序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生本教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

（一）選題——論文寫作成功的基礎。

1、盡可能要避免的選題：

（1）選題太大、太寬泛。如《當前實施素質教育中的若干問題》、《談家庭教育》、《論高中課改》等。

（2）只談某學科的細節，缺乏概括和提煉。如《解數列題的兩種常見方法》、《并聯和串聯的區別》、《作文的開頭技巧》等。

（3）空談理論不聯系實際。如《新課程與建構理論的關系》《校本教研的理論依據》《合作學習理論探究》。

（4）只有案例沒有反思。如《植物細胞有絲分裂固定裝片實驗觀察》教學設計、《我最難忘的一節生物課》。

（5）老生常談缺乏個性。如《談教師應具備的基本素質》、《教師如何適應新課程改革》。

2、如何選題？好的題目能大體反映出作者研究的方向、成果、內容、意義。題目引用語要確切、簡潔、精煉、通俗和新穎。確定題目時，題目要專一，開掘要透，道理要深，立意要新。

（1）切口小探討深，以小見大。如《課后小結——教師成長的助推器》、《感恩行動從這里起飛》

（2）提出一種新的觀點或設想。如《兒童焉能丟失了人生“余裕”》、《教育是被遺忘篩選過的記憶》。

舉例：            

（3）研究容易被大家忽視的普遍現象。如《一個被忽視略的問題：教育人際關系》、《課文內容不等于教學內容》。

（4）具有爭鳴性的話題。如《校長是管理者還是領導者》、《“現代私塾”收獲的將是什么》。

（5）充滿著教育智慧與思想。如《教師管理“方”和“圓”》、《教學“意識流”》、《這樣的“合作學習”有價值嗎》。

（6）散文式的論文，真情實感。如《自信，點亮心智的明燈》、《把悄悄話裝進我的行囊》。

（二）教育論文的寫作技巧

1、功夫在文章之外。成功屬于“有心人”，平時抽空看有關的論文。碰到問題要善于思考，發現可研究的問題。將有關的問題寫下來，記一些筆記。（勤于積累）

2、寫文章最好先寫提綱。如果可能的話，寫論文前擬一個提綱。層次清楚，前后呼應。（提筆寫作）

3、給文章取一個精致的標題。能抓住文章精華，體現出創新的地方，標題能吸引人。（精心構思）

4、觀點和內容。觀點要正確，又有一定的新意。論點是什么？如何展開論證？開頭和結尾的呼應。文字表達恰當，修辭加工潤色。文章體現了一個教師的創新能力，選題能力、分析問題和解決問題的能力；文章體現一個教師的思想和情感，能寫好文章的人通常是有思想的人，情感豐富的人；文章體現一個教師的精神面貌，消極憂傷的人也許能寫好藝術作品，但很難寫好教育論文。寫好教育論文需要激情和智慧，只有“有心人”才會具有這樣一顆好奇心和敏銳感。（標新立異）

（三）教育論文的寫作要求

1、方法型教育論文的寫作？

（1）方法型教育論文。這是一種介紹具體教學方法和經驗的論文。在教學實踐中,我們通常會摸索出一種新穎而有效的操作方法,或者是探索出一些具有普遍意義的經驗。當這種方法和經驗相對成熟時,我們就可以通過總結和提煉把它寫成教育教學論文。這種論文的標題,通常是用《……的嘗試》，或者是一個具有操作性的句子。

方法型教育教學論文,最實用；最易寫。因為它來自自己的實踐,都是自己曾經做過的和想過的,寫起來比較順手。

（2）方法型教育論文的寫作程式：

A、闡述運用方法的依據。為什么要運用這種方法?依據是什么?背景（現實背景和理論背景）？概念詮釋。

B、介紹方法的實施過程。介紹方法實施的過程是教育教學論文的重點部分,必須對方法作詳細的敘述。介紹方法要根據具體情況,有的方法是漸進式的,有邏輯順序,這就應該按邏輯順序一步一步地介紹；有的方法是并列式的,沒有嚴密的邏輯性,這就可以根據先主后次的順序來介紹。在介紹時,小標題中不要用空洞的、玄乎的詞語,也不要用表示結果的話來代替操作,要盡量用操作性的語言,直接寫明怎么做。介紹過程時,最好用小標題,分條列項。如果操作步驟較多,在小標題下還可以再分幾個方面來說。總之,方法的介紹要有層次性,力求讓讀者讀起來方便。

C、陳述方法實施的效果。一種科學而新穎的方法實施后,往往會取得理想的效果。作為方法型的教育教學論文,有必要把效果陳述出來,以引起讀者的關注。

效果有顯性和隱性兩種,對顯性的效果,能夠用數據說明的,盡量用數據；對有些無法用數據說明的,可舉例說明,選擇一兩個典型事例。

陳述效果時,最忌諱的是光說些大而空的話,比如“提高了積極性,激發了興趣”。

用事實說話,讓人心服口服,是這一部分的關鍵。當然,陳述的效果必須與實施的方法相關,不要把與本方法毫不相干的效果也統統扯上去。

篇(2)

關鍵詞：自主學習、高中生物教學、探究方法

學生是學習的主體，怎么讓我們的主體占主導地位。引來我們的深思，我們教育工作面對的是一個個鮮活的生命。每一個生命的成長，靠的是自身的能量，學生是天生的學習者，潛能無限。我們教育的終端是學生，學生學會任何東西。最終都要通過自己內化，而我作為教師，其實能做的就是提出讓他思考問題，引導他們解決問題。在解決問題過程中，內化知識，提升能力。讓學生在具體生動的情境中去體驗并通過自主學習獲得知識、技能、方法。下面我就如何在生物課堂培養學生自主學習的能力談一些自己做法和感受。

一、應用圖片展示或多媒體，提高學生自主分析能力

在《有絲分裂》和《減數分裂》這兩節中，許多老師都說這兩個知識點是生物教學的一個難點。細胞有一系列變化過程，在這些變化中DNA、染色體，姐妹染色單體發生規律變化，對于學生來說記憶，區別都比較困難，如何使學習更有效，必須讓學生自主去感受細胞內所發生的變化。

在上課時我播放一段細胞有絲和減數分裂的視頻，讓他們根據記憶去總結各時期特點，再根據特點進行各時期圖的繪制，（見附件1）。繪制后小組成員之間相互交流并修改錯誤。這個過程加深了學生對于各時期特點的記憶，提高畫圖和識圖能力。能找出別人來的錯誤并改正，就是對這一知識點內化的一個體現。達到第一個目標后，我繼續引導他們數出每個時期的細胞圖中的染色體，DNA，姐妹染色單體的數目。把這些數目變成繪制成曲線圖，成功的從個別實例推導出了一般規律。這樣一來一節課40分鐘內攻破了難點和重點。而我僅僅是提供視頻和適當的引導。在他們自主學習的時間里，學生之間相互幫助，老師有了更多的時間和經歷去關注他的思維過程，在個別學生遇到空難時給予幫助。

為了檢測課堂效果，我做了統計在第四次月考中28題和第五次月考中的27題，都考察了有絲分裂和減數分裂的知識準確率分別達到84.2和87.2，明顯高于以往成績。實踐證明了學生在自主學習中加強記憶，并且獲得應用知識的能力。

二、應用生物模型，讓學生根據模型分析，提高學生自主學習能力。

生物課的教學除了語言的表達外，還可以用實物來展示。模型不僅可以化抽象為具體，加深學生的感性認識，還可以提高學生的學習興趣，避免聽課的時候產生疲勞感。在DNA分子的結構和復制講解時比較抽象，我大膽讓學生自己建立DNA的分子模型，自己去認識DNA結構。教師所要做的就是準備實驗儀器和提出問題，學生為了建立模型，他們會主動地去認識DNA，按他們的認識去建立模型。讓他們體會做科學家的探究過程，這樣既可以提高學生的積極性，又能激發學生進行思考，提高他們的動手能力，同時加深對知識的理解。把一節枯燥的課程，變成了學生喜歡的探究課。

三、利用課本知識，提出實際問題，讓根據自身能力進行自主學習并解決實際問題。

利用課本知識，解決實際問題是學生的一個薄弱環節。在以往的教學過程中，我自以為分析講解的很清楚，準確，透徹，但學生的相關練習題大片空白考題得分率低。問其原因不知從何下手，無法將理論和實際進行聯系。我也進行了反思，在教學中學生都沒有被看成真正的生命體來對待。而被教師一味地灌，是被動的學習接受者。當學生的生命被漠視，進而受到壓抑時。學生表現出厭學甚至于不滿。要改變現狀，必須把課堂還給學生，給他們思維的時間，展示、交流的空間。在《必修二》第六章育種的講解中，我沒有去強調各種育種方法原理、優缺點。而是給他們一個實際問題，現有高稈抗銹病（DDTT）和矮稈不抗病（ddtt）的二倍體水稻，如何培育出優良的水稻。讓學生進行解決，因為是復習課。各種育種方法他們已經了解。他們從不同方向去思考，從以多種方法解決問題，20分鐘后我讓他們進行交流，有些小組交流時出現爭論，我讓他們把有爭執的育種方案放在投影上和大家一起分享。高三X班小王同學設計如下：

我問他該育種方法有什么優點？他說用這樣單倍體育種獲得子代中是1/4良種，獲得良種的概率較高。其他同學補充說“這樣育種只需要1年半就有良種，明顯的縮短了育種年限。”而反對者丁銳同學說：“水稻的花很小，用花藥離體培養的成功可能不大，對于實驗技術要求太高。我認為應該用雜交育種的方法。”她給我們展示了她的育種過程如下：

小丁同學展示完后立馬有同學反駁她說：“矮稈抗銹病（ddT_）不是純合子，自交后代出現性狀分離還得連續自交，這樣要想得到ddTT純種必須自交多代，育種時間太長了。”他們爭論完以后，我沒有去評價對錯，我只給出了一個表格如圖：讓學生自己去總結，其實在他們的討論中已經得出雜交育種和單倍體育種的原理、優點、缺點。

名稱原理方法優點缺點應用

雜交育種

單倍體育種

這樣把一個難點問題，學生討論中已經把問題弄懂，而且可以靈活運用，每天建立一個融洽的課堂氣氛，使師生每天都有一個好心情，每天都有新發現新收獲。

想讓學生每節課都自覺主動的學習，教師必須給予其不斷地動力。通常在自主學習中學生表現較好時我就給以真誠的表揚和鼓勵，學生成就感得到極大的滿足，學習興趣更濃，良性循環，肯定會做的更好。而對于錯誤的做法我不會責怪，而鼓勵講出自己的思路。例如在育種課中，大多數學生都按上述兩種設計，但高三X班小李同學和其他學生都不一樣，他在討論環節表現出心不在焉的樣子。我看了看他的設計，并沒有及時指出錯誤，我故意問大家還有沒有新的育種方法，他興奮給我們展示了他的育種過程如下：

在他展示的過程中，我鼓勵學生展開積極的討論該方法優點。學生立刻發現dT是單倍體根本不可能產生配子也就不會有ddTT的出現。他自己也一下子明白了，看似沒有問題育種方案實際上不可能操作成功，我笑著告訴他：我喜歡你今天犯的錯誤，讓我們有對單倍體育種有了更深刻的理解。他的想法雖然是錯的，但得到了老師的尊重和鼓勵，下次我在讓設計和討論時，他都表現很積極認真。

學習是一個漫長而苦悶的事情，老師的一個鼓勵贊嘆、一個真誠的眼神，讓學生在自主學習過程中感覺到成功的快樂，有了勇氣繼續遠航。

生本教育中的課堂是給每一個學生說話的機會，讓每個學生的智慧各放異彩，以學定教是生本教育的一大特色和亮點，通過自主學習-小組合作-全班交流-教師拓展環節，給學生思考的空間，充分發揮學生的主觀能動性，真正的體現學生主體，而今天我所做的開展學生自主學習僅僅是生本的一個開始，但是我相信，堅持不斷的完善充實自己，堅持讓學生自主學習，把課堂真正的還給學習的主體，我們會從中獲得意想不到的成功與喜悅。

參考文獻：

[1] 我看生本教育 - 現代教育論叢 - 2007（3）

[2] 教育與生本教育――在一次研討會上的報告 - 現代教育論叢 - 2007（1）

[3] 生命在閱讀中成長――論生本教育的閱讀理念 - 現代教育論叢 - 2007（5）

[4] 淺談“生本教育”指導下的數學教學 - 成才之路 - 2010（6）

[5] 期刊論文 繼續學習生本教育的理論與實踐 - 現代教育論叢 - 2007（1）

[6] 在“生本教育”中構建“學習化社會”的教學模式 - 科技信息 - 2009（7）

[7] 如何在生本教育中培養學生的生物實驗能力 - 新課程（中學版） - 2010（11）

篇(3)

本學期繼續以新課程標準的思想為指針，依據本校工作要點。以學校工作計劃為指導，針對我校實際，以藝術學校，弘揚我校版畫特色教學品牌，倡導和諧人文科學自然的教育教學理念，遵循學生身心健康發展規律，提高學生的審美能力，創新能力，積極配合市做好全國少兒藝術展演美術示范現場工作。日常工作中，要認真總結新課程改革實施過程中形成的經驗，加強對本學科教師的素質培養，做好好課題研究工作，積極開展課堂教學研討活動，全面提高課堂教學質量與效益。

二、重點工作：

1、加強理論學習，樹立新教學理念，明確美術課課程改革方向。

2、積極開展各項美術教研活動。提高每位教師的職業素養和專業基本功，做到互幫互助，群策群力，我校版畫藝術特色而努力。

3、結合美術學科特點，積極探索教學新路子，把激發學生學習興趣，培養學生良好行為習慣，激發學生創新意識作為課堂教學探索的方向。

4、加強學生的校內外一體化進程，以我校的版畫為平臺，真對不同基礎的學生進行分組教學，努力挖掘每一個學生的特長和潛能。做好全國少兒藝術展演美術示范現場和比賽工作。

5、繼續開展版畫特色教學，完善各級興趣小組。切實抓好學生的基本功和美術基礎知識。

三、主要措施：

1、完善校本版畫教學，落實具體要求。推出以理論學習、案例分析、教學反思、經驗交流、聽課、說課、評課、教學咨詢與指導等校本研究的基本形式，促進教師的專業成長和發展。

2、強化集體備課活動，每次活動認真研究教材、教參，確定集體備課的教學內容、重點、難點，討論教學疑點，談教學設想。

3、以“版畫特色為主的第二課堂教學”為主要形式開展校本教學研究活動。進一步完善校興趣小組教學和地方特色課程。

4、繼續開展本美術課教學的研究，本組所有教師根據自己實情總結經驗，撰寫教育教學心得體會，反思，積極投稿參加各級論文評比。

5、加強版畫特長生的培訓，多出版畫精品，組織參加局組織的各類競賽爭取獲得好成績。

6、積極做好全國少兒藝術展演美術示范現場和比賽工作。

7、學習開展網絡研修交流學習。充分利用我校的網絡優勢擴大版畫藝術教學的影響力，建立，完善美術教師的個人博客。

四、具體工作

二月份

1周、制定教研組活動計劃；各年級美術教學計劃。

2周、布置全國少兒藝術節現場展演和版畫創作相關事宜。

4、5周、進行課堂教學常規檢查和美術教師素質大賽的準備

三月份

6周、進行教師讀書演講，檢查教學反思和讀書筆記

8周、舉行”陽光下成長”少兒藝術節版畫匯總、交流及修正。

9周、進行課堂教學常規檢查：互聽課活動：于波浪郭錦珠兩節課

四月份

10周、本組教師準備參加教育論文比賽

11周、參加市美術教研展示活動

12周、各位教師輔導學生版畫創作，準備參加藝術展演。

13周、協助學校搞好市公開教學周

參加組內聽課評課活動：高倩朱倍漫郭錦珠于波浪執教

五月份

14周、布置全國少兒藝術展演美術現場。

15周、參加市美術教師素質大賽培訓。

16周、檢查教學反思和讀書心得

17周、準備校本教材和興趣小組活動的總結與成果展示

六月份

18周、布置校園櫥窗

19周、組織制定復習計劃、上好美術復習課。

篇(4)

一、指導思想

全面貫徹落實黨的十八屆三中全會精神，堅定“辦人民滿意教育”宗旨，進一步落實“生本教育”主導理念，堅持縣域推進生本教育“理念定魂，培訓引線，德育奠基，課堂突破，差異行動，文化塑型”實施策略，以深入廣泛開展“生本德育、生本教學、生本研修、生本活動、生本管理”實踐為重點，讓學生成才、教師成長、課堂變化和學校成功。提升辦學水平，提高教育質量。促進教育均衡、內涵、創新、和諧發展。

二、主要工作

（一）進一步推行以自主管理為核心的生本德育，形成具有特色的學校德育模式

全面落實“立德樹人”根本任務，堅定“生本德育”方向，創新學校德育工作。繼續開展“五好”教育活動（唱好歌、做好操、走好路、寫好字、掃好地），全區組織一次成果評比展示活動。全面推行“自主管理”，初步形成區學校自主管理經驗模式。加強市區未成年人心理成長中心建設，建立中小學生心理健康教育研究中心。鼓勵教師報考心理咨詢師、社工師證。加大開展多形式愛國主義教育、感恩教育、文明禮儀教育、學生法制教育力度。加強家庭教育指導。

各學校深入研究和挖掘入學教育、班級事務管理、大小主題班會、小組建設、學校活動學生自主開展、“零教師”課堂、無人監考考試、畢業儀式等方面的“德育點”，根據不同年級不同階段，堅持開展年級特色學生活動，實現由“仿”到“創”的轉變，初步形成具有特色的學校德育模型。

（二）進一步構建以自主課堂為內核的生本教學，探索具有特色的生本課堂教學模式

針對前期出現的“前置小研究”不夠科學合理、小組合作虛假繁榮、課堂效率不高、學科特點把握不準等問題，充分發揮好教研室、教研員、生本基地學校、學科骨干教師在生本改革中引領、攻關、推廣作用，教研室分學科召開生本教學專題研討會進行重點突破，促進我區生本教育向深度、廣度進軍。

各學校對2013年秋季、2015年春季期末檢測成績做好對比分析，針對問題做好分析并提出改進措施，按照學習——實踐——反思——實踐的路徑做好基于問題解決模式的生本教學實踐研究。根據工作學習、實踐反思中的問題與發展思考，適時開展教學研究和課題研究，用教育科研助推生本教育。

繼續探索完善生本教育課堂教學模式，形成不同學科、不同課型、不同年段的可操作方式并基本定型。重點研究并促進學生學習方式的變革，形成組建學習小組進行自主合作探究式學習的一般規范及評價，展示小組建設成果。

研究并建立與新的課堂教學模式相匹配的教學管理與評價體系，制定好備課基本要求、課堂教學基本框架、學生發展性評價指南等。召開區小學生本開放性評價現場會。

（三）進一步實行以自我發展為內涵的生本管理，整體提升教育管理水平

教育局繼續實施生本教育聯動機制，完善指導小組和督查小組，加強生本教育研究工作指導，開展生本教育專項督導，確保生本教育實施計劃在每個階段都能達到預期目標。

區生本辦圍繞生本教育的深入推進構建評價機制，改革教學管理和教師管理以及評價辦法。對學校教師教學行為和學生素質變化進行調研抽測，并對結果進行分析和通報，強力推進教師教學行為方式的轉變。

召開以生本管理為主題的校長論壇。各校要建立并不斷完善以降低重心、注重實效、低耗高效、跟蹤反思等為特征的校本化生本管理機制，通過改革行政管理、教師管理和后勤管理，把“為教師好管而設計的管理”切實改變為“為學生發展而設計的管理”，逐步使生本理念內化為本校教職工的自覺追求。

（四）進一步實施以教師提升為重點的生本研修，多形式提高教師專業素質

繼續深入學習生本教育理念，做到學習實踐化，實踐學習化。實施“素質提升”行動。大力度強化生本培訓，分學校干部和教研員、核心團隊和骨干教師、全體教師三個層面，分批組織到生本教育研究中心培訓和全國生本教育基地學校學習考察。本年度，力爭培訓教師1000人次，促進干部管理能力提升和教師專業發展。

實施“榜樣引領”行動，建立名師工作室制度，充分發揮骨干教師示范引領作用，以點帶面，促進教師學習研究。加大現代教育技術培訓，以教育信息化助推生本教育實施。

構建校際間學習型研究共同體，推進“教育集團辦學、學校聯盟發展”，充分依托現有11所生本基地學校、7個教育集團作用帶動薄弱學校發展。探索同區域、同類型學校“聯盟發展”機制，形成具有特色的學校“聯盟發展”模式。鼓勵區內名校與全國生本名校結親，吸納先進理念，提升發展層次。

由師培中心牽頭，在11所生本教育基地學校和一些發展勢頭良好的學校，建立學科教師培訓示范基地，整合全區學科骨干和該學校的學科優勢推進全區學科教學水平提升與各個學科的均衡發展。

各學校要扎實推進校本研訓，基于學校實際問題，定期開展集體備課、學科教學研討、同課異構、讀書交流等活動，促進教師教書育人能力的提升，提高課堂教學效益。

（五）進一步開展以激揚生命為主旨的生本活動，引導學校定位校園文化特色

在生本理念指導下，學校有目的、有計劃、有組織地通過多種活動項目和活動方式，開展以實踐性、自主性、創造性、趣味性為主要特征的游戲活動、主題活動、實踐活動、競賽活動、演講活動、展評活動、社團活動、科創活動等文體藝活動，喚醒學生生命、啟迪學生生命、激揚學生生命。

以深化落實生本活動為主導，以規范教育行為深入推進素質教育為目標，以促進義務教育均衡發展和爭創“省藝術教育實驗區”為契機，建立課外活動制度，廣泛開展陽光體育鍛煉，深入實施體育藝術“2+1”項目；以青少年校外活動中心和校外活動輔導站為平臺，豐富學生發展內涵，拓展學生發展外延，積極開展體育藝術、興趣特長教育等，形成一批獨具特色的藝體特長、德育實踐、科技創新活動項目，樹立川北地區校外活動教育旗幟。

各學校要創設一些能夠點燃學生心中“神圣”的、終身難忘的“學校儀式”，不斷創新、豐富學校校園文化內涵，并固化成為學校獨有的“形象品牌”。

（六）進一步構建“1+5”生本教育體系，形成“縣域實踐生本教育樣板”

經過一年努力，11所基地學校在生本德育、生本課堂方面初步形成各類模式；在生本研修、生本活動、生本管理等方面初步形成經驗成果。其他學校初步形成生本德育、生本課堂等基本模式和成果。

篇(5)

2013年區教育工會重點抓好創建全國家長學校教育示范區工作和師德建設工作，確保通過首批全國家長學校教育示范區驗收，通過開展師德建設活動，進一步提升全區師德、師風建設水平，促進全區教育教學工作的提高。

一、繼續開展全國家長學校教育示范區創建工作。1、召開全區創建工作現場會，通過典型帶動全區創建工作的深入開展。評選區級示范性家長學校；評選優秀家長學校校長、優秀家長學校教師及優秀學員。2、召開家長學校教育課題研究研討會；評選優秀家長學校教育論文；申報第二批國家級家長學校教育研究課題；首批立項的家長學校教育課題形成中期研究實驗報告。3、加強家長學校師資隊伍建設，舉辦家長學校教師培訓班，積極引導各學校研究開發家長學校校本教材，使家長學校教育更貼近家長、取得更大實效。

二、進一步加強師德建設。認真落實教育局提出的“內斂工程”建設，在全區教育系統開展“正師表、踐師德、鑄師魂”為主題的師德建設活動，通過學師德模范事跡、演講比賽、師德報告會、對照先進找差距等方式，進一步提升全區教職工的師德水平。1、與區總工會聯合舉辦“爭創工人先鋒號，爭當師德建設標兵”活動，以爭創工人先鋒號為載體，以爭當師德建設標兵為主要內容，以做人民滿意的教師為目標，通過這次活動，培養一批具有較強凝聚力的優秀教育團隊和品德高尚的優秀教育工作者。2、繼續深入開展“師德建設活動月”，省教育工會已將每年9月份定為全省“師德建設活動月”，按照省市教育工會要求，圍繞活動主題，結合實際，扎實有效地開展好師德建設活動。3、幾項具體做法，制定區《教師公約》、《教師承諾書》、《師德評價考核方案》，努力打造一支品德高尚、業務精湛的教師隊伍，促進師德、師風、校風向更好方向轉變，切實解決有償家教、以教謀私、體罰學生的問題，進一步提升教師和學校形象，推進全區教育教學工作再上新水平。4、評選全區師德建設先進集體和師德標兵。

三、進一步加強基層工會建設。1、建立健全區直各學校、處鎮教委辦工會組織，完善工會各項制度。2、加強學校教代會制度建設，進一步發揮教代會作用，積極推進學校民主管理，努力保障和維護教職工的合法權益。3、繼續開展“工人先鋒號”創建工作，力爭再創5個以上市、區級“工人先鋒號”班組。4、協助做好困難教職工和貧困家庭子女學生救助工作。

四、認真做好老干部、關工委、老教協及領導交辦的其他各項工作。

篇(6)

論文摘 要：以“四書”為代表的儒家經典，是民族文化智慧的體現，“四書”中蘊涵著有益于中學生素質養成的深刻全面的教育思想：重視倫理教育、重視高雅音樂教育、推行“知行教育論”。當前的中學語文教育中對“四書”的學習沒有引起足夠的重視，在對上述問題分析的基礎上，我們從師資配備、教材選編和教學方式等方面對此進行了探討。

《中學語文課程標準》指出：語文課程要“吸取民族文化智慧”、“吸取人類優秀文化的營養”，因此在今天的學習中，語文教育應擔負起提高中學生倫理道德的使命，幫助中學生更好地形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好地彰顯語文教育的人文關懷。中華傳統文化博大精深，儒家經典亦燦爛輝煌。儒家經典中的“四書”含有有益于中學生素質養成的教育思想，是當前語文教育中豐富的課程資源，但是對“四書”的學習在中學語文教育中并沒有引起足夠的重視，在中學生中的教育和學習程度、學習方式、學習效果等，還未見深入的調查研究和關注。如何在語文教育中更好地體現“四書”為代表的儒家經典的教育價值，使其有利于中學生的全面發展，是當前語文教育探討的一個重要課題。

一、“四書”中有益于中學生素質養成的教育思想

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》作為中國傳統文化的精髓，不僅對當時的社會有著重要影響，對今天的教育也有諸多啟示。“四書”蘊含的有益于中小學生素質養成的教育思想主要體現在以下幾方面：

（一）重視倫理觀念的養成

“至圣先師”孔子，作為中華承前啟后的偉大師者，特別強調教育的倫理意義。這個“倫理”它包含豐富的理念。在此，僅列述一條：

《論語·子路》記載：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”

孔子認為，一個國家在人口富庶之后，還必須“教之”，而使百姓有良好的文化素質修養和高尚的品格。“教之”是“庶富”之后，必須首先進行的大事。如何去教呢？有一條綱目性的文字出現在《論語》中：

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

清代秀才李毓秀按次第先后把這幾條編成家教經典《弟子規》。分別按照“入則孝”、“出則悌”等寫成六章，推演為1000多字，講的全是孔子這句話。這句話涵蓋了一個人為人的基本倫理要求。今天，《弟子規》風行于世，伴隨著國學熱得興起，《弟子規》在青島的民間、企業、學校、幼兒園全面開花。事實上，這是對孔子倫理教育思想的很好闡釋與實踐。在2500年后的今天，中國人仿佛又重新發現了孔子教育思想中的倫理價值。以此看出，孔子倫理教育思想的深刻性和適用價值。只有發揮教育的倫理教育功用，使每個人成為合格的公民，才有家庭和諧，才會有一個安定和諧的社會。

《孟子》進一步發展孔子的思想，提出“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，要人們遵守和維護封建倫理道德。盡人皆知的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”就是孟子在《齊桓晉文之事》章中提出的。由自己一顆愛人的心延伸開來，而去關心更多的人。并且，孟子認為這樣甚至可以達到治理天下的目的，即所謂的“天下可運用于掌”。而這種想法的實現，須有賴于教育使人們達到“明人倫”的目的。這種教育目的形成了中國人傳統的價值觀念，也使得中國以“禮儀之邦”著稱于世。

《大學》提出“修身、齊家、治國、平天下”的教育目標。《中庸》進一步提出由“誠”至“道”的教育目的，也是由倫理而教育的主張。可見，以“四書”為代表的儒家教育思想始終是和人的發展完善、和社會的安寧和諧聯系起來的。

（二）重視音樂的教育意義

以“四書”為代表的儒家經典認為：要達到明人倫的目標，就要禮樂相成，即思想認識的提高與藝術熏陶相結合，認知和情感教育相輔相成。《論語》說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。這里，“道、德、仁”與“藝”構成相輔相成的兩個方面。而“六藝”中的“樂”與“禮”構成了極其重要的兩個方面，古人特別重視音樂教化的價值。《論語》說：君子“興于詩、立于禮、成于樂”，只有在音樂方面有極高造詣，才能算是“成人”。孔子曾經“在齊聞韶，三月不知肉味”，“韶”樂代表的是古代音樂中的雅樂，是雅正嚴肅的高雅樂曲。這種思想與今天所謂的“寓教于樂”是一致的。今天的學校音樂教育非常薄弱，基本上已經放棄了用音樂來教化學生的古老原則，因為音樂課不被認為是核心課程。

無論古今，教育的最終目的都應該是培育人發展人，皆宜提倡禮樂結合的教育理念。當前中小學生喜歡追逐流行音樂，對于不利身心健康的內容缺乏分辨能力，難以形成高雅的音樂素養，從而不利于學生的全面發展。禮樂相成的教育思想更有利于其思想情感和價值觀的熏陶，使他們在學習過程中更好地回歸到傳統經典文化上來。

（三）推行“知行教育論”

陶行知的名字很有意思，代表了中國人對儒家“知行”理念的深沉思考。《尚書》說：“非知之艱，行之惟艱”，意思是：不是認識艱難，付諸行動才是艱難。《周易》有：“精義入神，以致用也”意思是：深刻領會，才能學以致用。《中庸》強調：“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，而《大學》則提倡以“修身”為本，所有這些，對今天的教育學習依然有著深遠的影響。

綜上，以“四書”為代表的儒家經典包含深厚的人生哲理，對中學生的素質成長將會起到巨大影響。研究和推廣“四書”中的教育思想，在中學語文教育中學習“四書”，讓中小學生直接接觸儒家經典，耳濡目染，能夠給當前的素質教育和中學的語文教育提供新的思路。

二、中學語文教學中“四書”教育學習現狀

（一）臺灣中學開設“四書”課程情況

目前，國內外熱衷于國學教育者組成了全國性的經典教育合作組織，如“馮燊均國學基金會”，下設中華義理經典教育工程指導委員會，致力于推廣國學，“四書”是一大重點。臺灣一直在高中開設國學基本課程《四書》，任繼愈先生在臺灣版《國學基本教材·序》中力推“四書”，認為對中學生素質成長有莫大意義。《國學基本教材》是一套在臺灣歷經了40年教學實踐與檢驗的國學教材，它汲取了臺灣半個世紀以來中國傳統文化的教育經驗，影響過一代又一代臺灣人的價值觀與世界觀。評論者認為：這套教材完整解讀了《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》所蘊含的儒家思想，可以說，是對中國傳統文化基本價值與中心觀念所作的最具普及性、也最具現代性的一次闡釋。近年，此書已在內地出版，它的出版，表明內地“國學熱”正悄然回歸到一個理性建設的階段。

（二）國內中學語文教學中“四書”學習的基本情況

1.師生對“四書”學習的認識

在百家講壇中于丹老師講的“論語”，受到了全國觀眾的喜愛，其中也不乏大量的中學生，從中可以看出，中學生有興趣和能力學習中國古典文化，在實際的學校教學中，學生對“四書”的了解和學習又是怎樣的呢？

在初中學校中，學生大多能夠了解“四書”的一些基本常識，例如“四書”是哪四本書，其中的一些經典語句等。但也存在著不少農村中學生根本不了解“四書”的情況，反映出教育在這個環節上的薄弱。從學生了解“四書”的途徑來看，只有很少同學讀過“四書”的一部分原著，并且學生了解靠的依然是課堂上老師的介紹和講解。在調查中，大多數同學表示渴望對“四書”有更深入的了解和接觸，認為以此可以促使他們“道德素質的養成”、“古文鑒賞能力的提高”，同時在其他方面也有著潛移默化的影響。但據同學們反映，目前“四書”學習存在的困難，主要是學生的古文知識儲備不夠，課堂上老師講解枯燥乏味，另外功課緊，沒有過多的時間閱讀。 　造成這一現象的原因主要是中學里沒有形成傳統文化學習的大環境。部分學校對傳統文化教育認識不到位，組織不到位，沒有制定或者沒有認真落實這方面的教學計劃。小學比中學狀況樂觀一些，以青島市為例，在教育部2010年開始組織的“中華誦”工程中，青島市被作為試點城市，于是幾乎青島市區的所有小學都制定了詳細的儒家經典誦讀計劃，上級教育領導部門還要對每所小學進行抽查。學生背誦了四書中的大量格言條目，得到了經典的最初浸潤和陶冶。但是如果真正重視傳統文化經典，就必須給經典課程一個相當的地位，以設課來保證其修習，這是臺灣《國學基本教材》對我們的重要啟示。

2.教材選編情況

在語文課程中，以人教版和魯教版初中語文教材為例，涉及到“四書”在語文教材中的選編情況如下：

人教版3篇：①《論語》十則；②《孟子》兩章：《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》；③《孟子》（魚我所欲也）

魯教版2篇：活動性學習專題——《走進孔子》、《孟子》（齊桓晉文之事）

從結果來看，在整個初中語文教材中，“四書”選編的篇數極為有限，并且篇數多集中在《論語》、《孟子》，而《大學》和《中庸》的內容沒有涉及。在選擇的篇目中，內容主要涉及名言警句，論說哲理類，帶有哲理教育的意味。

與初中語文教材相比，高中語文教材中對“四書”的學習情況要更好一些。尤其是各種版本的高中選修課程教材大量增加了“四書”的內容。如人教版高中語文選修之《先秦諸子選讀》：第一單元“《論語》選讀”包括：“天下有道，丘不與易也”、“當仁，不讓于師”、“知之為知之，不知為不知”、“己所不欲，勿施于人”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“有教無類”、“好仁不好學，其蔽也愚”，共七章。涉及到了《論語》中的幾條有名的人生格言。第二單元《孟子》選讀包括：“王好戰，請以戰喻”、“王何必曰利”、“民為貴”、“樂民之樂，憂民之憂”、“人和”、“我善養吾浩然之氣”、“仁義禮智，我固有之”，共七章。

山東版高中語文選修課本也包括《論語孟子選讀》，選擇篇目較多，擴充了必修課教材中的“《論語》十則”及《孟子》選文，并搭配以譯注資料，以供學習。

通過分析不同版本的語文教材，我們可以看出，“四書”在其中所占的比重是很少的，這無疑會在一定程度上削減學生的閱讀量，換言之，學校沒有相關的“四書”教材，無論是統編還是自選教材，都比較缺乏，是造成中學生對“四書”、對我國傳統文化經典了解不夠的重要原因。由于設課的問題，中學生的課業比較多，一定程度上導致學生沒有多余的時間來進行國學經典的學習。

三、學習“四書”為代表的儒家經典的建議

(一)各省市教育主管部門要成立專門國學研究小組

教育部門要成立國學研究小組，依托豐富的課程資源，如當地大學的中文系教師、地方圖書館的古典文獻資料，如山東省的齊魯文化研究中心等，審慎選擇經典素材，正確選擇、編制材。選教材要選擇對學生人格培養和素質教育有作用的優秀篇目。根據中學生的水平，“四書”眾多經典篇目完全可以選入教材。例如像青島出版社曾經專門為小學生編選的注音版《國學啟蒙經典》讀物就收到了很好的效果。這會很好地引領中學生學習“四書”等儒家經典的正確方向。

（二）加強“四書”學習師資力量的建設

按照教育部試點工作的要求，經典誦讀工作包括誦讀、書寫、講解三個方面。對此，要針對各年級學生知識能力水平給予正確的引導，引導學生正確誦讀。這就需要教師具有專業國學教育技能。“四書”的學習師資的建設尤為重要，當前可以在有條件的學校引進相關專業的研究生和博士生的教師，選擇部分中學作為示范學校，“以點帶面”，定期舉行“四書”的相關學習。同時為解決師資問題，應邀請專家對經典誦讀指導教師和相關人員進行培訓。例如舉辦“四書”興趣班；開展“四書”誦讀活動；“四書”心得感悟征文活動；請“四書”專家講解授課內容；以專家和骨干教師為專業引領者，帶領學校開展以“四書”為校本課程特色建設，從而進一步提高學生學習的熱情和積極性。

（三）制定相應的教學評價

在通過教學實踐而摸索出一套科學合理的教學體制后，根據實際情況，教育部門可以在中學中全面推廣“四書”等國學課程。學校要合理調整其教學計劃，給“四書”的學習留下足夠的時間，必要時可以對“四書”進行學業考核。借鑒臺灣中學開展“四書”相應的教學評價體系，制定相應的教學評價。

教師在講解“四書”以及其他國學經典的時候，要多注重一些教學方法，不能采用一味課堂灌輸或者讓學生死記硬背的方式，要從學生的興趣出發，探求新途徑。在課程改革背景下，結合新時期的內在要求，以中學生喜聞樂見的生活為基礎，進行學習和研討是教師專業發展的重要課題。

總之，儒家經典的精髓就在于教人如何做人。因此，中學語文教育應該明確以“四書”為代表的經典國學內容，并將誦讀和學習發展成習慣，從而潛移默化地來規正自身的行為和思維習慣，通過國學經典來促使青少年高雅素質的養成。

參考文獻

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[3]張為才.國學啟蒙經典——大學、中庸、論語、孟子[M].青島出版社，2005.

篇(7)

1起步階段（1980—1994） 

自從1980年，梁忠義在《日本教育情況》上發表《關于日本的終身教育問題》以來，終身教育研究便成為了我國教育學者研究的一個方面。一直到1994年，在此期間內，我國終身教育研究，從研究的數量上比較少，見表1。從研究內容上來看，終身教育研究主要是圍繞以下幾個方面進行的：第一，對國外終身教育的研究和介紹，對日本等國家終身教育的情況的介紹，如方正淑、李協京（1989）介紹了日本國在1988年12月6日發表1988年度教育白皮書——《我國的文教政策——終身學習的新發展》。這是日本國文部省接受臨時教育審議會的改革構想，積極推進職業教育論文改革的一個步驟。第二，對終身教育的價值進行討論和思考，如張渭城（1984）認為終身教育是當代重要的學習思潮，它的理論已成為國外各教育學派的重要研究課題。第三，對成人教育與終身教育之間的比較，如王旭（1985）對成人教育與終身教育之間進行了區別和聯系等方面的研究。第四，對陶行知、野村以及比利時的亨利·雅納（Henri Janne）與法國的貝特朗·施瓦茨（Bertrand Schwarz）等教育家和學者的終身教育思想進行了研究和思考，如王琨（1993）對陶行知先生的終身教育思想進行了總結和歸納。總之，這個階段終身教育還處在起步階段，研究的數量較少和研究內容都比較簡單。 

2發展階段（1995—2000） 

自從1995年以后，對于終身教育研究逐漸增加，從1995年到2000年期間， 研究成果共達到569表11980—1994年終身教育研究數量表 

年份198019811982198319841985198619871988198919901991199219931994數量1311259597111311611 

篇，其中核心期刊級別的就達到100多篇，包括在《教育研究》雜志上發表的7篇論文，可見這個時期的有關終身教育研究的成果出現了研究數量較多，研究成果發表的層次較高，研究的內容也涉及較廣。在此期間主要集中于終身教育的學科研究，如何云玉（1999）所進行的體育終身教育研究；還進行了終身教育與社會經濟發展之間的辯證關系的研究，如厲以賢（1999）指出“終身教育、終身學習是社會進步和教育發展的共同要求”；[1]也進行了終身教育與成人教育、家庭教育等方面的關系問題的研究，如宗秋榮（1998）探討終身教育與家庭教育之間的關系。總之，這個時期的終身教育研究呈現出發展的態勢。 

3多樣化階段（2001—2011） 

隨著終身教育研究的進步和社會的發展，特別是黨和國家對終身教育體系的逐漸構建，我國終身教育研究出現了多彩紛呈的局面。首先，終身教育研究的數量不斷增加，2000—2011年的11年期間，有關終身教育的論文基本上每年都在200篇以上，甚至在2003年和2011年都達到300多篇，共計2 915篇。其次，關注的雜志也逐漸增加，在《教育研究》《江蘇高教》《中國成人教育》《成人教育》《繼續教育研究》等雜志關注的基礎之上，《中國職業技術教育》《職教論壇》《教育與職業》《繼續教育》等雜志也加大了對終身教育的關注。其三，終身教育研究的理論程度也越來越強，如華東師范大學高志敏（2001）對關于終身教育與學習化社會理念之間關系問題的探討。其四，以終身教育為背景的研究越來越多。在以往時期終身教育的研究過程中，往往就“終身教育”進行研究，而在此階段則將“終身教育”作為背景和研究視角來進行，如斯彩英，樓世洲（2007）指出，終身教育時代的到來和學生閑暇時間的增多，使得閑暇教育成為終身教育的重要組成部分。[2]在這個階段，終身教育研究出現了多樣化的研究形態。 

4理論深入階段（2012至今） 

2012年開始，我國終身教育研究逐漸進入了深度研究階段。我國終身教育研究從研究成果來說逐漸增加，從研究內容來說涉及越來越廣的研究和深入研究。第一，開始進行終身教育的反思性研究，如胡弼成（2012）對王洪才教授專著的評述中提到了終身教育哲學的價值與重要性。第二，也開始了終身教育的比較研究，如金哲華（2010）對中國和韓國終身教育的比較研究。第三，深入探討終身教育的法律研究，如黃欣、吳遵民（2014）對國家終身教育法的立法進行了探討和研究。第四，深入的探討終身教育理論的歷史研究，如高虹瑤、張健（2015）對終身教育理論的歷史演變進行了探討和反思。總之，在這個階段，我國終身教育的研究開始進入了深入的研究。

二、終身教育研究的主要內容 

1終身教育的價值研究 

終身教育研究過程中，一部分學者對其價值進行了廣泛的研究，認為終身教育對社會發展、教育發展以及人類的學習等方面都具有重要的價值，如陳乃林、經貴寶（1997）認為終身教育是一種新的教育哲學，同時，終身教育具有較強的社會學意義，在于促進教育社會化和學習社會化。[3]也有學者從終身教育對社會、社區發展所存在的價值進行思考和研究，如陳乃林、孫孔懿（2001）認為，終身教育是社區發展的重要內涵，同時也是社區發展的重要動力，因此，終身教育在整合社區文化以及推動社區物質文明與精神文明建設和促進居民全面發展方面，都具有十分重要的價值。還有學者如高志敏（1997）從終身教育對成人教育的價值上進行分析和研究，并認為終身教育將突破人們對成人教育在人與社會發展中的意義方面的局限的、膚淺的認識。當然，學者對終身教育的價值還有一些其他方面的研究和認識。 

2終身教育的比較研究 

終身教育比較研究主要是指兩個方面，一個是學者對國外終身教育研究的介紹，另一方面是中國終身教育與外國終身教育之間的比較。在終身教育研究過程中，有些學者對美國、日本、法國、韓國等國外的終身教育進行了推介，如李之文、李秀珍、孫鈺（2014）對韓國高校終身教育的研究，并提出了相關的建議與參考。同時，學者還對中國終身教育與外國終身教育之間進行了比較，如楊民（2002）通過對教師終身教育體系與日本教師研修制度之間的比較，認為構建中國教師終身教育體系，并主張健全教師繼續教育法規，發展教育科學理論，促進教師繼續教育事業。還有學者對國外的終身教育思想家的思想和理論進行了研究，如路育紅（1991）對日本野村終身教育中心董事長野村佳予的終身教育理論和實踐進行了介紹和研究。 

3終身教育的法律研究 

這部分學者集中于終身教育法律與法規的建立等方面的研究。該類學者認為法律法規的確立對于終身教育的發展和進步是有利的，因此，需要對終身教育的法律法規進行深入的研究，并建議國家建立終身教育方面的法律，如黃欣、吳遵民、池晨穎（2011）指出，雖然《上海市終身教育促進條例》的出臺顯然已經展現出了政府對于終身教育事業的重視，并且通過《上海市終身教育促進條例》的諸多規定還存在一些有待商榷之處，但它畢竟為我國終身教育事業的發展留下了濃重的一筆，同時其也為不久將來的終身教育在國家層面的立法提供了諸多可供參考的經驗。[4]當然，還有學者對當前終身教育立法存在問題與對策進行思考和研究，如沈光輝（2014）針對終身教育立法不足，主張終身教育立法要達到“突出公民受教育權利保障”、“突出教育資源的整合”、“突出立法規范重點”等，從而構建我國終身教育的立法體系。 

4終身教育與家庭教育、繼續教育、成人教育之間的關系研究 

第一，探討了終身教育與家庭教育之間的關系，如宗秋榮（1998）對終身學習與家庭教育之間的關系問題進行了探討。第二，對終身教育與老年教育進行了研究，如連明偉（2008）對終身教育與老年教育之間的關系進行了思考。第三，對終身教育與成人教育之間的關系進行了思考，如王麗，王曉華（2011）對成人教育、終身教育和繼續教育等進行了分析和界定，認為成人教育是為受教育程度不同的成人提供不同層次和不同功能教育的總和。廣義的繼續教育是指在任何教育基礎之上的教育，狹義的繼續教育主要指受教育者在其初始教育之后所接受的教育。終身教育這個概念則是包括了教育的一切方面，它并不是一個教育體系，而是建立一個體系的全面組織所根據的原則。[5] 

5終身教育的體系構建研究 

這些學者集中于探討構建我國終身教育體系的價值，并思考如何構建我國終身教育體系，這些學者主要從終身教育體系的構建策略上進行研究和探討，如劉漢輝（2007）對終身教育的縱向與橫向教育體系之間的關系進行了分析，并在此基礎上認為必須打破傳統教育體系下各級各類教育組織相互隔離的狀態，積極促進彼此之間的相互銜接、相互溝通和縱橫整合，加強終身教育的分工與合作，進而形成終身教育的組織網絡。此外，其他維度也表現出同樣的要求。[6]還有學者王中華（2010）提出：“通過推進全納教育，可以進一步促進終身教育的發展，推動社會發展和人的發展。”[7] 

6終身教育的體育學研究 

在終身教育研究過程中，終身教育與體育之間的關系研究還是比較多的。很多學者認為終身教育與體育關系密切，特別是高校體育對終身教育具有重要的價值，還提出終身體育等理念，并認為“終身體育是社會發展的要求，終身體育鍛煉是現代生活方式的一個重要標志，終身體育思想越來越為人們所接受。”[8] 

三、終身教育研究的問題與不足之處 

1研究人員多樣性的欠缺 

在研究人員的多樣性方面還是比較缺失的。在現有的終身教育研究過程中，研究人員集中在高校，其中華東師范大學為單位的就有112篇論文，而非大學的單位主要有上海市教育委員會、教育部職業與成人教育司和江蘇省教育委員會等單位，其他的都是高校。可見，在研究人員方面還缺少一線教師和一線工作人員。 

2研究方法的單一 

在現有的關于終身教育的研究過程中，更多的學者是采取一種思辨性的研究方法，缺少更多的實證性研究。在這樣的研究方法指導下，研究成果的真實性和實用性值得懷疑的。因此，研究方法的多元化有待提高和改進。 

3研究理論深入的不夠 

在終身教育研究過程中，很多學者是就理論談理論，就實際問題來探討實際問題，沒有多少理論的深度，更少學者對終身教育問題進行反思和元研究，也沒有多少學者從哲學等層面來思考和探討。