序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇校園論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

校園論文:校園德育宣傳教育論文

一、有效利用德育宣傳陣地

校園內(nèi)的宣傳欄是學(xué)校教育的重要陣地，德育宣傳欄更是不可忽視的，作為一名學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在德育宣傳方面給予教師與學(xué)生大力的支持，在宣傳板塊方面要置于顯要位置，學(xué)校內(nèi)盡量做到隨處可見的德育宣傳文字或圖畫或海報(bào)。把校園內(nèi)的閑置地利用，讓師生在散步、活動(dòng)、休息時(shí)可以受到德育熏陶。

二、樹立身邊的德育先進(jìn)典型

每個(gè)學(xué)校都一定有德育先進(jìn)的教師或?qū)W生，我們一定要利用好身邊看得見、摸得著的事件和人物并發(fā)揮其教育作用。從教師中、學(xué)生中找到德育先進(jìn)者之后，不能簡單地表揚(yáng)或是宣傳，而應(yīng)該使他們的事跡得到大家的認(rèn)同與贊許，這樣才有說服力，其他的師生才會(huì)向他們學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱樱ジ恼陨淼娜秉c(diǎn)與不足。比如說有的學(xué)生貧窮，但不氣餒、不自卑、積極向上、陽光樂觀、學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，那么此生帶給大家的便都是正能量，他將影響到本班級的其他同學(xué)，學(xué)校對這樣的事跡進(jìn)行全校性的重點(diǎn)宣傳后，可能不會(huì)使全校學(xué)生得到感染激勵(lì)，但絕對會(huì)影響一大批學(xué)生，激勵(lì)他們奮發(fā)圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)技能，不再因?yàn)樽约杭揖巢缓枚愿蕢櫬洌膊辉僖蜃陨韺W(xué)習(xí)成績不好而一蹶不振。他們會(huì)受到先進(jìn)典型的熏染激勵(lì)，一定要克服困難、改掉惡習(xí)，積極行動(dòng)，做一個(gè)讓同學(xué)、老師、家長放心的好學(xué)生。

三、聘請國內(nèi)優(yōu)秀宣講團(tuán)進(jìn)行宣講

當(dāng)今社會(huì)有很多有感染力的宣講團(tuán)隊(duì)，他們演講的內(nèi)容與形式是經(jīng)過仔細(xì)研究、認(rèn)真推敲、反復(fù)實(shí)踐的，宣講的教育效果往往是事半功倍的，廣受好評。尤其是德育方面的教育宣講，對學(xué)生與家長，甚至是教師的教育效果都是讓人驚嘆的。學(xué)校一定要尋找好的宣講內(nèi)容、好的宣講團(tuán)隊(duì)，一旦找到，就應(yīng)該盡其所能聘請其到校園內(nèi)進(jìn)行演講，這樣做的德育效果是教師在教案里、在課堂上都無法相比的。

四、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視德育

有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或是教師會(huì)認(rèn)為學(xué)校開展德育會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，職業(yè)高中的學(xué)生是來學(xué)習(xí)職業(yè)技能本領(lǐng)的，經(jīng)常搞德育工作會(huì)不會(huì)把側(cè)重點(diǎn)弄偏了。如果出現(xiàn)這種現(xiàn)象或是想法，學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該及時(shí)做出決策與決斷，在學(xué)校開展德育絕不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)工作，相反的會(huì)對教師的教與學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生積極作用。因?yàn)椋?dāng)一所學(xué)校的德育工作好的時(shí)候，出現(xiàn)學(xué)生之間的打架斗毆或是男女生之間交往問題就會(huì)少很多，當(dāng)學(xué)生的德育開展好了，教師就可以把更多的時(shí)間用在教學(xué)及技能的傳授上，而不是把時(shí)間都用在處理同學(xué)之間的各種矛盾糾紛上了，當(dāng)一個(gè)班級出現(xiàn)德育工作紊亂時(shí)，教師在處理教學(xué)以外的事務(wù)上所花費(fèi)的時(shí)間將是教學(xué)上花費(fèi)時(shí)間的幾倍，這種現(xiàn)象的結(jié)果是導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能夠順利完成。教育宣傳陣地的有效利用，將在很大程度上幫助教師開展好教育教學(xué)工作。

作者：葉金潔 單位：吉林省輝南縣第一高級職業(yè)中學(xué)

校園論文:學(xué)習(xí)型校園文化論文

一、對建設(shè)學(xué)習(xí)型校園文化的認(rèn)識

自2009年10月?lián)螌?shí)驗(yàn)小學(xué)校長的那一天起，我就在思考怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校是快樂的，讓老師覺得工作是有激情的，讓我們的校園是溫馨的，讓我們的學(xué)校成為師生學(xué)習(xí)、生活、成長的樂園。后來蘇霍姆林斯基的一句話啟發(fā)了我：你不必害怕把學(xué)校教學(xué)整塊時(shí)間用在讓學(xué)生讀書上面去！你不必害怕讓學(xué)生花一整天的時(shí)間到“書籍的海洋”里去遨游。于是，我們決定把“閱讀”定為我校的特色項(xiàng)目，讓師生在閱讀中享受快樂，在閱讀中不斷成長。學(xué)校文化建設(shè)與特色學(xué)校的創(chuàng)建相互依賴，相互依存，特色學(xué)校創(chuàng)建因?qū)W校文化建設(shè)而得以顯現(xiàn)，學(xué)校文化建設(shè)也因特色學(xué)校的創(chuàng)建而充滿活力，兩者不可分割。

二、建設(shè)學(xué)習(xí)型校園文化是創(chuàng)建大閱讀特色學(xué)校的需要

1.我校辦學(xué)方向的需要。

三亞市實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)建于1992年，二十年來，學(xué)校培養(yǎng)了一批又一批莘莘學(xué)子，同時(shí)積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。我們的辦學(xué)宗旨是：面向全體學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為學(xué)生美好的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大閱讀學(xué)習(xí)型的校園文化就是面向全體學(xué)生的，就是為他們的將來打基礎(chǔ)的，所以，“閱讀”是我們學(xué)校發(fā)展不竭的動(dòng)力源泉。

2.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型校園文化的需要。

學(xué)校在日益激烈的競爭中要立于不敗之地，最好的辦法是把教師帶入“學(xué)習(xí)型組織”。在這樣的組織里，大家通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提高自己的水平，才能做到“給人一杯水，自己要有一桶水”的要求。

3.傳承中外優(yōu)秀文化的需要。

中華民族有著五千多年的歷史，我們的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。同樣，世界文化燦爛輝煌，千百年來，積淀而成的文化遺產(chǎn)和教育經(jīng)典，成為我們后人的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該讓這些文化精髓來熏陶我們的學(xué)生，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們廣闊的視野、博大的情懷、獨(dú)立的人格魅力。

4.保障師生發(fā)展的需要。

世界上最愉快的事莫過于讀書，世界上最重要的事也是莫過于讀書。教師通過讀書，其視野必然開闊，其精神必然充實(shí)，其志向必然高遠(yuǎn)，其追求必然執(zhí)著。讓孩子們讀書絕對是一種最好的教育方式，少年兒童心靈純潔、秉性淳厚、記憶力最佳，兒童在這樣的時(shí)期通過閱讀經(jīng)典，接受教師的指導(dǎo)與引領(lǐng)，就能在學(xué)校的文化氛圍中迅速成長。

三、凸顯特色，彰顯校園文化

1.領(lǐng)略中華與世界文化精華，構(gòu)建校園文化環(huán)境。

為了構(gòu)建學(xué)校良好的讀書環(huán)境，我們在校園里修建了涼亭、荷花池、假山、流水，種植了翠竹、白玉蘭、椰樹；為了激發(fā)學(xué)生誦讀和積累民族文化和世界優(yōu)秀文化，我們建設(shè)了校園文化長廊，還在校園的廊道上張貼了名人名句。我們的圖書室和閱覽室充實(shí)了許許多多的經(jīng)典圖書，有計(jì)劃地對各個(gè)班級學(xué)生開放。我們還在每一個(gè)班級設(shè)立了圖書角，有專門擺放報(bào)紙、雜志的圖書柜；我們還利用校園博客，每天上傳教育故事、教育感言，等等；每個(gè)學(xué)期，我們還開展了小學(xué)生《感恩母親》的誦讀比賽、小學(xué)生講革命故事比賽、教師誦讀詩文比賽等活動(dòng)。

2.開發(fā)大閱讀校本課程，啟蒙學(xué)生心智。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典和世界優(yōu)秀文化，能夠啟迪學(xué)生心智，陶冶情操，提高人文素養(yǎng)。我們編寫的《青少年公共道德意識的培養(yǎng)》作為全校學(xué)生必修的校本課程，使每個(gè)學(xué)生在圖文并茂、喜聞樂見的故事中懂得做人的道理，培養(yǎng)美好的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，懂得愛國、愛家、愛父母、愛他人、愛自己的人生道理。

3.積累經(jīng)典名篇，確保誦讀時(shí)間。

通過誦讀經(jīng)典名篇，我校小學(xué)生的思維能力、記憶能力、表達(dá)能力、想象能力和創(chuàng)新能力有了明顯的提高。為了穩(wěn)定成果，我們堅(jiān)持每天早上誦讀經(jīng)典20分鐘，中午，校園紅領(lǐng)巾廣播站的廣播員誦讀經(jīng)典，每周二至周五下午的第三節(jié)課為學(xué)生閱讀課，學(xué)校閱覽室對師生開放，學(xué)校辦公室有計(jì)劃地安排班級到閱覽室去閱讀。學(xué)生誦讀文化經(jīng)典和世界優(yōu)秀文化的氛圍濃郁，校園內(nèi)人人讀書、時(shí)時(shí)讀書、處處讀書，氤氳了書香。

4.結(jié)合學(xué)科教學(xué)，整合各種資源。

在素質(zhì)教育的環(huán)境里，學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)必須與學(xué)校的學(xué)科教學(xué)融為一體。特別是語文教學(xué)，它是閱讀的基礎(chǔ)，它是豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)的最佳途徑。其他學(xué)科也可以充分開發(fā)大閱讀教學(xué)的資源，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀，積淀深厚的人文素養(yǎng)和文化功底為學(xué)科所用。學(xué)校文化建設(shè)的好壞關(guān)系到學(xué)校的生存和發(fā)展，特色學(xué)校的創(chuàng)建是一個(gè)不斷探索、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程，需要學(xué)校、社會(huì)、家長的共同探索和努力，只有這樣，我們的學(xué)校才能成為思想與思想交流、感情與感情溝通、生命與生命對話的心靈家園。

作者：石力平 單位：海南省三亞市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

校園論文:校企合作下校園文化論文

1校企合作下的中職校園文化建設(shè)的意義

中職學(xué)校的辦學(xué)特色可以體現(xiàn)在課程特色，專業(yè)特色，管理特色，服務(wù)特色等方面，但獨(dú)具特色的校園文化是所有特色之中最重要的特色。沒有具有特色的校園文化作為支撐，其他的所謂“特色”就只會(huì)如曇花一現(xiàn)，不能成為真正意義上的辦學(xué)特色。對于一所職業(yè)學(xué)校來說，只有吸收地域文化、企業(yè)文化中的精華，才能形成具有特色，異彩紛呈、適應(yīng)時(shí)展的中職校園文化。更重要的是，抓好中職校園文化建設(shè)能縮小校園文化與企業(yè)文化、職場文化的距離，實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生畢業(yè)就業(yè)時(shí)與企業(yè)文化的“零距離”。

2學(xué)校的地域文化背景

連城縣職業(yè)中專學(xué)校地處閩西龍巖市連城縣。連城縣是純客家縣，古時(shí)是客家首府長汀治下的八縣之一。作為客家人的聚居地和發(fā)祥地之一，連城客家文化源遠(yuǎn)流長，其中不僅承襲了古中原文化的精華，還融合了客家人形成過程中所形成的敢拼愛贏、不拘一格的特性。優(yōu)秀的客家文化是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一個(gè)支流，其中蘊(yùn)含著豐富的教育資源。客家文化是歷史的積淀，其中包含著客家人歷史的形成、方言、建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等。專家學(xué)者把客家文化中蘊(yùn)涵的客家精神歸納為：愛國愛鄉(xiāng)；敢為人先；吃苦耐勞；拜敬祖先，孝順父母；重教崇文等。這些優(yōu)秀的客家精神，對于當(dāng)代的中職學(xué)生形成正確健康的人生觀，培養(yǎng)職業(yè)精神，具有重要的意義。如何將客家文化的精華融入中職校園文化建設(shè)，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色與地方特色，是值得地處客家地區(qū)的中職學(xué)校認(rèn)真研究的重要課題。

3企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合的途徑

3.1企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面的體現(xiàn)

校園建筑是最直觀的校園文化。客家的土樓和九廳十八井民居是完全可以與現(xiàn)代建筑相融合的客家傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格。我校的學(xué)生宿舍與教師宿舍樓就是仿方形土樓的結(jié)構(gòu)建造的。我們的師生住在這種別具特色的、圍樓風(fēng)格的現(xiàn)代宿舍區(qū)，厚重的歷史感、大家庭的溫馨氛圍油然而生。2012年起我校實(shí)施“校園酒店式管理”，力爭使我校的校園環(huán)境職業(yè)化、情境化。例如，旅游專業(yè)部樓層門廳被設(shè)計(jì)成酒店大堂式，并將服務(wù)崗位牌上墻，實(shí)現(xiàn)酒店服務(wù)專業(yè)知識可視化。為創(chuàng)設(shè)“酒店式”環(huán)境，每一片墻，每一間教室，宿舍、食堂、盥洗室等，都成為實(shí)施“校園酒店式管理”情境育人模式的顯性資源，成為營造濃厚的專業(yè)教學(xué)氛圍的重要陣地。整個(gè)校園的建筑突出了專業(yè)特點(diǎn)，為學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)、參加實(shí)訓(xùn)提供與實(shí)際情境相適應(yīng)的硬件設(shè)施和職業(yè)氛圍。

3.2企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合在校園制度行為文化建設(shè)方面的體現(xiàn)

硬件條件的建設(shè)對一所學(xué)校來說是比較容易地，軟件的建設(shè)與開發(fā)才是一所學(xué)校成敗興衰的關(guān)鍵。近年來，我校在制度建設(shè)方面有以下四個(gè)重要舉措。

3.2.1實(shí)施導(dǎo)師—學(xué)徒制

為推動(dòng)職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展，提高職業(yè)教育人才質(zhì)量的培養(yǎng)，從2012年起，我校試點(diǎn)導(dǎo)師—學(xué)徒制，建立了中職學(xué)生質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化體系和質(zhì)量監(jiān)督評價(jià)體系。圍繞導(dǎo)師—學(xué)徒制，我們構(gòu)建了中職學(xué)生多元評價(jià)體系和企業(yè)班組化管理。讓“員工們”在校園里就提前適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)氛圍，隨時(shí)提醒學(xué)生時(shí)刻準(zhǔn)備著提前適應(yīng)社會(huì)角色。

3.2.2根據(jù)縣域經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和學(xué)校特色設(shè)立專業(yè)部管理制度

為配合連城縣旅游興縣和大力發(fā)展光電產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略，為了建立更加規(guī)范、高效、科學(xué)的管理運(yùn)行機(jī)制，整合學(xué)校的人力資源，促進(jìn)學(xué)校健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，連城職專從2012年始實(shí)行專業(yè)部管理制度。根據(jù)此項(xiàng)制度，連城職專設(shè)置了旅游專業(yè)部、光電專業(yè)部、計(jì)會(huì)專業(yè)部，學(xué)前專業(yè)部、計(jì)算機(jī)信息專業(yè)部等五個(gè)專業(yè)部。各專業(yè)部主任結(jié)合本專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行有行業(yè)特征的專業(yè)文化建設(shè)。例如：電子商務(wù)班積極嘗試班級企業(yè)化管理制度，設(shè)計(jì)了班級公司化組織結(jié)構(gòu)圖，將班級所有的事情盡量“項(xiàng)目化”，鼓勵(lì)人人爭當(dāng)項(xiàng)目經(jīng)理，做到事事有人管，人人有專責(zé)。班長成了“總經(jīng)理”生活委員變成“財(cái)務(wù)總監(jiān)”……。大家角色變了，職責(zé)也不同了。比如財(cái)務(wù)總監(jiān)一周要做的一件工作，就是要根據(jù)員工這一周的“業(yè)績”表現(xiàn)，如何來核算他們該得的“工資”。再如，高星級酒店管理專業(yè)以客家儒商“以義取利，以利濟(jì)世”的精神勉勵(lì)自己，他們制定了有專業(yè)特點(diǎn)的班訓(xùn)，班旗、班標(biāo)、班級愿景、班級座右銘等。在旅游專業(yè)部所處可見有企業(yè)文化和客家文化的名言警句：發(fā)現(xiàn)問題是最大的追求；一個(gè)人一輩子可以犯幾次錯(cuò)，但不可失一次禮；要改變，先改變自己；成功之道：總是做得比期望的多一點(diǎn)點(diǎn)；苛刻的客人比沒有客人強(qiáng)……

3.3校園小商品交易會(huì)

每周三，校團(tuán)委和就業(yè)指導(dǎo)處牽頭，組織校園商品交易會(huì)，讓學(xué)生參與勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)理財(cái)，體驗(yàn)經(jīng)商，學(xué)習(xí)做生意。該活動(dòng)很好地將“大社會(huì)”融入校園這個(gè)“小社會(huì)”，培養(yǎng)了同學(xué)勇于參與，大膽實(shí)踐的品質(zhì)，并且使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人交往，提高語言表達(dá)能力，做到“以誠待人，寬以待人”，以及體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。隨著交易經(jīng)驗(yàn)的豐富，交易形式也日益豐富多樣，從傳統(tǒng)的買進(jìn)賣出為主，到現(xiàn)在的手工DIY的面包、蛋糕，服裝加工設(shè)計(jì)、手工藝品等。

3.4開展內(nèi)容豐富、多而不亂的社團(tuán)活動(dòng)

連城職專對于學(xué)生設(shè)立社團(tuán)組織，開展社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的興趣愛好和專長大力支持。如今我校已成立包括文學(xué)類、體育類、技能類和社會(huì)類的在內(nèi)的12個(gè)學(xué)生社團(tuán)。在團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和學(xué)校相關(guān)教師的指導(dǎo)下，卓有成效地開展了大量的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)校在指導(dǎo)性的日常工作安排中還地要求相關(guān)社團(tuán)為學(xué)校一年一度的元旦文藝匯演、校運(yùn)會(huì)、校園文化節(jié)等活動(dòng)做好準(zhǔn)備。通過學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，不僅能為各類校園文化活動(dòng)的開展提供支撐，同時(shí)也為學(xué)校面向社會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各類社會(huì)活動(dòng)提供杠桿。近年來，結(jié)合當(dāng)?shù)卣M織的“騎游連城”、培田春耕節(jié)、冠豸山書院文化節(jié)、海峽客家旅游節(jié)等活動(dòng)，學(xué)校有計(jì)劃的組織學(xué)生通過志愿者服務(wù)、才藝展示、文藝演出等培養(yǎng)學(xué)生幫扶濟(jì)困，服務(wù)社會(huì)的意識，增強(qiáng)實(shí)踐能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。

4企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合在校園心理精神文化建設(shè)方面的體現(xiàn)

4.1以客家名人為標(biāo)桿，向?qū)W生宣揚(yáng)客家人的優(yōu)秀品質(zhì)

客家名人是客家文化的精神標(biāo)桿，對中職學(xué)生能起到很好的激勵(lì)和導(dǎo)向作用。自古以來，客家名人輩出，涌現(xiàn)出了一批杰出的人物。尤其是改革開放的先行者、踐行者項(xiàng)南更曾為我校的發(fā)展給予了巨大的支持。將客家名人融入校園文化建設(shè)常用的方式有兩種：一是在校園中設(shè)立一些客家名人的塑像及生平簡介。例如：在我校項(xiàng)南科技館的門廳就有介紹項(xiàng)南同志的生平、名言、杰出事跡的專欄。二是在校園的走廊、教室、會(huì)場等掛一些客家名人的名言、警句。另外還可以舉辦關(guān)于客家名人的專題講座和報(bào)告會(huì)，大力宣揚(yáng)和發(fā)掘客家名人身上所蘊(yùn)含的高尚情懷。

4.2積極引進(jìn)企業(yè)文化，促進(jìn)校園文化建設(shè)

文化的影響是深層次的，久遠(yuǎn)性的。為實(shí)現(xiàn)中職校園文化與企業(yè)文化的無縫對接，我們采取了如下舉措

4.2.1設(shè)立企業(yè)文化宣傳專欄

各專業(yè)部與各自的合作企業(yè)一起設(shè)置了企業(yè)文化宣傳專欄。例如旅游專業(yè)部與合作企業(yè)——連城天一溫泉度假村有限公司一同制定了天一旅游集團(tuán)企業(yè)文化宣傳專欄。專欄詳細(xì)介紹了其“尊重備至、溫良謙恭、真誠質(zhì)樸、樂于助人、彬彬有禮”的企業(yè)核心價(jià)值，并把客家儒商“以義取利，以利濟(jì)世”等理念加以弘揚(yáng)。

4.2.2開展企業(yè)文化講座

學(xué)校邀請到了鑫晶剛玉、泰迪電子、名匠家、佰翔密谷、天一溫泉度假村等企業(yè)為學(xué)生開設(shè)企業(yè)文化講座。例如佰翔密谷酒店集團(tuán)作為學(xué)校長期戰(zhàn)略合作伙伴，經(jīng)常應(yīng)邀為我們學(xué)生詳細(xì)地講解佰翔企業(yè)文化的精華：“尊重個(gè)人、服務(wù)顧客、追求卓越”；“天天平價(jià)、三米微笑、日落原則、關(guān)心社區(qū)”。職業(yè)學(xué)校建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需要進(jìn)行科學(xué)的論證和前瞻性的規(guī)劃。作為軟環(huán)境建設(shè)中最主要的一環(huán)，校園文化的建設(shè)尤為重要。建設(shè)與企業(yè)文化、地域文化相融合的中職校園文化，是現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的客觀需要，更是辦好職業(yè)教育的保證。

作者：童紀(jì)超 吳炎金 劉翔 羅少榮 單位：福建省連城縣職業(yè)中專學(xué)校

校園論文:社會(huì)主義大學(xué)校園文化論文

一、“文明”:對當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想意義

文明是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代的最普遍的追求。在人類從野蠻走向文明的過程中，教育是第一因素，所以，教育和文明往往是同義詞，文明也是有沒有教育、有沒有思想的常識性區(qū)別。人類社會(huì)自近代以來，經(jīng)過了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，兩次戰(zhàn)爭致人類的文明受到了極其沉重的打擊，同時(shí)，也使人類的文明有了新的內(nèi)涵，即以科學(xué)技術(shù)為時(shí)代文明的精神內(nèi)核。而這個(gè)“以科學(xué)技術(shù)為時(shí)代文明的精神內(nèi)核”恰恰改變或者形成著當(dāng)代教育的精神內(nèi)核，這樣的教育造就的大學(xué)生，就是文明、科學(xué)技術(shù)、時(shí)代精神相融合的歷史人才。從清朝末年開始，中國開啟了中國人和中國文化的新文明時(shí)代，黨和人民政府，不但繼承著中國歷史的文明使命，而且創(chuàng)造著新的文明歷史。所以，當(dāng)代中國的文明使命，歷史地落到了當(dāng)代人的身上。教育的新的使命是在新的時(shí)代使中國躋身世界文明大國。當(dāng)下的社會(huì)，出現(xiàn)了許多反文明的行為，再一次使“文明”和“做一個(gè)文明人”成為社會(huì)與教育的問題，“倒地老人‘扶還是不扶’的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼;教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點(diǎn)，道出了人們對社會(huì)規(guī)則的態(tài)度和期望;構(gòu)建現(xiàn)代文明的國家理念，體現(xiàn)了為公民營造踏實(shí)的幸福感、讓國家鑄就更強(qiáng)軟實(shí)力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，三個(gè)“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對應(yīng)這三個(gè)層面的時(shí)代要求，可謂大勢所趨、正當(dāng)其時(shí)。這是黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在。”大學(xué)校園，是一個(gè)文明的校園。這個(gè)“文明校園”，并不僅僅是干凈、整潔、安全、有秩序，它的使命是孕育和發(fā)展出新思想、新文化、新知識的文明園地。當(dāng)代大學(xué)校園的文明，在于以時(shí)代的“中國夢”，來營造自己的校園生活，作新一代的文明人。當(dāng)代大學(xué)生，都是所謂的“90后”，父母那一輩人可能在青少年的時(shí)候，還在為溫飽努力，他們則在手機(jī)、電腦的信息社會(huì)里游泳，而且以追求個(gè)性為人生意義。大學(xué)校園，可以看成是優(yōu)秀“90后”的個(gè)性張揚(yáng)廣場，而且是以時(shí)尚為導(dǎo)向的潮流。“個(gè)性”是大學(xué)校園文化的根本特征，當(dāng)然，這個(gè)“個(gè)性”還帶有“隨性”和“任性”的味道。然而，當(dāng)代大學(xué)生最大的文明在于，他們沒有失卻理想主義，他們這一代恰恰是“做夢”的一代，正與主席的“中國夢”的理念相呼應(yīng)。他們的父母輩，還不敢做夢，只能謹(jǐn)慎地、踏實(shí)地、甚至小心翼翼地埋頭苦干，那是他們父母輩人的文明特征。而大學(xué)校園文化的文明特征，正是一個(gè)理性的、科學(xué)的、知識的、時(shí)代的、國家的文明夢。換句話說，大學(xué)對大學(xué)生的教育，在大學(xué)校園文化這個(gè)意義上，正是把主席的“中國夢”，與大學(xué)生的“個(gè)人夢”，實(shí)現(xiàn)著對結(jié)，也就是，大學(xué)校園文化的文明，是將國家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)對接的文明。說起文明，必然應(yīng)該與文化一起討論。仔細(xì)研究，文化與文明有時(shí)是一個(gè)意思，有時(shí)卻是有區(qū)別的一個(gè)概念，日常用語可以不區(qū)分，在學(xué)術(shù)討論上則必須區(qū)分。文化著重于人的精神以及內(nèi)在的東西，文明著重于外在的、看得見的，特別是物質(zhì)利益與外觀的表現(xiàn)，如建國前出洋留學(xué)的人回來，他們的談吐與裝扮———嘴里說話夾雜著外文，穿西裝，手里拎著文明棍等西方生活方式，我們往往說他們是“文明人”，難道絕大部分中國人都不是文明人，是野蠻人不成?實(shí)際上，這樣的“文明”在今天的中國，依然很堅(jiān)挺，譬如，使用現(xiàn)代科技的人，似乎都是追隨現(xiàn)代文明的人，尤其是兒童青少年。這既是我們時(shí)代在物質(zhì)上的某種發(fā)達(dá)，實(shí)際上也是我們在文化上的一種萎縮。因?yàn)椋畔⒖萍紩r(shí)代，大家都用手機(jī)、iphone、ipad一類的高科技產(chǎn)品把自己武裝起來，卻往往不會(huì)讀書，不會(huì)寫文章，連寫字都退化了，走路也退化了，只會(huì)坐車。文化精神在我們這一代人身上渺茫起來了。我們應(yīng)該知道，科技使人喪失了義務(wù)感，甚至喪失了一般的倫理道德，這正是有文明生活方式，卻沒有文化精神的一代人。所以，大學(xué)校園的文明，更應(yīng)該是文化精神。當(dāng)代關(guān)于文化的另外一個(gè)危險(xiǎn)是，把文化當(dāng)成商品或者時(shí)髦，甚至成為一個(gè)媚俗的產(chǎn)業(yè)，大學(xué)校園也充斥著這樣的所謂“文化垃圾”或者“垃圾文化”。大學(xué)校園文化應(yīng)該是用高深的思想浸淫的氛圍，具體說來，是以典籍為文化、為思想，以讀書為生活，以思考為人生，以藝術(shù)為氣質(zhì)，以國家天下為己任。而中國當(dāng)下的大學(xué)，這些本來應(yīng)該高尚的文化活動(dòng)，都被社會(huì)上流行的淺薄與惡俗的“文藝節(jié)目”沖擊得是非不清、善丑不明了，高尚膜拜低俗，倒成了中國大學(xué)校園文化的一個(gè)氣象。

二、“自由”:對當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的精神發(fā)展意義

自由是全人類追求的終極價(jià)值。“自由、平等、公正、法治”，是基于中國特色社會(huì)主義的基本屬性，所賦予的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的自由的概念，雖然也是從人類的自由概念那里繼承下來的，但它突出了自由概念的實(shí)踐性。因?yàn)椋墙?jīng)過中國共產(chǎn)黨人對人類自由概念，長期矢志不渝的實(shí)踐而發(fā)展出來的。所以，自由不僅僅是一個(gè)理論概念，更不是一個(gè)理論空談，或者像空想社會(huì)主義者那樣的“異想天開”，自由歸根結(jié)底是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。自由的這個(gè)實(shí)踐屬性，是指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的精神發(fā)展意義。大學(xué)校園文化，籠統(tǒng)地說，包括人的文化、物的文化、知識文化，但歸根結(jié)底是人的文化。大學(xué)生雖然在學(xué)校只有四年時(shí)間，卻是他們?nèi)松钪匾臍q月，也是他們在社會(huì)掙得身份的地方。換一句話說，大學(xué)校園是大學(xué)生成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒂形幕摹⒂兄R的、有道德的人的起點(diǎn)。這個(gè)地點(diǎn)，理所當(dāng)然應(yīng)該以人的最根本的屬性———自由———為教育。大學(xué)校園文化中的這個(gè)自由，應(yīng)該是經(jīng)過正規(guī)的教育、規(guī)范的、法律的、實(shí)踐于大學(xué)生身上的校園文化自由，這個(gè)自由以時(shí)代精神，以國家命運(yùn)為實(shí)踐特征。尤其是以大學(xué)生的社會(huì)身份、時(shí)代教育、社會(huì)要求、歷史使命為要求。大學(xué)校園文化的自由，更多的應(yīng)該是當(dāng)下時(shí)代的要求。每個(gè)時(shí)代的大學(xué)校園文化，都有其時(shí)代特征。譬如，1980年代的大學(xué)生，是以“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”為歷史使命。那時(shí)，雖然人民和國家仍處在從饑餓向溫飽過渡階段，但人民卻對社會(huì)和未來充滿著希望。當(dāng)時(shí)最激動(dòng)人心的歌曲是“在希望的田野上”，它預(yù)示著國家的豐收，也昭顯著人們渴望美好生活的愿望。當(dāng)下，中國已經(jīng)成為世界上經(jīng)濟(jì)處于領(lǐng)先地位的國家，已從農(nóng)耕文明，走到了生機(jī)勃勃的工業(yè)文明或者海洋文明，當(dāng)代大學(xué)生的中國夢，就是在自己這一代大學(xué)生身上使中國成為世界大國，或者說，使中國在世界上崛起。那么，大學(xué)校園，應(yīng)該是大學(xué)生的希望的田野，也是大學(xué)生的中國夢的自由飛翔之地。

三、“愛國”:對當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的個(gè)人歸屬意義

“愛國”是永恒的話題。大學(xué)生的愛國，應(yīng)該是以愛中國文化為核心的愛國主義，要把中國文化在自身教育與個(gè)人生命中發(fā)揚(yáng)光大，并且要將中國文化深深地根植于自己的生命、自己的靈魂當(dāng)中。文化在根本的意義上是全人類的，不應(yīng)該分地域、民族和人種，但人的出生卻是有地域與民族和人種的區(qū)別，更有政治上的差異，在文化的運(yùn)用上，我們無法否認(rèn)文化的這種政治屬性。而教育恰恰是政治的一個(gè)部分，甚至教育本身就是政治。對大學(xué)生來說，中國文化就代表著祖國。當(dāng)然，對所有中國人來說，中國文化也代表著祖國。中國人無論走到哪里，就把中國文化帶到哪里，海外的唐人街、華人居住區(qū)，最濃重的、最能夠說明是華人的，就是中國文化，和生活在那里的華人的生活方式。中國文化，在這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該向深的層次和廣的層次發(fā)展的時(shí)代。中國，能夠成為為人類貢獻(xiàn)文化與思想的大國，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)大國。所以，中國夢，就是中國文化夢，愛中國，就是愛中國文化。譬如，我國現(xiàn)在在世界各地辦了那么多的孔子學(xué)院，就是一個(gè)積極的國家文化策略。全球化時(shí)代，人類社會(huì)一方面強(qiáng)調(diào)全人類的一體化，另外一方面卻強(qiáng)化著自己的民族與國家。這些想法，都進(jìn)入了大學(xué)教育和各種各樣的教育活動(dòng)之中，這對大學(xué)生的影響，比對社會(huì)其他人群的影響要大得多。那么，中國在全球化浪潮中，應(yīng)該如何保持自己的文化氣質(zhì)，中國的大學(xué)校園文化，應(yīng)該如何在全球化時(shí)代，鑄造大學(xué)生的愛國主義精神。愛國或者愛國主義，在這個(gè)時(shí)代，要以愛國家的文化為核心精神，正像西方學(xué)者說的:自己的祖國是祖國的文化。中國人可以移民到外國，可以在世界上任何一個(gè)地方生活，生活方式、生活習(xí)慣都有可能發(fā)生改變，但惟獨(dú)祖國的文化，是不能抹掉的精神印記和身份印記，人生于斯，死于斯。那么，大學(xué)校園文化，應(yīng)該在祖國文化這個(gè)意義上，把大學(xué)生的精神血脈高高地隆起來。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國文化建設(shè)

主席的“中國夢”，歸根結(jié)底是“中國文化夢”，我們的愛國主義，從根本上來說是愛中國文化，中國文化代表著中國。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更是基于中國特色社會(huì)主義的國家建設(shè)理論。大學(xué)校園文化，正是應(yīng)該基于中國文化的校園文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)校園里，實(shí)踐的正是中國文化。那么，我們怎么體認(rèn)中國文化呢?這些年來，國家在文化建設(shè)上提出了許多思路，也進(jìn)行了人力物力的投入，甚至中國文化建設(shè)已經(jīng)成為一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)和商業(yè)。在各級各類學(xué)校教育中，中國文化儼然成為一個(gè)話題，從民間的“國學(xué)熱”到中央電視臺(tái)百家講壇，莫不以中國文化為“賣點(diǎn)”。我們試以國際上有重大影響的美國政治學(xué)家塞繆爾?亨廷頓，在他的書《文明的沖突與世界秩序的重建》，為中國讀書界專門寫的序言，來體認(rèn)中國文化在世界文化中的地位。亨廷頓說:“中國文明是世界上最古老的文明，中國人對其文明的獨(dú)特性和成就亦有非常清楚的意識。中國學(xué)者因此十分自然地從文明的角度來思考問題，并且把世界看作是一個(gè)具有各種不同文明的、而且有時(shí)是相互競爭的文明的世界。因此，據(jù)我所知，中國學(xué)者對我1993年的文章《文明的沖突》所作的評論總的來說精深而富有洞見，雖然他們有時(shí)也誤解了我論證中的政策含義，并對之持相當(dāng)批評的態(tài)度。……隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，意識形態(tài)不再重要，各國開始發(fā)展新的對抗和協(xié)調(diào)模式。為此，人們需要一個(gè)新的框架來理解世界政治，而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要。這一模式強(qiáng)調(diào)文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對文化因素的注意，而它長期為西方的國際關(guān)系學(xué)者所忽視;同時(shí)在全世界，人們正在根據(jù)文化來重新界定自己的認(rèn)同。文明的分析框架因此提供了一個(gè)對正在呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的洞見。它也提出了一個(gè)全世界許多人們認(rèn)為似乎可能和合意的論點(diǎn)，即:在未來的歲月里，世界上將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也擁有世界上的主要權(quán)力。它們的領(lǐng)導(dǎo)國家或是核心國家———美國、歐洲聯(lián)盟、中國、俄羅斯、日本和印度，將來可能還有巴西和南非，或許再加上某個(gè)伊斯蘭國家，將是世界舞臺(tái)的主要活動(dòng)者。在人類歷史上，全球政治首次成了多極的和多文化的。”可以看出，在亨廷頓的學(xué)說中，中國文化是世界上影響人類的七大文明之一，這就把我們常常說的“中國文明是世界上的古老文明”這一說法現(xiàn)實(shí)化起來了，我們中國不僅是古老的文明，還是現(xiàn)代文明，而且是對人類發(fā)展不可忽視的現(xiàn)代文明。所以，我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國文化建設(shè)之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)一步推演到與世界文明之間的關(guān)系。大學(xué)校園文化，應(yīng)該是站在人類文化的制高點(diǎn)上看世界的文化，而支撐這個(gè)制高點(diǎn)的，卻是自己的祖國，自己的文化，自己的時(shí)代，自己的教育。那么，將自己的祖國，自己的文化，自己的時(shí)代，自己的教育，和世界的文化，世界的時(shí)代，世界的教育，聯(lián)系在一起，形成一體化的，就是自己的所處時(shí)代的政治。這個(gè)政治，就是現(xiàn)在的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“這個(gè)夢”。

作者：林培坤 單位：福建龍巖學(xué)院外國語學(xué)院

校園論文:新媒介高職校園文化論文

一、新媒介與高職校園文化

校園是教書育人的地方，承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重任，是社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，校園文化建設(shè)關(guān)系到人才培養(yǎng)的成效與社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。那么什么是校園文化呢?校園文化是一種朝氣蓬勃的青年主流文化，它以學(xué)生為對象，以校園為空間，是師生共同創(chuàng)造的文化實(shí)踐成果。校園文化是一所學(xué)校的精神內(nèi)核，它能夠激發(fā)莘莘學(xué)子追求高尚、奮發(fā)向上的精神面貌，它關(guān)乎到一個(gè)學(xué)校的和諧穩(wěn)定和未來的發(fā)展走向。校園文化是一種動(dòng)態(tài)的青年主流文化，并不斷隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，不同的辦學(xué)類型有不同的校園文化。我國現(xiàn)行高等教育體系由普通高等教育和高等職業(yè)教育構(gòu)成，高職教育相對本科教育而言學(xué)制短，政府對高職教育的扶持力度有限，教學(xué)模式以工學(xué)結(jié)合為主，理論教學(xué)為輔，強(qiáng)調(diào)技能性操作，因而高職校園文化因其鮮明的辦學(xué)特點(diǎn)而有別于本科院校、成人教育及中小學(xué)校園文化。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和新媒介技術(shù)的出現(xiàn)，高職校園文化傳播方式逐漸發(fā)生變化，由校園舊媒介文化不斷向校園新媒介文化轉(zhuǎn)變，過去借助廣播、校報(bào)、宣傳欄等舊媒介傳播校園文化，現(xiàn)在則主要借助校園網(wǎng)、微博、微信等新興媒介傳播校園文化。在校園媒介傳遞信息的轉(zhuǎn)變過程中，校園媒介的傳播路徑由單向轉(zhuǎn)為多向;由直線、平面轉(zhuǎn)為立體;由慢速轉(zhuǎn)向高速;由個(gè)體轉(zhuǎn)向群體;由單一方式轉(zhuǎn)向復(fù)合方式，在此過程中注重將校園媒介文化與社會(huì)媒介文化進(jìn)行無縫銜接。高職校園文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，高職大學(xué)生是新媒介的受益者和推崇者，當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型之下的高職校園文化與新媒介相遇時(shí)，新的文化現(xiàn)象出現(xiàn)了。

二、解構(gòu):積極與消極并存的二元狀態(tài)

高職教育在我國起步較晚，經(jīng)過近20年的迅猛發(fā)展，在國民教育體系中仍處于薄弱環(huán)節(jié)，不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此，大力發(fā)展職業(yè)教育，研究高職校園文化，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，迫在眉睫。近年來，隨著新媒介技術(shù)的出現(xiàn)，高職校園文化呈現(xiàn)出雙向建構(gòu)的局面，一是借助網(wǎng)絡(luò)媒介的快速成長和迅速普及，高職校園文化已經(jīng)從小眾化的青年亞文化走向“普泛化”的整體青年社會(huì);二是自媒體時(shí)代，高職校園文化中的主體都是網(wǎng)絡(luò)世界的參與者與者，“人人皆記者”成為應(yīng)然狀態(tài)。新媒介在解構(gòu)傳統(tǒng)意義上的高職校園文化的同時(shí)，又重構(gòu)新的高職校園文化生態(tài)。據(jù)了解許多高校學(xué)生團(tuán)體相繼在新浪微博、搜狐微博、騰訊微博等國內(nèi)知名網(wǎng)站開通微博社團(tuán)。從這里我們可以看出，新媒介環(huán)境下高職校園文化中的個(gè)人、群體和組織以新媒介為公共空間和交流平臺(tái)，在新媒介這個(gè)公共空間里，大家對校園公共事件都可以去表達(dá)、去評論;同時(shí)在這一公共交流平臺(tái)，大家通過傳播信息建構(gòu)具有媒介特色的新型校園文化關(guān)系，在解構(gòu)原有校園師生雙向度交流的文化生態(tài)時(shí)，拓寬了師生的社會(huì)視野，賦予學(xué)生更多的話語權(quán)，重構(gòu)新的校園文化生態(tài)。首先，新媒介從社會(huì)變化的層面上影響了高職校園文化。新媒介平臺(tái)的海量信息將社會(huì)媒介文化與校園媒介文化密切聯(lián)系起來，在重塑高職大學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的同時(shí)，改變了他們的思維方式和生活方式。高職大學(xué)生喜歡在課余時(shí)間上網(wǎng)，發(fā)帖，追蹤熱點(diǎn)新聞，關(guān)注焦點(diǎn)話題，發(fā)表自己的看法。社會(huì)上一些正能量信息通過新媒介的傳播能積極影響高職大學(xué)生的成長，而社會(huì)上一些負(fù)能量信息通過媒介的傳播會(huì)對高職大學(xué)生的健康成長造成負(fù)面影響，在這個(gè)意義上，新媒介的出現(xiàn)解構(gòu)了高職校園文化的舊格局，高職校園媒介文化與社會(huì)媒介文化的碰撞使高職校園文化出現(xiàn)了積極與消極并存的二元狀態(tài)。其次，隨著互聯(lián)網(wǎng)、電腦、手機(jī)的普及，新媒介成為高職大學(xué)生的日常生活的一部分，上網(wǎng)看八卦新聞、網(wǎng)游，成為很多高職大學(xué)生宿舍生活的重頭戲，新媒介給高職大學(xué)生帶來便利的同時(shí)，也帶來一些不良影響:1、一些高職大學(xué)生不懂得自我約束，通宵達(dá)旦上網(wǎng)玩游戲，耗費(fèi)過多時(shí)間和精力在網(wǎng)絡(luò)世界中，經(jīng)常曠課、遲到，嚴(yán)重影響學(xué)業(yè);2、由于長時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致長時(shí)間待在宿舍，足不出戶，出現(xiàn)了自我封閉，與他人交往、溝通能力減弱的癥候群現(xiàn)象;3、新媒介的出現(xiàn)，使過去的讀“字”時(shí)代向讀“圖”時(shí)代演變，很多高職大學(xué)生依賴圖像信息，減少閱讀興趣，導(dǎo)致思維單一，平面化，缺乏創(chuàng)造性;4、由于高職大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀還未成熟，他們?nèi)狈ε兴季S，網(wǎng)絡(luò)傳播的暴力和色情信息令青少年的身心特別容易受到損害，從而降低自身的道德標(biāo)準(zhǔn)與約束;5、面對網(wǎng)絡(luò)海量的商品信息，電子商務(wù)的營銷模式?jīng)_擊著高職大學(xué)生的消費(fèi)理念，使其變得缺乏理性。6、信息化時(shí)代，高職教師原有的知識信息優(yōu)勢正在被打破，教師知識信息權(quán)威受到挑戰(zhàn)。因此新媒介的出現(xiàn)使校園文化出現(xiàn)雙向建構(gòu)的局面，解構(gòu)舊的校園文化生態(tài)的同時(shí)，重構(gòu)新的校園文化生態(tài)。

三、重構(gòu):高職校園文化新生態(tài)

如今新媒介通過對信息的傳遞，逐漸形成一股強(qiáng)大的力量，在影響高職大學(xué)生人生觀和社會(huì)價(jià)值觀的同時(shí)，解構(gòu)了他們對傳統(tǒng)人倫道德的認(rèn)知，重構(gòu)高職大學(xué)生的日常生活，甚至情感世界和意識形態(tài)，高職大學(xué)生越來越離不開新媒介。一方面，隨著新媒介的廣泛普及，無論是高職校園中的學(xué)生社團(tuán)還是個(gè)人，從信息交流到文化溝通，都對新媒介產(chǎn)生了高度依賴;另一方面，新媒介的影響力日益擴(kuò)大，已逐步滲透到學(xué)生社團(tuán)和個(gè)人生活的方方面面。從社會(huì)化層面上講，新媒介改變了高職大學(xué)生思想和思維方式以及對世界的認(rèn)知途徑和體驗(yàn)方式，并為他們開創(chuàng)了新的交流方式，新媒介利用它的影響力改變高職大學(xué)生的意見并影響社會(huì)變化，例如高職大學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)上“微慈善”、“微公益”、“微志愿”、“微環(huán)保”等活動(dòng)。同時(shí)社會(huì)化的媒介又在小范圍內(nèi)引導(dǎo)校園公眾輿論的形成，在解構(gòu)原有高職校園文化關(guān)系，重構(gòu)新的高職校園文化生態(tài)的同時(shí)，對高職校園文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，新媒介成為高職大學(xué)生日常生活的重要組成部分。

(一)校園文化中的人際傳播

1.人際傳播由傳統(tǒng)的單向度溝通交往向雙向度甚至多向度交往轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)是數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，媒介化的網(wǎng)絡(luò)信息傳播超越了時(shí)空限制，以電視、電腦、手機(jī)為平臺(tái)完成信息無障礙接收。數(shù)字化時(shí)代的人們超越時(shí)空的限制，在人際交往方面實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的雙向度甚至多向度的溝通。例如QQ、MSN、人人網(wǎng)等聊天工具的出現(xiàn)，可以使高職大學(xué)生在不同地域、不同時(shí)段，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的、一人同多人的多向度交流。在此背景下，高職大學(xué)生的人際傳播突破了傳統(tǒng)的單向度、面對面的雙向度溝通方式限制，開始向多向度的溝通交往方式轉(zhuǎn)變。

2.虛擬性人際傳播出現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)擴(kuò)大了高職校園文化的影響力和滲透力，高職大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，將自己的人際傳播拓展到了校外、省外，甚至是國外，年輕的學(xué)子在拓展自己人際傳播的同時(shí)，真實(shí)和虛假的人際網(wǎng)絡(luò)也在悄然形成。例如高職大學(xué)生在微世界中，將自己的情緒和個(gè)性通過網(wǎng)絡(luò)語言、圖片展示真實(shí)的自己和虛假的“異己”，例如“萌”與“裝”。盡管大家通過網(wǎng)絡(luò)上的人際傳播拓展了資源，拉進(jìn)了人與人之間的距離，但是網(wǎng)絡(luò)上的海量信息有時(shí)難辨真?zhèn)危m然現(xiàn)在政府提倡實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，然而大家都不愿意在網(wǎng)絡(luò)上暴露自己真實(shí)的信息，如果全部實(shí)現(xiàn)實(shí)名制，在網(wǎng)絡(luò)上“吐槽”的自由受到很大影響。因此，人際交往的雙方在新媒介環(huán)境下采用匿名方式，增加了交往雙方的隱蔽性，從而導(dǎo)致高職校園文化中的人際傳播具有虛擬性。

(二)校園文化中的信息傳播

1.信息傳播自主性

一方面新媒介網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)上的海量信息豐富了高職大學(xué)生的校園文化生活，另一方面由于新媒介的便捷性和即時(shí)性，高職大學(xué)生在這一網(wǎng)絡(luò)媒介信息平臺(tái)上的自主性增強(qiáng)，高職大學(xué)生能隨時(shí)隨地在新媒介世界中發(fā)表自己的看法，更新自己的博客、微博、拍客、微信等等。相對于舊媒體時(shí)代，高職大學(xué)生主動(dòng)參與校園文化的積極性提高了，比如高職大學(xué)生利用微信、微博等媒介平臺(tái)，對校園里發(fā)生的公共事件進(jìn)行曝光、跟帖、發(fā)表評論、點(diǎn)贊，依靠新媒介這一公共空間建構(gòu)人與信息、信息與人的互動(dòng)傳播方式。高職大學(xué)生的校園文化生活是多彩的，一方面，他們喜歡在微博、微信上爆料，另一方面，他們又通過微博、微信進(jìn)行維權(quán)，以捍衛(wèi)他們在校園生活中的自主權(quán)和話語權(quán)。隨著高職大學(xué)生媒介素養(yǎng)的逐步提高，大部分學(xué)生在微博和微信上的話題都本著為學(xué)校負(fù)責(zé)任的態(tài)度，真實(shí)性比較高，即使有個(gè)別學(xué)生在微信中出現(xiàn)對學(xué)校的不當(dāng)言論，經(jīng)過教育后能夠主動(dòng)撤貼、聲明、道歉。

2.信息傳播的公共意識

高職大學(xué)生雖然在高考中的應(yīng)試分?jǐn)?shù)低于本科生，但是這并不意味著高職大學(xué)生的社會(huì)公共意識弱于本科生，相反高職大學(xué)生是一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的青年群體，例如高職大學(xué)生對微博上呼吁解救流浪兒乞討、免費(fèi)午餐、春晚、兩會(huì)、克里米亞公投等國內(nèi)外熱點(diǎn)問題給予了密切關(guān)注，他們對此熱點(diǎn)話題進(jìn)行發(fā)帖、評論及行動(dòng)。高職大學(xué)生以微博、微信為平臺(tái)，建構(gòu)人與信息的互動(dòng)方式，做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”。一些高職院校在思政實(shí)踐課中推廣校園微公益活動(dòng)，通過開展此類活動(dòng)，增強(qiáng)高職大學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任意識和公共意識。

(三)校園文化中的群體傳播

1.網(wǎng)絡(luò)里的游牧民族

高職大學(xué)生由于高考失利，認(rèn)為自己在職業(yè)學(xué)院接受的是三流教育，對自己選擇的專業(yè)前景也沒有足夠的信心，現(xiàn)實(shí)中的失落使得他們將自己的注意力轉(zhuǎn)移到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們期望從虛擬中去尋求成就感和滿足感，他們覺得只有在網(wǎng)絡(luò)中才能找到志同道合的“朋友”，我們將這一群體稱之為“網(wǎng)絡(luò)里的游牧民族”。“網(wǎng)絡(luò)里的游牧民族”經(jīng)常“宅”在宿舍里，給人一種“不與人交往”的印象，他們將傳統(tǒng)意義上的面對面的交流由現(xiàn)實(shí)空間轉(zhuǎn)向虛擬世界。“在Web2.0環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)結(jié)成一個(gè)個(gè)以UGC(UserGeneratedContent，用戶原創(chuàng)內(nèi)容)和關(guān)系為核心的虛擬社區(qū)，人們的交往不再受到血緣與地緣的限制，而是隨‘網(wǎng)緣’進(jìn)行互動(dòng)。”高職大學(xué)生經(jīng)常游弋于各種媒介之間，依“趣緣”與同好結(jié)成聯(lián)盟，虛擬社群之間積極互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)友誼逐漸發(fā)展起來，各個(gè)討論版、聊天群會(huì)不定期地在現(xiàn)實(shí)世界組織聚會(huì)活動(dòng)，以培養(yǎng)成員對于組織的認(rèn)同感和歸屬感。但是，這種在網(wǎng)絡(luò)中結(jié)成的友誼會(huì)因“趣緣”的變化而變化，例如組織中的個(gè)體成員在興趣發(fā)生變化后會(huì)離開組織，轉(zhuǎn)而投入別人的陣營。因此網(wǎng)絡(luò)虛擬組織成員流動(dòng)率非常高，高職校園網(wǎng)絡(luò)文化中的組織，就像是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)游牧民族，時(shí)刻處于遷徙流動(dòng)中。

2.ACG、Cosplay、“御宅”、“拍客”

眾所周知，高職校園文化相對本科院校校園文化而言，內(nèi)涵建設(shè)滯后，高職大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)是不可回避的事實(shí)，那么，高職大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)中的什么內(nèi)容感興趣呢?我們以ACG為例，日本的動(dòng)畫(Animation)、漫畫(Comic)和電玩游戲(Game)在內(nèi)容上相互借鑒，故被合稱為ACG。ACG代表的是虛擬世界，與現(xiàn)實(shí)世界不同，虛擬世界是平面的、二元的，虛擬世界對一些高職大學(xué)生來說比現(xiàn)實(shí)世界更精彩、更自由，但是虛擬的世界畢竟是虛擬的，一些高職大學(xué)生由于沉迷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔，與人溝通交往的能力逐步退化，但是他們畢竟是活生生的人，需要自己的朋友圈，他們的朋友圈是什么呢?我們?nèi)砸訟CG中的Cosplay為例，Co-splay是英文costumeplay的簡稱，是指利用服裝飾品、道具及化妝來扮演動(dòng)漫游戲中的角色。Cosplay把網(wǎng)絡(luò)世界中虛擬的人物搬遷到現(xiàn)實(shí)世界中。自控能力強(qiáng)的學(xué)生能夠分清楚虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的差別，而對于自控能力弱的學(xué)生則要加強(qiáng)引導(dǎo)，把他們從虛擬的世界中及時(shí)帶出來。“御宅”是指沉迷于網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫而深陷其中，不能自拔的人。高職院校中存在這種人，但為數(shù)不多，多數(shù)高職大學(xué)生還是開朗陽光，愿意把自己的閑暇時(shí)光花在運(yùn)動(dòng)場和現(xiàn)實(shí)版的人際溝通中。“拍客”是指在信息化時(shí)代，利用各種數(shù)碼設(shè)備拍攝的視頻，通過網(wǎng)絡(luò)編輯處理后，上傳、分享、傳播影像的人群。在新媒介環(huán)境下，高職大學(xué)生人人都是拍客，甚至高職院校的某些社會(huì)實(shí)踐課程，需要學(xué)生當(dāng)拍客，記錄自己的社會(huì)實(shí)踐過程，并上傳到網(wǎng)絡(luò)上去，例如高職院校的實(shí)踐課程“微公益大賽”就是一個(gè)記錄高職大學(xué)生人人當(dāng)拍客的過程。

四、新媒介對高職校園文化的意義

(一)積極意義

新媒介的出現(xiàn)改變了人們的生活，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)溝通與交流方式的偉大變革和創(chuàng)新，建構(gòu)了一種新的人與信息、信息與人的互動(dòng)方式。同時(shí)，新媒介的出現(xiàn)也影響著高職校園文化中的人們。首先，它變革著高職大學(xué)生的思維方式。高職大學(xué)生思想方式和思維方式的轉(zhuǎn)換和更新是新媒介環(huán)境下的時(shí)代主題，在社會(huì)發(fā)展層面上影響了其社會(huì)價(jià)值觀的重塑與走向。其次，它為高職院校師生開創(chuàng)了新的交流方式。高職大學(xué)生更樂意借助新媒介這一平臺(tái)發(fā)出自己的聲音，讓校園中更多的人去關(guān)注他們的需求，從而使師生關(guān)系更加密切和融洽。再次，新媒介的出現(xiàn)，使校園公眾輿論的形成對校園的穩(wěn)定和繁榮起到一定的積極作用。最后，新媒介成為高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的重要組成部分。以移動(dòng)終端網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的電視、電腦、手機(jī)建構(gòu)了一種新的全媒體時(shí)代，在新媒介環(huán)境中，高職院校師生每天幾乎都與媒介接觸，借助新媒介這一平臺(tái)，共享便捷、即時(shí)、多樣、豐富的校園文化信息。

(二)消極意義

高職大學(xué)生每天都在使用新媒介，鑒于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱匿性，新媒介中的海量的信息中夾雜了一些不健康的因素，影響了高職大學(xué)生的價(jià)值取向和道德操守，同時(shí)也改變了高職大學(xué)生的認(rèn)知方式、思維方式和價(jià)值觀念。由于高職大學(xué)生的價(jià)值觀還不成熟，對不良信息的鑒別力較弱，這些不良因素會(huì)影響高職大學(xué)生的健康成長。因此，提高高職大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，教育其養(yǎng)成法制意識，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，是新媒介環(huán)境下高職院校思想政治教育的新課題。鑒于此，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本遵循準(zhǔn)則，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園媒介互動(dòng)平臺(tái)，由高職大學(xué)生在媒介平臺(tái)上的自主單向溝通向師生交互溝通轉(zhuǎn)變，由舊媒介環(huán)境下高職教師對學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的滯后分離向?qū)嵤﹨⑴c共享學(xué)生信息轉(zhuǎn)變，同時(shí)新媒介環(huán)境下高職思政教師更要注重對學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷，以情感和道德實(shí)踐去引導(dǎo)、教育學(xué)生。

作者：胡純?nèi)A 單位：廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部

校園論文:責(zé)任意識下校園安全管理論文

一、學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人要樹立責(zé)任意識

在很多校園安全事故中，學(xué)校負(fù)責(zé)人安全責(zé)任意識較薄弱，尤其是校長，作為整個(gè)學(xué)校的統(tǒng)領(lǐng)者和管理者，更要樹立起安全防范意識，將安全放在所有工作中的首要位置，時(shí)刻都不能松懈，校長不僅個(gè)人要樹立責(zé)任感，更要在校園中營造整體氛圍，形成安全維護(hù)全體行動(dòng)的良好現(xiàn)象，全方位地使學(xué)生安全得到保障。

二、針對安全問題建立相關(guān)的制度規(guī)章

安全規(guī)章制度的建立對維護(hù)校園安全是十分有必要的，它對安全的規(guī)范提出了規(guī)章的限制，使學(xué)校人員都能在規(guī)章制度的范圍內(nèi)活動(dòng)，避免因?yàn)檫`背規(guī)章而可能引發(fā)的安全事故的發(fā)生。比如，現(xiàn)在在很多學(xué)校中常見的現(xiàn)象就是校外人員隨意進(jìn)出學(xué)校，這種情況無疑給學(xué)生的安全帶來了隱患，針對這種情況，可以采取持證明進(jìn)出的措施，學(xué)生進(jìn)出校門要持學(xué)生證，工作人員持工作證，不明人員進(jìn)出要提前登記并通知相關(guān)負(fù)責(zé)人。

三、加強(qiáng)學(xué)生校內(nèi)生活管理

學(xué)生在學(xué)校內(nèi)的一切活動(dòng)都應(yīng)在學(xué)校的掌握中，在生活方面更是要格外關(guān)注。由于小學(xué)生天生好動(dòng)，在課間或午間容易在走廊或樓梯上追逐打鬧，從而容易發(fā)生磕碰、摔傷等意外傷害事件。這就要求我們做好學(xué)生平常的教育和管理，杜絕校園意外傷害事件的發(fā)生。比如在住宿這一方面，查勤人員一定要加強(qiáng)管理。隨時(shí)掌握學(xué)生的數(shù)量和動(dòng)向，一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生未歸要及時(shí)反映。避免因?yàn)椴榍谌藛T的忽視而使學(xué)生的安全受到威脅。

四、加強(qiáng)對學(xué)生的安全教育

本校是幼兒和小學(xué)的組合學(xué)校，他們的年紀(jì)小，對安全問題還沒有足夠的重視，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生的安全教育，開展安全講座，包括外出時(shí)不要隨意跟陌生人走等內(nèi)容。同時(shí)要定期進(jìn)行安全演習(xí)，使學(xué)生熟悉在自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)的逃跑路線，提早鍛煉學(xué)生的應(yīng)災(zāi)心理，在真正的危險(xiǎn)來臨時(shí)能進(jìn)行自救。學(xué)校建設(shè)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)，使學(xué)生得到文化知識，提高自身修養(yǎng)，但這一切都是以“安全”為前提保障的，沒有安全保障，學(xué)生很可能終日處于惶恐之中，無法安下心來學(xué)習(xí)。這就需要社會(huì)和學(xué)校的共同努力，推動(dòng)學(xué)校分管安全工作的完善，創(chuàng)建安全校園。

作者：王周鴻 單位：重慶市榮昌縣峰高中心小學(xué)

校園論文:校園生態(tài)長廊景觀設(shè)計(jì)論文

一、國內(nèi)高校建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀

21世紀(jì)的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域的變化也是翻天覆地的。高校作為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和文化發(fā)展的先驅(qū)，在當(dāng)今新時(shí)代高等教育的發(fā)展要求下也進(jìn)行了現(xiàn)代化的改變。以校園建設(shè)為例，當(dāng)今大學(xué)需要有足夠的校園規(guī)模與空間容量，來支持多種形式的教學(xué)與科研活動(dòng)的開展。在改革開放后幾十年的發(fā)展中，我國大部分高校的校園規(guī)模、空間質(zhì)量上與國際知名高校相比較還存在的相對滯后的狀況，這極大地限制了高等學(xué)府對人才的培養(yǎng)。為了改變這種狀況，各個(gè)大學(xué)開始對其校園空間進(jìn)行改建、增建和新建。目前我國高校校園的建設(shè)，整體一直保持良好有序的發(fā)展，其主要分為一下幾種形式：1.高校之間的并購；2.由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)的大學(xué)城區(qū)域劃分，高校新校區(qū)的建設(shè)；3.高校老校區(qū)擴(kuò)建；4.老校區(qū)的改建。無論是哪種校園建設(shè)方式，都需要考慮到如何符合當(dāng)今社會(huì)存在的問題。在注重生態(tài)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的今天，如何對校園景觀進(jìn)行更新、改造、再利用，在最大程度上整合現(xiàn)有的土地與景觀資源，利用好校園長廊這種獨(dú)特的建筑景觀的價(jià)值，己經(jīng)引起眾多領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。

二、校園生態(tài)長廊相關(guān)案例分析

校園生態(tài)長廊在國內(nèi)外均有優(yōu)秀案例可供參考。校園生態(tài)長廊的基礎(chǔ)功能是要連接各個(gè)教學(xué)樓或?qū)W生公寓，此時(shí)長廊也可以理解成為一個(gè)“立體”的交通道路。其次，校園生態(tài)長廊就需要滿足其“生態(tài)”功能。下面將通過沈陽建筑大學(xué)校園生態(tài)長廊案例分析來說明校園生態(tài)長廊的特色之處。沈陽建筑大學(xué)中的長廊位于新校區(qū)中，并且是亞洲最長的校園長廊。長廊在功能上起著一個(gè)連接教學(xué)區(qū)與教學(xué)區(qū)、教學(xué)區(qū)與生活區(qū)之間的作用。其生態(tài)長廊的建設(shè)有如下六個(gè)特色：首先，功能性是設(shè)計(jì)時(shí)優(yōu)先考慮的內(nèi)容。長廊在功能上起著一個(gè)連接不同區(qū)域教學(xué)區(qū)與間接連接生活區(qū)的作用。通過合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，其長廊既符合人流路線的合理性，同時(shí)也符合在樓外觀看長廊的審美性。第二，以長廊連接各個(gè)教學(xué)區(qū)域，是適應(yīng)沈陽的寒冷氣候的方式。沈陽是位于遼寧省內(nèi)陸地區(qū)，冬天平均氣溫可以達(dá)到-20攝氏度，長廊讓師生不必暴露在寒冷的條件下自由穿梭于各個(gè)教學(xué)區(qū)，在夏天同樣也可以起到防曬的作用。第三，沈陽建筑大學(xué)的長廊很大程度上緩解了校園交通問題。學(xué)生可以選擇通過校園長廊內(nèi)部或外部穿梭與各個(gè)教學(xué)樓之間，提供了更多的交通選擇性。長廊的存在分流里外部人流的數(shù)量，緩解了校園內(nèi)人與機(jī)動(dòng)車和非機(jī)動(dòng)車之間的沖突。第四，從人文的角度增加了各個(gè)不同學(xué)院和行政機(jī)關(guān)之間的交流，這些交流來源于無意識中各個(gè)不同流線之間所產(chǎn)生的交集。人文建設(shè)應(yīng)當(dāng)屬于“生態(tài)”建設(shè)的一部分，叫人文生態(tài)建設(shè)。第五，沈陽建筑大學(xué)在教學(xué)樓外部規(guī)劃了動(dòng)物、植物生態(tài)區(qū)，在長廊穿行的過程中處于最佳觀賞高處，讓師生在學(xué)習(xí)科研之余，有了放松和接觸大自然的生態(tài)條件。并且在長廊內(nèi)部設(shè)置合理的植物擺設(shè)和功能區(qū)規(guī)劃，增加了長廊的利用率和生態(tài)性。最后，通過生態(tài)長廊的連接，使得校園的整體性更強(qiáng)，讓教學(xué)、生態(tài)、人文等“元素”緊密相連，既體現(xiàn)了人文設(shè)計(jì)的關(guān)懷性主義，又體現(xiàn)了實(shí)用性主義。

三、淺析校園生態(tài)長廊設(shè)計(jì)

通過調(diào)研和總結(jié)，校園生態(tài)長廊的設(shè)計(jì)可以分為必要條件設(shè)計(jì)和選擇性條件設(shè)計(jì)。必要條件設(shè)計(jì)包括：“校園生態(tài)長廊的選址”“生態(tài)長廊的空間設(shè)計(jì)”“長廊生態(tài)技術(shù)的使用”。那么可選擇性的條件設(shè)計(jì)則需要根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕⑿@理念、地理情況來具體情況具體分析。本篇論文僅就校園生態(tài)長廊設(shè)計(jì)的必要條件設(shè)計(jì)進(jìn)行淺析。校園生態(tài)長廊的選址是一個(gè)關(guān)鍵問題，其涉及到后期建造成本，因此在前期選址需要規(guī)劃出最恰當(dāng)長度和位置的長廊，從而滿足高效、便捷的基本條件。如何使得長廊空間作為校園中宿舍區(qū)、教學(xué)區(qū)、生態(tài)區(qū)的一個(gè)重要的連接地帶；如何使得在方便師生通達(dá)的過程中，也可以有效的與自然相接處；長廊的選址是否破壞了校園整體規(guī)劃的內(nèi)容等。這些都是我們在選址方面所要斟酌的。在生態(tài)長廊的空間設(shè)計(jì)方面分為長廊內(nèi)部設(shè)計(jì)和長廊外部設(shè)計(jì)，兩個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是在相對獨(dú)立的基礎(chǔ)上又有著互動(dòng)的關(guān)系。外部設(shè)計(jì)我們需要考慮：1.景觀植物的規(guī)劃與長廊之間的關(guān)系；2.是否需要大面積的集散廣場或各個(gè)不同的小型休憩空間與長廊呼應(yīng)；3.圍繞長廊的非機(jī)動(dòng)車和機(jī)動(dòng)車的停車位規(guī)劃4，相關(guān)電力系統(tǒng)的合理鋪設(shè)。那么在長廊內(nèi)部設(shè)計(jì)中我們則需要考慮的是：1.步行的暢通性；2.長廊的休閑性融入，例如休閑椅的擺設(shè)；3.植物擺放規(guī)劃；4.文化展示空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃。從內(nèi)部空間可以看到外部空間的美景，從外部空間如何最快達(dá)到內(nèi)部空間的位置，這些都是長廊內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的聯(lián)系。長廊生態(tài)技術(shù)的使用是生態(tài)技術(shù)多樣性的使用，例如長廊最上層可以設(shè)計(jì)城無棚頂?shù)奶炫锘▓@形式。在能源使用方面可以用太陽能、風(fēng)能等節(jié)能系統(tǒng)。在長廊周圍建設(shè)相應(yīng)的生態(tài)動(dòng)物區(qū)域和生態(tài)植物區(qū)域。生態(tài)長廊的建設(shè)也可以作為科研實(shí)踐的場所，例如實(shí)驗(yàn)雨水采集系統(tǒng)、凈化空氣系統(tǒng)等。這些生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能等技術(shù)均可以運(yùn)用在校園生態(tài)長廊的建設(shè)中去，具體的生態(tài)技術(shù)實(shí)施則需要具體情況具體分析。

四、結(jié)語

在當(dāng)代高校校園建設(shè)熱潮中出現(xiàn)的種種問題，要求我們在新時(shí)代、新發(fā)展背景下去探究和解決的。校園生態(tài)長廊這一課題的誕生，既解決了校園存在的一定問題，同時(shí)又增添校園的文化性、環(huán)保性、生態(tài)性、節(jié)能性等元素，校園生態(tài)長廊也可以容納校園已有的環(huán)境因素、歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等，因此校園生態(tài)長廊的探究和實(shí)施是開拓新型校園建設(shè)最佳選擇方案之一。

作者：孟丹 單位：大連理工大學(xué)研究生學(xué)院

校園論文:地域特色校園文化論文

一、與育人理念相融合

雨花石的形成，經(jīng)過了原生形成、次生搬運(yùn)和沉積礫石層三個(gè)復(fù)雜而漫長的階段，歷經(jīng)數(shù)億年的運(yùn)動(dòng)變化才成型，還要經(jīng)過能工巧匠的細(xì)心雕琢，最終才成為精美的藝術(shù)品。雨花石的這一演變過程被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提煉為“兼容并蓄、至善至美”的品質(zhì)，將其作為校園文化的內(nèi)核，體現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教育的高遠(yuǎn)追求。“經(jīng)水濯而清華，遇熔煉而忠貞；呈勝景而純樸，遭湮沒而豁達(dá)；擔(dān)重任而不倦，育群英而無私。”用詩一般的語言解讀“雨花石文化”，豐富“雨花石文化”的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了學(xué)校在育人方面堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，用先進(jìn)的文化理念培育人、愉悅?cè)恕⑺茉烊恕l(fā)展人，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。進(jìn)一步挖掘“雨花石文化”的深層內(nèi)涵，學(xué)校將體現(xiàn)“雨花石”精神內(nèi)涵的“爭先、堅(jiān)守、忠貞、包容、奉獻(xiàn)”確立為校園精神。這是對以人為本教育理念的拓展，也是關(guān)注師生成長過程、理解并尊重其成長過程中漸進(jìn)式變化與幸福感的直接體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校將“雨花石文化”的最高追求落實(shí)到教育追求上。雨花石的美體現(xiàn)在“品、紋、色、形、質(zhì)、聲、韻”等方面，根據(jù)這些特點(diǎn)，學(xué)校將教育追求總結(jié)為“七行詩”：育德當(dāng)如石之品，潤物無聲，一枝一葉總關(guān)情；校景當(dāng)如石之紋，序卻隨機(jī)，橫豎側(cè)看總相宜；技精當(dāng)如石之色，悅目如心，行行出彩齊爭艷；塑人當(dāng)如石之形，方圓偏倚，天生我材必有用；治學(xué)當(dāng)如石之質(zhì)，脆硬潤澤，因材施教當(dāng)無憾；求學(xué)當(dāng)如石之聲，鏗鏘有力，擲地有聲意志堅(jiān)；為師當(dāng)如石之韻，堅(jiān)柔穩(wěn)嚴(yán)，桃李不言自淡然。六合中專通過由淺入深、抽絲剝繭般將雨花石的精神、品質(zhì)、內(nèi)涵等融入校園，打造“有根可循”且獨(dú)具魅力的校園文化，并將“雨花石文化”與育人理念完美融合。

二、與專業(yè)發(fā)展相得益彰

有了完整的“雨花石文化”理論體系，接下來要做的就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、繼承和發(fā)揚(yáng)雨花石文化。六合中專領(lǐng)導(dǎo)很早就意識到，雨花石文化不僅是一種文化現(xiàn)象，而且正逐步形成一條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，傳承雨花石文化、開展特色專業(yè)建設(shè)是大勢所趨。學(xué)校先后開展了4次雨花石文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研，邀請南京市雨花石協(xié)會(huì)來校進(jìn)行了三次專業(yè)設(shè)立論證，最終在工藝美術(shù)專業(yè)開設(shè)了雨花石雕刻方向，以文化促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，以專業(yè)推動(dòng)校園文化傳播。雨花石雕刻專業(yè)采用現(xiàn)代學(xué)徒制的教學(xué)方式，從2010年開設(shè)至今已有五年歷史，成為學(xué)校推廣雨花石文化的中心和縮影。據(jù)許本洲介紹，學(xué)校主要從普及雨花石知識、建立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)等方面完善專業(yè)建設(shè)。第一屆學(xué)生是以興趣班的形式組織起來的，共招收了20多名“學(xué)徒”，他們平時(shí)正常上課，遇到與專業(yè)方向相關(guān)的課程和專業(yè)實(shí)踐則跟著受聘大師學(xué)習(xí)。在雨花石知識普及方面，學(xué)校通過組織相關(guān)教師編寫校本教材《雨花石美學(xué)研究》，并開設(shè)選修課幫助學(xué)生掌握雨花石的形成、品鑒、工藝加工等知識；將歷代歌詠雨花石的詩詞文章選編成冊，讓學(xué)生通過晨讀接受雨花石美好品性的熏陶。與課本相得益彰，學(xué)校還成立了雨花石校外資源調(diào)查興趣小組，讓學(xué)生親身感受雨花石文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及存在的問題。這一以雨花石雕刻專業(yè)為中心，吸引全校師生共同參與的普及方式，讓雨花石文化得以散播給校園內(nèi)的每個(gè)人。建立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)包含雨花石的雕刻標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。在充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，學(xué)校聘請雨花石雕刻工藝大師作為專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)專家，規(guī)范專業(yè)實(shí)訓(xùn)中心建設(shè)，營造濃郁的專業(yè)實(shí)訓(xùn)文化氛圍。指導(dǎo)專家蔡康麟大師是六合區(qū)雨花石雕刻工藝的主要傳承人，也是該工藝標(biāo)準(zhǔn)的主要制定人，經(jīng)驗(yàn)非常豐富，拿到石頭便能很快判斷出其價(jià)值、可雕刻的形狀、雕刻方式等。如今年過七旬的他常年在校“助陣”，既培養(yǎng)學(xué)生也培養(yǎng)專業(yè)教師，是校內(nèi)推廣雨花石文化的“形象大使”。創(chuàng)新技藝是傳播雨花石文化的有效方式。傳統(tǒng)的雨花石工藝加工主要是拋光、拼裝和制作簡單的工藝用品，產(chǎn)品工藝簡單、附加值低。學(xué)校在雨花石雕刻專業(yè)建設(shè)過程中借鑒了玉雕、牙雕的工藝方法，推出了雨花石俏雕工藝。一枚普通的雨花石通過俏雕后價(jià)值往往提高了數(shù)十倍，這也吸引著更多的學(xué)生學(xué)習(xí)雨花石雕刻工藝。服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是專業(yè)建設(shè)的主要職責(zé)，更是傳播雨花石文化的重要途徑。學(xué)校充分利用專業(yè)優(yōu)勢，與六合區(qū)48家雨花石工藝加工廠共同成立了“雨花石文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟”，通過信息資源共享、定期會(huì)晤、崗位技術(shù)培訓(xùn)、定標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)等形式，有效地促進(jìn)了六合區(qū)雨花石文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。學(xué)校還邀請雨花石協(xié)會(huì)的專家和企業(yè)代表每年舉辦兩三場講座，讓校內(nèi)師生更近距離接受熏陶。“精心打造雨花石專業(yè)文化，建特色專業(yè)，育特長學(xué)生。”學(xué)校五年來共培養(yǎng)了136名該專業(yè)畢業(yè)生，76人已成為企業(yè)技術(shù)骨干，5名畢業(yè)生在掌握了雨花石雕刻工藝技能后創(chuàng)業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)了職教富民的辦學(xué)目標(biāo)，成為傳承和推廣雨花石文化的榜樣。

三、以環(huán)境與活動(dòng)潛移默化

在六合中專，你會(huì)流連于雨花石文化墻邊，徜徉于雨花石文化大道，漫步于雨花石文化長廊，晨讀于雨花石實(shí)訓(xùn)樓，小憩于雨花石荷池畔，駐足于“天落雨花”雕塑前。如果你有閑情逸致，還可以慢慢欣賞雨花石文化墻上按照淘石、賞石、品石、贊石、藏石、詠石、刻石、頌石等八個(gè)主題制作的八塊大理石浮雕，以及長廊兩邊雨花石展示柜里定期更換的雨花石精品……學(xué)校以“雨花競秀，技創(chuàng)風(fēng)流”為主題進(jìn)行校園道路與長廊文化、墻壁文化、雕塑和園林小景等環(huán)境的設(shè)計(jì)和建筑物命名，將雨花石文化鑲進(jìn)浮雕、嵌入石壁，刻進(jìn)師生的心中。“第四周‘雨花之星?志愿之星’1309班張家偉同學(xué)，作為1309班的語文課代表，他每天積極配合老師按時(shí)組織同學(xué)早讀；作為校學(xué)生會(huì)生活部部長，他帶領(lǐng)全體成員每天認(rèn)真完成教室、包干區(qū)、綠地及宿舍的衛(wèi)生檢查，并組織公布在公告欄內(nèi)。這件事雖然繁雜，但他從不抱怨，兢兢業(yè)業(yè)地為校園的干凈美麗立下汗馬功勞……”每周一評的“雨花之星”是學(xué)校滲透雨花石文化，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性完善、品格形成、能力提高而常設(shè)的活動(dòng)，主要挖掘和表彰那些在勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、管理、志愿服務(wù)、道德等方面表現(xiàn)出色的學(xué)生，每周一評，每次評選一位。除給予證書和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，還在校園廣播、校園網(wǎng)、校報(bào)、宣傳欄等進(jìn)行同步宣傳。學(xué)校還對“雨花之星”進(jìn)行跟蹤觀察，結(jié)果顯示，凡是獲得過“雨花之星”榮譽(yù)的學(xué)生各方面表現(xiàn)均良好。其實(shí)，在六合中專的校園中，無處不烙下雨花石的印記。如學(xué)校先后舉辦了四屆雨花石精品展，時(shí)間定在每年的10月份。每個(gè)班級都要上交作品，然后由學(xué)校組織專家選出精品，集中展出。除了學(xué)生的作品外，還有部分教師和大師的作品，讓學(xué)生能夠更直觀地認(rèn)識雨花石的自然美，體會(huì)其內(nèi)涵美。將學(xué)生社團(tuán)冠以“雨花”之名，組織與雨花石文化相關(guān)的活動(dòng)，也是校園文化的一大特色。如將校園龍獅隊(duì)命名為“雨花魂”，將校園舞團(tuán)命名為“雨花飛炫”，依據(jù)雨花石的意韻編排節(jié)目內(nèi)容，讓學(xué)生對雨花石的內(nèi)涵有更深的體驗(yàn)；成立“雨花情”志愿者協(xié)會(huì)，每年為社會(huì)提供5000余人次的服務(wù)，內(nèi)容涉及環(huán)保、關(guān)愛弱勢群體、交通安全、義務(wù)獻(xiàn)血、公益宣傳等；校園文學(xué)社命名為“石韻”，文學(xué)社主辦的校報(bào)命名為“雨花真彩”，每月一期，集中展現(xiàn)校園文化的精華……同時(shí)，學(xué)校還結(jié)合雨花石姿態(tài)萬千、個(gè)性獨(dú)立、本真至善的特質(zhì)，推行“角色教育”的德育工作模式，引導(dǎo)學(xué)生在家做一名好兒女，在校做一名好學(xué)生，在企業(yè)做一名好員工，在社會(huì)做一名好公民。

作者：丁銳 單位：南京六合中等專業(yè)學(xué)校

校園論文:高校校報(bào)校園文化建設(shè)論文

1思想導(dǎo)向作用

校報(bào)作為一項(xiàng)極富特色的校園文化載體,是高校進(jìn)行宣傳和政治思想工作的重要工具。校園文化不同于一般社會(huì)文化,不是局限于簡單的唱歌跳舞,更重要的是綜合了學(xué)校的傳統(tǒng)作風(fēng)和精神,校園文化更是廣大師生在學(xué)校這一特定環(huán)境下創(chuàng)造出來的一種緊密聯(lián)系社會(huì)和時(shí)代的同時(shí)也富有校園特色的人文氛圍。在校園文化建設(shè)中,一項(xiàng)重要內(nèi)容就是校報(bào)的編輯與發(fā)行,校報(bào)的主要目的就是營造出一個(gè)讓學(xué)生可以在其中思考、理解和感悟的高品味文化氛圍,幫助學(xué)生完成靈魂和人格的升華。此外,校報(bào)以其對于人的鼓舞、激勵(lì)和引導(dǎo)在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著凝聚人心、鼓舞斗志和催人奮進(jìn)的作用。它將深刻影響學(xué)生的思維方式、道德人格以及倫理規(guī)范。校報(bào)在校園文化中的導(dǎo)向作用突出表現(xiàn)在它配合校園文化建設(shè)開展思想政治工作,并利用輿論和宣傳對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo),以昂揚(yáng)向上積極進(jìn)取的精神取代消極悲觀心理和不良情緒,真正落實(shí)“以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人”的方針。校報(bào)還通過其鮮明的立場,明確其倡導(dǎo)和限制的內(nèi)容,提倡多樣化的同時(shí)弘揚(yáng)主旋律,在學(xué)生的文娛活動(dòng)過程中潛移默化地進(jìn)行思想政治工作,深化文娛活動(dòng)層次;校報(bào)還可以開設(shè)刊登優(yōu)秀文化的專欄,寓思想性于文學(xué)性,讓學(xué)生受到優(yōu)美文字的感染和熏陶,增強(qiáng)學(xué)生集體榮譽(yù)感,增強(qiáng)其愛校情懷。

2文化育人作用

校園文化是高校培養(yǎng)人才的重要手段,并且其作用越來越重要。它以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目的,弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律以及核心價(jià)值觀,為大學(xué)生提供實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。高校校報(bào)是校園內(nèi)的主要媒體,在豐富學(xué)生精神生活的同時(shí)對其人生觀的形成起到正面引導(dǎo)作用,它是校園文化的重要組成部分,對學(xué)生人生觀、價(jià)值觀等方面起到潛移默化的積極引導(dǎo)和良好的教育作用。高校必須利用校報(bào)作為其宣傳陣地,以育人為辦報(bào)宗旨,營造積極向上、文明的校園氛圍和校園文化,從而更好地應(yīng)對當(dāng)今社會(huì)的不良現(xiàn)象和隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而泛濫的有害信息對學(xué)生造成的威脅和侵害。

3橋梁紐帶作用

高校校報(bào)在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著橋梁紐帶作用。首先,高校是集信息量大和覆蓋面廣等優(yōu)點(diǎn)于一身的校園主流媒體,其內(nèi)容往往涉及學(xué)校各方面工作及信息,是廣大師生了解校園建設(shè)發(fā)展進(jìn)程的重要渠道之一。校方不僅可以利用校報(bào)學(xué)校最新動(dòng)態(tài)還可以在校報(bào)上公布黨的最新決策。與此同時(shí),校方還可以利用校報(bào)把師生對學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的相關(guān)建議以及思想狀態(tài)和心聲進(jìn)行真實(shí)反映,這有利于幫助學(xué)校上級領(lǐng)導(dǎo)更深入地了解師生心理狀態(tài)從而加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與師生之間的交流與溝通,為廣大師生提供參與決策的機(jī)會(huì)和平臺(tái),為和諧校園文化的建設(shè)發(fā)展起到促進(jìn)作用。此外,還有利于促進(jìn)學(xué)校與其他院校以及家長之間的溝通,兄弟院校還可以通過校報(bào)第一時(shí)間了解到學(xué)校動(dòng)態(tài)和發(fā)展?fàn)顩r,有利于提高學(xué)校知名度。作為最關(guān)注學(xué)生成長發(fā)展的人群之一的學(xué)生家長有權(quán)對自己孩子所在學(xué)校的發(fā)展情況有所了解,為體現(xiàn)校方對這一權(quán)利的尊重,學(xué)校應(yīng)該通過定期向?qū)W生家長寄送校報(bào)來幫助其了解學(xué)校動(dòng)態(tài)和學(xué)校情況,加強(qiáng)學(xué)校和家長之間的聯(lián)系,有利于二者共同作用于學(xué)生的良好健康發(fā)展。另外,高校還可以向上級組織寄送校報(bào),為其對學(xué)校的基本情況發(fā)展前景的了解提供渠道。

4宣傳教育作用

高校校報(bào)作為我國新聞事業(yè)不可或缺的組成部分,在我國社會(huì)精神文明以及校園文化的發(fā)展建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。首先,反映高校校園文化發(fā)展方向的校報(bào)展示了校園文化建設(shè)的實(shí)施方式與最終成果,校報(bào)不僅展示了全體師生開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌還公布學(xué)校最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。此外,它決定著校園文化建設(shè)水平的高低。只有最大限度地利用校報(bào)對輿論的引導(dǎo)作用,對科學(xué)真理、先進(jìn)文化等進(jìn)行大力宣傳,才能促成科學(xué)完善且對校園文化起著正面引導(dǎo)作用的宣傳體系的建立。從而使得大學(xué)生辨別是非的能力得到提高,幫助其了解不健康文化的帶來的危害。與此同時(shí),我們應(yīng)該多舉辦各類有關(guān)政治思想、藝術(shù)文化等方面的形式新穎和吸引力較大的校園文化活動(dòng),促進(jìn)校園文化活動(dòng)以更富創(chuàng)新的形式展開,從而提高活動(dòng)吸引力,發(fā)動(dòng)更多的同學(xué)參與其中,提高學(xué)生認(rèn)同感。為了推進(jìn)高校健康可持續(xù)發(fā)展,必須加強(qiáng)校園文化建設(shè),重視提高校報(bào)質(zhì)量在加強(qiáng)校園文化建設(shè)中的巨大作用。高校宣傳的內(nèi)容以及其所起的作用取決于校園文化的建設(shè)同時(shí)也作用于高校校園文化建設(shè),二者相互作用、相互影響,共同擔(dān)負(fù)著輔助高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重大責(zé)任。所以,我們須加強(qiáng)改革創(chuàng)新力度,提高對校園文化建設(shè)具有重大意義的校報(bào)的質(zhì)量水平,從而不斷推進(jìn)高校校園文化建設(shè)。

作者：張楠 陶慶宇 徐文博 單位：華北理工大學(xué)冀唐學(xué)院

校園論文:校園建設(shè)中安全工程論文

一、發(fā)揮安全學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，用專業(yè)理論指導(dǎo)工作

（一）事故歸因論確定工作思路。

導(dǎo)致事故發(fā)生的原因可以歸納為環(huán)境因素、物的不安全狀態(tài)和人的不安全行為，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問題有可能導(dǎo)致事故的發(fā)生。就學(xué)校而言，環(huán)境因素包括政治環(huán)境、校園周邊和外來客觀存在事物、師生工作、學(xué)習(xí)、家庭環(huán)境等；物的不安全狀態(tài)包括校園教學(xué)設(shè)施、辦公設(shè)施、住宿設(shè)施及各項(xiàng)配套設(shè)施等不安全狀態(tài)；人的不安全行為包括安全知識不足、安全意識不足、安全習(xí)慣不佳等。基于以上原理，確定圍繞預(yù)防事故發(fā)生的目的展開，由果找因，系統(tǒng)制定平安校園建設(shè)工作的內(nèi)容和方法，避免事故的發(fā)生影響平安校園建設(shè)的工作思路。

（二）安全累積原理確定工作方法：重細(xì)節(jié)、重小事。

安全累積原理是研究損失量不同即嚴(yán)重程度不同的事故類別之間關(guān)系的，它揭示了“大”事故的發(fā)生原因，為重大事故的預(yù)防提供了理論基礎(chǔ)。海因里希的事故三角形理論揭示了事故的嚴(yán)重程度和事故發(fā)生的次數(shù)或者頻率之間的關(guān)系，即如果輕微事故的發(fā)生頻率很大，次數(shù)達(dá)到一定數(shù)量，造成嚴(yán)重?fù)p失的重特大事故的可能就無法避免了。在校園這個(gè)人群相對特殊、人員相對密集的環(huán)境里，有效預(yù)防小問題的發(fā)生，或者合理處理好每一件小事，將對周圍人員和事物的影響縮減到最小成為平安校園建設(shè)日常工作的重點(diǎn)。在此原理的指導(dǎo)下，學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)下的各黨支部、工會(huì)、學(xué)生工作隊(duì)伍將重細(xì)節(jié)、重小事的思想融入日常工作的方方面面，真正做到安全穩(wěn)定無小事，妥善處理促平安。

二、加強(qiáng)校園安全環(huán)境軟件保障，完善體系和制度建設(shè)

（一）用安全管理隊(duì)伍建設(shè)程序指導(dǎo)平安校園工作體系建設(shè)。

在平安校園工作體系建設(shè)中套用安全管理隊(duì)伍建設(shè)程序進(jìn)行了指導(dǎo)，以加強(qiáng)學(xué)院“平安校園”建設(shè)，合理配置安全穩(wěn)定工作人員，提高工作隊(duì)伍綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)院安全穩(wěn)定工作實(shí)效為目的，制定出一套適用于全院教職工的工作體系建設(shè)程序。該程序明確了工作體系組織機(jī)構(gòu)和人員配置：成立由院長、書記擔(dān)任組長，副書記、副院長、各系主任、系黨支部書記擔(dān)任副組長，系副主任、副書記、輔導(dǎo)員、班主任、實(shí)驗(yàn)員、教學(xué)秘書為成員的學(xué)院安全穩(wěn)定工作小組；成立了學(xué)生工作、實(shí)驗(yàn)室管理、教工信訪工作、安全培訓(xùn)、綜合治理等專項(xiàng)工作小組，由學(xué)院安全專業(yè)教授和教師組成了學(xué)院安全穩(wěn)定工作督查評估小組，形成了健全完備的安全穩(wěn)定工作體系。著力構(gòu)建學(xué)院層面宏觀組織、各系中觀督導(dǎo)、各部門微觀落實(shí)的長效檢查督導(dǎo)體系。明確了各部分具體內(nèi)容和人員工作職責(zé)，形成了在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨政齊抓共管、職能部門組織協(xié)調(diào)、基層單位分工負(fù)責(zé)、師生員工共同參與的安全穩(wěn)定工作體系，理順體制機(jī)制，夯實(shí)基層基礎(chǔ)，形成整體合力，積極構(gòu)建上下聯(lián)動(dòng)、左右配合、管理有效、保障有力的安全穩(wěn)定工作格局。

（二）用安全評價(jià)的方法督導(dǎo)落實(shí)平安校園建設(shè)實(shí)效。

用安全評價(jià)的方法對學(xué)院的安全工作總體評估。安全評價(jià)是以實(shí)現(xiàn)工程、系統(tǒng)安全為目的，應(yīng)用安全系統(tǒng)工程原理和方法，對工程、系統(tǒng)中存在的危險(xiǎn)、有害因素進(jìn)行辨識與分析，判斷工程、系統(tǒng)發(fā)生事故和職業(yè)危害的可能性及其嚴(yán)重程度，從而為制定防范措施和管理決策提供科學(xué)依據(jù)。安全評價(jià)既需要安全評價(jià)理論的支撐，又需要理論與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，二者缺一不可。學(xué)院利用安全學(xué)科專業(yè)教師在理論和實(shí)踐的優(yōu)勢，組建了由學(xué)院安全專業(yè)教授、教師和各部門責(zé)任人組成的學(xué)院安全穩(wěn)定工作督查評估小組，用查找、分析和預(yù)測學(xué)院可能出現(xiàn)的安全穩(wěn)定隱患以及隱患可能導(dǎo)致的安全穩(wěn)定問題和程度，提出合理可行的安全對策措施，不斷完善各項(xiàng)工作的規(guī)范和制度，細(xì)化監(jiān)督、檢查、評估標(biāo)準(zhǔn)，將日常工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，明確工作任務(wù)和責(zé)任，確保各項(xiàng)工作開展順利，預(yù)防校園不安全事件發(fā)生，提高解決問題的效率。

三、總結(jié)

平安校園建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的、復(fù)雜的過程，安全專業(yè)理論在高校平安校園建設(shè)中的應(yīng)用，在總體建設(shè)思路和建設(shè)實(shí)效上都取得了良好的效果。高校將學(xué)科研究和管理工作有機(jī)結(jié)合，既充分發(fā)揮了學(xué)科的特長和優(yōu)勢，又實(shí)現(xiàn)了學(xué)科在實(shí)際問題中的實(shí)踐，形成了雙促雙贏的良性發(fā)展。

作者：谷博 單位：中國礦業(yè)大學(xué)北京資源與安全工程學(xué)院