序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇大學(xué)語(yǔ)文教育論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）工具性

大學(xué)語(yǔ)文不僅是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的工具，也是其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)其他學(xué)科具有支撐作用，同時(shí)作為一門(mén)重要的人文社會(huì)學(xué)科，是人們進(jìn)行交流思想的主要工具，另外，大學(xué)語(yǔ)文還能有效地對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等進(jìn)行創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)，這對(duì)于幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)以及促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高具有重要意義。

（二）引導(dǎo)性

大學(xué)語(yǔ)文課程是通過(guò)感官的、形象的、直覺(jué)的方式開(kāi)展教學(xué)工作，它更注重對(duì)學(xué)生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和說(shuō)服力，能夠讓學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下按照語(yǔ)文課程中的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為進(jìn)行指導(dǎo)。

二、思想政治教育的特點(diǎn)分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)大學(xué)生教育事業(yè)也在不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，在新的市場(chǎng)形勢(shì)下，我國(guó)學(xué)校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)人才的需求從原來(lái)的知識(shí)型人才開(kāi)始轉(zhuǎn)向高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這就迫使我國(guó)大學(xué)生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我國(guó)提出新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育進(jìn)行改革，而逐漸開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生的思想政治教育開(kāi)始受到教育工作者的關(guān)注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點(diǎn)，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉(zhuǎn)化和交流活動(dòng)中；政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標(biāo)上，它是以一定的階級(jí)關(guān)系為依托的，為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的，是實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段；主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點(diǎn)，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進(jìn)行自我教育；滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實(shí)際生活以及社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的作用和效果。

三、大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育的目標(biāo)具有共通性

大學(xué)語(yǔ)文的教育目標(biāo)是通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)和感染等形式對(duì)學(xué)生思想、情感和精神方面進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，這就為思想政治教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)是一種能夠有效推動(dòng)語(yǔ)文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高效化和語(yǔ)文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學(xué)語(yǔ)文教師作為教育工作的開(kāi)拓者和實(shí)施者，在教學(xué)活動(dòng)安排中應(yīng)該對(duì)思想政治教育如何巧妙地融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深入研究，找準(zhǔn)定位，并在此基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)文教學(xué)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容進(jìn)行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)方法進(jìn)行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，從而使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)水平得到進(jìn)一步的提升。四、將大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析

（一）幫助學(xué)生塑造良好的人格

語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國(guó)珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國(guó)歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學(xué)習(xí)，傳遞愛(ài)國(guó)因子，能夠幫助學(xué)生塑造歷史責(zé)任感和自豪感，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，塑造學(xué)生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中可以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行延伸，宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛(ài)國(guó)因子，在重視智慧傳承的同時(shí)重視道德的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對(duì)于幫助學(xué)生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。

（二）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

語(yǔ)文作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在的載體，它是動(dòng)態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個(gè)歷時(shí)性、集合性和相對(duì)穩(wěn)定性為一體的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對(duì)于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國(guó)家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開(kāi)始的，由此可見(jiàn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹(shù)立文化信仰對(duì)于確保我國(guó)文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見(jiàn)，將大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和塑造，這對(duì)于奠定我國(guó)民族精神的根基來(lái)說(shuō)意義重大。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中合理融入思想政治教育，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容

語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。在語(yǔ)文的教學(xué)中主要是倡導(dǎo)以德感化、以情動(dòng)之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實(shí)踐中具有較強(qiáng)的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語(yǔ)文中的思想政治教育功能，豐富語(yǔ)文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過(guò)語(yǔ)文教育提高學(xué)生思想政治教育主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，比如教師在教學(xué)中可以通過(guò)“厚德載物，貴和持中”的中和教育來(lái)幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進(jìn)行理解，進(jìn)而樹(shù)立和諧發(fā)展的觀念；也可以通過(guò)汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；另外，還可以通過(guò)傳統(tǒng)文化教育幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛(ài)幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學(xué)生形成寬容的心胸，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(2)

論文摘 要： 本文從語(yǔ)文課程的言語(yǔ)性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程的特殊性，構(gòu)建了以人文精神和社會(huì)意識(shí)為主要內(nèi)容的精神板塊課程內(nèi)容，以及以聽(tīng)說(shuō)內(nèi)容、閱讀內(nèi)容、寫(xiě)作內(nèi)容為主要內(nèi)容的能力板塊課程內(nèi)容。文章力圖通過(guò)對(duì)兩大板塊內(nèi)容的構(gòu)建，進(jìn)一步提高高職學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用水平。 

 

高職院校是培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養(yǎng)目標(biāo)是面向地方經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)等第一線崗位需要的，掌握高新技術(shù)并能熟練應(yīng)用的高級(jí)應(yīng)用型人才”。［1］高職學(xué)生的基礎(chǔ)課程包括文化課、專(zhuān)業(yè)課基礎(chǔ)，也包括培養(yǎng)人格、道德水平等人文素質(zhì)的課程，這些課程是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的前提，只有基礎(chǔ)扎實(shí)，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)才有保證，才能賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，以應(yīng)對(duì)社會(huì)崗位需求，因此我們應(yīng)當(dāng)注重這些基礎(chǔ)性課程教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建。對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》這門(mén)課程而言，各高職院校的課程教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）都處于自主狀態(tài)，靈活性很大，造成某些院校的語(yǔ)文課程內(nèi)容隨意性、任意性問(wèn)題嚴(yán)重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內(nèi)容里塞的現(xiàn)象十分普遍；只開(kāi)展閱讀教學(xué)或只開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)，課程內(nèi)容片面的現(xiàn)象十分普遍；課程內(nèi)容照缺乏創(chuàng)新性的現(xiàn)象十分普遍。因此，針對(duì)高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須從言語(yǔ)性出發(fā)科學(xué)構(gòu)建《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容。 

一、言語(yǔ)性是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性 

“言語(yǔ)”是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)研究的重要概念，在20世紀(jì)90年代的語(yǔ)文課程性質(zhì)大討論中被引入語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域。李海林在其《言語(yǔ)教學(xué)論》中提出，語(yǔ)文教學(xué)論要由以“語(yǔ)言”為主體的本體論轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴把哉Z(yǔ)”為主體的本體論，這是語(yǔ)文課程言語(yǔ)本質(zhì)觀的前奏。在可見(jiàn)文獻(xiàn)中，最早提出言語(yǔ)性是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的是福建師范大學(xué)的潘新和，他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)課程的關(guān)鍵詞已不是語(yǔ)言、語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文素養(yǎng)等，而是一批新生的術(shù)語(yǔ)概念，如言語(yǔ)生命、言語(yǔ)潛能、言語(yǔ)動(dòng)機(jī)等。“言語(yǔ)”是語(yǔ)文課程的內(nèi)容構(gòu)成，也是語(yǔ)文課程的目的指向。［2］重慶師范大學(xué)的薛曉螺在論述語(yǔ)文課程目標(biāo)時(shí)，全文也明確地使用了“言語(yǔ)”概念。［3］還有研究者直接提出“語(yǔ)文課就是言語(yǔ)課”和“語(yǔ)文是以言語(yǔ)形式為教學(xué)的本體”等觀點(diǎn)。［4］從上述對(duì)語(yǔ)文課程本質(zhì)的諸多觀點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)文課程早已迎來(lái)了其言語(yǔ)性的時(shí)代。 

那么《大學(xué)語(yǔ)文》應(yīng)當(dāng)構(gòu)建哪些以言語(yǔ)性為核心的課程內(nèi)容呢？葉圣陶認(rèn)為：“以為口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科‘聽(tīng)’、‘說(shuō)’、‘讀’、‘寫(xiě)’宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀書(shū)之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫(xiě)之成效亦減損。”［5］這段話中的“語(yǔ)”和“文”，都指的是“言語(yǔ)”。王榮生教授則提出語(yǔ)文課程內(nèi)容：一是構(gòu)素養(yǎng)確切所指的文學(xué)文化經(jīng)典作品（定篇）及其對(duì)它們的闡釋?zhuān)前ㄟ_(dá)到語(yǔ)文課標(biāo)所規(guī)劃的閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等能力目標(biāo)而必需教與學(xué)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度的“語(yǔ)文知識(shí)”。［6］ 

由此我們可以看出《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括精神與能力兩大方面。從精神方面來(lái)看，高職開(kāi)設(shè)的《大學(xué)語(yǔ)文》應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神及社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)；而從能力方面來(lái)看，高職開(kāi)設(shè)的《大學(xué)語(yǔ)文》則應(yīng)當(dāng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種能力并重，不可偏廢。 

二、高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容的構(gòu)建 

（一）《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建 

高職《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神和社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的主體功能。在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，除了關(guān)注大學(xué)生“專(zhuān)業(yè)成才”外，更關(guān)注其“精神成人”。一方面，課程內(nèi)容在選擇上首先要注意入選的言語(yǔ)作品應(yīng)該是文質(zhì)兼美的文章，作者的個(gè)性、修養(yǎng)、情感、信仰等皆含其中，內(nèi)容本身蘊(yùn)含著德、智、美“三育”，而學(xué)生在“雕琢”言語(yǔ)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到作者的影響和熏陶，觸動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志和人格等，因此只要通過(guò)言意的轉(zhuǎn)換，就能讓學(xué)生增知、獲能、染情、悟理，達(dá)到“人文關(guān)懷”“言語(yǔ)立人”的目的，使學(xué)生的道德品性和人文精神在“悄無(wú)聲息”的美文學(xué)習(xí)之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀。 

另一方面，可以將多種知識(shí)領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類(lèi)型的內(nèi)容融入《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。這些內(nèi)容的選擇不必細(xì)致，不論程度高下，只求真情實(shí)感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，讓學(xué)生自主地借助言語(yǔ)作品來(lái)品味、咀嚼社會(huì)。這樣的品味與咀嚼，幫助學(xué)生鑄造良好的人際關(guān)系，幫助學(xué)生增強(qiáng)抗挫折能力、恢復(fù)自信心，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、增強(qiáng)責(zé)任心。高職教育是要培養(yǎng)具有良好社會(huì)適應(yīng)力的人才，他們不僅應(yīng)該是謙謙君子，具有自強(qiáng)不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，影響周?chē)娜耍棺约旱氖聵I(yè)和愿望更加順利地取得進(jìn)展和實(shí)現(xiàn)。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生不具備社會(huì)適應(yīng)能力，語(yǔ)文課程不能幫助他們很好地融入社會(huì)，我們的教育就真正是失敗的教育。 

（二）《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容能力板塊的構(gòu)建 

高職《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)全面提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的綜合性課程內(nèi)容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認(rèn)為聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)之間有三個(gè)維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點(diǎn)，但它們是相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的，因此只有通過(guò)四種能力的全面提高，才能準(zhǔn)確地把握各自的特性，全面地提高學(xué)生的言語(yǔ)能力。 

1.聽(tīng)說(shuō)內(nèi)容 

聽(tīng)說(shuō)能力從其構(gòu)成來(lái)看,有兩方面的內(nèi)容。聽(tīng)的能力，主要包括從對(duì)方的話語(yǔ)中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態(tài)度的能力，聽(tīng)出言外之意的能力，評(píng)判話語(yǔ)的能力，根據(jù)對(duì)方的話語(yǔ)了解事物、事理的能力，等等。說(shuō)的能力，主要包括選用恰當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)交際樣式的能力，運(yùn)用語(yǔ)篇來(lái)完成言語(yǔ)行為的能力，針對(duì)語(yǔ)境得體地表情達(dá)意的能力，把事物、事理轉(zhuǎn)化成口語(yǔ)的能力，等等。 

以提高高職學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力為目的的《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容，應(yīng)該不拘一格，只要是學(xué)生喜歡的、積極向上的內(nèi)容都可以選入，包括單人的內(nèi)心獨(dú)白、兩人的談話、接打電話、指路問(wèn)路、聽(tīng)說(shuō)新聞、聽(tīng)說(shuō)故事、聽(tīng)報(bào)告、聽(tīng)演講、參與討論、爭(zhēng)論、辯論、模擬職場(chǎng)等多方面內(nèi)容。說(shuō)話水平來(lái)自積累，口語(yǔ)表達(dá)能力來(lái)自實(shí)訓(xùn)，因此在聽(tīng)說(shuō)能力的課程內(nèi)容中必定要包含訓(xùn)練，可以是一人說(shuō)一人聽(tīng)，一人說(shuō)多人聽(tīng)，兩人互說(shuō)，多人交談，等等。高職《大學(xué)語(yǔ)文》的聽(tīng)說(shuō)內(nèi)容的選擇還應(yīng)當(dāng)與校內(nèi)的社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合，選擇與學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)相貼近的聽(tīng)說(shuō)內(nèi)容更有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課程的興趣。 

2.閱讀內(nèi)容 

閱讀能力主要包括針對(duì)特定的目的從繁復(fù)的材料中準(zhǔn)確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準(zhǔn)確、嚴(yán)密的能力，把書(shū)面信息轉(zhuǎn)化成對(duì)實(shí)體事物進(jìn)行具體操作等的能力，進(jìn)而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。 

以提高高職學(xué)生閱讀能力為目的的《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容，應(yīng)該既包括對(duì)不同類(lèi)型文章的閱讀訓(xùn)練、古今文章的閱讀訓(xùn)練、文化科學(xué)著作的閱讀訓(xùn)練，又包括對(duì)不同類(lèi)型文章的不同閱讀目標(biāo)的確定、古今文章思想的理解把握、文學(xué)作品鑒賞品評(píng)、文化科學(xué)著作的認(rèn)知研究，還包括對(duì)不同類(lèi)型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評(píng)論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域來(lái)選擇有針對(duì)性的言語(yǔ)作品。隨著時(shí)代的快節(jié)奏發(fā)展，《大學(xué)語(yǔ)文》還應(yīng)當(dāng)包括讀屏、計(jì)算機(jī)閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內(nèi)容。 

3.寫(xiě)作內(nèi)容 

寫(xiě)作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡(jiǎn)括地表達(dá)意思的能力，將多種表達(dá)形式進(jìn)行組合能力，把實(shí)體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉(zhuǎn)化為文字的能力。 

以提高高職學(xué)生寫(xiě)作能力為目的的《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容，應(yīng)該盡量選擇學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作中經(jīng)常會(huì)用到的內(nèi)容，應(yīng)主要側(cè)重于科技論文、調(diào)查報(bào)告和公文寫(xiě)作這些應(yīng)用文體上。高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程寫(xiě)作內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該注意兩個(gè)方面，首先，寫(xiě)作內(nèi)容一定要有系統(tǒng)性，課程內(nèi)容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)從學(xué)生的主要培養(yǎng)目標(biāo)，以及畢業(yè)、工作等給學(xué)生帶來(lái)的各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)的角度考慮，設(shè)置出適應(yīng)于《大學(xué)語(yǔ)文》課程需要的、自成體系的、能相對(duì)全面的培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用寫(xiě)作能力的內(nèi)容。其次，寫(xiě)作內(nèi)容一定要有實(shí)用性。應(yīng)用文體的寫(xiě)作是以實(shí)用為目的的,不論寫(xiě)何種應(yīng)用文體，都是為了解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，因此對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作的文種要選擇學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中經(jīng)常用的、必須會(huì)的文種作為教學(xué)內(nèi)容，切不可讓學(xué)生接受全部文種，為完成應(yīng)用寫(xiě)作的學(xué)習(xí)任務(wù)而寫(xiě)作。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］潘懋元，吳玫.高等學(xué)校分類(lèi)與定位問(wèn)題［j］.復(fù)旦大學(xué)論壇，2003，（5）. 

［2］潘新和.語(yǔ)文課程性質(zhì)當(dāng)是“言語(yǔ)性”［j］.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2001，（5）. 

［3］薛曉螺.語(yǔ)文課程目標(biāo)概論［j］.當(dāng)代教育科學(xué)，2006，（12）. 

［4］李維鼎.“語(yǔ)文課”就是“言語(yǔ)課”——世紀(jì)之交話語(yǔ)文之三［j］.湖南教育，1999，（9）. 

篇(3)

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);心理健康教育;關(guān)系及做法

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快，各種競(jìng)爭(zhēng)壓力無(wú)處不在。在大學(xué)生心理問(wèn)題日益突出的社會(huì)大背景下，高職學(xué)生作為大學(xué)生中的一類(lèi)特殊群體，他們除承受普通大學(xué)生面臨的心理壓力外，自卑心理、恐怖心理、抑郁心理則更為普遍存在，由此導(dǎo)致的心理事件也時(shí)有發(fā)生。除了開(kāi)設(shè)心理學(xué)課程、設(shè)立心理咨詢室、開(kāi)展校園活動(dòng)外，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用語(yǔ)文課的特有優(yōu)勢(shì)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育內(nèi)容，為學(xué)生心理健康培育做出貢獻(xiàn)。課堂教學(xué)是高職院校大學(xué)生心理健康教育的主要渠道。結(jié)合實(shí)際從教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的改革、多種教學(xué)方式的應(yīng)用等多方面進(jìn)行了思考,提出了自己的觀點(diǎn),以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的吸引力、感染力,增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性,提升學(xué)生的心理品質(zhì)。

一、語(yǔ)文課在心理健康培育中的作用

1、語(yǔ)文課是一門(mén)具有豐富情感性的課程與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文課在傳授知識(shí)的同時(shí)具有帶給人情感體驗(yàn)與感染的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”。它既是交流思想的工具，具有表情達(dá)意的功能，又有著極強(qiáng)的思想性，應(yīng)該讓學(xué)生在具有情感的語(yǔ)文課堂中進(jìn)行主動(dòng)積極的思維，受到情感熏陶。語(yǔ)文教材中的絕大多數(shù)作品都是文質(zhì)皆美的典范，只要我們善于發(fā)現(xiàn)其中美的、善的、健康的因素，以一種潛移默化的滲透去影響學(xué)生，則對(duì)于學(xué)生自覺(jué)摒棄心理上不健康的因素，逐漸形成積極的、健康的心理結(jié)構(gòu)，是行之有效的。教師要充分發(fā)揮教材的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)等去感受作者這種對(duì)社會(huì)人生的“心理體驗(yàn)”，指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品，辨別真假、善惡、美丑，使學(xué)生的思想感情與作品充分產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而使之心靈得到凈化，達(dá)到性格塑造的目的。

2、語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程帶有濃厚的情感性，容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生情感共鳴

語(yǔ)文教材中的群體人物畫(huà)廊為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解人生、體驗(yàn)情感提供了一個(gè)色彩斑斕的空間，也為學(xué)生心理品質(zhì)的優(yōu)化提供了有血有肉的憑借物。古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品中鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確、有力的語(yǔ)言和它們承載的內(nèi)容給學(xué)生提供了一個(gè)個(gè)廣闊而深邃的人類(lèi)精神世界，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)善良、勇敢，熱愛(ài)自由，追求真理，追求正義，認(rèn)識(shí)到生命的神圣、個(gè)體的尊嚴(yán)、自由的無(wú)價(jià)，為個(gè)性發(fā)展儲(chǔ)備下必要的精神資源。在閱讀中，既拓寬了學(xué)生的視野，又讓學(xué)生從文學(xué)作品中領(lǐng)略人文文化的博大精深，獲得崇高的思想教育和積極的人生教育，充分地感受人物堅(jiān)毅的形象美、崇高的品行美和莊嚴(yán)的生命美，從而健全自己的人格，讓自己成為一個(gè)理想純潔、內(nèi)心充實(shí)、精神豐富的人，形成了積極健康的良好心態(tài)。

3、語(yǔ)文教學(xué)形式豐富，易于進(jìn)行心理健康培育

在語(yǔ)文課堂，教師可以充分利用文章賞析、課文（詩(shī)歌）朗誦、小話劇、演講、辯論等多種形式，使學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，在親身體驗(yàn)中，形成師生互動(dòng)，既感染教育了自身，又使其他學(xué)生進(jìn)行深入思考，從而達(dá)到滲透性心理培育目的，收到比枯燥說(shuō)教更好的教育目標(biāo)。

二、具體做法

1、深入挖掘語(yǔ)文教材中心理健康培育的滲透點(diǎn)

教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要注意語(yǔ)文知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)與心理健康培育完美統(tǒng)一，有的放矢的地進(jìn)行教學(xué)。例如在課文《父親》教學(xué)過(guò)程中，教師既要教會(huì)學(xué)生以旁觀者角度客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示親情這一美好情感的寫(xiě)作技巧，也要通過(guò)作者為什么選取的父親形象均是農(nóng)民引發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生明白，即使身份卑微的父母，心中也有著最偉大的親情之愛(ài)，而子女給予父親的愛(ài)可以使像草芥一樣的父親象山般挺立，子女給予父親的傷害，可以使象山般堅(jiān)強(qiáng)的父親轟然倒地。引導(dǎo)學(xué)生明白這一道理后，教師還應(yīng)進(jìn)一步發(fā)出這樣的問(wèn)題“你傷害過(guò)你的父母嗎？你以后怎樣對(duì)待為你而辛苦工作的父母？”幫助學(xué)生樹(shù)立即使再卑微的父母也值得我們?nèi)釔?ài)的情感。

2、營(yíng)造良好的語(yǔ)文教學(xué)氛圍，使學(xué)生在情景感染中潛移默化接受心理影響

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是師生的智慧碰撞、情感交流、人格感染的過(guò)程。教師應(yīng)注意營(yíng)造良好的課堂氛圍，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，激勵(lì)學(xué)生積極參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師在課堂中確立學(xué)生主體地位、熱愛(ài)、尊重、理解、相信每一個(gè)學(xué)生，建立民主平等、和諧互動(dòng)的師生關(guān)系，善于傾聽(tīng)不同的聲音，打動(dòng)學(xué)生的心弦，引起他們的共鳴，讓學(xué)生想說(shuō)就說(shuō)，敢于表達(dá)不同意見(jiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展。從高職學(xué)生的心理發(fā)展程度上看，他們?cè)诟兄^(guò)程中，無(wú)意性和情緒性較為明顯，注意力不持久，容易被一些新異刺激所吸引。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該精心設(shè)置有意注意，可采用直觀形象的教學(xué)方法，如采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，化抽象為形象，既讓學(xué)生在輕松愉快獲取知識(shí)，又在和諧美好的氛圍中接受健康心理引導(dǎo)。

3、在開(kāi)展專(zhuān)題性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透心理健康教育

專(zhuān)題性語(yǔ)文活動(dòng)，如“唐詩(shī)宋詞交流會(huì)”、“古今中外名家名作欣賞”、“主題演講會(huì)”、“辯論比賽”“話劇演出”等，具有開(kāi)放性、愉悅性、自主性特征，是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的延伸，也是進(jìn)行心理健康培育的有效渠道。教師要以專(zhuān)題性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)為契機(jī)，精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受愛(ài)國(guó)熱情、血緣親情、師生友情，從而體會(huì)多彩人生，謀劃未來(lái)世界，激發(fā)對(duì)社會(huì)、人生、生命的思考。教師還可以語(yǔ)文活動(dòng)中涉及的“合理化”“移情”“投射”“宣泄”“靜心”“升華”等語(yǔ)文概念與心理學(xué)相似概念巧妙滲透，從而提高學(xué)生對(duì)心理問(wèn)題的解決能力。

4、巧妙利用作文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)

作文能夠真實(shí)地反映學(xué)生生活原態(tài)。教師提倡作文從“真實(shí)”入手，表達(dá)真實(shí)的情感，展示真實(shí)的內(nèi)心世界，讓生活成為作文永不枯竭的源泉。讓作文走向?qū)W生生活，走進(jìn)學(xué)生心靈。展示他們生命的軌跡。讓學(xué)生們?cè)趯?xiě)文章的過(guò)程中進(jìn)行思想的洗禮，放飛心靈的歌唱。在作文點(diǎn)評(píng)課上，作文不傳閱、點(diǎn)評(píng)詞不涉及學(xué)生姓名，在就作為本身進(jìn)行技巧評(píng)點(diǎn)外，還對(duì)學(xué)生作文中抒發(fā)的情感進(jìn)行肯定、表?yè)P(yáng)或引導(dǎo)，并且細(xì)心呵護(hù)學(xué)生作文的真情流露，交作文時(shí)，學(xué)生可以不署名，讓學(xué)生無(wú)負(fù)擔(dān)的寫(xiě)出心里話，讓作文成為學(xué)生書(shū)法真情實(shí)感、暢談個(gè)性理想的家園，讓學(xué)生和作文一起成長(zhǎng)。

5、提高對(duì)心理健康教育的重視，加大對(duì)心理健康教育的投資力度

我院高度重視學(xué)生的心理健康教育，每周二下午為我院固定養(yǎng)成教育時(shí)間，集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、心理等多方面教育。另外，我院還積極引進(jìn)心理輔導(dǎo)方面的專(zhuān)業(yè)人才，并開(kāi)設(shè)了心理健康輔導(dǎo)教研室。但心理健康教育并未普及。很少有學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)心理輔導(dǎo)老師尋求幫助。故學(xué)校應(yīng)加大對(duì)心理健康教育的宣傳力度，營(yíng)造心理健康的良好校園氛圍，采取定期召開(kāi)講座的方式進(jìn)行宣傳，還可以為大家播放心理健康視頻。

6、開(kāi)設(shè)心理健康課程

讓心理健康教育光明正大的走進(jìn)大學(xué)課堂，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，消除對(duì)心理健康的誤解，敢于正視自己的內(nèi)心世界，敢于剖析自己的心理問(wèn)題，學(xué)習(xí)如何構(gòu)筑自己的心理防御機(jī)制。心理健康教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)，所以只有讓心理健康教育真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，才能內(nèi)化為學(xué)生心理成長(zhǎng)的雨露，成為學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)的自我修為能力。

7、建立學(xué)生心理健康檔案

根據(jù)對(duì)大一新生的心理調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)比較突出的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳和輔導(dǎo)。對(duì)問(wèn)題比較嚴(yán)重的學(xué)生要建立心理健康檔案，對(duì)學(xué)生的康復(fù)情況進(jìn)行追蹤，直至學(xué)生建立了較好的心理防御機(jī)制，能進(jìn)行自我內(nèi)在問(wèn)題的剖析和解決。

三、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革 1、樹(shù)立以學(xué)生為本的教育思想 學(xué)生是教育的對(duì)象，尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，努力營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽的學(xué)習(xí)氛圍是語(yǔ)文教育的前提，幫助學(xué)生成人、教會(huì)學(xué)生做人是教育的任務(wù)。在新的語(yǔ)文教育理念下，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生思考，著力組織和激發(fā)學(xué)生進(jìn)行研究討論，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。

2、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著深厚的文化歷史和獨(dú)特的文化心理特征。歷史上，孔子倡導(dǎo)“仁”，孟子進(jìn)而倡導(dǎo)“仁政”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”；屈原堅(jiān)持追求國(guó)家的興盛、人格的完美，“雖九死其猶未悔”，這應(yīng)是每個(gè)人的終生追求。屈原的詞、杜甫的詩(shī)、關(guān)漢卿的雜劇等等，其中包含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和憂患意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得多元并立、多樣共存，是萬(wàn)事萬(wàn)物的自然存在狀態(tài)，也是“和”的前提。在多元相互依存、相互制約、共同滋長(zhǎng)的前提下，求得人類(lèi)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展和持續(xù)繁榮。“和而不同”，無(wú)論是對(duì)處理人際關(guān)系或國(guó)際關(guān)系，還是對(duì)活躍思想、清明政治、繁榮學(xué)術(shù)，都具有無(wú)庸置疑的積極意義。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)民族文化精神方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，即緣文釋道，因道釋文，可培養(yǎng)學(xué)生形成健全人格，樹(shù)立達(dá)觀、進(jìn)取的精神，弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

論文百事通

3、重視學(xué)生語(yǔ)文作業(yè)的批改和評(píng)語(yǔ)的作用

教師每學(xué)期應(yīng)適當(dāng)多留一些語(yǔ)文作業(yè)與練習(xí)，并認(rèn)真進(jìn)行批改，寫(xiě)上恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)和鼓勵(lì)的話語(yǔ)，這也是人文精神與情懷在教學(xué)中的體現(xiàn)。它可以成為師生情感交流與互動(dòng)的一個(gè)平臺(tái)，從而使學(xué)生喜歡做語(yǔ)文作業(yè)并對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生深厚的興趣。

4、改革考試方法，使之更適合于高職辦學(xué)的特色

傳統(tǒng)考試的一個(gè)特點(diǎn)是多題型，如名詞解釋、填空、選擇、簡(jiǎn)答、論述等，學(xué)生需要背很多內(nèi)容，而聽(tīng)說(shuō)能力與實(shí)際寫(xiě)作能力卻得不到突出鍛煉，所以我們?nèi)∠艘恍┬鑼W(xué)生死記硬背的題型，保留了選擇題、改錯(cuò)題、寫(xiě)作題(情景模擬)，給出結(jié)合社會(huì)或校園實(shí)際生活的題干，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際寫(xiě)作能力，并結(jié)合平時(shí)作業(yè)的完成情況。通過(guò)以上做法調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們充分重視起每學(xué)期的語(yǔ)文作業(yè)訓(xùn)練，起到了高職教育所要求的培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的作用。

四、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探究

1、創(chuàng)設(shè)生活情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

高職語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該貼近學(xué)生的校園生活，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)課文的理解。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生認(rèn)真思考并積極參與。可以采用讓學(xué)生表演話劇的形式，如在講到老舍的《茶館》時(shí)，可把學(xué)生分為幾組，讓學(xué)生根據(jù)原著自編自導(dǎo)并扮演劇中的人物。表演結(jié)束之后，要求學(xué)生評(píng)論他們表演的好壞和對(duì)劇情以及課文的理解，既讓學(xué)生在創(chuàng)新中體味了獲取知識(shí)的快樂(lè)，又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與創(chuàng)新能力。

2、加強(qiáng)講練結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力

應(yīng)改變以往滿堂灌的講授方法，采取講練結(jié)合的方式，在其中穿適當(dāng)?shù)呐c教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的練習(xí)，做到邊講邊練、講練結(jié)合。如，在講到《世說(shuō)新語(yǔ)》(三則)中《雪夜訪戴》中的以行為傳精神的特點(diǎn)時(shí)，適時(shí)地加進(jìn)讓學(xué)生試分析《雪夜訪戴》中充滿詩(shī)意境界的三幅畫(huà)面的相關(guān)的練習(xí)，在美的享受和愉悅中強(qiáng)化新知。再如在講到季羨林的《二月蘭》時(shí)，加進(jìn)《二月蘭》中作者對(duì)親人的懷念表達(dá)了怎樣的感情和人生意義這樣的問(wèn)題，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀動(dòng)人心弦的美文，讓靈魂在真摯的感情海洋里暢游。教材中所選課文，流溢出的都是股股真情摯愛(ài)，帶給人的都是陣陣心靈的顫動(dòng)，“推己及人”不僅是感情的擴(kuò)展，更是道德的升華和人格的飛躍。如此無(wú)限延展，才真正體現(xiàn)出悲天憫人的博大情懷。盡量使學(xué)生對(duì)當(dāng)堂的教學(xué)內(nèi)容能夠掌握和吸收，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力的目的。

3、注重社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

語(yǔ)文教學(xué)可與人文素質(zhì)講座相結(jié)合，如安排宋詞系列講座或外國(guó)文學(xué)系列講座等。也可與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，如開(kāi)展大學(xué)生辯論比賽、普通話語(yǔ)言基本功大賽、語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽等，筆者經(jīng)常作為此類(lèi)比賽的評(píng)委，學(xué)生參與的積極性非常高。也可與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，如組織學(xué)生參加文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物等。還可與校園文學(xué)刊物合作，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)辦校報(bào)、開(kāi)展大學(xué)生假期實(shí)踐活動(dòng)等。這些社會(huì)實(shí)踐豐富了學(xué)生的閱歷，提高了學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作水平，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，也真正實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)人文學(xué)科，對(duì)高職院校學(xué)生的健康成長(zhǎng)與人文素質(zhì)的提高起著重要的作用。只要我們每個(gè)高職院校的教師都能增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與對(duì)學(xué)生的一份愛(ài)心，在教學(xué)中銳意改革，不斷地努力探索適合高職教育特點(diǎn)的教學(xué)方法，并在語(yǔ)文教學(xué)中始終貫徹素質(zhì)教育，就一定會(huì)為我國(guó)培養(yǎng)出更多的具有人文素質(zhì)的實(shí)用型人才。

參考文獻(xiàn)：