硬度、密度和透光性共同體現了材料自身剛性的美感。其細膩溫潤的色澤又體現了柔性的美感，所以是剛柔相濟的美感復合。

清代玉雕插屏的用材有通體使用玉石和由木材配合襯托玉雕主題兩種類型。其中通體使用玉石雕制的插屏多采用白玉與碧玉相配合，如圖1所示玉雕插屏為清代中期的藏品，白玉屏板，青玉底座，玉質瑩潤細潔、色彩溫和。白玉與碧玉的材質特征相近，都具有明凈溫婉的特點，二者色彩上的差異又打破了單一材質的沉悶感與單調感，使插屏整體具有更為豐富的視覺效果和協調的美感。

清代嵌玉插屏制作的木材多為紅木，珍貴者有黃花梨與紫檀。由木材配合襯托玉雕主題的這類玉雕插屏有兩種形制。一種是將光素玉板直接插到木制屏座上；另一種是將玉雕主題鑲嵌在木制屏板的中心位置再插入木制屏座。圖2為將光素玉板直接插到木制屏座上的種類，屏板材料大多采用白玉和青玉兩種，底座大多使用紫檀和黃花梨等硬質木材；圖3所示玉雕插屏將玉雕主題鑲嵌在木制屏板的中心位置，此類屏板使用的木質材料或僅僅作為玉雕屏板的邊框，或以透雕或浮雕的方式將玉雕主題鑲嵌在內。無論何種方式，都是將玉雕主題放在視覺的中心位置，都是為了襯托和豐富玉雕主題。

總之，此類清代的玉雕插屏多使用硬性木材與玉石配合。木材的切面呈現出的天然光澤和自然紋理，與玉石光潔的表面肌理和冷硬質感形成鮮明對比，形成了一定序列的秩序感。這種人工搭配的材質組合，很好的利用了玉石與木材的材質肌理與自然屬性，使清代玉雕插屏的整體效果體現出強烈的韻律感，從而具有更為豐富的美感。

2.裝飾特征

清代玉雕插屏的裝飾手法有百寶嵌、淺浮雕、高浮雕、陰線戧金等。②其中百寶嵌是玉雕插屏的裝飾手法里最為瑰麗多彩的一種裝飾方法。玉雕插屏的百寶嵌裝飾多使用翡翠、瑪瑙、水晶、青金石等，這些材料都具有一定的透光性，但對光的折射率又各有不同。如圖4所示清代百寶嵌花卉岫玉插屏，以屏板潔白純凈的顏色襯托出百寶鑲嵌的斑斕多彩，營造出華麗精致的效果。陰線戧金也稱陰刻填金。清代玉雕插屏的陰線戧金表現的裝飾圖案通常是將立體形象壓縮后雕刻在平面的玉板，構圖明快醒目，線條纖細柔美，風格清麗脫俗。清代玉雕插屏的裝飾題材所展現的內容也非常豐富，有花卉翎毛、祥龍瑞獸、歷史故事、詩句文警句等，但以人物圖而著名。如羲之愛鵝、蘇武牧羊、抱琴訪友、福祿壽三星等。

總之，清代玉雕插屏的裝飾手法是把繪畫的構圖布局融進琢玉的過程之中，使玉雕插屏平添了藝術情趣又不失琢玉工藝的本色，同時利用多種裝飾材料和一切工藝手段來為其服務③。清代玉雕插屏的裝飾特征淋漓盡致得表現了清朝統治者的雄偉氣魄，以一種繁復奢華的世俗格局體現了清代滿族華麗和富貴的審美傾向。

二、清代玉雕插屏的審美本質

探討滿族審美文化的發展，既要著眼于滿族自身審美文化的本質特征，也不能忽視滿族對外部審美文化的選擇與改造。滿人入關后，以其帝王之尊，在承受漢族審美文化之際，也強勢引入草原文化之美學，然而這一過程是經過選擇與改造而成為適合滿族社會需要的審美規范或準則。

1.材質特征的審美本質

皇太極曾對諸貝勒大臣所說：“凡人之營求富貴，不過欲鮮衣良馬、甲胄華麗，名望出眾耳?！庇纱丝芍?，滿族的審美文化中對器物材質的審美偏好是以金、銀、玉石、琥珀等金銀寶石為貴，并且用色崇尚明亮艷麗，以材質華麗，顏色肌理瑰麗富貴為美。

清代玉雕插屏在以白玉為主要用材的基礎上添加了瑪瑙、翡翠、螺鈿、金泥等裝飾性材料，這些材料的運用使玉雕插屏的整體美感更加豐富奢華。與玉雕主題相配合的木材的選用也多以紅木、紫檀這種具有濃重色澤的木材為主，與玉石絢麗剔透的質感形成了鮮明的對比。玉雕插屏作為清代具有代表性的裝飾性器物之一，鮮明地反映了清代玉雕器物中的滿族審美文化。

同時清代玉雕插屏的玉質上乘，與前面所有朝代相比有一個質和量的飛躍。而且玉雕插屏的玉石用料更是十分廣泛，有和田玉、岫玉、獨山玉、青金石等。由于在漢族的審美文化中和田玉的材質特征恰好體現了其溫厚內斂的審美特點，因此清代皇室插屏的材質崇尚和田玉這一用材特征也體現了滿族吸收了漢族“器以載道”的審美文化，表現了清朝滿族統治者兼收并蓄的偉大氣魄。

2.裝飾特征的審美本質

滿族的審美文化自然要適應自身的民族喜好、生活習慣等特點④。滿族的旗標裝飾多以鍍金、鍍銀、鑲嵌、雕刻、起花或彩繪等加飾為美。同時藏傳佛教的器具俱施金鑲嵌，紋飾亦細致繁復，極大影響了清代的玉雕器物。因此清代玉雕插屏在裝飾特征上體現了“求多、求滿、求富貴、求華麗”的滿族審美文化。

清代玉雕插屏的裝飾題材以自然方剛為美。滿族所處的自然環境使其形成了剛健審美的浪漫情懷。在這種審美文化的深層意蘊影響下，清代玉雕插屏的整體裝飾題材風格呈現出一種“方剛”之美。同時滿族在與自然相處的相互作用下把人的祈福愿望寄予自然生靈，是滿族審美文化中最有特色的審美特性。這種審美取向表現在清代玉雕插屏的裝飾題材方面，即為用特定動物植物的諧音來表達吉祥富貴的寓意，用飛禽走獸類裝飾圖案的組合，象征太平昌盛、繁榮歡騰的景象。

清代玉雕插屏的裝飾構圖以繁縟風格為美。清代玉雕插屏的通體全用紋飾鑲飾，它詮釋了滿族審美文化中崇尚華麗繁復的文化內涵，承載了滿族民族特征的文化根源。滿族的這種民族審美傾向是清代玉雕插屏的生產設計理念和裝飾指導思想。這種審美文化借助清代玉雕插屏的裝飾構圖被淋漓盡致得表達出來，造就了其經典的清代玉雕插屏的藝術風格。

三、結論

清代玉雕插屏以其選用材料的性質特點和裝飾特征突顯了滿族審美文化內在的精神旨意和藝術價值，反映了滿族獨特的審美文化。滿族崇尚金銀玉石這種光鮮顯貴的用材審美文化和以自然方剛為美、以繁縟風格為美的裝飾審美文化共同影響和創造了清代玉雕插屏雍容華貴的藝術風格。同時清代玉雕插屏所具有的美感在環境的變化和時間的推移過程中，將滿族的審美文化融入了更多漢族與西洋的審美文化因素，使清代玉雕插屏展現的滿族審美文化具有了深刻的歷史意義。

注釋：

①張建平《玉雕插屏藝術斷想》，《上海工藝美術》，2008

年第3期。

②吳少華《插屏硯屏多姿多彩》，《大美術》，2007年第10期。

③唐美玲《傳統屏風裝飾藝術及其現代衍變的研究》，武漢：

湖北工業大學，碩士論文，2009年。

④褚瀟《器以載道_試論清代玉器與清代文化》，北京：中國地

質大學，碩士論文，2005年。

作者簡介：

篇(3)

一、雕塑材料與中國傳統雕塑發展

《圣經》云：上帝用塵土按自己的模樣創造出世上第一個男人亞當。中國神話也載有女媧“摶黃土為人”。似乎人類一開始便與萬物結下不解之緣。雕塑的起源不是本論文的主題，但雕塑的產生與物質材料分不開，雕塑形象是借助物質材料呈現出來的。雕塑史的發展，撇開雕塑語言自身發展規律外，與人類科技文明的發展也是密不可分的。人類制造工本論文由整理提供具，后創造形象。從削制的石頭工具和用黏土涂在編制或木制的容器上經火烤而成的陶器工具開始，似乎雕塑這個詞的“雕刻和塑造”的內涵已經具備。后隨青銅冶煉技術的發展，在雕塑材料里添加新的成員，再由銅制、鐵制工具的使用，使大型的石雕、木雕成為可能。隨科技的發展，不僅雕塑形體的尺寸不斷擴大，制作工藝的精細也成為可能，當然這里涉及到材料來源和其他諸如運輸、安裝等基礎科學技術。在傳統雕塑中，材料只是作為一種媒介，從屬于選擇地位，雕塑幾千年的發展，對材料的運用已非常成熟。

中國古代掌握雕塑材料的情況如下：

*130～50萬年前：原始人群時期。打制粗糙的石工具。

*2萬年前：母系氏族初期。打制兼能磨制石、骨工具，并在貝殼上鉆孔穿連，用為裝飾，形成雕刻藝術雛形。

*6000年前：母系和由母系向父系過渡的氏族時期。磨制各種各樣的石器工具，雕磨玉、牙等裝飾品，燒制泥塑的各種陶器以及簡單的人物、動物造型，成為中國最早的雕塑的起源。

*4000年前：父系氏族時期。除各種石、玉、牙、陶等器具和裝飾制品外，人像和人體雕塑都有進一步的發展。

*殷商時期：已熟練地冶煉銅錫等金屬，雕鑄為各種青銅器用具、象形青銅器，雕琢玉石象牙等裝飾品和人物動物雕刻制作。官府手工業，有土、金、木、石、獸（皮革）、草（葦席）等六工。

*周代：更有珠（翠）、象牙、本論文由整理提供玉、石、木、金、革、羽等八材之分。

*戰國：雕塑藝術走向精致。在青銅器方面，鑲嵌錯金銀技術有突出的發展。

*秦漢：雕塑走向成熟，在制作大型雕塑方面已有豐富的經驗。

*唐代：在雕塑表現形式上，所有的石雕、銅鑄、木雕、泥塑、陶瓷塑以及夾纻、錘碟等，唐代已普遍盛行。在雕塑材料上，紫檀、黃楊、玉石、犀角、象牙以至竹根等，已是應有盡有。在雕刻技法上，雕、琢、鏤、刻、剔、嵌等，亦無不刀鑿兼施，五光十色。

*宋、元、明、清時期：宋代有雕瓷出現。元代在工部以下，有出蠟局、鑄瀉局、銀局、鑌鐵局、瑪瑙玉局、石局、木局、竹局等。這個時期，除雕漆以外其他工藝美術，如石雕、玉雕、牙雕、木雕、竹雕等工藝無不得到發展。

二、雕塑材料與中國傳統審美

雕塑是造型藝術中與材料最直接相關的一門藝術，雖然材料只是一種媒介，但在雕塑的審美中，材料占有重要的位置，沒有它，美就沒有形象性、具體性和直觀性，就不能作用于人的感觀而成為審美對象。由于雕塑形象的呈現是借助物質材料而呈現的，材料本身的表面肌理也構成了形象呈現的一個方面，使得與觸覺相聯系的質感具有了審美的意義。但另一方面，在傳統雕塑中，材料本身質地與雕塑作品二者的審美結果不一定成正比的。一件大理石的作品或許是失敗的，一件泥制的作品可能是杰出的。雕塑作品的審美就其本質而言，是有和物質材料不同的特征，本論文由整理提供它不能歸結為物質的特征和屬性。一件作品的泥稿、石膏、鑄銅三個形式，其審美價值應該在澆銅之前已經存在。當然，媒介材料有時也直接對雕塑的人物性格起象征作用。同一作品用大理石或花崗巖雕成，前者溫柔，后者剛硬，給人的感覺是不同的。

在所有傳統雕塑材料中，對材質美感的認識方面，其他材料是很難與玉石相匹敵的。在古代中國，玉器的被注意是在新石器時代末期，青銅器漸次萌芽之時。玉質的天然美既深得奴隸主的愛好，而玉工的傳統技巧又得到新工具（青銅器）補助大有提高，故大量玉器被制作。

因硬玉和軟玉都有溫潤之光和不可描寫之色，深為人所好?！胺蛭粽呔颖鹊掠谟裱?，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；糜而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也?！保ā抖Y記·聘義》第四十八篇）。這里不僅把玉看作堅貞溫和、不屈不撓的高尚品格的象征，而且把玉作為人生行為至好標準的代稱辭（如玉人、玉色、玉立等）。似乎玉石的材質審美已高于用玉石做媒介的雕塑本身。

象牙與黃金也是貴重雕塑材料，象牙不僅稀少，而且材質純潔光潤，所以很珍貴。黃金為貴金屬，產量不多。材料本身的珍貴使得雕塑的審美效果大大提高。

在傳統雕塑中，人們最愛用而且用得也最廣泛的材料是青銅。以中國青銅器為例，根據歷代著錄及發掘所得，大約成品已超過萬余件。雖然銅的合金有好幾種，但由于長期受腐蝕，最終的質感差別不大，銅制雕塑數量雖多，其材質美感已成定式。木材與石材一樣，材料資源豐富，石材堅固永久，木材的人工雕鑿肌理豐富，兩者加工工藝成熟，很受廣大制作者青睞。

縱觀中國古代雕塑，一方面與繪畫相比，雕塑只是工匠們的“皂隸之事”，使得雕塑難以形成系統、完整的理論思維形態，古人為我們留下了大量的雕塑實物資料，卻沒有留下系統的雕塑史論的專著。另則雕塑一直沒有擺脫宗教與墓葬兩大服務，由于題材和儀規的限制，極大地妨礙了雕塑工作者的藝術想象。對雕塑材料的探討也僅局限于工藝品之類。[next]再者對雕塑材料的探索還跟材料的加工工藝緊密相連，在工業文明之前，手工工藝從某種意義上也有其局限性，其耗費的精力遠大于機械加工手段，機械加工所帶來新的材質美感從某種程度上也推動了雕塑審美的發展。

三、材料探索與西方現代雕塑

赫伯特·里特寫的《現代雕塑簡史》是從羅丹開始的，羅丹本人對雕塑材料有很好的描述，他說大理石近似人的皮膚：“撫摩這座像的時候，幾乎會覺得是溫暖的?！痹诂F代雕塑發展過程中，通過對雕塑材料的探索，產生了立體派、構成主義、未來主義、超現實主義等諸多流派，而對材料自然屬性的探索成為不可分割的一部分。布朗庫希的雕塑形式是“在兩個頗為使人折服的觀念下發展進行的——普遍的和諧及材料的真實性?！?布朗庫希本人也曾表示:“當你雕琢一塊石頭時，你將發現你手中的這塊石頭的精神及其他屬性，你將跟著對這塊材料的思考而展開你的藝術構思。”2布朗庫希所使用的雕塑材料，從現有的作品看仍是銅、大理石、木材等，但他對材料的本論文由整理提供拋光、著色以及從對材料的觀念出發下的形式等，在現代雕塑史的發展上都占有重要的地位。由于布朗庫希，現代雕塑的特征進一步被奠定——對自然材料的重視。讓我們回顧一下西方現代雕塑史：

雖然畢加索在1909—1910年完成第一件立體派雕塑《女人頭像》，但在隨后兩年間，立體派的“純形式”理想漸漸被一大堆各種物體的“摻雜”所代替——漿糊紙、油氈、木片和細繩，其中脫穎而出的第一件用集合手法做成的雕塑《苦艾酒杯》，是用蠟模翻制的青銅作品，上面放置一把真正的湯匙來平衡整個雕塑。

構成主義的倡導者——塔特林，從畢加索那兒得到了啟迪，開始“一種新型的雕塑，用原材料和現成物品構成藝術品，并將它安置在真實的環境空間中，嚴格摒除任何再現的意圖。材料有著各自的造型品格，用木頭、鐵、玻璃等表面質感來組織一幅藝術品，‘真實空間中真實材料構成’?！?《第三國際紀念碑》這件作品不僅僅用合適的材料來象征這個新時代可能獲得的成就；更進一步說，一種新的藝術也依賴著新的材料也被創造出來，并被賦予社會意義。

而后，康定斯基、嘉博、佩夫斯奈、羅德欽柯和李西斯基相信藝術的功能更為直接——對空間、量感和色彩基本因素的深入研究，如他們所講，去發現“美學、物理和功能上的容量”，雕塑和構成的浮雕似乎是揭示這種物理和功能的容量的最好媒介，也提供了生產上最終的益處。

在包豪斯學校，構成主義的教學分為基礎課和設計課，前者指材料和工具的訓練，后者指觀察、表現和構思的訓練。而后的基礎課指導老師莫霍利·納吉創作出活動的雕塑，而且采用了一種新材料“樹脂玻璃”，到1943年他完成了第一件樹脂玻璃與鉻管的雕塑。

畢加索的立體主義從未同具像傳統作出過決定性分裂，而波丘尼的未來主義則相反，他不僅僅是工業技術文明的第一批藝術家：他們的原則本論文由整理提供來自技術——動力和運動、機械的節奏和制造的材料。他還宣稱人類的整個藝術體系的基礎都將被改變，同新體系相符合的應是新的形象、新材料、新的社會功能。

對于雕塑的未來發展，具有重大意義的是在繪畫、浮雕、圓雕和現成品之間消除任何形式上的區別?，F成品藝術由此產生。這樣的藝術品已經遠遠不是通常的雕塑、繪畫所指的涵義了，而是一件不能具體規定的物體。超級秘書網

輕視思想上的母題，導致雕塑家邁向金屬材料的選擇，金屬易拉長，拉長成絲；易鍛打，可以錘擊成形；還可以熔和鑄?，F代雕塑家充分利用金屬的這些特點，開始制作金屬焊接雕塑。

由以上的西方現代雕塑各流派的發展得出：材料的探索對雕塑的發展意義重大。

雖然，在亨利·摩爾的作品中青銅作為最終材料不斷出現，但他的雕塑設計隨材料變化而作相應的調整。在雕塑中發現的材料真實性對他來說是最重要的特質。每種物質材料都有它自己的特質，只有當雕塑作品直接地與材料發生關系時，物質材料才能作為觀念的一部分發揮作用。例如巖石是堅硬和凝固的，它不可能超出它的物質結構之外去勉強達到一種柔軟的程度。

隨著雕塑概念的解構，現代藝術家已從生態學、大地藝術、多媒體藝術等多樣藝術入口，將藝術與人的感官和環境、時間、空間等緊密地聯系本論文由整理提供起來，各種藝術的可能性正在探索。材料的內涵已不僅是傳統雕塑材料中的金、石、木等，而是指包括多媒體在內的各種媒介。

參考文獻：

篇(4)

關鍵詞：天然材料;葫蘆;茶;文化價值;包裝設計

中圖分類號：S571.1 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

葫蘆，諧音“福祿”，被視為降福納瑞的吉祥物，具有多種文化象征意義。在古代用來制作食品器皿、陶制的模具和樂器等，當它被制成酒壺、藥盒等傳統包裝容器時，不僅與綠色包裝原則不謀而合，同時深浸了中國古文化素養，真正做到了“天人合一”的高超境界[1]。

在傳統的工藝葫蘆的制作中最普遍的是“烙畫葫蘆”。其特點是將葫蘆的木質材料與中國傳統的燙畫技法相結合，以烙鐵，在葫蘆特殊的木質表皮上烙出山水、人物、花鳥等作品。烙畫葫蘆不宜盤玩，大多是作擺件用的，因其表面烙痕容易磨損，會導致畫面褪色缺失而喪失趣味性。

近些年來隨著工藝葫蘆的發展，機械化的滲透，激光雕刻的工藝葫蘆愈加普遍（如圖1）。相對傳統葫蘆工藝，激光雕刻機的優勢十分明顯，它更容易實現復雜圖案的設計與雕刻操作，在實際生產過程中可以大大提高制作效率，更適合批量化生產。

圖1

雖然葫蘆最早是作為容器被人所熟知，但在現代各式各樣的葫蘆加工工藝里，葫蘆很少作為主體材料出現在包裝設計里，其最初包裝容器的用途像是已經被遺忘，鮮有繼承與延續發展。作為最古老的天然材料之一，葫蘆如果作為主體材料用在包裝設計中，在傳承傳統古文化的同時，包裝產品將無疑更加富有靈動性且能提升商品自身附加值。

俗話說開門七件事，茶米油鹽醬醋茶[2]，亦表明茶在中國文化中占據十分重要的地位。茶葉，從它的栽培到采茶、制茶、再到最后的品茶，中間每個過程都包含著豐富的文化內涵。伴隨著人類的發展，歷史的長河中飲茶藝術進一步上升為博大精深的茶文化。

中國的葫蘆文化與茶文化同樣具有深刻的歷史文化底蘊，葫蘆作為包裝材料具有樸素的文化氣質且再利用價值很高。從生態、文化觀念出發，如果將葫蘆用于茶葉包裝，兩者的結合不僅具有強烈文化呼應，又創新了包裝形式，集自然淳樸與文化意蘊為一身，一定能在眾多茶葉包裝中脫穎而出，打動消費者，進一步根植本土文化品牌、開拓國際市場。

在生態化、人性化逐漸成為包裝設計主流的今天，葫蘆這一最原始又具有文化特質的天然包裝容器是值得大力創新推廣的。而茶葉作為純天然草本飲品，是中華傳統文化傳承的載體。針對包裝材料葫蘆、包裝內容物茶葉所帶給人們的天然質樸、文化藝術等特質，以此作為設計出發點，將我的設計定位“集自然淳樸及文化內涵于一身”的茶包裝設計。

品牌名稱是對產品包裝的定位，決定消費者對包裝產品的第一印象。因此考慮到本包裝設計作品的特質，緊密結合最初的設計定位，我們以葫蘆為包裝材料的茶包裝設計作品品牌名稱定為“荼草?語”，“荼”即古“茶”字。宣傳語定為“荼草一葉天地間 側耳傾聽 品味悠然”。

葫蘆本身品種各異，修長、圓潤、水滴等形態本就迥然不同，將葫蘆進行形態切割、改造加工，以浮雕、透雕、繪畫的形式進行裝飾。在對葫蘆造型結構進行改造裝飾的同時，我們破壞了其原形態的完整性，同時必然也會破壞它的密封性，此外如果內部直接盛放茶葉會略顯突兀，也有失美感。因此在葫蘆內部，我們決定采用粗制麻布袋做第二層包裝。作為天然環保材料，麻布的特點是強度高、吸濕耐曬、防腐抑菌且外觀較為粗糙。采用麻布袋不僅可以符合包裝技術上的要求，其自然親切、溫暖淳樸的特質與整套包裝氣質的定位亦十分契合。

以自然清新為出發點，整套包裝的裝潢設計以大自然最常見的花草蟲鳥為主要表現形式，選擇各種造型簡練流暢的花草蟲鳥的搭配設計，線條的自然流暢與葫蘆特殊材質的粗糙雕痕感形成強烈對比，在人的視覺上形成一種具有節奏感和韻律美的效果，使包裝作品的形式感與藝術性大大提高。

文字應用在包裝設計中，是視覺傳達過程中最直接、最明確的表現手法。書法藝術與篆刻藝術作為我國特殊的藝術形式，都是中華民族的象征符號，傳承了中國傳統文化的神韻。本作品的標志設計（如圖2） 我們將書法字體與篆刻藝術相結合，融合樸實清新的整體包裝氣質。標志雕刻在葫蘆身的裝潢圖案中，采用陽雕，以字線條輪廓為基準，將輪廓以外的部分雕去，凸出字形。這種手法會使作品看起來像是鑲嵌在葫蘆表面一樣，以簡潔大方的形式鑲嵌在紛繁絢麗的花草中，整體格調古典高雅，在整套包裝設計中賦予產品深厚的傳統韻味，增加新的內涵和文化價值。

圖2

圖3

現代包裝設計的發展不應該只是單純的包裝形式的發展，而是應該在設計中堅持以文化為本位，以聯系實際為基礎的。本包裝設計作品以天然材料切入點，借助傳統造型元素，將茶的獨特文化氣質表現的淋漓盡致，使中國傳統文化氣息融匯貫穿于作品中，最大限度地實現了現代包裝設計中生態與人文、歷史與現實的高度統一。

參考文獻：

[1]期刊論文 淺議清代葫蘆器的造型藝術對現代包裝設計的啟示 - 大眾文藝 - 2010（4）

注：

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關鍵詞：加氣砼砌塊，施工技術，使用美觀

 

墻體是建筑物的圍護結構和分隔材料。約占建筑物重量的2/3以上，是十分重要的建筑構件，它的主要功能是：承重、保溫、隔熱、隔聲和遮蔽視線。近年來大量采用的加氣砼砌塊，在滿足墻體主要功能的情況下，大大減輕了結構重量，得到了廣泛的應用。但由于施工等原因造成的墻體裂縫等質量通病，也給建筑物的使用和美觀帶來不便。所以嚴格加氣砼砌塊的施工技術和施工方法就顯得尤為重要?，F結合本人體會就加氣砼砌塊的施工方法概述如下：

1.工藝流程

施工準備 →試排塊，確定組砌方法 →填充墻砌筑→敷墻管線件預埋 →基層處理及掛網 →飾面抹灰。

2.操作要點

2.1施工準備

砌體工程施工前，應將砌筑部位的砂漿和雜物清理干凈，準確彈出墻體定位軸線及砌筑用控制線，標出門窗洞口位置。砌筑前，將框架柱上拉結筋焊接完好，保證位置準確，數量、長度、滿足設計及規范要求。墻底部應砌多孔磚，高度不宜小于200mm。砌筑前一天向砌塊的砌筑面適量澆水，砌筑當天再澆一次，以水浸入砌塊面深度8～10mm為宜，含水率不宜小于15%。根據樓層高度和灰縫厚度，設立皮數桿，將皮數桿立于框架柱或房屋四角及內外墻相接處，間距以10～15 m為宜。

2.2試排塊，確定組砌方法

根據砌塊主規格尺寸在現場進行試排塊，試排塊的原則是上下錯縫，砌塊搭接長度不宜小于砌塊長度的1/3，并不小于150mm，搭接長度不足時，可在水平灰縫中設置2φ6鋼筋或φ4鋼筋網片加強，加強筋長度不小于500mm, 試排塊盡可能使用主規格，除必要部位外，盡量少鑲嵌其他砌體，局部需要鑲嵌部位宜分散、對稱，使砌體受力均勻。試排塊應特別注意門窗洞口部位，異形墻體等復雜部位的排塊方法，并繪制砌塊排列圖。

2.3砌塊砌筑

砌塊砌筑時鋪漿長度以一塊砌塊長度為宜，鋪漿要均勻，厚度適當，漿面平整，鋪漿后立即放置砌塊、一次擺正找平。如鋪漿后不能立即放置砌塊，砂漿失去塑性，則應鏟去砂漿重鋪，豎向灰縫可采用擋板堵縫法填滿、倒實、刮平，也可以采用其它能使豎縫砂漿飽滿的方法。嚴禁用水沖縫灌漿。砌筑時灰縫應橫平豎直，砂漿飽滿，水平灰縫厚度可根據墻體高度與砌塊高度確定，但不得大于15mm，也不應小于10mm，垂直灰縫寬度以15mm為宜，不得大于20mm。填充墻與框架柱間及填充墻與填充墻之間的拉接筋長度、數量、間距均能滿足設計要求，墻與柱間縫隙用砂漿填滿。當遇洞口時，拉結筋伸至門窗洞邊。拉結筋保護層厚度≥40mm,末端彎鉤突出墻面長度以5～10mm為宜，并用毛筆做出標識。為避免洞口下部砌體產生沿45°角的斜裂縫，凡寬度≥600mm的洞口,應在窗臺板下或窗臺板下第一皮砌塊灰縫內設置加固鋼筋。

2.4抗震構造

根據抗震構造要求，當填充墻高度超過4m時，墻高中部設置與柱連接的通長鋼筋混凝土水平腰梁，填充墻長度超5米時，墻頂部要與梁設置拉結。鋼筋混泥土攔板與加氣混泥土墻體設置拉結(可在墻體上增設構造柱)。墻頂部與梁相接處采用斜砌時，其傾斜角度宜為60左右，端部可用梯形砌塊緊并應待墻體砌筑五日后進行，以使下部墻體充分沉降。論文參考網。斜砌磚頂部應填塞嚴密。加氣砼砌塊填充墻門窗框安裝采用后塞口法施工。鋼塑門窗應預填素砼預制砼，并用鋼件固定法固定門窗框。

2.5管線預埋

墻上埋設電線管時只能垂直埋設，不得水平剔槽。開豎槽時不得用錘斧剔鑿而應用專用剔槽工具進行。電線管直徑不宜大于20mm，按規定固定好后，用水沖洗凈粉末，再用與粉末相當強度等級的砂漿分層分遍填實找平，不用高標號砂漿填補。電器臥盆應在墻面貼餅后進行，以便控制其與抹灰面齊平。為保證預埋管線處抹灰質量，可在這些部位滿釘鐵絲網加強層。

2.6飾面抹灰

由于加氣砼砌塊本身具有吸水先快后慢、延續時間長、彈性模量及強度較低的特點，且砌塊表面往往帶有一些渣屑粉末，因此在飾面工程中不能完全沿用傳統抹灰方式，而必須采用適合于加氣砼的正確抹灰方法，才能保證飾面質量。施工準備：抹灰工程施工前，將墻體表面渣屑粉末清掃干凈，且事先對砌體工程質量進行復核、檢校，根據抹灰厚度作出灰餅并沖筋。基層處理及掛網：為保證抹灰面與基層間粘接牢固，抹灰前應對基層進行處理，方法為：用細砂拌制1：0.5水泥砂漿對墻表面（包括砼柱梁板）進行甩漿處理,待甩漿面干燥后方可進行抹灰。論文參考網。對填充墻與柱梁板相交處易產生抹灰裂紋、空鼓部位，宜采取釘鐵絲網等加強措施以保證抹灰質量。加氣砼墻體抹灰可分為過渡層和面層做法。過渡層抹灰宜采用與加氣砼強度接近的混合砂漿，抹灰必須分層進行，每層厚度以6～8mm為宜，不得超過10mm，若找平層厚度較大時，可分層加厚。每層抹灰間歇時間應待前一抹灰層終凝后進行，切忌連續流水作業，抹灰分層接茬處，現施工的抹灰層應稍薄，結合部要均勻接通，接茬不應過多，防止面部突起。面層做法：待過渡層硬化后，按常規方法施工各種層面，面層施工時應該注意：A.墻面面積較大時，為避免墻體抹灰層開裂，可采用界格方法，界格條必須深入過渡層表面。B.墻體易被水浸部位，如衛生間、墻裙等應抹防水砂漿（防水砂漿參考配比1：2.5水泥砂漿中加入水泥重量5%的防水劑）。論文參考網。C.石灰砂漿抹面的墻面陽角處應做水泥砂漿暗保護，護角每邊寬約50～80mm高約2000mm。D.加氣砼的飾面應對凍融交替、干濕循環、自然炭化和磕碰磨損等起保護作用，飾面材料應與基層粘結良好，不得空鼓。

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    論文摘要:機械制造業在整個國民經濟中占有十分重要的地位,而其中金屬切削加工是基本而又可靠的精密加工手段。在進行數控編程的過程中,刀具的選擇和切削用量的確定是十分重要,它不僅對被加工零件的質量影響巨大,甚至可以決定著機床功效的發揮和安全生產的順利進行。所以,在編制加工程序時,選擇合理的刀具和切削用量,是編制高質量加工程序的前提。 

    一、引言 

    機械制造業在整個國民經濟中占有十分重要的地位,而其中金屬切削加工是基本而又可靠的精密加工手段,在機械、電機、電子等各種現代產業部門中都起著重要的作用。工具的設計、制造和使用自古以來就很受重視,這里我們所說的工具,不僅僅指進行機械加工的機床,我們更關心的是直接進行切削加工的刀具。刀具是推動金屬切削加工技術發展的一個極為活躍而又十分關鍵的因素,可以說切削加工技術發展、革新的歷史就是刀具發展的歷史。 

    我單位在2008年引進了小巨人公司制作的兩臺車銑加工中心。但一直未能在零件上真正實現和普及數控車銑加工中心的銑削功能。刀具選擇、加工路徑規劃 、切削用量設定等,編程人員只要設置了有關的參數,就可以自動生成NC程序并傳輸至數控機床完成加工。因此,數控加工中的刀具選擇和切削用量確定是在人機交互狀態下完成的,這與普通機床加工形成鮮明的對比,同時也要求編程人員必須掌握刀具選擇和切削用量確定的基本原則,在編程時充分考慮數控加工的特點。研究掌握數控車銑加工中心的銑削功能,對于形狀復雜以及精度要求很高的回轉體零件的精密加工,提升我單位數控精密加工能力,具有很重要的現實意義。 

    二、數控銑加工常用刀具的種類 

    數控銑加工刀具種類很多,為了適應數控機床高速、高效和自動化程度高的特點,所用刀具正朝著標準化、通用化和模塊化的方向發展,主要包括銑削刀具和孔加工刀具兩大類。為了滿足高效和特殊的銑削要求,又發展了各種特殊用途的專用刀具。數控銑刀具的分類有多種方法,根據刀具結構可分為:①整體式;②鑲嵌式,采用焊接或機夾式連接,機夾式又可分為不轉位和可轉位兩種;③特殊型式,如復合式刀具,減震式刀具等。根據制造刀具所用的材料可分為:①高速鋼刀具;②硬質合金刀具;③金剛石刀具;④其他材料刀具,如立方氮化硼刀具,陶瓷刀具等。從切削工藝上可分為:平端立銑刀、圓角立銑刀、球頭刀和錐度銑刀等。 

    三、加工中心刀具類型的選擇 

    刀具的選擇是在數控編程的人機交互狀態下進行的。應根據機床的加工能力、工件材料的性能、加工工序、切削用量以及其它相關因素正確選用刀具及刀柄。刀具選擇總的原則是:安裝調整方便,剛性好,耐用度和精度高。在滿足加工要求的前提下,盡量選擇較短的刀柄,以提高刀具加工的剛性。生產中,被加工零件的幾何形狀是選擇刀具類型的主要依據。 

    1)銑削刀具的選用。加工曲面類零件時,為了保證刀具切削刃與加工輪廓在切削點相切,而避免刀刃與工件輪廓發生干涉,一般采用球頭刀,粗加工用兩刃銑刀,半精加工和精加工用四刃銑刀;銑較大平面時,為了提高生產效率和提高加工表面粗糙度,一般采用刀片鑲嵌式盤形銑刀;銑小平面或臺階面時一般采用通用銑刀;銑鍵槽時,為了保證槽的尺寸精度、一般用兩刃鍵槽銑刀; 2)孔加工刀具的選用。數控機床孔加工一般無鉆模,由于鉆頭的剛性和切削條件差,選用鉆頭直徑D應滿足L/D≤5(L為鉆孔深度)的條件;鉆孔前先用中心鉆定位,保證孔加工的定位精度;精絞前可選用浮動絞刀,絞孔前孔口要倒角;鏜孔時應盡量選用對稱的多刃鏜刀頭進行切削,以平衡鏜削振動;盡量選擇較粗和較短的刀桿,以減少切削振動。在經濟型數控加工中,由于刀具的刃磨、測量和更換多為人工手動進行,占用輔助時間較長,因此,必須合理安排刀具的排列順序。一般應遵循以下原則:①盡量減少刀具數量;②一把刀具裝夾后,應完成其所能進行的所有加工部位;③粗精加工的刀具應分開使用,即使是相同尺寸規格的刀具;④先銑后鉆;⑤先進行曲面精加工,后進行二維輪廓精加工;⑥在可能的情況下,應盡可能利用數控機床的自動換刀功能,以提高生產效率等。另外,刀具的耐用度和精度與刀具價格關系極大,必須引起注意的是,在大多數情況下,選擇好的刀具雖然增加了刀具成本,但由此帶來的加工質量和加工效率的提高,則可以使整個加工成本大大降低?？傊?根據被加工工件材料的熱處理狀態、切削性能及加工余量,選擇剛性好,耐用度高的銑刀,是充分發揮數控銑床的生產效率和獲得滿意的加工質量的前提。 

    3)切削速度的確定。進給速度是數控機床切削用量中的重要參數,主要根據零件的加工精度和表面粗糙度要求以及刀具、工件的材料性質選取。最大進給速度受機床剛度和進給系統的性能限制。在輪廓加工中,在接近拐角處應適當降低進給量,以克服由于慣性或工藝系統變形在輪廓拐角處造成“超程”或“欠程”現象。確定進給速度的原則:1)當工件的質量要求能夠得到保證時,為提高生產效率,可選擇較高的進給速度。一般在100~200mm/min范圍內選取。2)在切斷、加工深孔或用高速鋼刀具加工時,宜選擇較低的進給速度,一般在20~50mm/min范圍內選取。3)當加工精度,表面粗糙度要求高時,進給速度應選小些,一般在20~50mm/min范圍內選取。4)刀具空行程時,特別是遠距離“回零”時,可以選擇該機床數控系統給定的最高進給速度。 

    4)背吃刀量(或側吃刀量)的確定。在保證加工表面質量的前提下,背吃刀量(ap)應據機床、工件和刀具的剛度來決定,在剛度允許的條件下,應盡可能使背吃刀量等于工件的加工余量,這樣可以減少走刀次數,提高生產效率。 

    四、結束語 

    我單位數控加工中心具有軸向和頸相動力頭,能實現三個坐標的聯動。利用極坐標插補指令和圓柱插補指令進行了程序優化和開發,并對機床加工工位重復定位誤差進行了有效的補償,初步實現對回轉體的側面進行快捷可靠的精密銑削加工,提高了加工精度和表面加工質量。 

    參考文獻: 

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[論文摘要]對川南旅游開發的導向、人才與資金準備及產業協調等問題進行了探討，提出了川南旅游資源地域開發的時空模式，建議加強重點景區的資源保護與開發建設，以及加大對本地區特色旅游商品的開發和提倡生態旅游。

一、川南旅游業的現狀

本文所指的川南旅游區，包括四川盆地南部的宜賓、自貢、瀘州三地市。川南旅游區資源豐富、區位條件、區域經濟及交通條件均較好，但在四川省規劃發展的五大旅游區中，是開發最差的旅游區之一。針對重慶成為中央直轄市之后，川南旅游區在四川省宏觀布局中的地位日益突出，本文對川南旅游開發的一些戰略性、方向性問題進行了探討。

四川盆地南部的宜賓、自貢、瀘州地區，是我國沿海地區與長江流域組成的“T”字型生產力布局的底部。旅游開發的自然、經濟基礎都比較好。川南國家級風景名勝蜀南竹海、自貢恐龍博物館在國內外早已聞名。此外，西秦會館、自貢鹽業歷史博物館、焱海井等也是國家級重點文物保護單位。川南三大城市宜賓、自貢、瀘州皆被列為國家級歷史文化名城。川南旅游區還有各類省級風景點7處，市縣級地方性景點更是數不勝數。省級景點“石海洞鄉”、“人懸棺”、“巡司溫泉”等名聞遐邇。該區不但旅游資源豐富，級別高、吸引力強，而且類型復雜多樣，旅游行為類型與功能結構完善，層次結構、地域組合優越。自然、人文景觀交相輝映，相映成趣，具有很高的觀賞價值和科研價值。該區處于成、渝兩大客源地夾峙之下，區內、區外客源潛力都很大。重慶成為直轄市之后，四川省調整了旅游業宏觀布局，川南旅游區被列為下一步重點開發的旅游區之一"。

二、開發川南旅游業的重要意義

旅游業既是一個新興的經濟產業，又是一項重要的社會事業。開發川南旅游資源，發展川南旅游業將對川南社會、經濟各個方面產生重大影響，主要表現在：（一）發展川南旅游業，將加速資金積累和回籠，增加外匯收入，使區域經濟進入良性循環的軌道。眾所周知，旅游業投資少、見效快、資金回報率高，因此國內外只要有條件的地區都爭先發展旅游業。川南地區旅游業雖剛起步，但已帶來了明顯的經濟效益。（二）旅游業屬勞動密集性行業，對勞動者的專業技能要求相對較低，從業人員需求量大，可緩解川南勞動力就業緊張的問題。據有關資料統計，旅游部門每增加一個直接就業人員，可增加間接就業人員2人~215人。因此，川南旅游業的發展將為該區創造一個良好的就業環境。（三）將促進川南地區城鎮建設。隨著景區的開發，游客的增加，各種基礎設施、旅游設施將日益完善，從而大大推進新、舊城鎮的建設。（四）有利于在川南重工業經濟區中建立區域性的環境保護體系，促進生態環境的改善，美化區域環境。在規劃中，川南屬于重化工、能源基地，此類經濟區域易受到環境污染的威脅，而發展旅游業，有利于人們重視環境保護與治理，建立一個山清水秀、環境優美的川南旅游區。無論是在經濟效益上，還是在社會效益和生態效益上，川南旅游的發展都將造福于人民和子孫后代，應引起川南各級政府的高度重視。

三、川南旅游業開發中的重要內容---旅游商品

在川南旅游業開發中我們應該重視對旅游商品的開發，旅游商品能滿足旅游者的生理、心理的各種需要，但不同類型的旅游商品又有很大差異。

（一）川南旅游商品開發要突出特色：第一川南“中國名酒系列”；第二“珍貴水果系列”，包括龍眼、荔枝、抽子等；第三“旅游工藝品系列”，以竹、龍、草編等為主題。要把握好市場，政策上予以扶持，組織管理好生產、銷售的多個渠道。

1．川南“中國名酒系列”：包括盧州老窖，古藺郎酒、宜賓五糧液，早已聞名國內外。

2．龍眼、荔枝等名貴水果系列：龍眼、荔枝屬于南亞熱帶水果，果肉質佳、味美，營養豐富，是市場上最受歡迎的高檔珍貴水果。川南有上千年種植歷史，宜賓尚有幾株當年曾上貢過楊貴妃的千年古荔枝樹。今日荔枝分布區已移向東南，以盧州市為主，其氣候屬南亞熱帶類型，為四川盆地唯一的特殊氣候區，適宜龍眼、荔枝的生長，適栽面積500萬畝，以盧州市中區、滬縣、納溪、合江最宜種植。

3．竹工藝及美術品：川南竹類資源豐富，以楠竹（毛竹）為主，栽植易、產量高，覆被好，可一次造林永續利用，經濟效益和生態效益都比一般林木高。川南可開發的竹旅游商品很多:如竹簧、麻將、竹筷、竹椅、竹雕、涼板、翻簧竹刻、竹簾畫、龔扇等。江安縣有竹簧工藝學校，宜賓市有竹類專業研究所。川南有各類竹藝加工老藝人、技術能手幾百人。

4．草編制品：以燈草為原料。燈草是兩年生耐寒水生草本植物，可于水稻收割后栽植，次年5月收割，利用閑置冬水田栽植，不務農時。用燈草編制的各種生活、旅游用品，既有實用價值，又有觀賞價值，如榻榻米草席，深受日本人喜愛。川南草編制品曾出口日、英、美等三十多個國家。

5．恐龍系列仿制品：可仿制侏羅紀、白要紀各種不同類型恐龍。質地可選擇塑料、陶瓷等多種類型。也可制造各種電動的小型恐龍仿生玩具、工藝品。

6．其它名特產品：金河蘑芋，產于宜賓屏山的金沙江沿巖一帶。宜賓“功夫”茶、敘府糟蛋等也是當地有名的土特產品。

（二）川南旅游商品的分類，按旅游商品的美學特征，可把川南旅游商品分為如下四個大類：

1．實用品又分為：①土特產品，如盧州龍眼、荔枝；②旅游食品，如竹筍，竹蓀；③旅游用品，如竹席、竹簾、涼板、竹筷；④其它非旅游專用的日常生活用品。

2．工藝品又分為：①織繡類，如自貢龔扇；②陶瓷類；③紡織類，如竹編制品；④雕刻類，如竹雕工藝作品；⑤鑲嵌類；⑥傳統工藝、民間工藝類，如剪紙。

3．藝術品又分為：①繪畫類，如川南國畫、竹簾畫；②雕刻類，如竹雕。

4．文物商品及其仿（復）制品如恐龍仿制品。

（三）在進行旅游商品開發時，要注意旅游商品本身所具有的實用性、藝術性和紀念性的屬性。就川南旅游區的實際情況而言，還應注意：

1．突出主題。根據川南旅游區的人文古跡和自然景觀的特色，川南旅游商品的開發，應以“酒、龍、鹽、竹、泉、洞”為主題，在這六個字上多作文章。

2．突出功能和特色。各旅游地域系統（或景區）旅游商品的開發要突出自己的功能和特色，如蜀南竹海的“竹”，宜賓的五糧液，自貢旅游小區的“恐龍和鹽”，廬州的盧州老窯，這些都是各自的“金字招牌”。

3．要系列化、多樣化和?。ㄎⅲ┬突Ｂ糜握呖赡軄碜圆煌膰液偷貐^，年齡、職業、性別、愛好、社會階層也不盡相同，開發設計和經營旅游商品要從川南旅游區實際出發，充分考慮潛在客源市場的各種因素，實行多種題材、多種規格、多種原料、多種色彩。還要盡量系列化、配套化，滿足旅游者不同層次，不同趣向的需求。

4．要強調“就地選題、就地取材、就地生產、就地銷售”

不少以當地名勝古跡為題材設計的旅游商品，都是以當地特有材料、傳統工藝生產，并在當地銷售的:如“三峽石”、“劉三姐繡球”等。川南仿造的恐龍、竹雕等類旅游商品，也應立足于川南本土。

此外，川南各地、市、縣尚有許多地方名特產品、民間工藝品，可供挖掘整理與開發。一方面，要加強對旅游商品的宣傳工作，既要導“游”，還要導“購”。另一方面，既要通過“挖掘整理與開發”來增加其品種數量，又要通過豐富其“內涵”，來提高其質量和效益。旅游商品的開發是旅游產業不可分割的一部分，在川南這個新旅游區的開發中，應該引起高度的重視。

四、開發川南旅游業的重要措施

（一）加強管理，統一規劃，促進旅游業的發展

開發川南自然、人文景觀旅游資源，要從四川省的宏觀布局出發，制定川南及各旅游地域系統的資源開發與旅游業的發展規劃，使區域旅游資源的開發有章可循、協調發展；要建立和完善管理體制，建立統一的管理機構，盡快糾正實際工作中出現的“條塊分割、政出多門”現象；在有條件的地、市、縣應在政策上給旅游業以優先發展的地位，在財政、用地、稅收、引進資金上制定出優惠政策。旅游業的發展，有賴于相關產業（如交通運輸、郵電通訊業等）的協調發展，有條件的地區應盡快改善基礎設施，特別是旅游交通狀況差而旅游資源較豐富的地區應迅速改善本地旅游景區可進入性的條件。

（二）在開發導向上應由國內向國外拓展

川南旅游區資源豐富，但開發晚，缺乏象峨眉山、樂山大佛、九寨溝那樣在國內外影響大的旅游景點。自貢恐龍、蜀南竹海在國內外具有一定的影響力和吸引力，但開發晚，缺乏“深加工”，活動項目較單調。因此，本區旅游景區知名度的提高，需要進行宣傳促銷和“時間”。在川南旅游資源開發中，目前應注重對具有代表性的旅游資源進行“深加工”，主要客源應立足于國內，待基礎設施建設，特別是賓館等服務設施建設上檔次以后，再逐步向國外拓展客源市場。

（三）重視旅游人才培養

隨著川南旅游業的發展，旅游從業人員和各類旅游管理人才的需求都將迅速增加，因此應在川南部份高校開設旅游專業，培養旅游本、專科學生;或在川南三大城市中選擇一市，建旅游中等專業學校，必要時可建立或改建旅游職業中學，培訓高素質的旅游服務人員。

（四）開拓資金渠道，加大投資力度

旅游資源的開發涉及面廣，基礎設施建設、旅游設施建設等都需要大量投資，全靠當地政府必然有困難，可采取以下辦法：爭取國際項目或國家、省內的支持;多渠道籌措資金，在政策上可統一規劃，做到誰投資誰受益，一家管理，多家開發；把旅游設施建設和一些大型項目的建設結合起來，如川南的煤礦開發項目可與高縣、筠連的旅游資源開發一并納入規劃和建設。

（五）加強旅游資源的保護和管理

目前，川南旅游區有眾多古跡缺乏保護，破壞嚴重，非法占用旅游景區土地和古建筑物的現象時有發生，且景區項目差，環境質量差，因此應實行保護性開發。重點景區應劃定界線，在景區內分別設置下幾個區。根據不同情況，分別對待，實行不同的管理方法。

（六）加強橫向聯系，開展與周邊地區的協同開發

川南旅游區毗鄰滇、黔、渝，開展與周邊地區的聯合開發，有利于優勢互補。川南瀘州旅游片區南部與貴州西北的習水縣、赤水縣相鄰，習水丹霞景觀旅游資源十分豐富。赤水縣十丈硐瀑布可與黃果樹瀑布媲美，開發價值大，但交通閉塞，若以貴陽為中心進行開發，相距甚遠，交通條件差，開發難度大。瀘州距十丈硐瀑布僅70多km，若以瀘州為依托進行開發，可事半功倍。川南旅游區與貴州西北地區進行旅游資源的協同開發，必將推動雙方旅游業的發展和區域經濟的騰飛。

參考文獻