序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇職業(yè)價值觀論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘要：以愛森克個性問卷作為測量警察個性特征工具，以江蘇省在職警察為樣本，對警察的職業(yè)價值觀與個性特征的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析，得出結(jié)論為：在個性特征方面，倔強(qiáng)性影響警察的工作成就和能力的實現(xiàn)；社會成熟度影響警察對社會地位的認(rèn)知；情緒穩(wěn)定性影響警察的創(chuàng)造性責(zé)任感、提升等。同時表明，個性特征對警察職業(yè)價值觀的關(guān)系屬于微弱關(guān)系。

一、問題的提出

個性特征是個體在社會中形成的，個人所特有的穩(wěn)定的心理特征，主要表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)、性格等方面，它在個體的言行舉止方面體現(xiàn)了個體的獨(dú)特性。美國著名個性心理學(xué)家奧爾波特G·W·allport認(rèn)為:“個性是決定人的獨(dú)特的行為和思想的個人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動力組織?！本靷€性特征是指帶有警察職業(yè)特點(diǎn)的、區(qū)別于普通人的獨(dú)特的、穩(wěn)定的心理特征，是警察心理品質(zhì)的重要方面，它對警察工作的影響非常大，許多國家已經(jīng)把個性心理作為選撥和訓(xùn)練警察的重要內(nèi)容，并把它作為評定優(yōu)秀警察的一個指標(biāo)。

價值觀間題一直是國際人文社會科學(xué)家們討論的熱門話題，特別是近二十年來，更受社會學(xué)家、心理學(xué)家和管理學(xué)家的重視。他們通過對不同國家、不同文化背景中人們價值觀的橫向比較，尋找和解釋社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在原因。其中，最引人注目的是關(guān)于儒家倫理對近代東亞社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之作用的探討。不僅如此他們還通過不同時代人們價值觀的縱向分析，探討特定社會的現(xiàn)代化進(jìn)程與價值觀變遷之關(guān)系。這使我們看到了價值觀對整個國家社會發(fā)展的影響。同對，價值觀對個人的一生也有著重要的影響。

價值觀在職業(yè)認(rèn)識上的體現(xiàn)，就是“職業(yè)價值觀”，它是人們對待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或是人們在職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種價值取向。早期研究者Super于1957年提出了15項職業(yè)價值觀的內(nèi)容。OConnor和Kinnance于1961年將其縮減為獨(dú)立性和多樣化、工作條件和同事、社會和藝術(shù)、安全和福利、名望及創(chuàng)造性等6個向度。1982年Larcebeau則抽取了名望、利他、滿意、個人發(fā)展等4個因素。這些都對職業(yè)價值觀內(nèi)部因素結(jié)構(gòu)的探討。1996年Halstead提出一個價值觀的定義，認(rèn)為價值觀是對行為提供普遍指導(dǎo)和作為制定決策，或是對信念、行動進(jìn)行評價的參照點(diǎn)，是使人據(jù)此而采取行動的一些原則、基本信念、理想、標(biāo)準(zhǔn)或態(tài)度。

而警察職業(yè)價值觀是指警察個體對于自身職業(yè)價值的看法，包括所從事的職業(yè)的社會價值、收人，實現(xiàn)自己的理想、愿望等。它是警察個體價值觀的重要組成部分。警察作為一種特殊的職業(yè)群體，肩負(fù)著維護(hù)社會穩(wěn)定、打擊犯罪的重要作用，只有具備良好的適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)價值水平，才能把本職工作做好。也就是說，警察的職業(yè)價值觀應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前社會主流中的絕大多數(shù)人所認(rèn)可的價值觀保持一致。如果警察的職業(yè)價值沒有與當(dāng)前社會中占優(yōu)勢地位的價值觀保持一致，就會出現(xiàn)偏差，甚至出現(xiàn)違法亂紀(jì)行為。

警察的職業(yè)價值觀不僅直接影響警察個體的工作表現(xiàn)，而且影響警察工作積極性的高低和完成任務(wù)的好壞，可以說警察職業(yè)生涯的成功與否主要取決于警察的職業(yè)價值觀念。因此，研究警察個性特征與職業(yè)價值現(xiàn)狀并探討它們之間的關(guān)系，從整體上把握警察群體的個性發(fā)展特點(diǎn)和職業(yè)價值觀特點(diǎn)，可以為公安院校學(xué)生職業(yè)價值觀教育提供參考和建議。

二、研究方法

1.研究工具

本研究采用龔耀先等人修訂的愛森克個性問卷作為測量警察個性特征的工具，同時邀請江蘇省社科院專家在調(diào)研的基礎(chǔ)上一起編制警察職業(yè)價值調(diào)查問卷。

該問卷參照戴維斯職業(yè)價值需要理論分為五個緯度，第一個緯度是社會地位(包括自己和其他人對警察職業(yè)的尊重和承認(rèn)等)，第二個緯度為工作成就(包括警察自身能力實現(xiàn)和工作成就感等)，第三個緯度為自律主動性(包括創(chuàng)造性、責(zé)任性和提升等)，第四個緯度為利他主義(包括社會服務(wù)、道德價值等)，第五個緯度為舒適的重要性，(包括工作獨(dú)立性、變化性、福利待遇、工作條件等)。

該問卷包括20個項目。其答案與得分按四級評定方式組成，評價的范圍是按照“非常重要”“比較重要”“一般”“不重要”的順序排列的。得分越高表示在該緯度上表現(xiàn)愈好。該問卷的內(nèi)在信度即內(nèi)在一致性系數(shù)為o.75。

2.被試

采用分層隨機(jī)抽樣方法選擇南京市和蘇南、蘇北、蘇中選取樣本點(diǎn)進(jìn)行在職警察問卷調(diào)查。同時，在江蘇警官學(xué)院按年級抽取樣本，總計發(fā)放問卷1200份，回收有效問卷1004份，根據(jù)E卿量表中掩飾性大于70分即為廢卷，又剔除1份問卷，最后有效問卷1003份。其中，學(xué)生380人(37.9%)，在職警察623人(62.1%);男性850人(84.7%)，女性1s3人(1s.3%)。年齡最小的18歲，最大的s9歲，22歲以下的332人(33.1%),23}40歲的s26人(s2.4%),41歲以上的14s人(14.s%);受教育水平:本科及以上223人(22.9%)，大專603人(60.2%)，中專177人(17.7%);政治面貌:黨員462人(46.1%)，非黨員541人(s3.9%);警齡10年以下的624人(62.2%),11一is年的138人(13.7%),16年以上的241人(24.1%);警種:治安警442人(44.1%)，刑警149人(14.9%)，交警32人(3.1%)。

3.程序

(1)按指導(dǎo)語，采用紙筆測驗方式完成。

(2)測試采用無記名方式，但請被試填上年齡、性別、教育程度、政治面貌、警種、警齡、工作單位，以備分類統(tǒng)計。

(3)用SPSS10.0對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計處理。

三、警察個性特征與職業(yè)價值觀總體狀況的比較

1.警察EPQ個性特征總體狀況比較(見表1)

在EPQ量表中，E量表測量被試個性的內(nèi)外傾向，高分為典型外傾性，主要表現(xiàn)為愛交際，渴望興奮的事情，喜歡冒險刺激，散于捕捉機(jī)會，好出風(fēng)頭，易于沖動，傾向進(jìn)攻，樂觀迅速，但自我控制差;低分為典型內(nèi)傾性，表現(xiàn)為安靜穩(wěn)重，富于內(nèi)省，嚴(yán)謹(jǐn)，辦事可靠，偏于保守，善于自我控制。

在E量表上，學(xué)生得分高于在職警察，而治安警又高于刑警，說明學(xué)生相對在職警察，由于社會經(jīng)驗較少，外向性強(qiáng)，沖動，自控力較差;而刑警相對于治安警來說，由于工作性質(zhì)面對的是刑事犯罪，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重、善于自我控制的個性。在性別方面，男性較女性自我控制性強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)性高;而女性外向性高于男性，易沖動，好出風(fēng)頭。在年齡和警齡方面，越是年齡和警齡越長，自我控制能力、辦事嚴(yán)謹(jǐn)性高于年齡小、警齡短的警察。在教育程度上，受教育水平本科以上的警察得分高于大專的警察，而受教育水平大專的警察得分高于高中或中專的警察。這說明文化水平高的警察善于捕捉機(jī)會，樂觀;而文化水平低的警察善于自我控制，辦事可靠。在黨員和非黨員的比較中可以看出，黨員得分低于非黨員，說明他們的自控力強(qiáng)，辦事嚴(yán)謹(jǐn)性要高于非黨員。

EPQ的P量表調(diào)查個性的倔強(qiáng)性，高分會表現(xiàn)出不關(guān)心他人，難以適應(yīng)外部環(huán)境，喜歡做奇特的事情，并且不顧危險。在P量表上在職警察高于學(xué)生，說明警察的個性特征更勇于面對危險。但在性別、年齡、警齡、政治面貌等方面沒有顯著差異。只是受教育水平高的警察得分低于受教育水平低的警察，說明文化水平高的警察能夠較好適應(yīng)外部環(huán)境，處理好人際關(guān)系。

EPQ的N量表測量個性的情緒穩(wěn)定性，高分表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，焦慮，易于緊張激動，對于各種刺激反映強(qiáng)烈;低分表示情緒穩(wěn)定，對各種刺激反映輕微，易于恢復(fù)平靜，善于自我控制，不易焦慮。從調(diào)查結(jié)果看，學(xué)生得分高于在職警察，男性高于女性，受教育水平大專以上的人得分低于高中或中專生，但在年齡、警齡、政治面貌方面差異不大。說明學(xué)生由于社會經(jīng)驗少，遇事易于緊張、激動和焦慮，而在職警察由于社會經(jīng)驗豐富，已經(jīng)能夠面對各種刺激，易于恢復(fù)平靜。而警察職業(yè)的特殊性、治安情況的惡化、犯罪率上升，都會給男性警察壓力，導(dǎo)致其易于焦慮，情緒穩(wěn)定性低于女性。受教育水平大專以上的警察情緒穩(wěn)定性較之于高中或中專警察，更善于面對各種刺激，易于恢復(fù)平靜。

EPQ的L量表作為效度量表是測量人的社會幼稚水平，得分高表示人的社會幼稚水平低，比較成熟，辦事老練。在L量表上，學(xué)生得分低于在職警察，女性低于男性，年齡越大、警齡越長的人得分越高，而受教育水平本科以上的警察得分低于大專的警察，大專以上的警察得分低于高中或中專水平的警察。黨員得分高于非黨員。這從一個側(cè)面說明學(xué)生的社會幼稚水平較高，不太成熟。女性沒有男性成熟，但隨著年齡、警齡的增長，會變得成熟。但從受教育水平來看，可以發(fā)現(xiàn)，受教育水平低的人社會幼稚水平低，社會成熟勝要高，這說明受教育水平低的人由于社會經(jīng)驗、工作經(jīng)驗相對比受教育水平高的人多，所以行為表現(xiàn)比較成熟。

從警察職業(yè)價值觀調(diào)查總體情況來看，自律主動性、利他主義的得分高于其他緯度，這說明自律主動性和利他主義在警察職業(yè)價值中占據(jù)著非常重要的地位。下面逐一比較在各個緯度上的得分情況并逐一分析。

首先，學(xué)生與在職警察相比，學(xué)生認(rèn)為警察的社會地位較高。女警察相對于男警察也認(rèn)為警察的社會地位較高。從年齡段來看，22歲以下以及40歲以上的人都認(rèn)為警察社會地位比較高，而22歲以上40歲以下的人或黨員認(rèn)為警察的社會地位不高。受教育程度因素在對警察的社會地位看法上差異不大。

其次，從工作成就方面來看，學(xué)生和在職警察、男性和女性看法差異很小，而隨著年齡、警齡的增加，工作成就感增強(qiáng)。但受教育水平大專以上的警察在工作成就感上低于高中或中專水平的警察，黨員的工作成就感高于非黨員。

第三，在自律主動性方面，主要包括創(chuàng)造性、責(zé)任心、提升等。學(xué)生和在職警察都認(rèn)為很重要，但學(xué)生相對于在職警察，認(rèn)為警察的自律主動性更重要。

第四，在舒適重要性方面，主要包括經(jīng)濟(jì)收人、工作條件等。學(xué)生高于在職警察。年齡在22歲以下和40歲以上的人和警齡在10年以下和15年以上的人認(rèn)為警察職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收人、工作條件較好，而年齡在22歲以上40歲以下和警齡在10~15年的人則認(rèn)為警察職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收人、工作條件一般。受教育水平大專以上的警察或黨員認(rèn)為警察職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收人、工作條件一般，而中?；蚋咧械木煺J(rèn)為警察職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入、待遇還比較好。

第五，在利他主義方面，主要包括為他人服務(wù)、道德價值等方面，受教育水平高的警察較之于受教育水平低的警察，認(rèn)為警察的服務(wù)意識一般，年齡在22歲以下和40歲以上的警察以及警齡在10年以下和16年以上的警察認(rèn)為警察的服務(wù)意識比較好，而年齡在40歲以下的警察和警齡在10一巧年的警察的服務(wù)意識一般。黨員相對于非黨員認(rèn)為警察的服務(wù)意識很重要，表現(xiàn)也較好。

四、警察個性特征與職業(yè)價值觀關(guān)系

從以上EPQ個性特征和警察職業(yè)價值的結(jié)果分析，可以知道，由于年齡、警齡、教育水平和政治面貌及性別的不同，個性特征和警察職業(yè)價值呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。下文將通過典型相關(guān)分析探討警察個性特征和職業(yè)價值的相互關(guān)系特點(diǎn)。(見表3)

1.三個典型相關(guān)系數(shù)均達(dá).OS以上的顯著水平，第一個典型相關(guān)系數(shù)P二.380(p<.001);第二個典型相關(guān)系數(shù)p=.236(p<.001);第三個典型相關(guān)系數(shù)P二.158(p<.001)，四個控制變量主要透過三個典型因素影響到效標(biāo)變量(因變量)。

2.控制變量的第一個典型因素(X)可以說明效標(biāo)變量的第一個典型因素(，)總變異量的14.49%，而效標(biāo)變量的第一個典型因素(，)又可解釋效標(biāo)變量變異量的35.40%，控制變量與效標(biāo)變量重疊部分為5.11%，因而控制變量透過第一典型因素(X與，)可以解釋效標(biāo)變量總變異量的5.11%。

3.控制變量的第二個典型因素(X)可以說明效標(biāo)變量的第二個典型因素(”)總變異量的5.5%，而效標(biāo)變量的第二個典型因素(”)又可解釋效標(biāo)變量變異量的14.76%，控制變量與效標(biāo)變量重疊部分為0.82%，因而控制變量透過第二個典型因素(X與”)，以解釋效標(biāo)變量總變異量的0.82%。

4.控制變量的第三個典型因素(X，)可以說明效標(biāo)變量的第二個典型因素(”，)總變異量的2.5%，而效標(biāo)變量的第二個典型因素(”)又可解釋效標(biāo)變量變異量的14.77%，控制變量與效標(biāo)變量重疊部分為0.37%，因而控制變量透過第二個典型因素(X與”)可以解釋效標(biāo)變量總變異量的37%。

5.控制變量和效標(biāo)變量在第一個至第三個典型因素的重疊部分共計為6.3%。也就是說控制變量經(jīng)由第一、第二、第三個典型因素可以說明警察的社會地位、工作成就、自律主動性、利他主義、舒適重要性五個緯度總變異量的6.3%，而此三個典型因素可以直接解釋警察職業(yè)價值五個緯度總變異量的22.4%。三組典型相關(guān)及重疊量數(shù)值以第一個典型相關(guān)較大，重疊量數(shù)值也比較大，為5.5%;第二組次之，其重疊量為0.82%;第三組最小，其重疊量為0.37%。這說明控制變量E,P,N,L所測的個性特征與效標(biāo)變量社會地位、工作成就、自律主動性和舒適重要性及利他主義關(guān)系不密切，也就是說，個性特征與警察職業(yè)價值關(guān)系不密切，屬于微弱關(guān)系。

6.四個控制變量中與第一個典型因素(X)相關(guān)較高者為P(倔強(qiáng)性)，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為.737，在效標(biāo)變量中，與第一個典型因素(”)的關(guān)系較密切者為工作成就(一833)。因而在第一個典型因素分析里，主要是控制變量中的P(倔強(qiáng)性)變量影響警察的工作成就。在EPQ量表中，P量表測量被試的倔強(qiáng)性，主要特征為高分表現(xiàn)出對他人不關(guān)心，不易于同他人處好關(guān)系。這說明警察個性特征中的倔強(qiáng)性，即處理人際關(guān)系和與人相處的個性特征，影響到其對工作成就的看法，即能力實現(xiàn)和成就感。四個控制變量中，與第二個典型因素(X)相關(guān)較高者為L，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為.654。在效標(biāo)變量中，與第二個典型因素(”)關(guān)系較密切的為社會地位，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為一735。因此，在第二個典型因素分析里，主要是控制變量中的L(掩飾性)變量影響警察的社會地位的認(rèn)知。在EPQ量表中，L量表是調(diào)查人的社會幼稚水平。社會幼稚水平低的人的行為表現(xiàn)更成熟。因此，警察的社會成熟度影響到其對警察職業(yè)社會地位的認(rèn)知。四個控制變量中，與第三個典型因素(X)相關(guān)較高者為N(情緒穩(wěn)定性)，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為.809。在效標(biāo)變量中與第三個典型因素(”)關(guān)系較密切者為自律主動性，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為.598。在第三個典型相關(guān)分析中，主要是控制變量中的N(情緒穩(wěn)定性)變量影響警察的自律主動性，即創(chuàng)造性、責(zé)任心、提升等。這說明個性特征中的情緒穩(wěn)定性對警察的創(chuàng)造性、責(zé)任心、提升影響很大。

五、結(jié)論

通過以上分析，可以得出以下結(jié)論。

篇(2)

論文摘要：從職業(yè)價值觀的定義、大學(xué)生職業(yè)價值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建和不同類型、不同年代大學(xué)生的職業(yè)價值觀的特點(diǎn)比較分析三個方面介紹了90年代初以來國內(nèi)對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究，并據(jù)此提出了評價和建議。

職業(yè)價值觀又名工作價值觀。國外一般稱為workvalues或occupationalvalues．是當(dāng)今心理學(xué)與職業(yè)技術(shù)教育交叉領(lǐng)域中最有研究價值的論題。西方國家開始有關(guān)職業(yè)價值觀的研究已經(jīng)有70多年，我國從20世紀(jì)80年代才陸續(xù)有學(xué)者對職業(yè)價值觀進(jìn)行研究。從90年代開始對大學(xué)生的職業(yè)價值觀研究日益成為熱門，研究者們用問卷法，一般常采用修訂了的Holland的職業(yè)興趣量表、Super職業(yè)價值觀量表和自編職業(yè)價值觀量表進(jìn)行研究，研究對象也主要集中在大學(xué)生這個特殊的群體上。根據(jù)CNKI收錄的中文期刊．從I995—2005年以職業(yè)價值觀為題目的論文有85篇。其中有63篇是以各種類型的大學(xué)生(高師生、少數(shù)民族大學(xué)生、獨(dú)生子女大學(xué)生、軍校生、研究生、醫(yī)學(xué)院學(xué)生等)為研究對象。另外，以大學(xué)生職業(yè)價值觀為題目的有28篇。對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究主要體現(xiàn)在三個方面：關(guān)于職業(yè)價值觀的定義；對大學(xué)生職業(yè)價值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建；比較分析不同類型大學(xué)生、不同年代的大學(xué)生職業(yè)價值觀的特點(diǎn)及區(qū)別。

1　關(guān)于職業(yè)價值觀的定義

研究者們對職業(yè)價值觀作了不同的界定。樓靜波認(rèn)為，職業(yè)價值觀是關(guān)于職業(yè)選擇、職業(yè)生活的意義、職業(yè)等級等問題的價值的評判，主要表現(xiàn)為：職業(yè)價值取向、職業(yè)選擇原則、職業(yè)活動報酬的期望等問題上．其定義強(qiáng)調(diào)了職業(yè)價值觀對職業(yè)選擇的傾向性和指導(dǎo)性。

寧維衛(wèi)認(rèn)為．職業(yè)價值觀是指人們衡量社會上的各種職業(yè)優(yōu)點(diǎn)、意義和重要性的內(nèi)心尺度，它屬于個性傾向性的范疇．他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)價值觀的社會性。

黃希庭等認(rèn)為．職業(yè)價值觀是人們對社會職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來的評價．它是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映。是人生價值觀的一個重要方面，強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)部需要以及職業(yè)價值觀來源．屬于一般價值觀。

凌文輇、方俐洛等認(rèn)為，價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)．就是“職業(yè)價價值觀”．也可稱之為擇業(yè)觀。它是人們對待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或是人們在職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種價值取向。

余華認(rèn)為。職業(yè)價值觀是人們衡量社會上某種職業(yè)的優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，它是個人對待職業(yè)的一種信念．并為其職業(yè)選擇、努力實現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。余華看到了職業(yè)價值的社會性和職業(yè)要素的理想化目標(biāo)狀態(tài)。

于海波、張進(jìn)輔等認(rèn)為，職業(yè)價值觀是人們依據(jù)自身和社會的需要對待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的、穩(wěn)定的具有概括性和動力作用的一套信念系統(tǒng)，是個體在長期社會化過程中所獲得的關(guān)于職業(yè)經(jīng)驗和職業(yè)感受的結(jié)晶．屬于個性傾向性范疇的概念。

金盛華、李雪認(rèn)為。職業(yè)價值觀是個體評價和選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，其定義簡單明了。

2　職業(yè)價值觀結(jié)構(gòu)

國內(nèi)研究大學(xué)生職業(yè)價值觀時普遍運(yùn)用的是修訂的Holland的職業(yè)興趣量表和Super的職業(yè)價值觀量表，另外一種情況就是研究者們使用自編的量表來進(jìn)行研究。國外的職業(yè)價值觀量表，具有良好的信度和效度，因而使用廣泛；國內(nèi)自編的量表成熟度不夠．使用范圍也受到了限制。

方俐洛、白利剛等在90年代中期對Holland職業(yè)興趣量表根據(jù)國情進(jìn)行了修訂。Holland認(rèn)為大多數(shù)人的職業(yè)興趣可以劃分為六種。分別是：現(xiàn)實型(Realistic)、研究型(Investigative)、藝術(shù)型(Artistic)、社會型(Socia1)、企業(yè)型(Enterprising)和常規(guī)型(Conventiona1)。方俐洛、白利剛等在測試項目上根據(jù)中國國情進(jìn)行了增刪。

Super將工作價值觀的內(nèi)容分為15個維度：利他主義、美的追求、創(chuàng)造力、智性的刺激、成就感、獨(dú)立性、威望、管理權(quán)力、經(jīng)濟(jì)報酬、安全感、工作環(huán)境、與上司關(guān)系、與同事關(guān)系、生活方式、變異性。Super的量表在國內(nèi)對大學(xué)生的職業(yè)價值觀進(jìn)行研究和測試中也應(yīng)用得較為普遍。

凌文輇、方俐洛等人將職業(yè)價值觀結(jié)構(gòu)分為聲望地位因素、保健因素和發(fā)展因素。其中聲望地位因素有易成名成家、單位知名度高、較高社會地位、單位級別高、較高經(jīng)濟(jì)地位、晉升機(jī)會多、有出國機(jī)會、單位規(guī)模大、單位在大城市九個題項；保健因素有勞保醫(yī)療退休金、職業(yè)穩(wěn)定、福利好、有住房能解決兩地分居、職業(yè)環(huán)境優(yōu)雅和收人高六個項目：發(fā)展因素符合興趣愛好、學(xué)以致用、能發(fā)揮自己才能、機(jī)會均等和公平競爭、交通便利快捷、自主性大不受約束和能提供受教育機(jī)會。

論文關(guān)鍵詞:《喜福會》　母女關(guān)系　中國傳統(tǒng)文化因素

論文摘要:本文以美籍華裔女作家譚恩美的成名小說《喜福會》為分析文本，探討了作品中母女關(guān)系所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，進(jìn)而分析作者作為少數(shù)族裔女作家面臨著美國的強(qiáng)勢文化，如何構(gòu)建自身的文化身份。小說中提到中國的宿命論、風(fēng)水理論、星相占卜、陰陽五行、集體主義、中國式謙虛、飲食習(xí)慣等，這些中國傳統(tǒng)文化因素可以很好地體現(xiàn)華裔的生存狀態(tài)，同時也是華裔們重建自我，尋找心靈歸宿的有效手段。

《喜福會》是美國華裔女作家譚恩美的代表作，由十六個小故事組成，表現(xiàn)了四位移民美國的中國母親和她們出生成長在美國的女兒之間的沖突和融解。作者在小說中以個人的經(jīng)歷為素材，寫出了自己幼年的生活，以及中國文化、女性劣勢等問題。譚恩美的父母于20世紀(jì)40年代各自從中國移民到美國，他們中國傳統(tǒng)的文化背景和人生經(jīng)歷為后來譚恩美的寫作提供了大量的素材。

譚恩美于1952年出生在美國加州，是移民第二代的典型表，基于自己獨(dú)特的華裔經(jīng)驗，將中國母親與美國女JL的生活經(jīng)歷，以及心路歷程描寫得淋漓盡致，不僅在母女關(guān)系的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一個顛覆父權(quán)制的女性世界，而且把母女關(guān)系提升到兩種異質(zhì)文化的沖突與融合的層面上來。這也為現(xiàn)今全球化語境下的文化交往提供了有益的啟示。

譚恩美在書中對于中國傳統(tǒng)文化因素的描寫也十分引人人勝，如儒家思想、五行說、宿命論、JxV水理論、星相占卜、陰陽五行、集體主義、中國式謙虛、飲食習(xí)慣等。這些中國傳統(tǒng)文化因素可以很好地體現(xiàn)華裔的生存狀態(tài)，同時也是華裔們重建自我，尋找心靈歸宿的有效手段。

一、母女關(guān)系體現(xiàn)的文化沖突與融合

中美兩國在文化傳統(tǒng)、觀念意識、生活方式與社會習(xí)俗等方面存在諸多不同之處，母女沖突實質(zhì)是以母親為代表的東方文化和以女兒為代表的西方文化之間的沖突。這也是《喜福會》所展示的東西文化沖突的重點(diǎn)所在。譚恩美在母女關(guān)系的主題中表現(xiàn)了性別的不平等，以及文化的沖突，積極尋求自身的文化身份。女兒們已經(jīng)接受美國式的價值觀、生活方式和思維方式，因此母女兩代人在溝通方面存在很大問題。后來，在女兒們遭遇到情感婚姻方面的挫折時，母親們以“講故事”的方式重述自己在中國的經(jīng)歷，以此找到了與女兒們溝通的方法，也完成了文化融解。

母親仍舊是中國式的母親，而女兒已是美國化了的女兒。母親說著整腳的英語，用儒家思想教育女兒;女兒們受美國教育熏陶，崇尚自由平等，倡導(dǎo)個人主義，能夠說流利的美式英語。

女兒們不理解中國文化，產(chǎn)生排斥情緒，源于母親的溝通不利。吳素云準(zhǔn)備煮一鍋黑芝麻羹和琳達(dá)的赤豆湯相比較，盡管她想比琳達(dá)略勝一籌，但她說:“這兩種湯差不多是一樣的?！庇纱岁痪勒J(rèn)為:“這是中國式的咬文嚼字，一種措辭的技巧—這其實是在混淆某種基本概念，在中國，十分注意措辭和用詞，盡量使之婉轉(zhuǎn)，這一套我是永遠(yuǎn)也學(xué)不會的?！丙惸纫蚴タ巳R爾對中國成語不了解，對“唇亡齒寒”作出另外的解釋:“假如嘴唇不復(fù)存在.牙齒當(dāng)然就會覺得冷了。我想，那意思就是:一件事物的發(fā)生，常常會導(dǎo)致另一件事的到來，世上萬物，彼此依附，互相牽連。”母親“萬事要不露聲色”的策略對薇弗萊毫無用，她更傾向于美國的直爽。母親們身在異國，即使取得了美國國籍，也還是有陌生人在異鄉(xiāng)之感，于是借助于打麻將這種形式，傾述生活中的喜怒哀樂，悲歡離合，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。女兒卻不理解麻將背后的深層含義，把喜福會比作三K黨的集會，以及電視片中印第安人出征前的典禮。因此，從文化的角度看，這對母女之間的沖突實質(zhì)上就是中美文化之間的沖突。正如帕特里卡，林在談到母女差別時所說:“在美國出生的華裔女性深深地感到傳統(tǒng)中國文化與美國文化的反差。盡管她們熟悉中國生活中文化的細(xì)微差別，但還是常在自己的‘中國性’與‘美國性’之間搖擺。與之相比，她們的中國母親卻不怎么被自己的中國性、美國性、女性，以及三者之間的復(fù)雜性所困擾?！?/p>

于海波、張進(jìn)輔編制了高師生的職業(yè)價值觀量表，其維度結(jié)構(gòu)為自我發(fā)展、人際關(guān)系、貢獻(xiàn)、物質(zhì)生活、威望和家族，較為適合中國高師生，并且在實際中得到了運(yùn)用。

王壘、馬洪波研究了北京大學(xué)生的工作價值觀結(jié)構(gòu)，將其分為工作報酬與環(huán)境、個人成長與發(fā)展、組織文化與管理方式、社會地位與企業(yè)發(fā)展四個維度。

金盛華、李雪借鑒臺灣的吳鐵雄將大學(xué)生職業(yè)價值觀維度分成目的性和工具性職業(yè)價值觀。目的性職業(yè)價值觀指個體評價和選擇職業(yè)的內(nèi)隱的動機(jī)性標(biāo)準(zhǔn)：手段性職業(yè)價值觀指個體評價和選擇職業(yè)的外顯的條件性標(biāo)準(zhǔn)。前者包括家庭維護(hù)、追求地位、成就實現(xiàn)和社會促進(jìn)。后者分為輕松穩(wěn)定、興趣性格、規(guī)范道德、薪酬聲望、職業(yè)前景和福利待遇六個方面。由于其使用的數(shù)據(jù)較新，比較適合中國當(dāng)代大學(xué)生。

3　大學(xué)生職業(yè)價值觀特點(diǎn)

高晶等在90年代中期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時選擇職業(yè)時注重經(jīng)濟(jì)收入、工作條件以及是否有利于發(fā)揮自己的才能，黨政干部和律師是大學(xué)生擇業(yè)時的首選，而不愿意選擇教師為職業(yè)，這和當(dāng)時教師的社會地位不高有關(guān)。

鄭倫仁用寧維衛(wèi)修訂的Super對大學(xué)生的職業(yè)價值觀進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)影響大學(xué)生最重要的因素是進(jìn)取心、自主性、經(jīng)濟(jì)價值、聲望和工作安全性，大學(xué)生職業(yè)價值觀評價觀由強(qiáng)至弱的次序是：成就、生活方式、獨(dú)立性、同事關(guān)系、創(chuàng)造性、利他主義、美感、聲望、智力激發(fā)、經(jīng)濟(jì)報酬、管理、監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、變動性和安：壘性。

80年代。選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是滿足自我實現(xiàn)的發(fā)展需要。凌文銓、方俐洛等用自編的大學(xué)生的職業(yè)價值觀對大學(xué)生的職業(yè)價值觀進(jìn)行了測試．結(jié)果表明，90年代的大學(xué)生更注重實利，在看重自我發(fā)展的同時．也將“保健”因素列為擇業(yè)的最重要的因素。另一突出變化，就是80年代人們對工作單位的選擇往往看重：作單位級別、地位、知名度、規(guī)模大小以及是否容易成名成家等，而到90年代末期這些都被列人“晟不重要”的位置。

余華用修訂的Super職業(yè)價值觀量表對國內(nèi)大學(xué)生和企業(yè)員：[職業(yè)價值觀進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生與企業(yè)員工在各價值程度上的重要程度相同．他們在管理、變動性和聲譽(yù)的重視程度上無顯著差異。大學(xué)生比中學(xué)文化的員工更重視智力激發(fā)、獨(dú)立性、成就、創(chuàng)造性、利他主義、美感等6個內(nèi)在價值尺度．中學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、經(jīng)濟(jì)報酬和安全性等外在價值和外在報酬尺度，而大學(xué)生比大學(xué)文化的員工更重視利他主義、美感、同事關(guān)系和生活方式．而在智力激發(fā)和監(jiān)督關(guān)系上大學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視。

張庫存分析了當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的特點(diǎn)總結(jié)出大學(xué)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)四個特點(diǎn)：職業(yè)價值觀念自我化，趨向現(xiàn)實和具體化；價值取向的多元化、復(fù)雜化和矛盾性；職業(yè)目標(biāo)的短期化和功利化以及實現(xiàn)價值的途徑、手段的多樣化。張庫存的分析較客觀地反映了當(dāng)代大學(xué)生在變革年代中的職業(yè)價值觀特點(diǎn)。在未來一段時間內(nèi)仍然適用。

4　評價與建議

通過對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)對職業(yè)價值觀的研究還存在一定的問題。

(1)關(guān)于職業(yè)價值觀的概念和結(jié)構(gòu)爭論比較多，而統(tǒng)一的理論建構(gòu)較少。大學(xué)生有許多相似之處。相對說來統(tǒng)一難度不大。但是國內(nèi)的研究者大都是根據(jù)自己的操作性定義來進(jìn)行自己領(lǐng)域中的研究，以至于職業(yè)價值觀的研究比較混雜，研究者們各持己見．爭論不休。因此建議對職業(yè)價值觀在概念和結(jié)構(gòu)維度上進(jìn)行統(tǒng)一．在此基礎(chǔ)上根據(jù)需要來修訂。

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；職業(yè)價值觀；研究；現(xiàn)狀；問題；趨勢

職業(yè)價值觀是人們對社會職業(yè)需求所表現(xiàn)出來的評價，是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映。從目前已有研究來看，我國學(xué)者對職業(yè)價值觀的研究起始于上世紀(jì)80年代初期，90年代開始進(jìn)入發(fā)展階段。

現(xiàn)今，隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，企業(yè)對高技能人才的需求不斷增加，我國職業(yè)教育大力發(fā)展已是大勢所趨。然而，由于傳統(tǒng)觀念對學(xué)歷教育的重視，部分學(xué)生對于職業(yè)教育的認(rèn)識有偏差。因此，職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)價值觀研究應(yīng)受到廣泛關(guān)注。

高職學(xué)生職業(yè)價值觀研究現(xiàn)狀

高職學(xué)生職業(yè)價值觀現(xiàn)狀 縱觀以往，2007年以前對于職業(yè)價值觀的研究多集中在青年群體，主要為在校本科大學(xué)生。如凌文輇等（1999）《我國大學(xué)生的職業(yè)價值觀研究》、辛增友（2006）《青年職業(yè)價值觀的橫斷與縱向研究》等。但隨著近幾年國家大力發(fā)展職業(yè)教育，關(guān)于職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)價值觀的研究日益增多。綜合各方面研究發(fā)現(xiàn)，我國職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)價值觀有如下特點(diǎn)：首先，對自我實現(xiàn)需求較高。多數(shù)研究結(jié)論都顯示，職業(yè)院校學(xué)生在選擇工作時比較看重今后的發(fā)展。其次，在自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，高職學(xué)生對于物質(zhì)及聲望地位的要求也比較高，即職業(yè)價值取向仍具有功利性，如注重經(jīng)濟(jì)利益和福利待遇。再次，關(guān)于高職高專學(xué)生的職業(yè)價值觀，有研究者認(rèn)為與本科生大體一致，即青年學(xué)生對自我實現(xiàn)、事業(yè)發(fā)展的重視程度日益強(qiáng)化，對職業(yè)聲望、社會地位的重視程度漸趨淡化，兩者逐步分化為職業(yè)價值觀的兩極。

高職學(xué)生職業(yè)價值觀的影響因素 有研究者專門對高職高專學(xué)生職業(yè)價值觀的影響因素進(jìn)行了研究。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職專科生的職業(yè)價值觀的影響因素為：自我發(fā)展因素、保健因素與聲望地位因素；性別與家庭背景因素對學(xué)生職業(yè)價值觀的影響很大，學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)及年級因素的影響較小。也有研究者從理論角度闡述了高職高專學(xué)生職業(yè)價值觀的影響因素，認(rèn)為高職學(xué)生的職業(yè)價值觀受社會、學(xué)校、家庭、個人能力、興趣、需求、思想道德修養(yǎng)等因素的影響。因此，可以看出，無論理論研究還是實踐研究都證實，高職高專學(xué)生職業(yè)價值觀受到內(nèi)部和外部因素的影響。

高職學(xué)生職業(yè)價值觀的測量工具 目前，對于職業(yè)價值觀的研究多數(shù)運(yùn)用調(diào)查法和測驗法。因此，眾多研究者在研究中都編制了問卷和量表。目前，比較成熟的職業(yè)價值觀問卷有辛增友（2006）和吳鐵雄（1996）的青年職業(yè)價值觀問卷。前者綜合了家庭取向、工作保障取向、貢獻(xiàn)集體主義取向、自我發(fā)展取向、尊重及聲望取向和社會關(guān)系取向六種因素；后者則包含有七個維度。經(jīng)過大量實證研究的檢驗，兩套量表都具有極佳的信度和效度。其他還有金盛華（2005）編制的大學(xué)生職業(yè)價值觀問卷，凌文輇（1999）編制的職業(yè)價值觀問卷。而對于職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)價值觀的調(diào)查目前還沒有公認(rèn)的權(quán)威型問卷或量表。但研究者根據(jù)現(xiàn)有資料及成果，在研究中都編制了相應(yīng)的測量工具。雖然這些調(diào)查問卷應(yīng)用范圍有限，但對于高職高專學(xué)生價值觀的調(diào)查和研究也都起到了促進(jìn)作用。

高職學(xué)生職業(yè)價值觀研究存在的問題

理論闡述多，實證研究少關(guān)于高職高專學(xué)生職業(yè)價值觀的研究，無論從理論分析還是實證探索來看，仍存在一些問題。理論研究表現(xiàn)為：有特色的研究少，系列化的研究少，發(fā)展層面的研究少，服務(wù)性的研究少。另一方面，理論總結(jié)固然重要，但僅通過理論探討只能以研究者的主觀觀點(diǎn)來看待問題，不能立足于學(xué)生的真實狀況。要想真正了解職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀以及存在的問題，就要進(jìn)行實證研究，可以通過問卷調(diào)查、訪談、觀察等方法深入了解學(xué)生的真實狀況。通過分析發(fā)現(xiàn)，這方面的研究還很匱乏。因此，需要提高理論研究的水平和層次來指導(dǎo)實證研究，同時需要以實證豐富和充實理論。

以偏概全，以點(diǎn)代面 當(dāng)前，就全國而言，高職高專學(xué)生職業(yè)價值觀的研究分布較廣但不均衡，研究相對集中在經(jīng)濟(jì)、教育比較發(fā)達(dá)的地區(qū)；經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)研究力量相對薄弱，大部分研究者都以自己所在省市來選擇研究對象。北京、廣東、浙江、上海、江蘇這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、東南沿海地區(qū)的研究數(shù)量明顯多于其他地區(qū)，研究數(shù)量少的地區(qū)其研究水平還處于基礎(chǔ)階段。另外，多數(shù)研究者都將自己的研究推廣到整體層面，但從研究選取的樣本來看，并未達(dá)到要求。也就是說，針對特殊專業(yè)學(xué)生的研究較少。

研究結(jié)論推廣缺乏可操作性 職業(yè)教育不只是獲取生存技能的途徑，而且還應(yīng)成為提升人的境界、豐富人的精神世界的一種方式；受教育者不只是被開發(fā)的對象和增加財富的資源，而且應(yīng)成為發(fā)展的中心目標(biāo)和終極目標(biāo)。職業(yè)教育如何很好實施的關(guān)鍵是如何平衡教育與就業(yè)功能，教育的著手點(diǎn)應(yīng)從具體研究結(jié)果出發(fā)。但從現(xiàn)有研究看，研究成果并未真正推廣和運(yùn)用到實際教育中。而教育者如何將研究結(jié)論，如高職高專學(xué)生職業(yè)價值觀的性別差異、年級差異、專業(yè)差異等，應(yīng)用到教育指導(dǎo)中，還是一個亟待解決的問題。

高職學(xué)生職業(yè)價值觀研究趨勢

提高專業(yè)化水平，保證測量的有效性 職業(yè)價值觀的問題是集心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域于一身的話題。眾多學(xué)科相結(jié)合，就必然要保證研究的專業(yè)化水平。尤其是在社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域，研究者比較重視測量工具的信度和效度，因為只有有效的測量工具才能保證所得結(jié)果的真實有效性。從現(xiàn)有研究來看，很多研究者已經(jīng)意識到這方面的問題，尤其是在問卷和量表使用上，開始注重其信度、效度，同時注重研究對象的代表性、研究結(jié)果的公正性、數(shù)據(jù)統(tǒng)計的合理性和分析的準(zhǔn)確性?？梢钥闯?，職業(yè)價值觀研究已逐步走向?qū)I(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化，這也必將成為以后研究的主要趨勢。

確定研究范圍，推廣研究成果 高職高專學(xué)生是大學(xué)生群體的一部分，但有其自身的特殊性。這部分學(xué)生的職業(yè)價值觀和普通本科類學(xué)生雖然相似，但也有不同之處，因此，有必要對其職業(yè)價值觀念進(jìn)行研究和探討。隨著國家對職業(yè)教育的重視和社會對技能型人才需求的增加，針對高職高專學(xué)生職業(yè)價值觀的研究日益增多。高職高專學(xué)生的職業(yè)價值觀對他們自身今后的職業(yè)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。因此，對于研究成果的推廣就顯得尤為重要，這也是研究者和教育者應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)問題。

篇(4)

[關(guān)鍵詞]法學(xué)專業(yè) 法律文化節(jié) 優(yōu)質(zhì)就業(yè)

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）012-0142-02

當(dāng)前培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型法律人才已經(jīng)成為我國提高法學(xué)教育質(zhì)量、提升法學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)能力的方向和重點(diǎn)。根據(jù)教育界對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)文化環(huán)境作用的研究，重視大學(xué)校園文化的功能，對于培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型的法律人才至關(guān)重要。由于大學(xué)就業(yè)文化往往不是當(dāng)代大學(xué)校園文化中的主流，所以就業(yè)文化往往不受高校重視。其實，加強(qiáng)校園就業(yè)文化建設(shè)，創(chuàng)新就業(yè)文化形式，是推動我國法學(xué)教育發(fā)展、提高法學(xué)教育質(zhì)量、提升法科學(xué)生就業(yè)能力的重要途徑。

一、校園就業(yè)文化的內(nèi)涵

校園就業(yè)文化是高校大學(xué)生在校園文化熏陶下形成的積極追尋自身價值、正確進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的校園就業(yè)理念總和。就業(yè)文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分。

校園就業(yè)文化作為大學(xué)校園文化的重要組成部分，是溝通高校和社會的一座橋梁，對大學(xué)生就業(yè)和擇業(yè)有著潛移默化的導(dǎo)向作用。高品位的校園就業(yè)文化體現(xiàn)著一種尊重科學(xué)、追求真知的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，在這種精神的長期感染和熏陶下，校園就業(yè)文化能夠使大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生淡泊名利，響應(yīng)國家“先就業(yè)、后擇業(yè)”的政策。高校校園文化還具有導(dǎo)向功能，可以引導(dǎo)大學(xué)生主動接受一定的價值觀和行為準(zhǔn)則，使在校大學(xué)生向著社會所期望的方向發(fā)展，使之符合學(xué)校所確定的目標(biāo)。因此，推動高校就業(yè)文化建設(shè)，是提升大學(xué)生就業(yè)能力的有效途徑，是形成科學(xué)的職業(yè)價值觀，發(fā)揮就業(yè)導(dǎo)向作用的重要載體，是促進(jìn)高校應(yīng)屆畢業(yè)生與社會良性互動的有效形式。

二、“法律文化節(jié)”的功能分析

（一）“法律文化節(jié)”有利于法科學(xué)生提高綜合素質(zhì)

法律職業(yè)從某種程度上說屬于“精英職業(yè)”。因此，需要高等院校法學(xué)院系培養(yǎng)出高素質(zhì)的精英式法律人才。但是，在實際的教學(xué)和培養(yǎng)過程中，重智商、輕德育，重知識傳授、輕能力與素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象始終沒有得到改變。高等院校中法學(xué)院系淪為國家統(tǒng)一司法考試的“培訓(xùn)班”，絕大多數(shù)高校和教育主管部門將本科生的司法考試通過率作為判斷高校法學(xué)專業(yè)辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。在追求司法考試通過率的當(dāng)代，法科學(xué)生的綜合素質(zhì)被普遍忽視。事實上，法律專業(yè)的學(xué)生在校期間必須努力提升自身的綜合素質(zhì)。只有全面提高法科學(xué)生的綜合素質(zhì)，法學(xué)專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)率才會提升。

“法律文化節(jié)”作為提高學(xué)生專業(yè)技能、展示學(xué)生才華的重要校園文化活動，對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)起到極大的促進(jìn)作用。通過“法律文化節(jié)”等校園文化活動，不僅可以豐富法科學(xué)生的課余生活，而且還可以培養(yǎng)法科學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，使他們積極投身社會實踐，努力成為具有過硬法律知識和技能背景的應(yīng)用型、復(fù)合型高級法律人才。

（二）“法律文化節(jié)”有利于法科學(xué)生形成職業(yè)價值觀

正確的職業(yè)價值觀是法學(xué)專業(yè)學(xué)生在大學(xué)期間就應(yīng)當(dāng)形成和確立的。因此，引導(dǎo)法學(xué)專業(yè)學(xué)生樹立符合時代要求的正確職業(yè)價值觀，就成為高校法學(xué)院系就業(yè)指導(dǎo)過程中一項十分重要的任務(wù)。作為就業(yè)指導(dǎo)重要載體的“法律文化節(jié)”活動，在完成這一任務(wù)的過程中有著重要作用。

從文化價值的導(dǎo)向來看，“法律文化節(jié)”是指通過舉辦一些帶有法律職業(yè)因素的節(jié)目和活動使高校法學(xué)院系的法科學(xué)生無形中在思想觀念、心理素質(zhì)、行動方式、價值取向等各方面對自己將來從事法律職業(yè)產(chǎn)生一種認(rèn)同，進(jìn)而實現(xiàn)對法科學(xué)生的精神、心靈和性格全面塑造的目的。因此，構(gòu)建良好的法律職業(yè)文化氛圍，對法科學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，可以使他們在大學(xué)期間就能理智地確立自己的職業(yè)價值觀。

（三）“法律文化節(jié)”有利于法科學(xué)生增強(qiáng)就業(yè)信心

法學(xué)專業(yè)本科應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)率低已經(jīng)是不爭的事實，而充足的就業(yè)信心則是法科學(xué)生順利就業(yè)的重要前提。作為就業(yè)指導(dǎo)的重要載體，“法律文化節(jié)”可以在增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)信心方面起到重要的促進(jìn)作用。校園文化具有滲透性強(qiáng)、影響持久、形象生動、直觀易懂等特點(diǎn)，能活化就業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容，使就業(yè)指導(dǎo)的形式更加生動活潑，就業(yè)指導(dǎo)更有活力，更有吸引力，更易為人們所接受，使人們在不知不覺中受到熏陶和教育，從而收到更好的效果。

通過“法律文化節(jié)”這一校園文化活動，可以讓法科學(xué)生在踏上工作崗位之前就能提前體驗法律職業(yè)，讓學(xué)生感受到法官、檢察官和律師的魅力，從而使他們盡早做好從事法律職業(yè)的準(zhǔn)備。從某種意義上來說，“法律文化節(jié)”讓法科學(xué)生對未來的法律職業(yè)有了更加深刻的認(rèn)識，同時還激發(fā)了他們?yōu)檫@一職業(yè)奮斗的熱情，從而增強(qiáng)了他們從事法律職業(yè)的信心。

三、“法律文化節(jié)”的內(nèi)容構(gòu)建

本文認(rèn)為“法律文化節(jié)”的內(nèi)容構(gòu)建應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面入手。

（一）模擬法庭審判賽

通過模擬法庭審判活動，可以讓法科學(xué)生在未進(jìn)入社會從事法律職業(yè)之前，就能用法律人的思維來解決社會問題，使法科學(xué)生能深刻體會到理論和實踐之間的關(guān)系所在。通過模擬法庭審判活動，法科學(xué)生可以較為清楚地認(rèn)識到法官、檢察官和律師職業(yè)的職業(yè)性質(zhì)。

具體而言，高校法學(xué)院系的模擬法庭審判賽可以選擇程序較為完善的刑事案件進(jìn)行模擬審判。模擬法庭審判賽可以是某個法學(xué)院中幾個班級之間的模擬法庭審判比賽，也可以是多個法學(xué)院法科學(xué)生之間的模擬法庭審判比賽。

（二）法科學(xué)生演講賽

卓越的法科學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有一流的口才，而演講比賽是培養(yǎng)法科學(xué)生口才能力的最佳途徑。“法律文化節(jié)”的內(nèi)容中，應(yīng)當(dāng)包含法科學(xué)生的演講比賽。通過演講比賽，可以培養(yǎng)和鍛煉一批具有較高水平的演講能力的法科學(xué)生，通過演講比賽，可以為法科學(xué)生畢業(yè)以后從事律師工作打下扎實基礎(chǔ)。

法科學(xué)生演講賽的形式可以是采取課堂教學(xué)過程中的比賽形式，也可以是法學(xué)專業(yè)的學(xué)生與同一高校中其他院系學(xué)生之間的比賽。培養(yǎng)法科學(xué)生演講的才能，不僅應(yīng)當(dāng)鼓勵法科學(xué)生參加不同高校法學(xué)院系之間的演講比賽，而且應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生參與英語類演講比賽。因為，卓越的法律人才必須具備國際視野和熟練掌握英語聽說讀寫的能力，所以“法律文化節(jié)”演講比賽中可以設(shè)置法科學(xué)生的英語類演講比賽。

（三）法科學(xué)生辯論賽

2007年，麥可思研究院在《中國企事業(yè)對大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)技能需求報告》中將“有效的口頭溝通”排在畢業(yè)生五大能力之首。因此，大學(xué)生口才能力的培養(yǎng)關(guān)系到他們對未來的把握和職業(yè)發(fā)展。善辯是優(yōu)秀律師必須具備的能力。自古以來，律師就有“訟師”名號。在現(xiàn)代社會，律師行業(yè)也有“鐵嘴銅牙”的職業(yè)形象?！胺晌幕?jié)”中應(yīng)當(dāng)有辯論賽這一活動內(nèi)容。

一般而言，法科學(xué)生辯論賽應(yīng)該以社會中的熱點(diǎn)法律問題為辯題。辯論賽可以采取法科學(xué)生對賽法科學(xué)生模式，也可以采取法科學(xué)生對賽非法科學(xué)生模式。為了促進(jìn)地區(qū)高校之間法學(xué)院系學(xué)生之間的交流，也可以采取大學(xué)高教園區(qū)內(nèi)法學(xué)院系之間的法科學(xué)生辯論賽模式。

（四）法學(xué)論文寫作賽

想要成為一名卓越的法律人才，除了具備演講和辯論能力之外，還應(yīng)當(dāng)具備較好的寫作能力。目前，很多法學(xué)應(yīng)屆本科畢業(yè)生（甚至是研究生）的寫作水平不高，因此很多應(yīng)屆畢業(yè)生在求職應(yīng)聘時往往失去較好的工作機(jī)會。

為了培養(yǎng)法科學(xué)生的寫作能力，“法律文化節(jié)”的內(nèi)容中應(yīng)當(dāng)包含法學(xué)論文寫作比賽。在文化節(jié)舉辦期間，可以由法學(xué)專業(yè)老師擔(dān)任評委，對學(xué)生提交的論文進(jìn)行評獎。法科學(xué)生在校期間，通過文化節(jié)期間的論文比賽以及學(xué)年論文、畢業(yè)論文和課程論文的訓(xùn)練，在他們畢業(yè)時就掌握了較好的寫作能力。通過論文寫作經(jīng)驗的積累，法科學(xué)生在參加各類企事業(yè)招聘時就能從容應(yīng)對。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 鄭文堂，李諫，孫宗瑞.大學(xué)生就業(yè)文化探析[J].北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2004，（6）：75.

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[3] 鄭純，凌輝劍.加強(qiáng)就業(yè)文化建設(shè) 提升就業(yè)競爭力[J].思想政治教育研究，2002，（1）：116.

篇(5)

摘要：我國高職院校公共課教學(xué)的邊緣化趨勢不僅背離了教育的本質(zhì)，也使廣大公共課教師的職業(yè)生涯陷入了嚴(yán)重的困境。由教育理念、宏觀政策、微觀管理和教師素質(zhì)多種原因造成的不健康教育生態(tài)，需要通過教育理念轉(zhuǎn)變、教育政策調(diào)控、教育管理創(chuàng)新和教師素質(zhì)提升加以改變，對廣大高職院校的公共課教師來說，自信、堅守和創(chuàng)新的職業(yè)定位既是堅守社會主義核心價值觀的需要，也是走出職業(yè)困境的出路所在。

關(guān)鍵詞 ：高職院校；公共課教師；職業(yè)困境；定位對策

基金項目：江蘇省教育廳2014年江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“社會主義核心價值視野下的教師職業(yè)定位研究”（項目編號：2014SJD700）

作者簡介：陳鳳琴，女，鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生，主要研究方向為思想政治教育。

中圖分類號：G715文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7747（2015）05-0049-03

十九世紀(jì)德國教育學(xué)家洪堡提出：“高校應(yīng)是教學(xué)與科研的統(tǒng)一體”理念，認(rèn)為“大學(xué)是由師生組成的共同致力于高深學(xué)問探索的學(xué)者的社團(tuán)，是高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，是帶有研究性質(zhì)的學(xué)校”。［1］自此，教學(xué)與科研相融相長的觀點(diǎn)一直延續(xù)到現(xiàn)在并成為高校教育管理的主流，各高職院校都把論文、課題及成果作為為高校教師績效考核的主要依據(jù)，重科研、輕教學(xué)，重專業(yè)技能、輕人文素養(yǎng)已經(jīng)成為高職院校的共同趨向，公共課教學(xué)地位的下降及由此帶來的教師職業(yè)困境已經(jīng)形成極不健康的教學(xué)生態(tài)。當(dāng)前，高職院校公共課教師的職業(yè)困境現(xiàn)狀及背后的原因是什么，如何改變高職院校公共課教學(xué)邊緣化趨勢，是當(dāng)前我國高職教育必須面對的現(xiàn)實問題。

一、當(dāng)前高職院校公共課教師的職業(yè)困境

近年來，我國高職院校的人才培養(yǎng)工作著眼于應(yīng)用型技能人才所必須的專業(yè)知識與技能教育，專業(yè)教學(xué)獲得源源不斷的資金、設(shè)備和人才支持，而事關(guān)大學(xué)生綜合素質(zhì)和持續(xù)發(fā)展的公共課卻呈邊緣化趨勢，課程取消、課時壓縮、人才斷檔，沒課上、找課上已經(jīng)成為一種校園常態(tài)，職業(yè)的失落不僅使廣大公共課教師的職業(yè)毫無尊嚴(yán)可言，也使其核心價值觀在其職業(yè)的無奈和無為中發(fā)生動搖和扭曲。

ESI是當(dāng)今國際社會普遍用以評價大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)國際學(xué)術(shù)水平及影響的重要指標(biāo)，也是全球公認(rèn)的判斷學(xué)科發(fā)展水平的重要參照之一，教育部據(jù)此將ESI學(xué)科排名作為評價各級各類高校學(xué)科科研能力、學(xué)術(shù)聲譽(yù)及綜合實力的主要標(biāo)志。為此，各級各類高等院校都把課題、論文及引進(jìn)資金的指標(biāo)層層分解，并作為教師績效考核的主要指標(biāo)，實現(xiàn)“一標(biāo)否決”，沒有論文不能晉級升檔，有的還要被迫轉(zhuǎn)崗甚至解聘。由于公共課屬于基礎(chǔ)學(xué)科，如數(shù)學(xué)、物理、語文及外語等學(xué)科體系及理論都比較嚴(yán)密和成熟，很難進(jìn)行純學(xué)術(shù)意義上的研究，而教改類的研究在省、市級課題中實屬鳳毛麟角，為了完成“科研”任務(wù)，相當(dāng)多的公共課教師只好在毫不相干的其他學(xué)科跨界申報，幸運(yùn)者拿到一個課題后便東拼西湊，杜撰一些連自己也不想看的文章，然后高價求發(fā)表，高校公共課教師龐大的“科研”泡沫不僅使全國各級各類期刊的版面費(fèi)扶搖直上，敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，教書育人的主業(yè)成為食之無味的雞肋，更使公共課教師的職業(yè)定位面臨前所未有的困境。這種職業(yè)困境表現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式等方面。

二、高職院校公共課教師職業(yè)困境成因

（一）素質(zhì)教育價值被低估

愛因斯坦曾指出：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！钡鄶?shù)高職院校受制于“就業(yè)導(dǎo)向”、“能力本位”，“重技能、輕素質(zhì)”的現(xiàn)象極其嚴(yán)重，各級各類學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和多數(shù)教師只是口頭上認(rèn)同教書育人，材料上實行“素質(zhì)教育”，櫥窗里建設(shè)“校園文化”，而實際上都把專業(yè)知識和技能看成是素質(zhì)的大部甚至全部。其具體表現(xiàn)為：一方面，不斷推進(jìn)專業(yè)建設(shè)，擴(kuò)大實踐教學(xué)份量，強(qiáng)化實訓(xùn)基地建設(shè)；另一方面，不斷淡化職業(yè)素質(zhì)教育，降低職業(yè)素質(zhì)的要求，泛化校園文化建設(shè)。與此同時，專業(yè)教師重教書、輕育人，放棄了高職院校對大學(xué)生全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和健康發(fā)展的教育責(zé)任。加之教育主管部門對素質(zhì)教育缺少剛性規(guī)范和督導(dǎo)，公共課課程建設(shè)、教學(xué)地位及公共課教師邊緣化的局面也就再所難免。

（二）教育管理陷誤區(qū)

當(dāng)前，高職院校教師評價體系中的教師主體地位弱化，通常表現(xiàn)為一種行政性的單向管理，管理的主體不是教師，而是評價主體對于教師的各種規(guī)則要求，教師只能處于被動服從與配合的位置，考核者和被考核者間因雙方缺乏事實上的價值認(rèn)同與平等交流，極易使教師產(chǎn)生反感與抵觸，導(dǎo)致教師之間、教師和考核者間的合作泡沫化。

高職院校在教師考核評價體系中普遍實現(xiàn)量化考核，主要通過一個指標(biāo)體系對所有教師工作績效進(jìn)行考核，忽視了教師自身工作的個性以及特點(diǎn)，忽略了學(xué)校、教師以及學(xué)科等的多樣性，特別把公共課放到理工科那種實踐性、生產(chǎn)性及科研性的評價體系中進(jìn)行考核是極不審慎和公正的。

高職院校重科研、輕教學(xué)現(xiàn)象相當(dāng)普遍。形式上對于科研、教學(xué)同等重視，實際上還是更加傾向于科研，不少的高校把論文、課題數(shù)量及引進(jìn)資金等科研業(yè)績和教師的工資收益直接掛鉤，將科研業(yè)績看作為教師考核評價主要指標(biāo)，而對于教學(xué)工作只作一些基本的需求，以至于相當(dāng)多的教師為了完成科研工作量，不愿在教學(xué)工作的質(zhì)量以及效果上下更多功夫。高職院校目前的現(xiàn)實是無論教學(xué)效率如何低下，只要科研有成果，也是一俊遮百丑，而在教學(xué)上無論工作如何優(yōu)秀都不能替代科研，如果沒有論文和課題教師的績效考核必定是一標(biāo)否決。應(yīng)當(dāng)看到，公共學(xué)科基礎(chǔ)性和經(jīng)典性決定了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究空間是極其有限的，對其不切實際的科研要求，只能在造成大量學(xué)術(shù)泡沫的同時，使廣大公共課教師的職業(yè)定位和價值取向走向迷茫。

（三）教師自身素質(zhì)存局限

隨著我國高職教育的高速發(fā)展，高職院校的公共課教師的職業(yè)素質(zhì)問題也日益突出，特別是社會主義核心價值觀的建立還有待時日。雖多數(shù)公共課教師有素質(zhì)教育的意識，但在教師職業(yè)定位上重“教”輕“學(xué)”，教育理念、教學(xué)方式和知識儲備上的不足，使其在公共課如何服務(wù)于專業(yè)和學(xué)生方面缺少創(chuàng)新思考和突破，長期沿襲公共學(xué)科固有的知識體系和教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容游離于專業(yè)教學(xué)之外，客觀上弱化了高職院校公共課的生存基礎(chǔ)；有的教師缺少基本的專業(yè)知識與技能儲備，不能為專業(yè)課教學(xué)提供最直接、有效的課程支持。

三、高職院校公共課教師職業(yè)定位對策

當(dāng)前，高職院校公共課教師的職業(yè)困惑是由教育理念、宏觀政策、微觀管理和教師自身素質(zhì)等多種原因共同作用的結(jié)果，需要通過政府、學(xué)校和教師三個方面努力，在成就大學(xué)生全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和健康發(fā)展的同時，也使公共課教師重新獲得職業(yè)的愉悅。

（一）轉(zhuǎn)變教育價值理念

教育理念是高職院校公共課教學(xué)地位的根本。雅斯貝爾斯說過：“教育是人的靈魂的教育而非理性知識的堆積。教育本身就意味著一棵樹搖動另外一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。有靈魂的教育意味著追求無限廣闊的精神生活，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價值，使他們成為有靈魂、有信仰的人，而不只是熱愛學(xué)習(xí)和具有特長的準(zhǔn)職業(yè)者”?！案呗氃盒?yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)型人才為培養(yǎng)目標(biāo)”［2］，相當(dāng)多高職院校的管理者和教師都只把“高素質(zhì)”與專業(yè)、技能相聯(lián)系，認(rèn)為專業(yè)知識牢固，動手能力強(qiáng)才是高素質(zhì)，而把事關(guān)大學(xué)生終身發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的公共課視為可有可無、可多可少的雞肋。事實上，從馬云、喬布斯、比爾·蓋茨等國內(nèi)外成功人士身上都可以看到，公共課程教育對他們的事業(yè)登頂功不可沒，從某種程度上說，公共課程的人文素養(yǎng)，特別是大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同程度決定了每個人職業(yè)發(fā)展的空間。為此，高職院校必須堅決摒棄高職教育的功利性，把大學(xué)生的終身發(fā)展、持續(xù)和健康發(fā)展放到最重要的位置，也為公共課教師的職業(yè)定位和踐行社會主義核心價值觀提供堅實的保障。

（二）加強(qiáng)政策調(diào)控

政策導(dǎo)向是高職院校公共課教學(xué)地位的保障。首先是教育主管部門對高職院校的素質(zhì)教育應(yīng)有明確的政策導(dǎo)向，當(dāng)前從中央到地方重視職業(yè)教育主要體現(xiàn)在對大學(xué)職業(yè)技術(shù)技能方面，從專業(yè)設(shè)置、實驗實訓(xùn)投入、就業(yè)質(zhì)量考核等方面，這些做法本身無可厚非，問題就在于重視大學(xué)生專業(yè)技術(shù)技能的政策很多、很實、很強(qiáng)，而重視大學(xué)生公共人文素養(yǎng)的卻很少、很虛、很弱。從目前情況看，如果沒有教育主管部門的統(tǒng)籌及有烈度的政策調(diào)控，高職院校自身很難有公共人文素質(zhì)教育的自覺。為此，各級教育主管部門應(yīng)考慮出臺具有操作性的公共人文素質(zhì)教育體系、課程設(shè)置、教材和師資隊伍建設(shè)政策，并進(jìn)入學(xué)校考核指標(biāo)體系，實現(xiàn)公共人文教育換檔升級。

（三）優(yōu)化教育管理

1.優(yōu)化課程設(shè)置。根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，所有學(xué)校都應(yīng)開設(shè)滿足大學(xué)生全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和健康發(fā)展需要的公共人文素質(zhì)課，形成各具特色的課程標(biāo)配，所有公共人文素質(zhì)課程由學(xué)校教學(xué)職能部門統(tǒng)籌管理，不得由二級學(xué)院自行設(shè)置。學(xué)校應(yīng)形成由教務(wù)職能部門、二級學(xué)院和素質(zhì)教育中心的公共課程協(xié)調(diào)機(jī)制，研討如何圍繞不同專業(yè)開設(shè)相應(yīng)的公共課，并根據(jù)專業(yè)教學(xué)需要及時調(diào)整充實。

2.優(yōu)化評價體系?，F(xiàn)有的評價體系不能客觀反映公共課教師的工作業(yè)績，應(yīng)考慮加大教學(xué)業(yè)績的權(quán)重，提升公共課評價體系的可操作性，要充分體現(xiàn)公共課與專業(yè)課、實訓(xùn)課甚至不同公共課之間的差異性。高職院校不應(yīng)提倡公共課教師進(jìn)行純學(xué)術(shù)性研究，教師評價及考核體系要引導(dǎo)公共課教師把主要精力放到教學(xué)和教學(xué)研究中去，真正踐行教書育人的天職。

（四）堅持以核心價值觀為中心的職業(yè)定位

公共課程地位的弱化，固然有教育理念、宏觀政策導(dǎo)向和教育管理的因素，但也有教師因核心價值觀帶來的自身素質(zhì)問題。敬業(yè)對高職院校的公共課教師來說就是要緊跟高等職業(yè)教育發(fā)展的潮流，既要有公共學(xué)科的廣度和深度，又要有專業(yè)學(xué)科的知識和視野；既有有公共學(xué)科的堅守和自信，又要有服務(wù)專業(yè)和學(xué)生的前瞻和儲備；既要有學(xué)科自身的研究和拓展，又要有學(xué)科體系、教材體系和教學(xué)方式的跟進(jìn)和創(chuàng)新。公共課教師自身素質(zhì)的不斷提高，有益于提升教師公共課教學(xué)的魅力，有益于提升公共課與專業(yè)課的關(guān)聯(lián)度，有益于提升教材的專業(yè)特色，最終有利于公共課贏得學(xué)校、學(xué)生和社會的認(rèn)同。公共課程教師要“不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)和人格素質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任意識；改變重科研輕教學(xué)的思想，一心一意地投入教學(xué)與教學(xué)研究中，建立和諧的師生關(guān)系”。［3］如此，才能做到堅持以核心價值觀為中心的正確的職業(yè)定位。

高職院校公共課及教師的職業(yè)困惑是我國職業(yè)教育改革過程中多種原因長期作用的結(jié)果，需要從職業(yè)教育理念、政策、管理和教師素質(zhì)四個方面完成轉(zhuǎn)變、調(diào)控、創(chuàng)新和提升。對公共課教師來說，自信、堅守和創(chuàng)新是最好的職業(yè)定位，也是對社會主義核心價值觀的踐行。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

近些年來，在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，價值取向多元，社會上的浮躁風(fēng)氣和物欲化思潮的影響下，很多新聞工作者迷失了，迷失在物欲橫流的旋渦中。

于是，紙餡包子新聞、藏羚羊照片造假等事件和一些奇聞逸事、暴力犯罪新聞、聳人聽聞的消息，以及種種軟新聞、假新聞堂而皇之地出現(xiàn)在報紙版面和電視畫面上。

報業(yè)競爭、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，給新聞事業(yè)帶來嚴(yán)峻考驗與挑戰(zhàn)的同時，也考量著新聞記者的職業(yè)操守。

記者隊伍目前出現(xiàn)的不正常的職業(yè)現(xiàn)狀，是因為記者專業(yè)水平出了問題嗎?不是，是記者隊伍中個別人的價值觀，道德感和責(zé)任心出現(xiàn)了偏差。

什么是正確的價值觀?價值觀是一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義，重要性的總評價和總看法。新時代、新經(jīng)濟(jì)，新語境下的記者的價值觀，必須合乎社會發(fā)展的主流，必須具備正確而堅定的政治立場，無私無畏的獻(xiàn)身精神和實事求是的思想路線。

正確的價值觀必然來自于正確的道德感。范長江在《通訊與論文》一書中寫道：“有了健全的人格，才可以配做新聞記者?！碑?dāng)然，如果我們做到了剛剛修訂的《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》中確定的7個方面的記者的基本準(zhǔn)則，即全心全意為人民服務(wù)、堅持正確的輿論導(dǎo)向、堅持新聞?wù)鎸嵭栽瓌t，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，堅持改革創(chuàng)新、遵紀(jì)守法、促進(jìn)國際新聞同行的交流與合作等，自然就能夠恪守新聞職業(yè)道德，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，樹立高尚的人生觀和價值觀。

篇(7)

論文摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和人才結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高職院校已逐漸成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要人才培養(yǎng)基地。當(dāng)前，高職學(xué)生在職業(yè)價值觀方面由于各種因素的影響，與社會的主流價值觀有一些偏差。本文在分析了我國高職學(xué)生在職業(yè)價值觀方面存在的問題和原因的基礎(chǔ)上，探討了高職教育進(jìn)行職業(yè)價值觀教育的對策。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快和市場的逐步規(guī)范，企業(yè)對人才的綜合素質(zhì)要求也越來越高，高職學(xué)生的綜合素質(zhì)水平的高低影響著企業(yè)乃至整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，高職學(xué)生的主流思想是積極上進(jìn)的，但由于各種因素的影響，在價值觀尤其是職業(yè)價值觀方面與社會的主流價值觀有一些偏差。

一、高職院校學(xué)生職業(yè)價值觀存在的主要問題

高職院校的職業(yè)價值觀教育是職業(yè)指導(dǎo)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。職業(yè)價值觀是個體依據(jù)自身需求對職業(yè)以及自己職業(yè)行為結(jié)果的意義、作用、效果、重要性的評價和看法。高職院校學(xué)生由于經(jīng)過多年教育，對價值觀已有了初步認(rèn)識，所以大部分學(xué)生的價值觀主流是積極上進(jìn)的，他們懂得要勤奮學(xué)習(xí)、鉆研專業(yè)技能，打好專業(yè)基礎(chǔ)，但由于年紀(jì)輕，社會經(jīng)驗不足，人生觀、價值觀尚未最終定型等，導(dǎo)致其對職業(yè)價值觀認(rèn)識比較模糊，再加上我國目前正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，各種思潮沖擊激烈，使得部分學(xué)生的職業(yè)價值觀發(fā)生偏差。

(一)急功近利，貪圖享樂，功利意識濃重

學(xué)生當(dāng)中流行這么一句話:“寧可坐在寶馬車上哭，不愿坐在自行車后面笑。”這句話可能只是少部分學(xué)生的真實想法，但那種急功近利、貪圖享樂的思想暴露無疑。急于從對財富的擁有上獲得他人的認(rèn)可和尊重，獲得他所認(rèn)為的成功，而且這種成功的獲得可以是自私的，甚至是不擇手段的，是“只要結(jié)果，不在乎過程”的功利思想。在這種思想意識指導(dǎo)下，他們把個人主義作為自己立身行事的準(zhǔn)則，甚至認(rèn)為所有的事和物都是可以明碼標(biāo)價進(jìn)行交換的。因此，許多學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會責(zé)任感。

(二)輕視個人的品德修養(yǎng)，道德滑坡

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人才市場對文憑、專業(yè)證書的重視，使得一部分學(xué)生認(rèn)為只要有了幾張專業(yè)技能證書就可以“橫掃天下”了，外面有大把的工作機(jī)會和高薪在等著他們，至于如何冷靜地結(jié)合自己的專業(yè)制定明確的職業(yè)目標(biāo)努力奮斗，很少進(jìn)行積極主動地深刻思考，同時由于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)“壓力”的減輕，就放松了對自己的要求。在行為上表現(xiàn)為不求上進(jìn)，上課睡覺、下課打游戲，過分追求個性張揚(yáng)，標(biāo)新立異;在思想品德上表現(xiàn)出缺乏誠信，陽奉陰違，破壞公物和環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象。

(三)精神空虛，缺乏追求

如今的社會，雖說很精彩，但在高職院校里，學(xué)生的文化生活卻是嚴(yán)重匾乏，業(yè)余生活的乏味、枯燥，使得他們無法選擇就進(jìn)人了一個他們還無法完全甄別的現(xiàn)實世界:脫離現(xiàn)實生活的文學(xué)作品、影視作品又把他們帶進(jìn)了一個五彩繽紛、充滿真善美的世界;網(wǎng)絡(luò)則把他們帶人了一個完全自我、虛幻、充滿想象的世界。而學(xué)校圖書館里大多是學(xué)習(xí)方面的工具書、專業(yè)書，機(jī)房、電子閱覽室難以滿足學(xué)生的多層次需要。長期地“營養(yǎng)缺乏”嚴(yán)重影響著高職學(xué)生的精神追求。

(四)自信與自卑心理交織

由于社會的一種普遍看法(大家都認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生升人普通本科院校，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才去考高職院校，包括大部分家長也是此觀點(diǎn))，使得高職院校學(xué)生產(chǎn)生一種深深的自卑心理，有些學(xué)生甚至不再與以前同學(xué)來往，這種自卑心理在一定程度上改變了許多學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度，開始變得不求上進(jìn)，花在學(xué)習(xí)上的時間很少，大部分時間用于交友、娛樂等。同時，該年齡階段的孩子又具有共同特征，那就是“出生牛犢不怕虎”、“天高任我飛”、“這個世界就是我們的世界”的青春激情，因此他們有時會表現(xiàn)出不知天高地厚的自信。這兩種矛盾心理的交織，使得他們有時會無所適從，平淡的生活又會讓他們心情煩躁，因而，有時就會出現(xiàn)打架斗毆、吸煙、酗酒、逃學(xué)等現(xiàn)象。

(五)誠信缺失，責(zé)任感缺乏

高職院校一般與用人企業(yè)有著比較密切的聯(lián)系，這為學(xué)生的實習(xí)和就業(yè)提供了方便，每年學(xué)校都會把大量的學(xué)生輸送到用人單位去，但不長時間又有大量的學(xué)生從企業(yè)流失。這是因為，許多學(xué)生在對崗位熟悉后不是去積極地完善，爭取成績，而是產(chǎn)生“不過如此”的想法，自以為“翅膀硬了”，頻繁地調(diào)換單位。學(xué)生這種缺乏誠信的做法不僅給企業(yè)，而且給學(xué)校的管理工作都帶來了負(fù)面影響，一則會影響企業(yè)的工作秩序和效益;二則嚴(yán)重影響學(xué)校的誠信度，繼而影響校企之間的關(guān)系以及以后畢業(yè)生的推薦工作;三則會影響其他學(xué)生的穩(wěn)定工作，甚至?xí)l(fā)相當(dāng)部分學(xué)生的盲從。

(六)服務(wù)意識不強(qiáng)，團(tuán)隊合作意識差

學(xué)生對服務(wù)含義的狹隘理解以及單方面追求“自我實現(xiàn)”、“自我選擇”，使得學(xué)生在工作中的服務(wù)意識不強(qiáng)。同時，很多學(xué)生到了工作崗位以后，不懂得如何與不同個性、不同年齡、不同職務(wù)的人進(jìn)行交往、從而與同事之間缺乏溝通交流，影響團(tuán)隊合作。

(七)創(chuàng)新精神、競爭意識不夠

由于專業(yè)理論基礎(chǔ)薄弱，專業(yè)技能鉆研不夠，角色適應(yīng)慢，學(xué)生沒有足夠的信心敢于“表現(xiàn)”自己，沒有作好遭受挫折的心理準(zhǔn)備，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新精神和競爭意識。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)價值觀問題的成因分析