序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇兒童美術(shù)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

兒童美術(shù)論文:美術(shù)心育療法在農(nóng)村留守兒童心理問題矯正中的策略研究

內(nèi)容摘要：文章從美術(shù)創(chuàng)作、團(tuán)體活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)評(píng)價(jià)三個(gè)方面探索消除留守兒童心理問題的辦法和措施，寓心育療法于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)之中，以期維護(hù)他們的心理健康，促使其心智健康發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞：留守兒童 心理問題 美術(shù)心育 策略研究

隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我國(guó)農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，他們?cè)跒槌鞘袆?chuàng)造大量財(cái)富的同時(shí)，也為廣大農(nóng)村帶來了我國(guó)現(xiàn)時(shí)期特有的“留守族”和“留守現(xiàn)象”。

一、農(nóng)村留守兒童心理特征

留守兒童在情緒問題、自卑心理、逆反心理三個(gè)方面與非留守兒童相比有著較大的差異，因缺少父母的引導(dǎo)、關(guān)愛和教育，心理上大致有以下問題：柔弱無助、自卑閉鎖、寂寞空虛、逆反心理，對(duì)父母怨恨與情感隔膜。這種現(xiàn)象對(duì)兒童心理發(fā)展的影響是非常深刻而復(fù)雜的。由于得不到及時(shí)的引導(dǎo)、糾正，便形成了留守兒童一些明顯的心理與行為問題。

二、美術(shù)心育對(duì)留守兒童心理問題的“治療”

1.美術(shù)與心育

美術(shù)作為美育的主要實(shí)施途徑，不僅要進(jìn)行美術(shù)知識(shí)的傳授和美術(shù)技能培訓(xùn)，同時(shí)也肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健康心理的教育任務(wù)。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，可以消除學(xué)生心理上的緊張、焦慮、沖突等精神壓抑，使各種心理功能趨于和諧，并獲得放松、樂觀的心理狀態(tài)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)“完整的人”奠定基礎(chǔ)，這就是說美術(shù)和美術(shù)教育同樣具有心育治療作用，同時(shí)也為人類治療心理疾病、保障心理健康發(fā)展提供了一種方法。通過美術(shù)活動(dòng)及美術(shù)心育治療模式，為我們從事探索、分享與回饋，促進(jìn)留守兒童在心理、行為等方面健康發(fā)展提供另一種可行途徑。

2.美術(shù)心育治療對(duì)策研究

美術(shù)心育治療是一種特殊的心理治療方法，即利用美術(shù)媒介、美術(shù)創(chuàng)作來幫助個(gè)人或團(tuán)體達(dá)到身心整合目的的一種藝術(shù)療法。治療的重點(diǎn)在于創(chuàng)作中內(nèi)心歷程的探索，通過治療的過程、方式、內(nèi)容和聯(lián)想，顯示出個(gè)人的人格發(fā)展、人格特征和相關(guān)的潛意識(shí)。作為一種“非語(yǔ)言的心理治療”，美術(shù)心育治療可以從他們的創(chuàng)作中了解和排除各種心理疾患，并借助創(chuàng)作走進(jìn)留守兒童的內(nèi)心世界，疏導(dǎo)焦慮情緒，改善兒童的心理狀態(tài)。

（1）美術(shù)創(chuàng)作中的心育治療

兒童在美術(shù)創(chuàng)作中流露出他們內(nèi)在的潛意識(shí)情感，在不知不覺中把內(nèi)心深層次的動(dòng)機(jī)、情緒、愿望投射在作品中。教師要從中細(xì)心觀察，通過美術(shù)作品深入兒童內(nèi)心世界。一旦發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的不良情緒應(yīng)該爭(zhēng)取多接觸他們，與他們達(dá)成心理溝通，在充分尊重其個(gè)性表現(xiàn)的同時(shí)，幫助他們走出心理的隱患，通過自由創(chuàng)作，使內(nèi)心的沖突投射在作品中，使心靈得到“凈化”。我們應(yīng)該盡可能讓這些學(xué)生畫出心中的恐懼、焦慮和不快，宣泄郁積于他們心里的傷痛。當(dāng)這些留守兒童表達(dá)和宣泄心中的不快時(shí)，內(nèi)心激烈的焦慮能通過繪畫宣泄和釋放，以維持心理的平衡，從而矯正異常心理。

（2）團(tuán)體活動(dòng)中的美術(shù)心育治療

在團(tuán)體活動(dòng)中，教師應(yīng)注重對(duì)留守兒童加以引導(dǎo)，通過團(tuán)體生活，使他們學(xué)習(xí)如何與同伴交往及進(jìn)行各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中要融合游戲的競(jìng)賽機(jī)制，培養(yǎng)他們的個(gè)性化審美趣味和敢于嘗試的精神。通過手工制作、構(gòu)建等活動(dòng)培養(yǎng)他們的合作意識(shí)和創(chuàng)造力，在合作中形成尊重、關(guān)懷、友愛等品質(zhì)，使他們的能力和人格都得到和諧發(fā)展，以達(dá)到協(xié)調(diào)、整合其身心的治療目的。

采取不同的方式讓留守學(xué)生融入生活，如激勵(lì)和引導(dǎo)他們參加各種形式的社區(qū)活動(dòng)、美術(shù)展覽、美術(shù)興趣小組、校園美化活動(dòng)等，增加學(xué)生交往、協(xié)作的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生增強(qiáng)群體意識(shí)。在豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間，平等、信任、愛心、責(zé)任感等社會(huì)性情操內(nèi)容得到極大擴(kuò)展，學(xué)生之間產(chǎn)生感情上的共鳴。研究表明，在實(shí)踐中進(jìn)行團(tuán)體治療有很多優(yōu)勢(shì)，當(dāng)事者在活動(dòng)中宣泄?jié)撘庾R(shí)，取得成功的體驗(yàn)，教師可以在活動(dòng)過程中獲得心理活動(dòng)信息便于引導(dǎo)和治療，當(dāng)事者在活動(dòng)中不知不覺獲得了治療，從而讓他們獲得穩(wěn)定的心理支持。

（3）藝術(shù)活動(dòng)評(píng)價(jià)中的美術(shù)心育治療

信心是孩子社會(huì)性發(fā)展的一種重要品質(zhì)，也是一種非常重要的非智力因素。美術(shù)心育療法提倡從表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案夾評(píng)價(jià)兩方面來實(shí)施。

在美術(shù)情境教學(xué)中，教師要盡可能地發(fā)現(xiàn)留守學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，對(duì)他們實(shí)施適度的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，維護(hù)和強(qiáng)化他們學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，使教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)高度融為一體；通過激勵(lì)，幫助他們樹立在美術(shù)活動(dòng)中的自信心；教師不僅可以通過學(xué)生作業(yè)或課堂表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，還應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)的積極性，從多方面、多角度完成表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。

美術(shù)活動(dòng)檔案夾評(píng)價(jià)是一種在學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)全過程中，重視學(xué)生自主評(píng)價(jià)的形成性評(píng)價(jià)方式，旨在幫助學(xué)生成為對(duì)自己美術(shù)學(xué)習(xí)歷史具有思考評(píng)價(jià)能力的人。美術(shù)檔案夾的評(píng)價(jià)特別注重學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的探索過程，注重學(xué)生心理與教學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系，學(xué)生自身就是藝術(shù)檔案夾內(nèi)容和形式的決策者和建設(shè)者。

通過制定美術(shù)成長(zhǎng)過程的資料夾，在學(xué)習(xí)美術(shù)的探索過程中，注重學(xué)生心理與教學(xué)活動(dòng)和美術(shù)實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)學(xué)科的主體性發(fā)展。而美術(shù)活動(dòng)檔案夾評(píng)價(jià)的主要意義就在于留守兒童作為檔案夾創(chuàng)造、開發(fā)、評(píng)估的參與者，使他們能夠?qū)W會(huì)自己判斷自己的進(jìn)步，從而使他們的創(chuàng)造力和自信心得以提高。

結(jié)語(yǔ)

美術(shù)這種安全的自我表達(dá)方式不僅有助于兒童宣泄情感，更有助于提升其獨(dú)立性和滿足感，從而更好地適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)。美術(shù)教育工作者在美術(shù)教學(xué)過程中，從美術(shù)創(chuàng)作、團(tuán)體活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)評(píng)價(jià)三個(gè)方面探索消除留守兒童心理問題的辦法和措施，培養(yǎng)與增強(qiáng)留守學(xué)生的自我調(diào)節(jié)、自尊、自信等良好的心理，使其焦慮、自卑、偏激等心理得到矯正。因此，滲透美術(shù)心育藝術(shù)治療的方法能夠進(jìn)入留守學(xué)生的心靈世界，使其達(dá)到心理上的完善，能有效地減少留守兒童的不良情緒和行為，提高留守兒童與周圍環(huán)境相處的能力。

兒童美術(shù)論文:美術(shù)教育與學(xué)前兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的根本任務(wù)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。幼兒美術(shù)教育是幼兒園教育中不可缺少的內(nèi)容，和其他學(xué)科有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此，利用美術(shù)教育培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力可以收到事半功倍的效果。

一、學(xué)前兒童美術(shù)教育中應(yīng)遵循的原則

1、層次性原則

這項(xiàng)原則要求有兩方面的含義：一是根據(jù)幼兒的基礎(chǔ)、能力、水平、優(yōu)勢(shì)等，將教育對(duì)象分層；二是將統(tǒng)一的教育目標(biāo)按不同層面幼兒的不同情況重新設(shè)計(jì)，或提高難度或降低要求。如進(jìn)行主題畫“未來的大樹”這一活動(dòng)時(shí)，我將幼兒分成了兩個(gè)層次。能力較差一組幼兒的活動(dòng)目標(biāo)為：引導(dǎo)幼兒運(yùn)用學(xué)過的方法把心中所幻想的大樹表現(xiàn)出來，體驗(yàn)繪畫活動(dòng)的快樂，培養(yǎng)幼兒對(duì)繪畫活動(dòng)的興趣；能力較強(qiáng)一組幼兒的活動(dòng)目標(biāo)為：引導(dǎo)幼兒把心中所幻想的美好事物通過大樹表現(xiàn)出來，引導(dǎo)幼兒大膽想象、大膽創(chuàng)造。這樣每個(gè)孩子都能在原有水平上得到提高。

2、基礎(chǔ)性原則

創(chuàng)造力的形成并非憑空產(chǎn)生，它的產(chǎn)生和發(fā)展必須有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：一是生理基礎(chǔ)，二是知識(shí)基礎(chǔ)，三是技能基礎(chǔ)。創(chuàng)造性的形成發(fā)展還有賴于相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，這要求多給孩子提供接觸美術(shù)、了解美術(shù)的機(jī)會(huì)。這方面，我除了給孩子們多提供動(dòng)手機(jī)會(huì)外，還非常注意利用日?；顒?dòng)豐富孩子們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，如結(jié)合散步、郊游等外出活動(dòng)的機(jī)會(huì)，隨時(shí)隨地引導(dǎo)孩子們欣賞周圍的景物，讓他們產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而得到美的感受，豐富自身經(jīng)驗(yàn)。

3、示范性原則

指教育者應(yīng)以自身的創(chuàng)新意識(shí)、思維以及能力等因素去感染、帶動(dòng)受教育者創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。如教師本身對(duì)各種美術(shù)形象的濃厚興趣、善于聯(lián)想、大膽創(chuàng)作，這種影響比單純“教育”對(duì)幼兒的作用更大。有一次，幾個(gè)孩子在美工區(qū)共同繪制一幅“我的家鄉(xiāng)”，一個(gè)孩子不小心將“小河”上畫了一條褐色的線，畫“小河”的孩子哭著來告狀。我走過去看了看指著褐色的線說：“其實(shí)在這兒建座橋也不錯(cuò)嘛，誰(shuí)來建這座橋？”剛才告狀的孩子一聽，馬上一抹眼淚說：“我來畫?！币患m紛解決了，同時(shí)，孩子們創(chuàng)造的欲望也愈加強(qiáng)烈，“我的家鄉(xiāng)”變成了“未來的家鄉(xiāng)”。

4、主體性原則

所謂主體性是指作為主體的本質(zhì)規(guī)定性，特指人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。幼兒是真正意義上的現(xiàn)實(shí)主體，成人要多給孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)并尊重接納孩子的創(chuàng)造性美術(shù)活動(dòng)。在進(jìn)行主題畫“我喜歡的汽車”時(shí)我本想出示范畫，轉(zhuǎn)念一想，這樣孩子們的思維可能會(huì)受到限制。

于是，我把出示范畫這一環(huán)節(jié)省略了。果然，孩子們的表現(xiàn)非常精彩，雖然有些汽車畫得不倫不類，但我還是充分肯定了每個(gè)孩子的奇思妙想。

5、啟發(fā)引導(dǎo)原則

有一次，王濤小朋友在美工區(qū)內(nèi)快活地?cái)[弄著一些木片、紙條、小盒子等，可是，不一會(huì)兒，卻見他沮喪地坐在那兒，望著眼前的一堆東西。一問才知道，原來他想做一個(gè)人造衛(wèi)星，可是卻做不出來。我告訴他，老師也不會(huì)做，但我們可以一起想辦法，最后我們商定，請(qǐng)小朋友們一起幫忙搜集有關(guān)圖片，然后再制作。整整一個(gè)星期，孩子們?yōu)榱俗龀鲆粋€(gè)漂亮的衛(wèi)星忙碌著，孩子們不僅找回了圖片還制作了許多人造衛(wèi)星，一個(gè)星期后，我們成功地舉辦了“人造衛(wèi)星展”，并邀請(qǐng)其他班的小朋友來參觀。通過這次活動(dòng)，激發(fā)了孩子們對(duì)宇宙的幻想，在以后的活動(dòng)中孩子們的想象更加豐富了。

二、美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)前兒童創(chuàng)造能力的具體實(shí)施方法

創(chuàng)造能力的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能解決的問題，這需要在教育工作中一點(diǎn)一滴循序漸進(jìn)地積累。在美術(shù)教育中，更要結(jié)合美術(shù)教育本身的特點(diǎn)為學(xué)前兒童創(chuàng)設(shè)多種條件和機(jī)會(huì)。歸納起來，可從以下幾個(gè)方面具體實(shí)施：

1、創(chuàng)造型教師熱情引導(dǎo)幼兒

培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力必須有創(chuàng)造型的老師。日本創(chuàng)造學(xué)家恩田彰認(rèn)為，創(chuàng)造型教師能夠在自己身上發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性并加以發(fā)揮，靈活性、創(chuàng)造性地授課，在教學(xué)中發(fā)揮創(chuàng)造性。每個(gè)幼兒都不同程度地存在創(chuàng)造意識(shí)，他們喜歡夸大自己感興趣的部分。創(chuàng)造型教師不會(huì)高高在上控制他們，而是和他們處于平等地位，尊重和愛護(hù)他們富于個(gè)性的表現(xiàn)，特別是鼓勵(lì)他們的創(chuàng)造，只要孩子有自己的創(chuàng)造意圖，哪怕再“離譜”也給予充分的肯定。這樣，幼兒的個(gè)性才會(huì)得到充分的發(fā)展，自我意愿才能得以實(shí)現(xiàn)，其創(chuàng)造力才會(huì)不斷提高。

2、營(yíng)造富有藝術(shù)氛圍的環(huán)境

學(xué)前兒童從事藝術(shù)活動(dòng)要有合適的環(huán)境，這樣才有利于發(fā)揮創(chuàng)造性。這里的環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)要富于藝術(shù)性，如在活動(dòng)室掛置名畫、幼兒作品等圖片，擺放雕塑等藝術(shù)品，在活動(dòng)區(qū)為幼兒提供進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)的材料。心理環(huán)境是指營(yíng)造自由寬松的氣氛，教師激勵(lì)、欣賞、接納幼兒的創(chuàng)造等。

3、開展各種創(chuàng)造性活動(dòng)

開展各種創(chuàng)造性活動(dòng)是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力最直接的方式。目前在學(xué)前美術(shù)教育中使用的創(chuàng)造性活動(dòng)主要有意愿畫、主題畫、手工制作、美術(shù)欣賞等。在活動(dòng)中，教師要豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，提供探索和操作的材料，給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和建議。

“千里之行始于足下”，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力不是一句口號(hào)，它的實(shí)現(xiàn)要靠教育者腳踏實(shí)地地工作。讓我們做教育的有心人，利用一切教育因素，催開創(chuàng)新的奇葩。

兒童美術(shù)論文:有關(guān)兒童美術(shù)教育的人文思考

摘要：探索和建立我國(guó)社會(huì)主義21世紀(jì)的教育目標(biāo)，是美術(shù)教育界共同關(guān)心的大事。有識(shí)之士認(rèn)為“一個(gè)現(xiàn)代代的未來人，要有知識(shí)，才干，有開拓的思想和創(chuàng)新的精神?！边@種觀點(diǎn)反映了美術(shù)教育界對(duì)兒童人文教育的關(guān)注。兒童美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感及態(tài)度，發(fā)揮想象力。新世紀(jì)的兒童美術(shù)教育需要社會(huì)全方位的關(guān)懷，以人文精神為主線的美育是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要特征。

一、兒童美術(shù)教育研究的背景

（一）時(shí)代所需的人才

未來社會(huì)是一個(gè)開放的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。無論是在今天和明天的社會(huì)，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識(shí)、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時(shí)期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。

（二）兒童早期的藝術(shù)教育

情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對(duì)個(gè)性的尊重，而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會(huì)機(jī)能，一直被視為有效的教育手段?？鬃幼鳛椤叭f世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時(shí)任中國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)的蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙??！?

（三）兒童美術(shù)教育的功能

兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于相當(dāng)一部分人來說不再是一個(gè)陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對(duì)兒童個(gè)性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對(duì)人的發(fā)展最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美育的一個(gè)重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)。

童年的記憶使人刻骨銘心，因?yàn)閭€(gè)體早期生命經(jīng)驗(yàn)的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒有一個(gè)兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺、知覺、動(dòng)作、骨骼、語(yǔ)言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時(shí)也受著生活與教育實(shí)踐的影響。兒童有運(yùn)用符號(hào)表達(dá)情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的?！鼻疤K聯(lián)教育家認(rèn)為，美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長(zhǎng)，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個(gè)孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！

（四）兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應(yīng)試教育以及教育功利主義價(jià)值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個(gè)由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會(huì)結(jié)構(gòu)中，他們還沒具備抵御能力時(shí)卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)中，成人對(duì)于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長(zhǎng)和成人出于對(duì)兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。

曾幾何時(shí)，兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺(tái)灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應(yīng)該讓孩子在沒有任何競(jìng)爭(zhēng)壓力下好好地度過一個(gè)快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎(jiǎng)狀羅列的兒童畫展……觀察自然對(duì)于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲(chǔ)存，一個(gè)處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了。”盡管席幕容此言看似偏激，但那確實(shí)是出于對(duì)兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對(duì)兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。

（五）兒童美術(shù)教育與人文教育

早在文藝復(fù)興時(shí)期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導(dǎo)思想，并主張重視美育，當(dāng)時(shí)著名的教育家維多里諾正是因?yàn)榭吹搅酥惺兰o(jì)教會(huì)教育壓抑人個(gè)性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學(xué)校取名為“快樂之家”，并在學(xué)校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。

上個(gè)世紀(jì)90年代處一場(chǎng)有關(guān)“人文精神”的討論在我國(guó)展開，它直截了當(dāng)?shù)赜|及了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的生存意義與價(jià)值，涉及了社會(huì)思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然，“人文精神”是由文學(xué)界提出來的，但很快就超出了文學(xué)界，而成為眾多學(xué)術(shù)界人士所關(guān)注的問題?，F(xiàn)代教育的人文意義與價(jià)值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識(shí)、道德、審美等各個(gè)方面的。

我國(guó)兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點(diǎn)定位在知識(shí)和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗(yàn)，他們喜歡怎么表達(dá)，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進(jìn)兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換是需要的，但卻不是唯一的。在美術(shù)活動(dòng)中，感性的知識(shí)轉(zhuǎn)授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗(yàn)，使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的，它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。正如近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家?！眱和漠媮碜杂谛撵`的圖式，這個(gè)圖式凝聚了早期的生命體驗(yàn)，讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的非理性期待與標(biāo)準(zhǔn)，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中，給一份人文關(guān)懷，給一些寬容與理解。 二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合

面對(duì)眾多的困惑，很難說今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時(shí)，很多家長(zhǎng)和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實(shí)的問題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰(shuí)都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術(shù)教育是什么，就不可能有突出的教學(xué)效果。豐子愷先生對(duì)人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對(duì)美術(shù)、音樂、文學(xué)的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個(gè)教育中：兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學(xué)科中，我們轉(zhuǎn)達(dá)給兒童的視覺藝術(shù)應(yīng)該具有一定的價(jià)值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。

（一）正確認(rèn)識(shí)兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位

我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術(shù)教育是一個(gè)承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個(gè)孩子都在發(fā)展著自己的個(gè)性，按自己的規(guī)律成長(zhǎng)。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想像，尊重每一個(gè)孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。

（二）拓寬兒童美術(shù)視野，讓兒童熱愛美術(shù)

兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動(dòng)活潑的美術(shù)課，變成了機(jī)械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練。美術(shù)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個(gè)性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術(shù)教育的終點(diǎn)不是要兒童走向一個(gè)共同的點(diǎn)，這不是最終的目的。而應(yīng)該注重過程，既在過程中提煉美術(shù)的精華，讓每個(gè)孩子的個(gè)性不受阻礙，自由發(fā)展。

大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗(yàn)。觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時(shí)內(nèi)容就會(huì)豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實(shí)描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對(duì)生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，提高認(rèn)知水平。教育者要善于抓住觀察的時(shí)機(jī)，根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語(yǔ)言，提升兒童對(duì)繪畫的興趣。

兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語(yǔ)言，教師要善于發(fā)掘每個(gè)孩子身上的潛能，知道他們表達(dá)的需要，選擇他們所要表達(dá)的方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，美術(shù)、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術(shù)，作為執(zhí)教和教導(dǎo)者，對(duì)自身要有嚴(yán)格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對(duì)美術(shù)的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。

（三）美與情感

藝術(shù)來源于生活而又高于生活。高于生活是因?yàn)樗釤捔松钪忻篮玫臇|西，并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過生活中那些直觀、生動(dòng)、具有美感形象的事物來進(jìn)行的教育。因此，美術(shù)教育的一個(gè)重要任務(wù)就是：?jiǎn)⒌蟽和瘜?duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。

羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”大自然的湖光山色、社會(huì)的風(fēng)土人情、生活中人們的相互關(guān)愛，到處都蘊(yùn)藏著美，需要我們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。

愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個(gè)人的生命只有當(dāng)他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時(shí)才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對(duì)藝術(shù)的熱愛。美術(shù)教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。

（四）美術(shù)教育體現(xiàn)人文的價(jià)值，為健全人格的塑造打基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育和教學(xué)思想非常重視“人”在教育中的地位，強(qiáng)調(diào)兒童為教學(xué)的主體，更注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當(dāng)讀到這一段論述時(shí)，不由回想起尹少淳先生對(duì)兒童美術(shù)教育的一段精辟論述：“應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護(hù)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動(dòng)大膽的創(chuàng)造精神。

福祿培爾（friedrich froebel, 1782-1852）指出：一個(gè)孩子的主要性格，決定于個(gè)人興趣愿望的自我活動(dòng)。兒童可以從工作中學(xué)習(xí)，經(jīng)由運(yùn)動(dòng)神經(jīng)連接思想與行動(dòng)，可說是發(fā)展思考過程的最佳方法。兒童把美術(shù)活動(dòng)視為游戲，既有興趣，又有參加活動(dòng)的愿望。因此，美術(shù)教育很重要的一個(gè)教育功能——統(tǒng)整人格。

許多心理學(xué)家已經(jīng)證明，自由說話或交談，是緩和個(gè)人情感與他人之不和，以及侵蝕行動(dòng)最有效的安全活塞。由于兒童語(yǔ)言發(fā)展的局限，他們還不善于用語(yǔ)言表達(dá)那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達(dá)，邊畫邊用語(yǔ)言來進(jìn)行補(bǔ)充。這是因?yàn)槊佬g(shù)活動(dòng)比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應(yīng)能力，受到精神健康和心理治療之效。

美術(shù)作品注重想象，提倡自由表達(dá)和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒有失敗，不會(huì)產(chǎn)生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。在完成作品時(shí)，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。

每次美術(shù)嘗試，對(duì)兒童來說是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗(yàn)、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對(duì)新問題、新環(huán)境作好了準(zhǔn)備。#p#三、全面發(fā)展的兒童美術(shù)教育

（一）把合適的美術(shù)教育還給孩子

日本的兒童美術(shù)教育重在體驗(yàn)與創(chuàng)造，他們準(zhǔn)備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗(yàn)色彩、自由作畫，鼓勵(lì)個(gè)人的表達(dá)方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評(píng)價(jià)方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對(duì)孩子的畫橫加評(píng)價(jià)，而是細(xì)心地把每個(gè)孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認(rèn)為我們的教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換評(píng)價(jià)的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因?yàn)槲覀円龅氖窃试S孩子表現(xiàn)和發(fā)展個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，允許不同評(píng)價(jià)尺度的存在，允許個(gè)性的發(fā)展。如果我們的評(píng)價(jià)還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術(shù)教育到底是為了什么，這樣我們將永遠(yuǎn)不可能還給孩子真正意義上的美術(shù)教育。

（二）家庭與兒童美術(shù)教育

兒童的早期教學(xué)與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動(dòng)，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價(jià)值觀里成長(zhǎng)的，他們被家長(zhǎng)所鼓勵(lì)，贊揚(yáng)的某一方面和水平，均是建立在家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)上。家長(zhǎng)的價(jià)值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質(zhì)已開始有一定的模式，當(dāng)這一模式與美術(shù)教育觀念對(duì)話時(shí)，隨時(shí)發(fā)生矛盾與沖突。

阿恩海姆評(píng)論說：“我想不出有什么藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的?！庇變浩谑侨说囊簧凶顭o憂無慮的階段，沒有學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術(shù)活動(dòng)。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時(shí)所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時(shí)獲得結(jié)果的享用。當(dāng)他完成一幅來時(shí)，他會(huì)迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強(qiáng)作畫的動(dòng)機(jī)。

（三）教師與兒童美術(shù)教育

教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中他們所扮演的角色應(yīng)是“援助者”而非“教導(dǎo)者”，互動(dòng)中的兒童美術(shù)教育的結(jié)果是要把兒童引向一個(gè)較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)教育。兒童美術(shù)教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質(zhì)和意識(shí)在美術(shù)教育中有很大的影響，一個(gè)能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術(shù)教學(xué)工作的教師，我認(rèn)為需要具備以下基本素質(zhì)：

1、走進(jìn)童心世界

教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因?yàn)樗鎸?duì)的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會(huì)自覺地去辛勤耕作，就會(huì)去認(rèn)真地實(shí)踐，就會(huì)時(shí)刻警告自己要跟上時(shí)代的步伐，不斷更新知識(shí)，就會(huì)認(rèn)真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當(dāng)好孩子的美術(shù)教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學(xué)會(huì)寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關(guān)心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。

孩子是赤裸裸地來到這個(gè)世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對(duì)于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計(jì)來保護(hù)，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的種種期待與標(biāo)準(zhǔn)，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個(gè)世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。

2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展

作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作?，F(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)上。教師不僅要須知心理學(xué)知識(shí)，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時(shí)進(jìn)入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們?cè)趺聪?，怎么做；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導(dǎo)兒童。

美術(shù)教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺語(yǔ)言符號(hào)，能欣賞和正確評(píng)價(jià)兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長(zhǎng)狀況。教師對(duì)兒童的藝術(shù)創(chuàng)造要充滿熱情，具有關(guān)愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢(shì)利導(dǎo)的做好教學(xué)工作。教師指導(dǎo)兒童不能以個(gè)人愛好為準(zhǔn)則，不要對(duì)兒童輕易去批評(píng)和否定，要以友愛協(xié)商的態(tài)度，在美術(shù)活動(dòng)中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。

3、讓人文教育走進(jìn)兒童美術(shù)

人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個(gè)性?！秾W(xué)會(huì)生存》中指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個(gè)完善的人?！睋Q言之，人文教育強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重教師所應(yīng)具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強(qiáng)自身的知識(shí)的同時(shí)，也要加強(qiáng)歷史感、責(zé)任感和自我感，那就是如何獨(dú)立思考，發(fā)展自身，將人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺、心境、精神、情緒等所能體驗(yàn)到的內(nèi)部世界融為一體。用這樣的人文精神去開發(fā)兒童的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

“世間的大人們，你們是由兒童變成的，你們的童心不曾完全泯滅。你們應(yīng)該時(shí)時(shí)召回自己的童心，親身去看看兒童的世界，不要誤解他們，虐待他們，摧殘他們的美麗與幸福?！必S子愷先生對(duì)兒童心理的了解和對(duì)教師工作的要求使我們?yōu)楦杏H切。新世紀(jì)的兒童比以往更聰明，更具有探索精神，同時(shí)對(duì)教育的要求也就更加高了。他們生活在一個(gè)不斷變化的環(huán)境中，在目前這種科技日益先進(jìn)的社會(huì)生活里，美術(shù)學(xué)習(xí)有助于兒童發(fā)展自身最大的潛能。

讓我們召喚社會(huì)各界人士共同關(guān)注正在成長(zhǎng)的兒童美術(shù)教育，把精神、把傳統(tǒng)、把最廣泛意義下的文化相傳下去；關(guān)懷意味著愛，用愛美化兒童心靈，締造出具有靈性的兒童美術(shù)，還兒童一個(gè)率真的童年！

兒童美術(shù)論文:兒童美術(shù)心理研究的發(fā)展及其對(duì)兒童美術(shù)教育的啟示

[摘要]傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)視角下的兒童美術(shù)心理研究將兒童繪畫作為兒童智力發(fā)展水平與階段的實(shí)證材料，提出了與兒童智力發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的兒童繪畫發(fā)展階段模型，完全沒有考慮兒童作為個(gè)體生命與文化生命存在的價(jià)值與意義。兒童美術(shù)活動(dòng)的開展不是兒童知覺能力與運(yùn)動(dòng)能力的簡(jiǎn)單相加，而是一種伴隨游戲過程的廣義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，兒童在把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時(shí)，不僅認(rèn)識(shí)操控了工具與材料，更是體驗(yàn)到了整個(gè)游戲帶來的精神愉悅。同時(shí)，兒童的繪畫活動(dòng)必然會(huì)受到所處的特定文化環(huán)境的影響。兒童美術(shù)教育應(yīng)摒棄專業(yè)化的工具價(jià)值取向，更多關(guān)注兒童自由自主表達(dá)的愿望與能力；應(yīng)超越專業(yè)化的美術(shù)知識(shí)形態(tài)，尊重兒童自身對(duì)美術(shù)知識(shí)的理解與運(yùn)用；應(yīng)擺脫狹隘的民族虛無主義與沙文主義，既重視引導(dǎo)兒童欣賞本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)作品，又能放眼世界，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)世界其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化。

[關(guān)鍵詞]兒童美術(shù)心理；兒童美術(shù)教育；文化心理學(xué)

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)下的兒童美術(shù)心理研究，主要是關(guān)于兒童繪畫發(fā)展階段的研究，即將兒童繪畫能力作為兒童心理發(fā)展的重要標(biāo)志，通過對(duì)兒童繪畫的分析研究，為兒童心理發(fā)展階段研究提供科學(xué)的實(shí)證材料。顯而易見，發(fā)展心理學(xué)中的兒童繪畫階段研究，還不是完全意義上的兒童美術(shù)心理研究，因?yàn)閮H僅依靠對(duì)兒童繪畫階段的分析判斷，還不足以揭示兒童美術(shù)活動(dòng)心理現(xiàn)象的根本規(guī)律。

立足于生命哲學(xué)起點(diǎn)的兒童美術(shù)心理研究，首先關(guān)注的是兒童生命存在的價(jià)值，而不是兒童為藝術(shù)生存的價(jià)值。從學(xué)科屬性來看，兒童美術(shù)心理研究不是直屬于藝術(shù)心理學(xué)的范疇，當(dāng)然也就不能簡(jiǎn)單套用藝術(shù)心理學(xué)的研究策略和方法。兒童美術(shù)心理研究的對(duì)象應(yīng)是處于特定文化環(huán)境下的兒童心理問題，美術(shù)教育作為一種文化環(huán)境要素，對(duì)兒童美術(shù)心理的發(fā)生、發(fā)展具有決定性的作用，不僅能促進(jìn)兒童美術(shù)特殊能力的發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)促進(jìn)兒童情感、人格的成熟。

一、兒童美術(shù)心理研究的嬗變與發(fā)展

傳統(tǒng)的美術(shù)心理學(xué)從畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)的原則”到亞里士多德對(duì)“秩序”“勻稱”的判斷，直至“黃金分割律”標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用，自然科學(xué)的價(jià)值判斷在審美研究領(lǐng)域被推崇到了極致。這種建立在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ)上的美術(shù)心理學(xué)，在決定論和還原論的主導(dǎo)下，一直試圖在復(fù)雜的美術(shù)活動(dòng)中探尋永恒的心理客觀規(guī)律，不論是在生物學(xué)、生物化學(xué)支持下的“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派”，還是其后受物理學(xué)影響的“格式塔心理學(xué)派”，都成為美術(shù)心理學(xué)的奠基理論，使美術(shù)心理學(xué)沿著科學(xué)化的方向走到了今天。

建立在兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理學(xué)研究，其重要的標(biāo)志性研究是兒童繪畫發(fā)展階段理論，“皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與羅恩菲德的繪畫發(fā)展理論之間存在著驚人的對(duì)應(yīng)性，這種明顯的對(duì)應(yīng)性證實(shí)了以兒童畫作為思想標(biāo)志探索兒童思維發(fā)展的可行性”。在皮亞杰的兒童心理發(fā)展階段學(xué)說的影響下，1927年英國(guó)心理學(xué)家里德發(fā)表了他的“兒童繪畫發(fā)展階段說”，首次把兒童繪畫發(fā)展分為“涂鴉期”“線描期”“敘述的象征期”“敘述的寫實(shí)期”“視覺寫實(shí)期”“壓抑時(shí)期”“藝術(shù)復(fù)活期”7個(gè)階段。同時(shí)，他與羅恩菲德同時(shí)提出了兒童繪畫發(fā)展的“直線型”模式，認(rèn)為兒童繪畫能力的發(fā)展是一個(gè)隨著兒童智能不斷成熟而成長(zhǎng)的“直線型”發(fā)展過程。

然而，到了1978年，在美國(guó)“u型行為發(fā)展會(huì)議”上，兒童發(fā)展心理學(xué)家們開始提出兒童心理的“u型”曲線發(fā)展模式，認(rèn)為兒童繪畫是一個(gè)有峰谷曲線變化的發(fā)展過程。上個(gè)世紀(jì)80年代后期，英國(guó)、美國(guó)有關(guān)學(xué)者在這一研究基礎(chǔ)上更是提出了“多軸媒體表現(xiàn)說”，認(rèn)為“不同兒童在同一階段的繪畫會(huì)呈現(xiàn)不同風(fēng)格，而且文化環(huán)境因素往往決定繪畫能力的發(fā)展，兒童在社會(huì)文化資源和日常生活中受到環(huán)境文化影響，所以，不同民族、地域文化會(huì)影響兒童繪畫的知識(shí)認(rèn)知和形式表現(xiàn)?！笨梢姡?dāng)今的兒童美術(shù)心理研究已從單學(xué)科走向多學(xué)科，從關(guān)注兒童個(gè)體發(fā)展走向?qū)掗煹纳鐣?huì)文化領(lǐng)域，兒童美術(shù)心理的發(fā)展不僅與美術(shù)教育具有直接的關(guān)系，而且與民族文化之間具有重要的關(guān)聯(lián)。

二、傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究中的若干問題

兒童美術(shù)心理作為兒童個(gè)體生命現(xiàn)象，不僅反映出兒童生命存在的本真，同時(shí)也折射出兒童作為社會(huì)文化存在的特征，兒童美術(shù)心理活動(dòng)自然離不開美術(shù)知識(shí)形態(tài)，而且必然地受到美術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)以及社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的影響，所以有關(guān)兒童美術(shù)心理的研究不僅會(huì)涉及兒童美術(shù)活動(dòng)的生理與心理機(jī)制問題，也會(huì)涉及美術(shù)知識(shí)與審美情感問題，同時(shí)還會(huì)涉及兒童美術(shù)心理發(fā)展中環(huán)境文化影響的問題。

(一)關(guān)于兒童美術(shù)活動(dòng)的生理與心理機(jī)制問題

如同人類存在語(yǔ)言模式的生物發(fā)展結(jié)構(gòu)一樣，人在發(fā)展過程中也可能存在著審美發(fā)展結(jié)構(gòu)，人的審美經(jīng)驗(yàn)甚至在兒童使用蠟筆、顏色之前就已經(jīng)開始了。研究生命發(fā)生基礎(chǔ)的生物學(xué)理論一直是研究?jī)和佬g(shù)心理發(fā)生問題的重要理論依據(jù)?！皟和鳛樯l(fā)生體，天生就攜帶著一種先天性的‘自然結(jié)構(gòu)’和圖式，這是兒童與生俱來的一些審美心理原感。”傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究立足于兒童物質(zhì)生命的本原，對(duì)兒童美術(shù)心理中的視知錯(cuò)覺和生理變化問題給予了高度關(guān)注，而現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究則立足于兒童的社會(huì)文化屬性，對(duì)兒童美術(shù)心理中的文化符號(hào)認(rèn)知理解和體驗(yàn)問題情有獨(dú)鐘。

“心理學(xué)是否是純自然科學(xué)，是否應(yīng)當(dāng)列入生物科學(xué)的范疇，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)應(yīng)該繼續(xù)討論的學(xué)術(shù)問題。心理學(xué)也可以應(yīng)用比較法，通過和各級(jí)動(dòng)物的比較，來進(jìn)一步說明人的有關(guān)心理現(xiàn)象，但是，無論如何，絕不應(yīng)該把人的心理機(jī)械化和生物化?！苯⒃趦和沓墒鞕C(jī)制上的兒童美術(shù)心理研究把兒童美術(shù)活動(dòng)能力首先歸于其生理機(jī)制的成熟，特別是有關(guān)兒童美術(shù)技能研究的生理成熟論者往往把幼兒手腕、手掌大小、肌群及手臂肌肉發(fā)達(dá)程度作為兒童美術(shù)心理發(fā)展的主要原因，并且把美術(shù)活動(dòng)有形的結(jié)果視作衡量?jī)和佬g(shù)動(dòng)作機(jī)制成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，通過美術(shù)活動(dòng)結(jié)果來判斷兒童生理機(jī)制發(fā)展水平，往往會(huì)讓研究者過分相信兒童美術(shù)動(dòng)作技能的“記錄”功能，但事實(shí)是，對(duì)于那些有動(dòng)作技能不良記錄的兒童，之所以沒有表現(xiàn)出美術(shù)能力，往往不是因?yàn)樗麄兊氖直?、手眼協(xié)調(diào)機(jī)制沒有達(dá)到成熟水平，而只是由于缺少有關(guān)經(jīng)驗(yàn)而已。比如“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動(dòng)能力可以為臨摹幾何圖形提供必要基礎(chǔ)。從表面上看，這似乎是符合邏輯的。與此相反，我們認(rèn)為上述研究所得結(jié)論也未必完全正確，因?yàn)?，他?研究者)把臨摹幾何圖形的能力看成只不過是知覺能力和運(yùn)動(dòng)能力的相加，這顯然是不夠的?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)忽視兒童美術(shù)活動(dòng)特有的整體性，僅僅把兒童繪畫視為一種感知意義上的心理現(xiàn)象，而非多元因素作用下的學(xué)習(xí)過程。盡管以格式塔心理學(xué)為代表的傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為知覺感官的功能同樣具有抽象、推理等理解上的意義，但是兒童美術(shù)活動(dòng)畢竟不是一種單純的視知覺心理現(xiàn)象，僅憑這些“兒童知覺感官功能的抽象、推理”顯然不能讓兒童順利完成復(fù)雜的美術(shù)活動(dòng)任務(wù)。

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究由于固守實(shí)驗(yàn)、實(shí)證的方法研究?jī)和佬g(shù)活動(dòng)中的生

理心理機(jī)制，所以就不可避免地出現(xiàn)了把兒童繪畫作品作為“試紙”，試圖依此判斷兒童智力水平的現(xiàn)象。如20世紀(jì)60年代流行于美國(guó)的“畫一個(gè)人”的測(cè)量工具，它旨在依據(jù)兒童畫中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)詳盡程度來判斷兒童對(duì)環(huán)境認(rèn)知的水平，讓心理學(xué)家由此斷言：“那些雖然在紙上自由畫出一些符號(hào)，但還沒有能力畫出‘封閉形狀’，或是不能將自己在紙上所畫的符號(hào)與他們周圍環(huán)境之間聯(lián)系起來的兒童，可以看作是三歲兒童的智力水平，在三歲年齡階段，這樣的繪畫水平是正常的?！睍r(shí)至半個(gè)世紀(jì)后的今天，在我國(guó)還依然能夠看到當(dāng)年美國(guó)“畫一個(gè)人”測(cè)量的影子，如當(dāng)下我國(guó)長(zhǎng)期熱度不減的“少兒美術(shù)考級(jí)”，其實(shí)就是一種變相的兒童美術(shù)心理測(cè)試。

(二)兒童美術(shù)心理研究中的知識(shí)與情感問題

“人不僅在其本質(zhì)上是樂于求知的，而且人的生命、全部現(xiàn)實(shí)生活也是由知識(shí)所建構(gòu)的?！睆膬和佬g(shù)的發(fā)生看，游戲是兒童美術(shù)活動(dòng)的重要原生形態(tài)，如果說藝術(shù)是游戲的一種形式，那么兒童的游戲就是一種藝術(shù)形式。知識(shí)既然是認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，那么兒童美術(shù)活動(dòng)的知識(shí)就應(yīng)包括對(duì)游戲中物質(zhì)媒介操作的經(jīng)驗(yàn)與相應(yīng)的內(nèi)心情感體驗(yàn)。兒童美術(shù)活動(dòng)不是狹義的藝術(shù)專業(yè)化的生產(chǎn)或欣賞活動(dòng)，而是伴隨游戲過程的一種廣義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，所以它一方面涉及非專門化的寬泛的造型藝術(shù)知識(shí)，另一方面涉及游戲活動(dòng)規(guī)則以及由實(shí)踐操作引發(fā)的認(rèn)知理解行為，即當(dāng)兒童把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時(shí)，不但認(rèn)識(shí)操控了工具，同時(shí)也體驗(yàn)了整個(gè)游戲所帶來的精神愉悅。

由于傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究過分強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)活動(dòng)的有形成果，強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)知識(shí)的所謂專業(yè)化，因此就難免使自身在兒童美術(shù)知識(shí)認(rèn)知與情感表達(dá)之間陷入自相矛盾的境地。他們一方面認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)代繪畫方法確實(shí)給兒童提供了表現(xiàn)其心理活動(dòng)的機(jī)會(huì)”，使兒童能夠不受傳統(tǒng)技法知識(shí)的束縛來自由表達(dá)自己的內(nèi)心情感，但是另一方面他們又擔(dān)心兒童這種自由表達(dá)“不僅鼓勵(lì)了那些所謂的自發(fā)筆畫和因一時(shí)沖動(dòng)而閃現(xiàn)出的形象的大量出現(xiàn)以及由混亂不整的色彩所組成的粗糙的藝術(shù)品的大量涌現(xiàn)，而且干擾了受視覺控制的形式的準(zhǔn)確性。粗糙的畫筆以及滴色的油筆，僅使兒童們創(chuàng)造出某種片面地表現(xiàn)他的心理狀態(tài)的畫。”他們看到了傳統(tǒng)寫實(shí)主義藝術(shù)觀念下技法訓(xùn)練的弊端，“傳統(tǒng)方法就是讓兒童用一支削尖了的鉛筆一味地把模特描摹下來，”因此使兒童受到了束縛，但同時(shí)他們又主張“阻止兒童運(yùn)用藝術(shù)品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實(shí)”。由此可見，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)家在尊重兒童自由表達(dá)與維護(hù)經(jīng)典美術(shù)知識(shí)的權(quán)威之間徘徊不定。

其實(shí)，如果我們擺脫經(jīng)典藝術(shù)知識(shí)觀對(duì)兒童美術(shù)心理研究的約束，從兒童美術(shù)活動(dòng)的生命價(jià)值出發(fā)看待兒童美術(shù)活動(dòng)中知識(shí)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)特征，就可以避免上述矛盾，因?yàn)槿绻睦韺W(xué)也是科學(xué)，它就要研究被人們認(rèn)為是主觀的、個(gè)別的、偶然的現(xiàn)象，并且不能否認(rèn)它們的合規(guī)律性。

(三)兒童美術(shù)心理研究中的民族文化影響問題

心理現(xiàn)象是由社會(huì)活動(dòng)、自然環(huán)境及社會(huì)活動(dòng)和自然條件所產(chǎn)生的概念等建構(gòu)而成的。時(shí)至今日，雖然科學(xué)實(shí)證方法仍然是包括兒童美術(shù)心理學(xué)在內(nèi)的心理學(xué)研究的重要途徑，但是，“科學(xué)如果沒有社會(huì)環(huán)境的需要和刺激，是不可能得到發(fā)展的”。受實(shí)驗(yàn)心理學(xué)科學(xué)實(shí)證觀的影響，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究一直忽視兒童所屬民族文化對(duì)兒童美術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生的影響。20世紀(jì)70年代，美國(guó)康達(dá)爾大學(xué)家庭研究與人類發(fā)展學(xué)教授w.l.布雷頓曾充分肯定兒童美術(shù)發(fā)展階段理論的價(jià)值，認(rèn)為“在美術(shù)的發(fā)展上，世界各地的兒童似乎都遵循著一條共同的規(guī)律，他們都是按照上述的美術(shù)階段發(fā)展的。我們?cè)?jīng)收集了另外一些國(guó)家的兒童繪畫，像巴基斯坦、巴西、埃及、印度、烏拉圭、日本以及許多歐洲國(guó)家等，從這些國(guó)家的兒童畫中也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。由此可見，兒童早期的美術(shù)作品所采取的形式在世界各國(guó)都是相似的，其差異僅在于畫面上所反映的內(nèi)容有所不同，這些差異不是因?yàn)楦鲊?guó)文化的不同所造成的，明確地說是因?yàn)閮和诶L畫中所反映的各國(guó)不同的風(fēng)土人情所造成的?！睆囊陨险撌鑫覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“風(fēng)土人情”沒有作為文化要素進(jìn)入兒童美術(shù)心理研究時(shí)，兒童早期繪畫被認(rèn)為都是相似的。

形成于20世紀(jì)80年代的文化心理學(xué)則認(rèn)為某一文化語(yǔ)境制約著語(yǔ)境環(huán)境內(nèi)的人對(duì)刺激的反應(yīng)，文化是人類創(chuàng)造的符號(hào)表象系統(tǒng)，“人的心理尤其是高級(jí)心理活動(dòng)主要是符號(hào)活動(dòng)，是創(chuàng)建或制造、運(yùn)用、操作符號(hào)的過程。”照此觀點(diǎn)，兒童美術(shù)心理活動(dòng)同樣應(yīng)該是兒童在一種特定文化環(huán)境中的符號(hào)認(rèn)知與操作過程。上個(gè)世紀(jì)90年代，我國(guó)發(fā)展心理學(xué)研究者張?jiān)龌邸⒘种儋t合作開展了3－6歲壯族與蒙古族兒童顏色愛好的研究，結(jié)果表明：受所屬民族文化的影響，不同民族兒童對(duì)顏色的愛好具有差異性。此研究結(jié)果為我們認(rèn)識(shí)民族文化與兒童美術(shù)心理之間的關(guān)系提供了重要支持。進(jìn)入本世紀(jì)后，世界各國(guó)的兒童美術(shù)心理研究進(jìn)一步表明：“文化的因素將決定繪畫能力的發(fā)展，兒童從社會(huì)文化資源、日常生活中學(xué)習(xí)繪畫……即使共屬同樣的文化傳統(tǒng)，地區(qū)環(huán)境的因素也會(huì)影響兒童的認(rèn)知及繪畫表現(xiàn)?！?

三、不同價(jià)值觀、知識(shí)觀與文化觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上具有決定作用，遺傳只提供兒童心理發(fā)展的可能性，而教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性?！辈煌逃^念下的兒童美術(shù)教育直接影響著兒童美術(shù)心理的發(fā)展。我們認(rèn)為，兒童美術(shù)心理研究與兒童美術(shù)教育研究的重要區(qū)別與聯(lián)系在于：前者是針對(duì)兒童美術(shù)心理現(xiàn)象的事實(shí)問題進(jìn)行歸因分析；后者則是從社會(huì)要求出發(fā)，在明確兒童美術(shù)教育價(jià)值、目標(biāo)的前提下，通過對(duì)兒童美術(shù)現(xiàn)象的分析研究來檢驗(yàn)美術(shù)教育內(nèi)容、過程與方法的有效性。當(dāng)然“這并不是說，心理學(xué)不是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的一個(gè)必要的參考因素，而只是說，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所參考的問題不同于心理學(xué)的問題。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的問題所涉及的不是兒童一般的和自發(fā)的特征和智力，而是有關(guān)的教學(xué)過程對(duì)于這些特征所產(chǎn)生的變化?！?

(一)不同價(jià)值觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

正確看待幼兒原始美感的發(fā)生以及遺傳基因的文化屬性是兒童美術(shù)心理研究的重要哲學(xué)起點(diǎn)?！氨R梭要求把兒童當(dāng)做兒童對(duì)待的觀點(diǎn)是應(yīng)該加以檢討的，因?yàn)閮和粌H是一個(gè)‘兒童’，而且還確實(shí)是一個(gè)‘人’，兒童的活動(dòng)不僅是‘兒童的活動(dòng)’，而且還是‘人的’活動(dòng)?？床坏健畠和c‘成人’之間的差別是錯(cuò)誤的，但是，看不到‘兒童’與‘成人’之間作為‘人’而存在的共同性也是不對(duì)的”。正是受盧梭的影響，傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育家往往在“保持兒童藝術(shù)天性”和“適時(shí)美術(shù)教育干預(yù)”之間搖擺不定，就連著名的兒童教育家蒙臺(tái)梭利博士也不例外。在她看來，“沒有什么繪畫的進(jìn)階練習(xí)能引人達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造，兒童的繪畫是依自己的情感制作，就象促進(jìn)自己的語(yǔ)言的成熟一樣，兒童的努力是自發(fā)的，因此她堅(jiān)信兒童繪畫是不可教的，但是她又以激烈的語(yǔ)言譴責(zé)當(dāng)前學(xué)校展出的那些具有‘自由畫’兒童期特色的可怕的美術(shù)作品，她認(rèn)為心理學(xué)家收集、觀察，并加以分類的‘幼兒心理的文件’，其實(shí)不過是智能上不法的可怕表現(xiàn)而已，‘它們顯示出兒童的眼睛未受過訓(xùn)練，手是遲鈍的，心對(duì)于美

丑同樣地?zé)o感覺，真假不分’?！泵膳_(tái)梭利順應(yīng)兒童的自然成長(zhǎng)，確認(rèn)兒童的努力是自發(fā)的，但是又懼怕兒童因缺失訓(xùn)練而變得美丑不分，同時(shí)把這種現(xiàn)象歸罪于心理學(xué)家，顯然有失公允。

兒童美術(shù)教育的專業(yè)化往往把兒童美術(shù)學(xué)習(xí)看成是兒童接近藝術(shù)經(jīng)典的必然途徑，從而忽視了兒童美術(shù)心理的自發(fā)特征?！八囆g(shù)教師很容易有盡可能早地教學(xué)生中心透視法這類訣竅的傾向，它使老師顯得很內(nèi)行，使想盡快達(dá)到成人標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生感到高興，也會(huì)給家長(zhǎng)留下深刻印象，但是，它很快就變成笨拙的洗腦。”顯而易見，兒童美術(shù)教育家在目睹了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)關(guān)于形狀知覺、圖形記憶與外在刺激條件的研究成果后，會(huì)更加堅(jiān)定利用美術(shù)手段促進(jìn)兒童上述方面發(fā)展的信心，于是也就出現(xiàn)了旨在訓(xùn)練兒童專門化形狀知覺與形狀記憶能力的教學(xué)內(nèi)容，如兒童寫實(shí)繪畫訓(xùn)練，原本是借用了一種藝術(shù)式樣的普通美術(shù)活動(dòng)，由于教師偏頗的教學(xué)理念，即要刻意強(qiáng)化兒童對(duì)客觀形狀知覺記憶的刺激條件，結(jié)果出現(xiàn)了固定僵化的兒童美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與機(jī)械死板的訓(xùn)練模式，使兒童陷入被動(dòng)的苦惱之中，盡管兒童所畫的形象與客觀實(shí)物越來越像，但其自主表達(dá)的能力卻越來越差。因此，有美術(shù)教育家認(rèn)為：“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動(dòng)能力可為兒童繪畫奠定重要基礎(chǔ)，但是，美術(shù)活動(dòng)中的技能操作不是知覺能力與運(yùn)動(dòng)能力的簡(jiǎn)單相加，如果排除了有關(guān)理解、想象和情感興趣等其它心理因素，而一味希望通過專門化的感知訓(xùn)練來達(dá)到發(fā)展兒童美術(shù)心理的目的，可能會(huì)讓兒童付出慘痛的代價(jià)?！?

(二)不同知識(shí)觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“幼兒心靈的成長(zhǎng)在最好的情況下也是一個(gè)脆弱的過程，很容易受到在錯(cuò)誤的時(shí)間灌輸?shù)腻e(cuò)誤內(nèi)容的干擾，在藝術(shù)及其他教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，而是憑著一個(gè)優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在最需要幫助的時(shí)候給予幫助。”兒童美術(shù)教育的目的必須通過美術(shù)知識(shí)來實(shí)現(xiàn)，這其中包括從學(xué)校教育和社會(huì)教育獲得的美術(shù)知識(shí)。傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“在專門組織的感覺訓(xùn)練的條件下，知覺的發(fā)展最為有效?！蓖瑫r(shí)，“兒童為了正確感知圖畫，必須學(xué)會(huì)考慮繪畫的特點(diǎn)，他應(yīng)當(dāng)掌握社會(huì)上已經(jīng)形成的素描和色彩畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！比绻麖膬和奶厥獠拍芑蛱厥鈨和逃囵B(yǎng)角度看，上述主張似乎并不錯(cuò)，但是對(duì)于普通兒童發(fā)展意義上的兒童美術(shù)教育來說，這種狹隘的美術(shù)知識(shí)觀顯然已經(jīng)背離了兒童美術(shù)教育發(fā)展的健康軌道。

關(guān)于兒童美術(shù)的概念，在《牛津藝術(shù)指南》中，其條目的主要內(nèi)容是：“如果給予兒童方法和機(jī)會(huì)，他們會(huì)用線條和色彩表達(dá)自己，或者會(huì)塑造他們能找到的造型物質(zhì)，這種能發(fā)展成表現(xiàn)物體的素質(zhì)將持續(xù)到青春期。顯然，兒童的美術(shù)知識(shí)不應(yīng)是專業(yè)化美術(shù)知識(shí)形態(tài)的代指，在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ房磥?，兒童美術(shù)“知識(shí)的根本是一個(gè)感性世界，是我們可以體驗(yàn)的，從一開始，兒童就試圖用公開的形式表現(xiàn)出他的體驗(yàn)，這種形式的形成既受到他所接觸到的并知道如何運(yùn)用的媒介的制約，同時(shí)也只有用這種媒介才得以產(chǎn)生?！币陨险撌鲭m然沒有為我們界定出明確的兒童美術(shù)知識(shí)概念，但是，正是這種模糊的表達(dá)顯示出兒童美術(shù)知識(shí)的人文性特點(diǎn)，因?yàn)閮和佬g(shù)知識(shí)不僅僅是顯性的知識(shí)形態(tài)，作為人文知識(shí)，它理所當(dāng)然地還具備隱喻性特征，即作為一種人的體驗(yàn)與表達(dá)，它不是“通過邏輯的、實(shí)證的渠道來進(jìn)行的?！?。只有基于這樣的兒童美術(shù)知識(shí)觀，兒童美術(shù)教育才能在促進(jìn)兒童審美情感、發(fā)展兒童審美知覺等方面發(fā)揮積極作用，并使兒童美術(shù)教育成為兒童美術(shù)心理發(fā)展的外在動(dòng)力。

(三)不同文化觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“一個(gè)民族的藝術(shù)應(yīng)能在自己后代身上引起一種自豪感，這對(duì)許多少數(shù)民族來說是特別重要的，它還能使所有兒童學(xué)會(huì)尊重其他人獲得的成功，這一點(diǎn)也是非常重要的?！泵總€(gè)民族都有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這種優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化會(huì)對(duì)本民族兒童美術(shù)心理產(chǎn)生重要影響。一個(gè)民族的兒童美術(shù)教育往往是民族美術(shù)文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)美術(shù)文化作為兒童美術(shù)教育的重要資源，通過具體的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，會(huì)對(duì)兒童美術(shù)心理的發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的影響。在兒童美術(shù)教育實(shí)踐中，雖然很多美術(shù)教師也把兒童的美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)視為對(duì)美術(shù)形態(tài)符號(hào)(如點(diǎn)、線、面等造型要素符號(hào))的認(rèn)知、理解與表達(dá)過程，但是他們并沒有將符號(hào)功能與創(chuàng)造符號(hào)的民族文化意義緊密聯(lián)系起來。因?yàn)閱渭円曈X上的美術(shù)造型符號(hào)僅僅是關(guān)于客觀實(shí)際物象的物理要素，只有這些“符號(hào)”與兒童具體的生活情景相聯(lián)系，并被賦予一定的文化含義時(shí)，兒童才能真正受到良好的美術(shù)教育。

教師對(duì)美術(shù)形態(tài)要素符號(hào)所包含的文化意義存在不同的理解，勢(shì)必會(huì)造成教師對(duì)兒童美術(shù)教育本體價(jià)值判斷的差異。如有教師對(duì)所謂傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)尊崇有加，在選擇兒童美術(shù)欣賞教學(xué)內(nèi)容時(shí)一味青睞世界名作，而對(duì)本地區(qū)民間的剪紙、布藝等不屑一顧，久而久之，就可能誤導(dǎo)兒童的民族美術(shù)欣賞趣味，使其滋生出偏頗的美術(shù)欣賞習(xí)慣。當(dāng)然也有一些美術(shù)教師因狹隘的民族文化觀作祟，把民族美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容絕對(duì)化，導(dǎo)致兒童誤以為美術(shù)活動(dòng)就是民族美術(shù)活動(dòng)，甚至認(rèn)為只有本民族的美術(shù)形式才配稱為美術(shù)，其他民族、地域的美術(shù)文化都不是美術(shù)。這無疑也會(huì)使兒童的美術(shù)審美興趣畸形發(fā)展，使其滋生出偏狹的民族藝術(shù)審美取向?？梢姡處煶钟械奈幕瘍r(jià)值觀通過其組織實(shí)施的具體美術(shù)教育活動(dòng)會(huì)對(duì)兒童美術(shù)心理的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

兒童美術(shù)論文:兒童美術(shù)心理研究的發(fā)展及其對(duì)兒童美術(shù)教育的啟示

[摘要]傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)視角下的兒童美術(shù)心理研究將兒童繪畫作為兒童智力發(fā)展水平與階段的實(shí)證材料，提出了與兒童智力發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的兒童繪畫發(fā)展階段模型，完全沒有考慮兒童作為個(gè)體生命與文化生命存在的價(jià)值與意義。兒童美術(shù)活動(dòng)的開展不是兒童知覺能力與運(yùn)動(dòng)能力的簡(jiǎn)單相加，而是一種伴隨游戲過程的廣義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，兒童在把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時(shí)，不僅認(rèn)識(shí)操控了工具與材料，更是體驗(yàn)到了整個(gè)游戲帶來的精神愉悅。同時(shí)，兒童的繪畫活動(dòng)必然會(huì)受到所處的特定文化環(huán)境的影響。兒童美術(shù)教育應(yīng)摒棄專業(yè)化的工具價(jià)值取向，更多關(guān)注兒童自由自主表達(dá)的愿望與能力；應(yīng)超越專業(yè)化的美術(shù)知識(shí)形態(tài)，尊重兒童自身對(duì)美術(shù)知識(shí)的理解與運(yùn)用；應(yīng)擺脫狹隘的民族虛無主義與沙文主義，既重視引導(dǎo)兒童欣賞本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)作品，又能放眼世界，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)世界其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化。

[關(guān)鍵詞]兒童美術(shù)心理；兒童美術(shù)教育；文化心理學(xué)

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)下的兒童美術(shù)心理研究，主要是關(guān)于兒童繪畫發(fā)展階段的研究，即將兒童繪畫能力作為兒童心理發(fā)展的重要標(biāo)志，通過對(duì)兒童繪畫的分析研究，為兒童心理發(fā)展階段研究提供科學(xué)的實(shí)證材料。顯而易見，發(fā)展心理學(xué)中的兒童繪畫階段研究，還不是完全意義上的兒童美術(shù)心理研究，因?yàn)閮H僅依靠對(duì)兒童繪畫階段的分析判斷，還不足以揭示兒童美術(shù)活動(dòng)心理現(xiàn)象的根本規(guī)律。

立足于生命哲學(xué)起點(diǎn)的兒童美術(shù)心理研究，首先關(guān)注的是兒童生命存在的價(jià)值，而不是兒童為藝術(shù)生存的價(jià)值。從學(xué)科屬性來看，兒童美術(shù)心理研究不是直屬于藝術(shù)心理學(xué)的范疇，當(dāng)然也就不能簡(jiǎn)單套用藝術(shù)心理學(xué)的研究策略和方法。兒童美術(shù)心理研究的對(duì)象應(yīng)是處于特定文化環(huán)境下的兒童心理問題，美術(shù)教育作為一種文化環(huán)境要素，對(duì)兒童美術(shù)心理的發(fā)生、發(fā)展具有決定性的作用，不僅能促進(jìn)兒童美術(shù)特殊能力的發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)促進(jìn)兒童情感、人格的成熟。

一、兒童美術(shù)心理研究的嬗變與發(fā)展

傳統(tǒng)的美術(shù)心理學(xué)從畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)的原則”到亞里士多德對(duì)“秩序”“勻稱”的判斷，直至“黃金分割律”標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用，自然科學(xué)的價(jià)值判斷在審美研究領(lǐng)域被推崇到了極致。這種建立在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ)上的美術(shù)心理學(xué)，在決定論和還原論的主導(dǎo)下，一直試圖在復(fù)雜的美術(shù)活動(dòng)中探尋永恒的心理客觀規(guī)律，不論是在生物學(xué)、生物化學(xué)支持下的“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派”，還是其后受物理學(xué)影響的“格式塔心理學(xué)派”，都成為美術(shù)心理學(xué)的奠基理論，使美術(shù)心理學(xué)沿著科學(xué)化的方向走到了今天。

建立在兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理學(xué)研究，其重要的標(biāo)志性研究是兒童繪畫發(fā)展階段理論，“皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與羅恩菲德的繪畫發(fā)展理論之間存在著驚人的對(duì)應(yīng)性，這種明顯的對(duì)應(yīng)性證實(shí)了以兒童畫作為思想標(biāo)志探索兒童思維發(fā)展的可行性”。在皮亞杰的兒童心理發(fā)展階段學(xué)說的影響下，1927年英國(guó)心理學(xué)家里德發(fā)表了他的“兒童繪畫發(fā)展階段說”，首次把兒童繪畫發(fā)展分為“涂鴉期”“線描期”“敘述的象征期”“敘述的寫實(shí)期”“視覺寫實(shí)期”“壓抑時(shí)期”“藝術(shù)復(fù)活期”7個(gè)階段。同時(shí)，他與羅恩菲德同時(shí)提出了兒童繪畫發(fā)展的“直線型”模式，認(rèn)為兒童繪畫能力的發(fā)展是一個(gè)隨著兒童智能不斷成熟而成長(zhǎng)的“直線型”發(fā)展過程。

然而，到了1978年，在美國(guó)“u型行為發(fā)展會(huì)議”上，兒童發(fā)展心理學(xué)家們開始提出兒童心理的“u型”曲線發(fā)展模式，認(rèn)為兒童繪畫是一個(gè)有峰谷曲線變化的發(fā)展過程。上個(gè)世紀(jì)80年代后期，英國(guó)、美國(guó)有關(guān)學(xué)者在這一研究基礎(chǔ)上更是提出了“多軸媒體表現(xiàn)說”，認(rèn)為“不同兒童在同一階段的繪畫會(huì)呈現(xiàn)不同風(fēng)格，而且文化環(huán)境因素往往決定繪畫能力的發(fā)展，兒童在社會(huì)文化資源和日常生活中受到環(huán)境文化影響，所以，不同民族、地域文化會(huì)影響兒童繪畫的知識(shí)認(rèn)知和形式表現(xiàn)。”可見，當(dāng)今的兒童美術(shù)心理研究已從單學(xué)科走向多學(xué)科，從關(guān)注兒童個(gè)體發(fā)展走向?qū)掗煹纳鐣?huì)文化領(lǐng)域，兒童美術(shù)心理的發(fā)展不僅與美術(shù)教育具有直接的關(guān)系，而且與民族文化之間具有重要的關(guān)聯(lián)。

二、傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究中的若干問題

兒童美術(shù)心理作為兒童個(gè)體生命現(xiàn)象，不僅反映出兒童生命存在的本真，同時(shí)也折射出兒童作為社會(huì)文化存在的特征，兒童美術(shù)心理活動(dòng)自然離不開美術(shù)知識(shí)形態(tài)，而且必然地受到美術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)以及社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的影響，所以有關(guān)兒童美術(shù)心理的研究不僅會(huì)涉及兒童美術(shù)活動(dòng)的生理與心理機(jī)制問題，也會(huì)涉及美術(shù)知識(shí)與審美情感問題，同時(shí)還會(huì)涉及兒童美術(shù)心理發(fā)展中環(huán)境文化影響的問題。

(一)關(guān)于兒童美術(shù)活動(dòng)的生理與心理機(jī)制問題

如同人類存在語(yǔ)言模式的生物發(fā)展結(jié)構(gòu)一樣，人在發(fā)展過程中也可能存在著審美發(fā)展結(jié)構(gòu)，人的審美經(jīng)驗(yàn)甚至在兒童使用蠟筆、顏色之前就已經(jīng)開始了。研究生命發(fā)生基礎(chǔ)的生物學(xué)理論一直是研究?jī)和佬g(shù)心理發(fā)生問題的重要理論依據(jù)?！皟和鳛樯l(fā)生體，天生就攜帶著一種先天性的‘自然結(jié)構(gòu)’和圖式，這是兒童與生俱來的一些審美心理原感?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究立足于兒童物質(zhì)生命的本原，對(duì)兒童美術(shù)心理中的視知錯(cuò)覺和生理變化問題給予了高度關(guān)注，而現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究則立足于兒童的社會(huì)文化屬性，對(duì)兒童美術(shù)心理中的文化符號(hào)認(rèn)知理解和體驗(yàn)問題情有獨(dú)鐘。

“心理學(xué)是否是純自然科學(xué)，是否應(yīng)當(dāng)列入生物科學(xué)的范疇，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)應(yīng)該繼續(xù)討論的學(xué)術(shù)問題。心理學(xué)也可以應(yīng)用比較法，通過和各級(jí)動(dòng)物的比較，來進(jìn)一步說明人的有關(guān)心理現(xiàn)象，但是，無論如何，絕不應(yīng)該把人的心理機(jī)械化和生物化。”建立在兒童生理成熟機(jī)制上的兒童美術(shù)心理研究把兒童美術(shù)活動(dòng)能力首先歸于其生理機(jī)制的成熟，特別是有關(guān)兒童美術(shù)技能研究的生理成熟論者往往把幼兒手腕、手掌大小、肌群及手臂肌肉發(fā)達(dá)程度作為兒童美術(shù)心理發(fā)展的主要原因，并且把美術(shù)活動(dòng)有形的結(jié)果視作衡量?jī)和佬g(shù)動(dòng)作機(jī)制成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，通過美術(shù)活動(dòng)結(jié)果來判斷兒童生理機(jī)制發(fā)展水平，往往會(huì)讓研究者過分相信兒童美術(shù)動(dòng)作技能的“記錄”功能，但事實(shí)是，對(duì)于那些有動(dòng)作技能不良記錄的兒童，之所以沒有表現(xiàn)出美術(shù)能力，往往不是因?yàn)樗麄兊氖直邸⑹盅蹍f(xié)調(diào)機(jī)制沒有達(dá)到成熟水平，而只是由于缺少有關(guān)經(jīng)驗(yàn)而已。比如“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動(dòng)能力可以為臨摹幾何圖形提供必要基礎(chǔ)。從表面上看，這似乎是符合邏輯的。與此相反，我們認(rèn)為上述研究所得結(jié)論也未必完全正確，因?yàn)椋麄?研究者)把臨摹幾何圖形的能力看成只不過是知覺能力和運(yùn)動(dòng)能力的相加，這顯然是不夠的。”傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)忽視兒童美術(shù)活動(dòng)特有的整體性，僅僅把兒童繪畫視為一種感知意義上的心理現(xiàn)象，而非多元因素作用下的學(xué)習(xí)過程。盡管以格式塔心理學(xué)為代表的傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為知覺感官的功能同樣具有抽象、推理等理解上的意義，但是兒童美術(shù)活動(dòng)畢竟不是一種單純的視知覺心理現(xiàn)象，僅憑這些“兒童知覺感官功能的抽象、推理”顯然不能讓兒童順利完成復(fù)雜的美術(shù)活動(dòng)任務(wù)。

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究由于固守實(shí)驗(yàn)、實(shí)證的方法研究?jī)和佬g(shù)活動(dòng)中的生

理心理機(jī)制，所以就不可避免地出現(xiàn)了把兒童繪畫作品作為“試紙”，試圖依此判斷兒童智力水平的現(xiàn)象。如20世紀(jì)60年代流行于美國(guó)的“畫一個(gè)人”的測(cè)量工具，它旨在依據(jù)兒童畫中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)詳盡程度來判斷兒童對(duì)環(huán)境認(rèn)知的水平，讓心理學(xué)家由此斷言：“那些雖然在紙上自由畫出一些符號(hào)，但還沒有能力畫出‘封閉形狀’，或是不能將自己在紙上所畫的符號(hào)與他們周圍環(huán)境之間聯(lián)系起來的兒童，可以看作是三歲兒童的智力水平，在三歲年齡階段，這樣的繪畫水平是正常的。”時(shí)至半個(gè)世紀(jì)后的今天，在我國(guó)還依然能夠看到當(dāng)年美國(guó)“畫一個(gè)人”測(cè)量的影子，如當(dāng)下我國(guó)長(zhǎng)期熱度不減的“少兒美術(shù)考級(jí)”，其實(shí)就是一種變相的兒童美術(shù)心理測(cè)試。

(二)兒童美術(shù)心理研究中的知識(shí)與情感問題

“人不僅在其本質(zhì)上是樂于求知的，而且人的生命、全部現(xiàn)實(shí)生活也是由知識(shí)所建構(gòu)的?！睆膬和佬g(shù)的發(fā)生看，游戲是兒童美術(shù)活動(dòng)的重要原生形態(tài)，如果說藝術(shù)是游戲的一種形式，那么兒童的游戲就是一種藝術(shù)形式。知識(shí)既然是認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，那么兒童美術(shù)活動(dòng)的知識(shí)就應(yīng)包括對(duì)游戲中物質(zhì)媒介操作的經(jīng)驗(yàn)與相應(yīng)的內(nèi)心情感體驗(yàn)。兒童美術(shù)活動(dòng)不是狹義的藝術(shù)專業(yè)化的生產(chǎn)或欣賞活動(dòng)，而是伴隨游戲過程的一種廣義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，所以它一方面涉及非專門化的寬泛的造型藝術(shù)知識(shí)，另一方面涉及游戲活動(dòng)規(guī)則以及由實(shí)踐操作引發(fā)的認(rèn)知理解行為，即當(dāng)兒童把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時(shí)，不但認(rèn)識(shí)操控了工具，同時(shí)也體驗(yàn)了整個(gè)游戲所帶來的精神愉悅。

由于傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究過分強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)活動(dòng)的有形成果，強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)知識(shí)的所謂專業(yè)化，因此就難免使自身在兒童美術(shù)知識(shí)認(rèn)知與情感表達(dá)之間陷入自相矛盾的境地。他們一方面認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)代繪畫方法確實(shí)給兒童提供了表現(xiàn)其心理活動(dòng)的機(jī)會(huì)”，使兒童能夠不受傳統(tǒng)技法知識(shí)的束縛來自由表達(dá)自己的內(nèi)心情感，但是另一方面他們又擔(dān)心兒童這種自由表達(dá)“不僅鼓勵(lì)了那些所謂的自發(fā)筆畫和因一時(shí)沖動(dòng)而閃現(xiàn)出的形象的大量出現(xiàn)以及由混亂不整的色彩所組成的粗糙的藝術(shù)品的大量涌現(xiàn)，而且干擾了受視覺控制的形式的準(zhǔn)確性。粗糙的畫筆以及滴色的油筆，僅使兒童們創(chuàng)造出某種片面地表現(xiàn)他的心理狀態(tài)的畫。”他們看到了傳統(tǒng)寫實(shí)主義藝術(shù)觀念下技法訓(xùn)練的弊端，“傳統(tǒng)方法就是讓兒童用一支削尖了的鉛筆一味地把模特描摹下來，”因此使兒童受到了束縛，但同時(shí)他們又主張“阻止兒童運(yùn)用藝術(shù)品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實(shí)”。由此可見，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)家在尊重兒童自由表達(dá)與維護(hù)經(jīng)典美術(shù)知識(shí)的權(quán)威之間徘徊不定。

其實(shí)，如果我們擺脫經(jīng)典藝術(shù)知識(shí)觀對(duì)兒童美術(shù)心理研究的約束，從兒童美術(shù)活動(dòng)的生命價(jià)值出發(fā)看待兒童美術(shù)活動(dòng)中知識(shí)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)特征，就可以避免上述矛盾，因?yàn)槿绻睦韺W(xué)也是科學(xué)，它就要研究被人們認(rèn)為是主觀的、個(gè)別的、偶然的現(xiàn)象，并且不能否認(rèn)它們的合規(guī)律性。

(三)兒童美術(shù)心理研究中的民族文化影響問題

心理現(xiàn)象是由社會(huì)活動(dòng)、自然環(huán)境及社會(huì)活動(dòng)和自然條件所產(chǎn)生的概念等建構(gòu)而成的。時(shí)至今日，雖然科學(xué)實(shí)證方法仍然是包括兒童美術(shù)心理學(xué)在內(nèi)的心理學(xué)研究的重要途徑，但是，“科學(xué)如果沒有社會(huì)環(huán)境的需要和刺激，是不可能得到發(fā)展的”。受實(shí)驗(yàn)心理學(xué)科學(xué)實(shí)證觀的影響，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究一直忽視兒童所屬民族文化對(duì)兒童美術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生的影響。20世紀(jì)70年代，美國(guó)康達(dá)爾大學(xué)家庭研究與人類發(fā)展學(xué)教授w.l.布雷頓曾充分肯定兒童美術(shù)發(fā)展階段理論的價(jià)值，認(rèn)為“在美術(shù)的發(fā)展上，世界各地的兒童似乎都遵循著一條共同的規(guī)律，他們都是按照上述的美術(shù)階段發(fā)展的。我們?cè)?jīng)收集了另外一些國(guó)家的兒童繪畫，像巴基斯坦、巴西、埃及、印度、烏拉圭、日本以及許多歐洲國(guó)家等，從這些國(guó)家的兒童畫中也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。由此可見，兒童早期的美術(shù)作品所采取的形式在世界各國(guó)都是相似的，其差異僅在于畫面上所反映的內(nèi)容有所不同，這些差異不是因?yàn)楦鲊?guó)文化的不同所造成的，明確地說是因?yàn)閮和诶L畫中所反映的各國(guó)不同的風(fēng)土人情所造成的?！睆囊陨险撌鑫覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“風(fēng)土人情”沒有作為文化要素進(jìn)入兒童美術(shù)心理研究時(shí)，兒童早期繪畫被認(rèn)為都是相似的。

形成于20世紀(jì)80年代的文化心理學(xué)則認(rèn)為某一文化語(yǔ)境制約著語(yǔ)境環(huán)境內(nèi)的人對(duì)刺激的反應(yīng)，文化是人類創(chuàng)造的符號(hào)表象系統(tǒng)，“人的心理尤其是高級(jí)心理活動(dòng)主要是符號(hào)活動(dòng)，是創(chuàng)建或制造、運(yùn)用、操作符號(hào)的過程?！闭沾擞^點(diǎn)，兒童美術(shù)心理活動(dòng)同樣應(yīng)該是兒童在一種特定文化環(huán)境中的符號(hào)認(rèn)知與操作過程。上個(gè)世紀(jì)90年代，我國(guó)發(fā)展心理學(xué)研究者張?jiān)龌?、林仲賢合作開展了3－6歲壯族與蒙古族兒童顏色愛好的研究，結(jié)果表明：受所屬民族文化的影響，不同民族兒童對(duì)顏色的愛好具有差異性。此研究結(jié)果為我們認(rèn)識(shí)民族文化與兒童美術(shù)心理之間的關(guān)系提供了重要支持。進(jìn)入本世紀(jì)后，世界各國(guó)的兒童美術(shù)心理研究進(jìn)一步表明：“文化的因素將決定繪畫能力的發(fā)展，兒童從社會(huì)文化資源、日常生活中學(xué)習(xí)繪畫……即使共屬同樣的文化傳統(tǒng)，地區(qū)環(huán)境的因素也會(huì)影響兒童的認(rèn)知及繪畫表現(xiàn)。”

三、不同價(jià)值觀、知識(shí)觀與文化觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上具有決定作用，遺傳只提供兒童心理發(fā)展的可能性，而教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。”不同教育觀念下的兒童美術(shù)教育直接影響著兒童美術(shù)心理的發(fā)展。我們認(rèn)為，兒童美術(shù)心理研究與兒童美術(shù)教育研究的重要區(qū)別與聯(lián)系在于：前者是針對(duì)兒童美術(shù)心理現(xiàn)象的事實(shí)問題進(jìn)行歸因分析；后者則是從社會(huì)要求出發(fā)，在明確兒童美術(shù)教育價(jià)值、目標(biāo)的前提下，通過對(duì)兒童美術(shù)現(xiàn)象的分析研究來檢驗(yàn)美術(shù)教育內(nèi)容、過程與方法的有效性。當(dāng)然“這并不是說，心理學(xué)不是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的一個(gè)必要的參考因素，而只是說，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所參考的問題不同于心理學(xué)的問題。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的問題所涉及的不是兒童一般的和自發(fā)的特征和智力，而是有關(guān)的教學(xué)過程對(duì)于這些特征所產(chǎn)生的變化。”

(一)不同價(jià)值觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

正確看待幼兒原始美感的發(fā)生以及遺傳基因的文化屬性是兒童美術(shù)心理研究的重要哲學(xué)起點(diǎn)。“盧梭要求把兒童當(dāng)做兒童對(duì)待的觀點(diǎn)是應(yīng)該加以檢討的，因?yàn)閮和粌H是一個(gè)‘兒童’，而且還確實(shí)是一個(gè)‘人’，兒童的活動(dòng)不僅是‘兒童的活動(dòng)’，而且還是‘人的’活動(dòng)?？床坏健畠和c‘成人’之間的差別是錯(cuò)誤的，但是，看不到‘兒童’與‘成人’之間作為‘人’而存在的共同性也是不對(duì)的”。正是受盧梭的影響，傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育家往往在“保持兒童藝術(shù)天性”和“適時(shí)美術(shù)教育干預(yù)”之間搖擺不定，就連著名的兒童教育家蒙臺(tái)梭利博士也不例外。在她看來，“沒有什么繪畫的進(jìn)階練習(xí)能引人達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造，兒童的繪畫是依自己的情感制作，就象促進(jìn)自己的語(yǔ)言的成熟一樣，兒童的努力是自發(fā)的，因此她堅(jiān)信兒童繪畫是不可教的，但是她又以激烈的語(yǔ)言譴責(zé)當(dāng)前學(xué)校展出的那些具有‘自由畫’兒童期特色的可怕的美術(shù)作品，她認(rèn)為心理學(xué)家收集、觀察，并加以分類的‘幼兒心理的文件’，其實(shí)不過是智能上不法的可怕表現(xiàn)而已，‘它們顯示出兒童的眼睛未受過訓(xùn)練，手是遲鈍的，心對(duì)于美

丑同樣地?zé)o感覺，真假不分’?！泵膳_(tái)梭利順應(yīng)兒童的自然成長(zhǎng)，確認(rèn)兒童的努力是自發(fā)的，但是又懼怕兒童因缺失訓(xùn)練而變得美丑不分，同時(shí)把這種現(xiàn)象歸罪于心理學(xué)家，顯然有失公允。

兒童美術(shù)教育的專業(yè)化往往把兒童美術(shù)學(xué)習(xí)看成是兒童接近藝術(shù)經(jīng)典的必然途徑，從而忽視了兒童美術(shù)心理的自發(fā)特征?！八囆g(shù)教師很容易有盡可能早地教學(xué)生中心透視法這類訣竅的傾向，它使老師顯得很內(nèi)行，使想盡快達(dá)到成人標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生感到高興，也會(huì)給家長(zhǎng)留下深刻印象，但是，它很快就變成笨拙的洗腦。”顯而易見，兒童美術(shù)教育家在目睹了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)關(guān)于形狀知覺、圖形記憶與外在刺激條件的研究成果后，會(huì)更加堅(jiān)定利用美術(shù)手段促進(jìn)兒童上述方面發(fā)展的信心，于是也就出現(xiàn)了旨在訓(xùn)練兒童專門化形狀知覺與形狀記憶能力的教學(xué)內(nèi)容，如兒童寫實(shí)繪畫訓(xùn)練，原本是借用了一種藝術(shù)式樣的普通美術(shù)活動(dòng)，由于教師偏頗的教學(xué)理念，即要刻意強(qiáng)化兒童對(duì)客觀形狀知覺記憶的刺激條件，結(jié)果出現(xiàn)了固定僵化的兒童美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與機(jī)械死板的訓(xùn)練模式，使兒童陷入被動(dòng)的苦惱之中，盡管兒童所畫的形象與客觀實(shí)物越來越像，但其自主表達(dá)的能力卻越來越差。因此，有美術(shù)教育家認(rèn)為：“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動(dòng)能力可為兒童繪畫奠定重要基礎(chǔ)，但是，美術(shù)活動(dòng)中的技能操作不是知覺能力與運(yùn)動(dòng)能力的簡(jiǎn)單相加，如果排除了有關(guān)理解、想象和情感興趣等其它心理因素，而一味希望通過專門化的感知訓(xùn)練來達(dá)到發(fā)展兒童美術(shù)心理的目的，可能會(huì)讓兒童付出慘痛的代價(jià)?！?

(二)不同知識(shí)觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“幼兒心靈的成長(zhǎng)在最好的情況下也是一個(gè)脆弱的過程，很容易受到在錯(cuò)誤的時(shí)間灌輸?shù)腻e(cuò)誤內(nèi)容的干擾，在藝術(shù)及其他教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，而是憑著一個(gè)優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在最需要幫助的時(shí)候給予幫助?！眱和佬g(shù)教育的目的必須通過美術(shù)知識(shí)來實(shí)現(xiàn)，這其中包括從學(xué)校教育和社會(huì)教育獲得的美術(shù)知識(shí)。傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“在專門組織的感覺訓(xùn)練的條件下，知覺的發(fā)展最為有效?！蓖瑫r(shí)，“兒童為了正確感知圖畫，必須學(xué)會(huì)考慮繪畫的特點(diǎn)，他應(yīng)當(dāng)掌握社會(huì)上已經(jīng)形成的素描和色彩畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”如果從兒童的特殊才能或特殊兒童教育培養(yǎng)角度看，上述主張似乎并不錯(cuò)，但是對(duì)于普通兒童發(fā)展意義上的兒童美術(shù)教育來說，這種狹隘的美術(shù)知識(shí)觀顯然已經(jīng)背離了兒童美術(shù)教育發(fā)展的健康軌道。

關(guān)于兒童美術(shù)的概念，在《牛津藝術(shù)指南》中，其條目的主要內(nèi)容是：“如果給予兒童方法和機(jī)會(huì)，他們會(huì)用線條和色彩表達(dá)自己，或者會(huì)塑造他們能找到的造型物質(zhì)，這種能發(fā)展成表現(xiàn)物體的素質(zhì)將持續(xù)到青春期。顯然，兒童的美術(shù)知識(shí)不應(yīng)是專業(yè)化美術(shù)知識(shí)形態(tài)的代指，在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ房磥?，兒童美術(shù)“知識(shí)的根本是一個(gè)感性世界，是我們可以體驗(yàn)的，從一開始，兒童就試圖用公開的形式表現(xiàn)出他的體驗(yàn)，這種形式的形成既受到他所接觸到的并知道如何運(yùn)用的媒介的制約，同時(shí)也只有用這種媒介才得以產(chǎn)生?！币陨险撌鲭m然沒有為我們界定出明確的兒童美術(shù)知識(shí)概念，但是，正是這種模糊的表達(dá)顯示出兒童美術(shù)知識(shí)的人文性特點(diǎn)，因?yàn)閮和佬g(shù)知識(shí)不僅僅是顯性的知識(shí)形態(tài)，作為人文知識(shí)，它理所當(dāng)然地還具備隱喻性特征，即作為一種人的體驗(yàn)與表達(dá)，它不是“通過邏輯的、實(shí)證的渠道來進(jìn)行的。”。只有基于這樣的兒童美術(shù)知識(shí)觀，兒童美術(shù)教育才能在促進(jìn)兒童審美情感、發(fā)展兒童審美知覺等方面發(fā)揮積極作用，并使兒童美術(shù)教育成為兒童美術(shù)心理發(fā)展的外在動(dòng)力。

(三)不同文化觀的美術(shù)教育對(duì)兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“一個(gè)民族的藝術(shù)應(yīng)能在自己后代身上引起一種自豪感，這對(duì)許多少數(shù)民族來說是特別重要的，它還能使所有兒童學(xué)會(huì)尊重其他人獲得的成功，這一點(diǎn)也是非常重要的。”每個(gè)民族都有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這種優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化會(huì)對(duì)本民族兒童美術(shù)心理產(chǎn)生重要影響。一個(gè)民族的兒童美術(shù)教育往往是民族美術(shù)文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)美術(shù)文化作為兒童美術(shù)教育的重要資源，通過具體的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，會(huì)對(duì)兒童美術(shù)心理的發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的影響。在兒童美術(shù)教育實(shí)踐中，雖然很多美術(shù)教師也把兒童的美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)視為對(duì)美術(shù)形態(tài)符號(hào)(如點(diǎn)、線、面等造型要素符號(hào))的認(rèn)知、理解與表達(dá)過程，但是他們并沒有將符號(hào)功能與創(chuàng)造符號(hào)的民族文化意義緊密聯(lián)系起來。因?yàn)閱渭円曈X上的美術(shù)造型符號(hào)僅僅是關(guān)于客觀實(shí)際物象的物理要素，只有這些“符號(hào)”與兒童具體的生活情景相聯(lián)系，并被賦予一定的文化含義時(shí)，兒童才能真正受到良好的美術(shù)教育。

教師對(duì)美術(shù)形態(tài)要素符號(hào)所包含的文化意義存在不同的理解，勢(shì)必會(huì)造成教師對(duì)兒童美術(shù)教育本體價(jià)值判斷的差異。如有教師對(duì)所謂傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)尊崇有加，在選擇兒童美術(shù)欣賞教學(xué)內(nèi)容時(shí)一味青睞世界名作，而對(duì)本地區(qū)民間的剪紙、布藝等不屑一顧，久而久之，就可能誤導(dǎo)兒童的民族美術(shù)欣賞趣味，使其滋生出偏頗的美術(shù)欣賞習(xí)慣。當(dāng)然也有一些美術(shù)教師因狹隘的民族文化觀作祟，把民族美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容絕對(duì)化，導(dǎo)致兒童誤以為美術(shù)活動(dòng)就是民族美術(shù)活動(dòng)，甚至認(rèn)為只有本民族的美術(shù)形式才配稱為美術(shù)，其他民族、地域的美術(shù)文化都不是美術(shù)。這無疑也會(huì)使兒童的美術(shù)審美興趣畸形發(fā)展，使其滋生出偏狹的民族藝術(shù)審美取向?？梢?，教師持有的文化價(jià)值觀通過其組織實(shí)施的具體美術(shù)教育活動(dòng)會(huì)對(duì)兒童美術(shù)心理的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

兒童美術(shù)論文:交給兒童開啟美術(shù)之門的金鑰匙

——引導(dǎo)兒童對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新運(yùn)用探究

關(guān)鍵詞： 美術(shù)語(yǔ)言 情感 視覺 創(chuàng)新運(yùn)用

如今的美術(shù)教育已越來越被人們重視，人們也清楚地認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育是提高兒童素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑。在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，有關(guān)搞好素質(zhì)教育的思想和觀念在不斷地更新發(fā)展。在美術(shù)教育中，目前提得最多的就是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)今的美術(shù)課堂，創(chuàng)新似乎成了一個(gè)永恒的話題，的確我們的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，未來的社會(huì)接班人需要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新會(huì)使一個(gè)民族充滿活力；創(chuàng)新會(huì)使人處于競(jìng)爭(zhēng)位置的主動(dòng)；創(chuàng)新會(huì)促進(jìn)兒童思維的活躍性，能發(fā)展兒童的多方面的才能。

在美術(shù)教學(xué)中，我們總希望學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)能具有良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。然而我們要怎樣才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)來提高自身的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力呢？在美術(shù)課堂教學(xué)中，常常有這樣的現(xiàn)象：在我出示示范作品或其他學(xué)生的優(yōu)秀作品時(shí)，學(xué)生總會(huì)發(fā)出“嘩嘩”的驚嘆聲，而我請(qǐng)他們說說這畫漂亮或好在哪里時(shí)，他們又說不出所以然。在課堂作業(yè)中很多學(xué)生習(xí)慣于臨摹書上的示范畫，當(dāng)老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)要自己創(chuàng)作時(shí)，他們的作業(yè)也往往顯得單調(diào)乏味。分析原因，很多人認(rèn)為是學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣或態(tài)度不端正。然而是否如此呢，我們又該怎么做呢？當(dāng)然面對(duì)這樣的現(xiàn)象我們不可不分析原因就武斷地下此結(jié)論，我們知道每個(gè)兒童至小就喜歡隨意涂鴉，往往還樂此不疲。但卻有不少的兒童在學(xué)習(xí)中逐漸失去對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。原因又是什么呢？由于兒童在一定的時(shí)期其動(dòng)手能力和對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)水平?jīng)]有提高，達(dá)不到一定的層次時(shí)，他們就不能堅(jiān)持美術(shù)學(xué)習(xí)，對(duì)美術(shù)的興趣和熱愛就會(huì)隨著年齡一天天的增長(zhǎng)而減弱，學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力也就無從談起了。顯然在兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)中若要保證學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)興趣就應(yīng)從培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力和對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)水平著手，只有兒童對(duì)美術(shù)學(xué)科知識(shí)的把握能力達(dá)到一定的水平時(shí)才能有良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新表現(xiàn)。我們認(rèn)為最直接影響兒童動(dòng)手能力和對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)水平的關(guān)鍵是：他們是否理解和掌握了一定的美術(shù)語(yǔ)言。掌握一定的美術(shù)語(yǔ)言是進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)的前提和基礎(chǔ)，是打開藝術(shù)大門的鑰匙。同時(shí)，掌握一定的美術(shù)語(yǔ)言，也將會(huì)有助于培養(yǎng)兒童的情感體驗(yàn)和表達(dá)能力，提高兒童的創(chuàng)新意識(shí)。我們也曾對(duì)部分學(xué)生作過咨詢，發(fā)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作能力強(qiáng)的學(xué)生明顯比創(chuàng)作能力較弱的學(xué)生知道的美術(shù)語(yǔ)言要多；在進(jìn)行作品欣賞時(shí)也能初步運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，美術(shù)課堂教學(xué)只注重專業(yè)化的知識(shí)和技能的反復(fù)訓(xùn)練，導(dǎo)致兒童在表現(xiàn)方法上往往只知其然不知其所以然。久而久之也必然抑制了兒童動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新能力的發(fā)揮。新的教育理念要求對(duì)兒童的教育是讓兒童快樂地學(xué)習(xí)，在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)選擇基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識(shí)與技能，讓學(xué)生逐步體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。正是基于這樣的理念指導(dǎo)，我們?cè)谛W(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中加強(qiáng)美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新運(yùn)用方面做了一些嘗試。

在實(shí)踐中主要通過課堂教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新運(yùn)用，讓學(xué)生靈活理解和運(yùn)用相關(guān)的美術(shù)語(yǔ)言與技能，讓學(xué)生樂于參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的想象力和加強(qiáng)學(xué)生的批判、欣賞能力，并嘗試以恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語(yǔ)言進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和對(duì)美術(shù)作品大膽地分析評(píng)價(jià)。在美術(shù)創(chuàng)作中引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用，增進(jìn)其對(duì)物質(zhì)世界和自然現(xiàn)象與美術(shù)特質(zhì)的相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力。因此，在教學(xué)實(shí)踐中我們以引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)和理解一定的美術(shù)語(yǔ)言，并進(jìn)行合理創(chuàng)新運(yùn)用為主線開展教學(xué)探究。具體操作從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、引導(dǎo)兒童對(duì)美術(shù)作品中美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與理解

一切美術(shù)作品的制作都必須通過對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用才能得以完成。我們創(chuàng)作一件美術(shù)作品需要美術(shù)語(yǔ)言，否則不管我們是要?jiǎng)?chuàng)作好一件美術(shù)作品還是要對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行正確的欣賞都將無從談起。針對(duì)兒童面對(duì)優(yōu)秀作品時(shí)只會(huì)贊嘆，而說不出具體原由，創(chuàng)作時(shí)始終只能停留在涂鴉狀態(tài)的現(xiàn)象，我們不妨想想，他們掌握和理解了多少相關(guān)的美術(shù)語(yǔ)言呢？在美術(shù)創(chuàng)作中，任何一件美術(shù)作品它都有其一定的表現(xiàn)技法和形式。這些技法和表現(xiàn)形式在作品中表現(xiàn)出來的也就是相應(yīng)的美術(shù)語(yǔ)言。那么我們首先要讓兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)和理解一些美術(shù)語(yǔ)言。

在課堂教學(xué)中通過各種美術(shù)作品引導(dǎo)兒童欣賞，認(rèn)識(shí)什么是美術(shù)語(yǔ)言，有哪些美術(shù)語(yǔ)言。美術(shù)的語(yǔ)言一般由形狀、線條、色彩、紋理等因素構(gòu)成，它們可以通過各種各樣的巧妙組合，創(chuàng)造出各種各樣、千變?nèi)f化的視覺形象，表達(dá)豐富復(fù)雜的客觀物象與思想情感。從廣義上講它又可分成構(gòu)成因素的美術(shù)語(yǔ)言和構(gòu)成原理的美術(shù)語(yǔ)言兩大類。在教學(xué)中我們可根據(jù)學(xué)生的具體情況和實(shí)際水平采取相應(yīng)的側(cè)重教學(xué)。

1、側(cè)重構(gòu)成因素的美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)

教學(xué)中出示優(yōu)秀的兒童美術(shù)作品，讓學(xué)生找一找作品中有哪些構(gòu)成因素。如：點(diǎn)、線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等。這些是作品中呈現(xiàn)其基本形象的美術(shù)語(yǔ)言，讓學(xué)生理解這些美術(shù)語(yǔ)言，并鼓勵(lì)學(xué)生在作業(yè)中發(fā)揮自己的個(gè)性，大膽運(yùn)用這些構(gòu)成因素進(jìn)行表現(xiàn)，允許學(xué)生的差異性。對(duì)于同一種構(gòu)成因素的語(yǔ)言，不同的學(xué)生或表現(xiàn)材料、工具不一樣最終表現(xiàn)出來的效果也會(huì)是不同的。拿線條語(yǔ)言來講，假如畫一個(gè)杯子，當(dāng)我們拿起筆在紙上描繪它們時(shí)，筆痕一出現(xiàn)在紙上，就開始了從實(shí)物向視覺形象的轉(zhuǎn)化過程。杯子在畫面上變成了由線條構(gòu)成的形狀結(jié)構(gòu)。由于使用的工具不同、顏色不同、粗細(xì)不同、深淺不同，各種線條也就表現(xiàn)出不同的韻味與視覺效果。在眾多的作品欣賞中，很多作品都對(duì)同一物品進(jìn)行表現(xiàn)，所采用的表現(xiàn)語(yǔ)言也各有不同。因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些作品觀察、分析，對(duì)比它們所表現(xiàn)出來的韻味與視覺效果有什么不同。如在上第八冊(cè)《蔬果寫生》這一課時(shí)，先安排學(xué)生欣賞幾幅優(yōu)秀的靜物寫生作品，了解作品中涉及到呈現(xiàn)物象的基本構(gòu)成因素：在作品背景襯布的表現(xiàn)上有的用重疊的線；有的用隨意而密集的點(diǎn)；有的用單一而灰暗的顏色，也有的用多種而鮮艷的顏色；還有的用樹皮印制等。在欣賞中學(xué)生對(duì)不同的形象效果發(fā)表了自己的見解，理解了畫面中形象語(yǔ)言的作用。在這樣的認(rèn)識(shí)與理解學(xué)習(xí)中也為學(xué)生的作業(yè)和創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。

2、側(cè)重構(gòu)成原理的美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)

構(gòu)成因素在形成一件完整的作品時(shí)也必將反映出一定的美術(shù)構(gòu)成原理。如：多樣統(tǒng)一、比例、對(duì)稱、平衡、節(jié)奏、對(duì)比、和諧等。在欣賞優(yōu)秀作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找一找作品中用到的構(gòu)成因素，在這些因素中又體現(xiàn)了哪些構(gòu)成原理。如在一次六年級(jí)的欣賞活動(dòng)中，在教室里布置了大量的美術(shù)作品，有泥塑的，有素描畫，有色彩畫，有廢舊材料的工藝品等。首先讓學(xué)生觀察欣賞美術(shù)作品，然后請(qǐng)學(xué)生說說這些作品中用到了哪些材料和技法。學(xué)生在觀察中做到細(xì)致認(rèn)真，很快能說出作品中所用的材料和技法。而后又要求學(xué)生每個(gè)人選取兩件不同的作品，說說這兩件作品所涉及到的構(gòu)成原理的美術(shù)語(yǔ)言有什么不同，它們所表達(dá)出來的感覺又有什么不同。其中有一學(xué)生選擇了一件建筑線描速寫和一件色彩靜物作品，他對(duì)兩幅作品作了一些分析：線描作品中主要是通過線條來表現(xiàn)物體，線條的疏密、粗細(xì)體現(xiàn)了一種節(jié)奏感，畫面給人輕松而愉快的感覺。另一幅作品主要是通過色彩來表現(xiàn)的，作品中最亮的色彩接近于白色，最深的接近于黑色，另外還有橙色和少量的紅色與較多的不同層次的藍(lán)綠對(duì)比，形成強(qiáng)烈中有柔和的對(duì)比，使人看到這幅作品有一種陽(yáng)光燦爛的感覺。

在美術(shù)活動(dòng)中多引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品作分析比較，談?wù)勛约旱母惺?，使學(xué)生逐漸關(guān)注對(duì)美術(shù)作品的表現(xiàn)形式，潛移默化中掌握了更多的美術(shù)語(yǔ)言，評(píng)論時(shí)也能初步運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)用語(yǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)。當(dāng)然，對(duì)于美術(shù)語(yǔ)言的掌握不同階段的學(xué)生要有不同要求。如低年級(jí)學(xué)生注重認(rèn)識(shí)和理解一些簡(jiǎn)單、基本的美術(shù)語(yǔ)言，如，點(diǎn)、線、形狀、對(duì)稱等；高年級(jí)可認(rèn)識(shí)理解明暗、肌理、節(jié)奏、和諧、平衡等，并能試著把這些用于欣賞評(píng)價(jià)和創(chuàng)作中。

二、引導(dǎo)兒童在美術(shù)作品制作中對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新運(yùn)用

美術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)手法沒有一成不變的，只要敢于嘗試就會(huì)有更多適合表達(dá)我們內(nèi)心情感的新的表現(xiàn)方法。作為教師，主要任務(wù)就是要教給學(xué)生如何創(chuàng)造性地運(yùn)用各式各樣的繪畫語(yǔ)言的方法以及思維方式。在教學(xué)中我通過多種方式來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，讓學(xué)生以更充分、更準(zhǔn)確表達(dá)方式來表達(dá)自己對(duì)事物的感受，展示自己的個(gè)性。

1、多向訓(xùn)練，增強(qiáng)美術(shù)作品表現(xiàn)語(yǔ)言的豐富性。

（1）表現(xiàn)形式拓展訓(xùn)練

比如繪畫中在線條的運(yùn)用上，我們啟發(fā)學(xué)生用線的擴(kuò)展與重復(fù)、重疊與交錯(cuò)、粗細(xì)與輕重、深淺與疏密的不同感覺表現(xiàn)不同的事物。在作業(yè)中也可自行創(chuàng)造線的表現(xiàn)形式。我們還引導(dǎo)學(xué)生到生活中去發(fā)現(xiàn)線條語(yǔ)言中的一些基本因素。比如讓學(xué)生觀察室內(nèi)，可以發(fā)現(xiàn)許多不同的線條與線條組合：粗獷的大結(jié)構(gòu)線條、精致的局部線條、優(yōu)美柔和的起伏線條等等。在各種各樣的線條中，有的疏散、有的密集。還進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察各種線條是如何結(jié)合、交叉在一起的。在學(xué)生獨(dú)自觀察與感受的基礎(chǔ)上，讓他們按照自己的意愿用線條去進(jìn)行表現(xiàn)，就可以表現(xiàn)出有不同特點(diǎn)的視覺畫面，可以避免學(xué)生刻意模仿的痕跡，培養(yǎng)出學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。學(xué)生對(duì)這樣的訓(xùn)練表現(xiàn)出極大的興趣，經(jīng)過大膽的嘗試，有的很有創(chuàng)意地創(chuàng)造出排線、丁頭弧線、不規(guī)則的十字網(wǎng)線、弧狀交錯(cuò)線、多向散狀交錯(cuò)線等。

（2）材料、技法活用訓(xùn)練

在通過多種材料和多種技法的運(yùn)用學(xué)習(xí)以后，啟發(fā)學(xué)生收集各種廢舊材料，利用材料的不同質(zhì)地、紋理表現(xiàn)出不同的肌理，不同形式感的藝術(shù)效果。在兒童美術(shù)創(chuàng)作中，還可啟發(fā)學(xué)生用不同的手法來制作。如：涂、吹、壓、印、灑、揉、擦、刻、刮、粘、刷、染……學(xué)生在這樣的創(chuàng)新嘗試中也表現(xiàn)出了極大的積極性，也非常活躍，在多種方法的運(yùn)用中學(xué)生也表現(xiàn)出了極大的創(chuàng)新能力，在制作中似乎每個(gè)人都要做到表現(xiàn)手法和形式與眾不同。如在上半年的四年級(jí)里我們安排一節(jié)綜合制作課，讓學(xué)生收集各種樹葉等材料，在作業(yè)中有的學(xué)生用樹葉剪貼，有的用樹葉、紙團(tuán)等印制，有的結(jié)合牙刷噴印……在制作中學(xué)生表現(xiàn)得很投入，積極運(yùn)用多種材料和方法進(jìn)行組合表現(xiàn)。從學(xué)生的作品中能真正感受到他們的童趣和天真。

（3）突破定向思維訓(xùn)練

在教學(xué)中我們鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)曾經(jīng)描繪過的對(duì)象進(jìn)行再創(chuàng)造。比如可以讓學(xué)生改變視角重新表現(xiàn)，可以運(yùn)用放大、簡(jiǎn)化、變形、變色等手段，對(duì)已經(jīng)描繪過的對(duì)象或畫面進(jìn)行處理，從而獲得全新的視覺效果。如在六年級(jí)中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)期初的線描畫《亭子》試著用水粉層層疊畫的方法來表現(xiàn)亭子。五年級(jí)中我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物作夸張、變形等造型嘗試。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中時(shí)時(shí)都感受到新的學(xué)習(xí)點(diǎn)，也表現(xiàn)出比較高的學(xué)習(xí)熱情。

2、實(shí)地寫生，增強(qiáng)學(xué)生表現(xiàn)語(yǔ)言的個(gè)性和創(chuàng)新性。

（1）在美術(shù)活動(dòng)中多組織學(xué)生實(shí)地寫生

在寫生中讓他們認(rèn)識(shí)與了解被描繪對(duì)象的形狀、比例、結(jié)構(gòu)、色彩、特征、質(zhì)感……指導(dǎo)學(xué)生去觀察、感覺、觸摸、測(cè)量、體驗(yàn)、比較，從而把握對(duì)象的特征，為更好地表現(xiàn)對(duì)象打下基礎(chǔ)。在學(xué)生感受對(duì)象時(shí)，每個(gè)人的感受是不一樣的，由此每個(gè)兒童依據(jù)自己的獨(dú)特感受選擇相應(yīng)的表現(xiàn)方法和語(yǔ)言，也必將與別人的表現(xiàn)形式有差別，從而體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生作一景多畫

比如畫靜物或畫風(fēng)景，嘗試用不同的美術(shù)語(yǔ)言去表現(xiàn)，并對(duì)不同的語(yǔ)言表現(xiàn)結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，感受與認(rèn)識(shí)不同效果的不同特點(diǎn)。提高學(xué)生的感受能力，拓寬學(xué)生的表現(xiàn)能力，為創(chuàng)造性的表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。如在風(fēng)景寫生時(shí)，選好一處風(fēng)景后，我們帶領(lǐng)學(xué)生先畫一幅線描風(fēng)景，再對(duì)這一風(fēng)景畫一幅色彩風(fēng)景。在作畫中讓學(xué)生明白線描畫主要以線來塑造形象，強(qiáng)調(diào)對(duì)線條的疏密、粗細(xì)、曲直等方面的組織和運(yùn)用；色彩畫主要是靠色彩來塑造形象，是強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的明暗、冷暖等方面的運(yùn)用來表現(xiàn)的。

三、引導(dǎo)兒童從美術(shù)語(yǔ)言上對(duì)不同作品進(jìn)行分析評(píng)價(jià)

讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)語(yǔ)言的重要途徑。教師通過組織欣賞活動(dòng)加強(qiáng)兒童在美術(shù)作品欣賞中努力用恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語(yǔ)言對(duì)作品進(jìn)行解說和評(píng)價(jià)。其欣賞活動(dòng)主要有：

1、組織課堂作業(yè)欣賞

作業(yè)完成后可以以多種形式組織學(xué)生向同學(xué)展示，如專門的展覽會(huì)或是現(xiàn)場(chǎng)展示等。要求學(xué)生運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語(yǔ)言對(duì)作業(yè)進(jìn)行解說和評(píng)價(jià)，說說畫面中表現(xiàn)出什么樣的情感。教師通過指導(dǎo)和啟發(fā)，使其學(xué)會(huì)觀察、分析畫面中物體的形狀、比例、色彩及組合關(guān)系等，擴(kuò)大學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的求知欲與表現(xiàn)欲，樹立起學(xué)生的信心。從而在教師的引導(dǎo)下不斷提高欣賞能力與審美情趣。在欣賞中也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平不同可以有不同的側(cè)重。

（1）、側(cè)重教師示范性評(píng)價(jià)

教師是受過一定專業(yè)培訓(xùn)的教育者，有豐富的理論知識(shí)，在評(píng)價(jià)過程中帶有成熟的、理性的、全面的觀點(diǎn)和看法，在分析作品的能力上具有合理性。對(duì)作品的評(píng)價(jià)中教師應(yīng)適時(shí)作一些示范性評(píng)價(jià)，這樣在無形中引導(dǎo)學(xué)生掌握評(píng)價(jià)作品的方法。當(dāng)然教師也應(yīng)在適時(shí)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)給予補(bǔ)充與修正。如：學(xué)生評(píng)價(jià)“這張畫的色彩配得很好看”，這時(shí)教師應(yīng)補(bǔ)充道“因?yàn)檫@張畫用深底色襯托，使畫面中的景物更醒目，所以色彩效果強(qiáng)烈”。又如在第八冊(cè)風(fēng)景畫《路》的作業(yè)中，學(xué)生評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)畫面中的房子、樹近的小，遠(yuǎn)的大，是不好看的，而反之則好看。那么教師要補(bǔ)充評(píng)價(jià)這是“近大遠(yuǎn)小”的透視規(guī)律，使學(xué)生真正理解其中的原因，更進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力與表現(xiàn)力，也能在潛意識(shí)中引導(dǎo)學(xué)生在評(píng)價(jià)時(shí)注意評(píng)價(jià)語(yǔ)言的規(guī)范化。另外，教師適當(dāng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，將激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

（2）、側(cè)重學(xué)生自評(píng)、他評(píng)

在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生躍躍欲試，都想發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)，教師應(yīng)尊重信任學(xué)生，讓學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)，學(xué)生在自評(píng)過程中充分闡述自己的想法、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及畫面中的優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)生的他評(píng)，即讓其他同學(xué)來評(píng)價(jià)，是對(duì)自評(píng)的補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)作品的具體內(nèi)容與藝術(shù)形式的另一種看法。學(xué)生自評(píng)與他評(píng)是學(xué)生從自己的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，符合學(xué)生的年齡特征。在這過程中，教師能更深一層地了解學(xué)生的想法、觀點(diǎn)，把握不同的學(xué)生對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的接受能力，從而促進(jìn)師生雙邊活動(dòng)，更有助于提高教學(xué)質(zhì)量。

2、開展專門的欣賞課

在對(duì)于有一定欣賞能力的班級(jí)，教師注意收集大量的美術(shù)作品，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸悾梢园赐愵}材、相同技法或同一畫種等分類。在課堂中開展專門的欣賞課，讓學(xué)生了解各種不同的畫種和不同的表現(xiàn)方法，從中體會(huì)美術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的豐富性，學(xué)會(huì)用正確的眼光去看待美術(shù)作品，要求學(xué)生試著從美術(shù)語(yǔ)言的角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析。我們?cè)谛蕾p課中有時(shí)讓學(xué)生口頭作欣賞討論，有時(shí)根據(jù)具體情況要求學(xué)生寫成書面的形式，然后大家交流。學(xué)生在欣賞課中都能積極投入到欣賞學(xué)習(xí)之中來，表現(xiàn)也非?；钴S，從中也嘗到很多樂趣。

在美術(shù)活動(dòng)中教師要不斷啟發(fā)學(xué)生能在同學(xué)之間和師生之間運(yùn)用欣賞性美術(shù)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行交流，對(duì)美術(shù)作品作評(píng)價(jià)和分析。這不僅能提高學(xué)生的審美能力，還能使學(xué)生之間更好地達(dá)到情感的交流，也能豐富學(xué)生的情感。

四、成果分析

在一年有余的時(shí)間里，我們?cè)诒拘Ｃ佬g(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行的引導(dǎo)兒童對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新運(yùn)用的探究中做了大量的工作，學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)有了很大的轉(zhuǎn)變，以前喜歡繪畫而苦于畫不好畫的同學(xué)現(xiàn)今常常有好作品在學(xué)校展示，也常在各大賽獲獎(jiǎng)；以往調(diào)皮、喜歡搗亂的學(xué)生也積極投入到美術(shù)學(xué)習(xí)中來，有的還要求課余參加美術(shù)興趣小組。學(xué)校整體美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍也有了較大的好轉(zhuǎn)。在教學(xué)中，學(xué)生能從中體會(huì)到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，我們教師也享受到了很多的樂趣，感受到為人師的欣慰。

總之，在美術(shù)教學(xué)中我們應(yīng)從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā)，通過各種途徑讓學(xué)生了解和掌握一定的美術(shù)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品。古人說：授之以魚，不如授之以漁。我們也應(yīng)該教給孩子掌握打開美術(shù)知識(shí)大門的鑰匙的方法，不只會(huì)簡(jiǎn)單模仿。在作業(yè)和作品的制作中，讓學(xué)生多作美術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新嘗試和綜合運(yùn)用，從而豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)過程，激起他們不斷的學(xué)習(xí)興趣，以更好的培養(yǎng)和提高兒童的綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)造能力。

兒童美術(shù)論文:有關(guān)兒童美術(shù)教育的人文思考

摘要：探索和建立我國(guó)社會(huì)主義21世紀(jì)的教育目標(biāo)，是美術(shù)教育界共同關(guān)心的大事。有識(shí)之士認(rèn)為“一個(gè)現(xiàn)代代的未來人，要有知識(shí)，才干，有開拓的思想和創(chuàng)新的精神?！边@種觀點(diǎn)反映了美術(shù)教育界對(duì)兒童人文教育的關(guān)注。兒童美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感及態(tài)度，發(fā)揮想象力。新世紀(jì)的兒童美術(shù)教育需要社會(huì)全方位的關(guān)懷，以人文精神為主線的美育是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要特征。

一、兒童美術(shù)教育研究的背景

（一）時(shí)代所需的人才

未來社會(huì)是一個(gè)開放的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。無論是在今天和明天的社會(huì)，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識(shí)、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時(shí)期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。

（二）兒童早期的藝術(shù)教育

情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對(duì)個(gè)性的尊重，而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會(huì)機(jī)能，一直被視為有效的教育手段。孔子作為“萬世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時(shí)任中國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)的蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙嚒！?

（三）兒童美術(shù)教育的功能

兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于相當(dāng)一部分人來說不再是一個(gè)陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對(duì)兒童個(gè)性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對(duì)人的發(fā)展最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美育的一個(gè)重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)。

童年的記憶使人刻骨銘心，因?yàn)閭€(gè)體早期生命經(jīng)驗(yàn)的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒有一個(gè)兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺、知覺、動(dòng)作、骨骼、語(yǔ)言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時(shí)也受著生活與教育實(shí)踐的影響。兒童有運(yùn)用符號(hào)表達(dá)情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的。”前蘇聯(lián)教育家認(rèn)為，美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長(zhǎng)，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個(gè)孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！

（四）兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應(yīng)試教育以及教育功利主義價(jià)值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個(gè)由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會(huì)結(jié)構(gòu)中，他們還沒具備抵御能力時(shí)卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)中，成人對(duì)于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長(zhǎng)和成人出于對(duì)兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。

曾幾何時(shí)，兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺(tái)灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應(yīng)該讓孩子在沒有任何競(jìng)爭(zhēng)壓力下好好地度過一個(gè)快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎(jiǎng)狀羅列的兒童畫展……觀察自然對(duì)于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲(chǔ)存，一個(gè)處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了?！北M管席幕容此言看似偏激，但那確實(shí)是出于對(duì)兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對(duì)兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。

（五）兒童美術(shù)教育與人文教育

早在文藝復(fù)興時(shí)期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導(dǎo)思想，并主張重視美育，當(dāng)時(shí)著名的教育家維多里諾正是因?yàn)榭吹搅酥惺兰o(jì)教會(huì)教育壓抑人個(gè)性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學(xué)校取名為“快樂之家”，并在學(xué)校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。

上個(gè)世紀(jì)90年代處一場(chǎng)有關(guān)“人文精神”的討論在我國(guó)展開，它直截了當(dāng)?shù)赜|及了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的生存意義與價(jià)值，涉及了社會(huì)思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然，“人文精神”是由文學(xué)界提出來的，但很快就超出了文學(xué)界，而成為眾多學(xué)術(shù)界人士所關(guān)注的問題?，F(xiàn)代教育的人文意義與價(jià)值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識(shí)、道德、審美等各個(gè)方面的。

我國(guó)兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點(diǎn)定位在知識(shí)和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗(yàn)，他們喜歡怎么表達(dá)，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進(jìn)兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換是需要的，但卻不是唯一的。在美術(shù)活動(dòng)中，感性的知識(shí)轉(zhuǎn)授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗(yàn)，使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的，它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。正如近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家。”兒童的畫來自于心靈的圖式，這個(gè)圖式凝聚了早期的生命體驗(yàn)，讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的非理性期待與標(biāo)準(zhǔn)，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中，給一份人文關(guān)懷，給一些寬容與理解。 二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合

面對(duì)眾多的困惑，很難說今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時(shí)，很多家長(zhǎng)和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實(shí)的問題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰(shuí)都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術(shù)教育是什么，就不可能有突出的教學(xué)效果。豐子愷先生對(duì)人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對(duì)美術(shù)、音樂、文學(xué)的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個(gè)教育中：兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學(xué)科中，我們轉(zhuǎn)達(dá)給兒童的視覺藝術(shù)應(yīng)該具有一定的價(jià)值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。

（一）正確認(rèn)識(shí)兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位

我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術(shù)教育是一個(gè)承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個(gè)孩子都在發(fā)展著自己的個(gè)性，按自己的規(guī)律成長(zhǎng)。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想像，尊重每一個(gè)孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。

（二）拓寬兒童美術(shù)視野，讓兒童熱愛美術(shù)

兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動(dòng)活潑的美術(shù)課，變成了機(jī)械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練。美術(shù)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個(gè)性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術(shù)教育的終點(diǎn)不是要兒童走向一個(gè)共同的點(diǎn)，這不是最終的目的。而應(yīng)該注重過程，既在過程中提煉美術(shù)的精華，讓每個(gè)孩子的個(gè)性不受阻礙，自由發(fā)展。

大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗(yàn)。觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時(shí)內(nèi)容就會(huì)豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實(shí)描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對(duì)生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，提高認(rèn)知水平。教育者要善于抓住觀察的時(shí)機(jī)，根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語(yǔ)言，提升兒童對(duì)繪畫的興趣。

兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語(yǔ)言，教師要善于發(fā)掘每個(gè)孩子身上的潛能，知道他們表達(dá)的需要，選擇他們所要表達(dá)的方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，美術(shù)、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術(shù)，作為執(zhí)教和教導(dǎo)者，對(duì)自身要有嚴(yán)格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對(duì)美術(shù)的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。

（三）美與情感

藝術(shù)來源于生活而又高于生活。高于生活是因?yàn)樗釤捔松钪忻篮玫臇|西，并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過生活中那些直觀、生動(dòng)、具有美感形象的事物來進(jìn)行的教育。因此，美術(shù)教育的一個(gè)重要任務(wù)就是：?jiǎn)⒌蟽和瘜?duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。

羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！贝笞匀坏暮馍缴?、社會(huì)的風(fēng)土人情、生活中人們的相互關(guān)愛，到處都蘊(yùn)藏著美，需要我們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。

愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個(gè)人的生命只有當(dāng)他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時(shí)才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對(duì)藝術(shù)的熱愛。美術(shù)教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。

（四）美術(shù)教育體現(xiàn)人文的價(jià)值，為健全人格的塑造打基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育和教學(xué)思想非常重視“人”在教育中的地位，強(qiáng)調(diào)兒童為教學(xué)的主體，更注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當(dāng)讀到這一段論述時(shí)，不由回想起尹少淳先生對(duì)兒童美術(shù)教育的一段精辟論述：“應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護(hù)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動(dòng)大膽的創(chuàng)造精神。

福祿培爾（friedrich froebel, 1782-1852）指出：一個(gè)孩子的主要性格，決定于個(gè)人興趣愿望的自我活動(dòng)。兒童可以從工作中學(xué)習(xí)，經(jīng)由運(yùn)動(dòng)神經(jīng)連接思想與行動(dòng)，可說是發(fā)展思考過程的最佳方法。兒童把美術(shù)活動(dòng)視為游戲，既有興趣，又有參加活動(dòng)的愿望。因此，美術(shù)教育很重要的一個(gè)教育功能——統(tǒng)整人格。

許多心理學(xué)家已經(jīng)證明，自由說話或交談，是緩和個(gè)人情感與他人之不和，以及侵蝕行動(dòng)最有效的安全活塞。由于兒童語(yǔ)言發(fā)展的局限，他們還不善于用語(yǔ)言表達(dá)那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達(dá)，邊畫邊用語(yǔ)言來進(jìn)行補(bǔ)充。這是因?yàn)槊佬g(shù)活動(dòng)比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應(yīng)能力，受到精神健康和心理治療之效。

美術(shù)作品注重想象，提倡自由表達(dá)和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒有失敗，不會(huì)產(chǎn)生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。在完成作品時(shí)，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。

每次美術(shù)嘗試，對(duì)兒童來說是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗(yàn)、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對(duì)新問題、新環(huán)境作好了準(zhǔn)備。#p#三、全面發(fā)展的兒童美術(shù)教育

（一）把合適的美術(shù)教育還給孩子

日本的兒童美術(shù)教育重在體驗(yàn)與創(chuàng)造，他們準(zhǔn)備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗(yàn)色彩、自由作畫，鼓勵(lì)個(gè)人的表達(dá)方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評(píng)價(jià)方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對(duì)孩子的畫橫加評(píng)價(jià)，而是細(xì)心地把每個(gè)孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認(rèn)為我們的教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換評(píng)價(jià)的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因?yàn)槲覀円龅氖窃试S孩子表現(xiàn)和發(fā)展個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，允許不同評(píng)價(jià)尺度的存在，允許個(gè)性的發(fā)展。如果我們的評(píng)價(jià)還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術(shù)教育到底是為了什么，這樣我們將永遠(yuǎn)不可能還給孩子真正意義上的美術(shù)教育。

（二）家庭與兒童美術(shù)教育

兒童的早期教學(xué)與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動(dòng)，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價(jià)值觀里成長(zhǎng)的，他們被家長(zhǎng)所鼓勵(lì)，贊揚(yáng)的某一方面和水平，均是建立在家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)上。家長(zhǎng)的價(jià)值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質(zhì)已開始有一定的模式，當(dāng)這一模式與美術(shù)教育觀念對(duì)話時(shí)，隨時(shí)發(fā)生矛盾與沖突。

阿恩海姆評(píng)論說：“我想不出有什么藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的?！庇變浩谑侨说囊簧凶顭o憂無慮的階段，沒有學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術(shù)活動(dòng)。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時(shí)所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時(shí)獲得結(jié)果的享用。當(dāng)他完成一幅來時(shí)，他會(huì)迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強(qiáng)作畫的動(dòng)機(jī)。

（三）教師與兒童美術(shù)教育

教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中他們所扮演的角色應(yīng)是“援助者”而非“教導(dǎo)者”，互動(dòng)中的兒童美術(shù)教育的結(jié)果是要把兒童引向一個(gè)較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)教育。兒童美術(shù)教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質(zhì)和意識(shí)在美術(shù)教育中有很大的影響，一個(gè)能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術(shù)教學(xué)工作的教師，我認(rèn)為需要具備以下基本素質(zhì)：

1、走進(jìn)童心世界

教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因?yàn)樗鎸?duì)的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會(huì)自覺地去辛勤耕作，就會(huì)去認(rèn)真地實(shí)踐，就會(huì)時(shí)刻警告自己要跟上時(shí)代的步伐，不斷更新知識(shí)，就會(huì)認(rèn)真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當(dāng)好孩子的美術(shù)教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學(xué)會(huì)寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關(guān)心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。

孩子是赤裸裸地來到這個(gè)世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對(duì)于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計(jì)來保護(hù)，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的種種期待與標(biāo)準(zhǔn)，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個(gè)世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。

2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展

作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作。現(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)上。教師不僅要須知心理學(xué)知識(shí)，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時(shí)進(jìn)入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們?cè)趺聪?，怎么做；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導(dǎo)兒童。

美術(shù)教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺語(yǔ)言符號(hào)，能欣賞和正確評(píng)價(jià)兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長(zhǎng)狀況。教師對(duì)兒童的藝術(shù)創(chuàng)造要充滿熱情，具有關(guān)愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢(shì)利導(dǎo)的做好教學(xué)工作。教師指導(dǎo)兒童不能以個(gè)人愛好為準(zhǔn)則，不要對(duì)兒童輕易去批評(píng)和否定，要以友愛協(xié)商的態(tài)度，在美術(shù)活動(dòng)中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。

3、讓人文教育走進(jìn)兒童美術(shù)

人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個(gè)性?！秾W(xué)會(huì)生存》中指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個(gè)完善的人。”換言之，人文教育強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重教師所應(yīng)具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強(qiáng)自身的知識(shí)的同時(shí)，也要加強(qiáng)歷史感、責(zé)任感和自我感，那就是如何獨(dú)立思考，發(fā)展自身，將人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺、心境、精神、情緒等所能體驗(yàn)到的內(nèi)部世界融為一體。用這樣的人文精神去開發(fā)兒童的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

“世間的大人們，你們是由兒童變成的，你們的童心不曾完全泯滅。你們應(yīng)該時(shí)時(shí)召回自己的童心，親身去看看兒童的世界，不要誤解他們，虐待他們，摧殘他們的美麗與幸福?！必S子愷先生對(duì)兒童心理的了解和對(duì)教師工作的要求使我們?yōu)楦杏H切。新世紀(jì)的兒童比以往更聰明，更具有探索精神，同時(shí)對(duì)教育的要求也就更加高了。他們生活在一個(gè)不斷變化的環(huán)境中，在目前這種科技日益先進(jìn)的社會(huì)生活里，美術(shù)學(xué)習(xí)有助于兒童發(fā)展自身最大的潛能。

讓我們召喚社會(huì)各界人士共同關(guān)注正在成長(zhǎng)的兒童美術(shù)教育，把精神、把傳統(tǒng)、把最廣泛意義下的文化相傳下去；關(guān)懷意味著愛，用愛美化兒童心靈，締造出具有靈性的兒童美術(shù)，還兒童一個(gè)率真的童年！

兒童美術(shù)論文:透過美術(shù)教育對(duì)兒童生長(zhǎng)環(huán)境的思考

內(nèi)容摘要：本文是針對(duì)當(dāng)今物質(zhì)文明發(fā)達(dá)、精神文明匱乏的問題，闡述由該問題引發(fā)的人文環(huán)境對(duì)兒童生長(zhǎng)環(huán)境的種種影響。在兒童美術(shù)教育上，美術(shù)教師尤其是兒童美術(shù)教師，對(duì)兒童生長(zhǎng)環(huán)境應(yīng)有全面的認(rèn)識(shí)、判斷、選擇和探究。

關(guān) 鍵 詞：選擇　美術(shù)教育　兒童　生長(zhǎng)環(huán)境

生活在現(xiàn)今社會(huì)的兒童，擁有前所未有的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)?？萍嫉木薮筮M(jìn)步使人們的生活越來越富足，豐富且繁華的世界為生活提供方方面面的服務(wù)。每個(gè)人都有可能擁有金錢、聰明和美麗等等現(xiàn)實(shí)因素，這似乎構(gòu)成了兒童生長(zhǎng)環(huán)境的“幸福模式”，許多家長(zhǎng)都朝著這些可預(yù)見的“幸福”苦苦追求著，想方設(shè)法為自己的孩子創(chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境；然而，真正的精神需求有時(shí)卻容易被低估甚至忽略了。在這個(gè)看似“幸?！钡沫h(huán)境里，兒童時(shí)時(shí)面對(duì)周圍的種種誘惑，盲從著感官欲望和物質(zhì)欲望。其實(shí)孩子們并不感到快樂，物質(zhì)的滿足無法填補(bǔ)饑餓的心靈，過量的物質(zhì)刺激和各種信息的轟炸，容易導(dǎo)致兒童無所適從，拜金意識(shí)過強(qiáng)、疏遠(yuǎn)自然而無法與人溝通、甚至導(dǎo)致品德低下和思想狹隘。

我們要重視少年兒童所面臨的工業(yè)文化和商業(yè)環(huán)境的侵襲和催化，例如當(dāng)前流行的漫畫、設(shè)計(jì)、時(shí)裝、卡通、影視及新媒體這一類視覺文化，它們正在以各種姿態(tài)融入我們的生活，它們表面上迎合人們的需要，而實(shí)際上已在潛移默化地支配人們的意識(shí)，取代人的思考從而壟斷某些觀念。所以，作為兒童美術(shù)教師和父母?jìng)儯仨毦蛢和L(zhǎng)和生活的環(huán)境做出仔細(xì)的觀察、衡量和理智的選擇和淘汰。

當(dāng)然，我們?cè)谶@里所說的環(huán)境，已不僅僅指自然環(huán)境，在某種程度上來說，我們更擔(dān)憂的是孩子生存的人文環(huán)境已被瓦解，以及它所造成的對(duì)兒童精神和成長(zhǎng)的不可估量的影響。

從兒童早期教育這個(gè)角度來看，兒童的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的。在目前整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展必然受到很大的沖擊，教育的功利性的影響越來越明顯。面對(duì)當(dāng)前兒童美術(shù)教育，不同的愿望和態(tài)度，不同的社會(huì)風(fēng)氣，不同的價(jià)值取向和文化取向，不一樣的選擇，在某種程度上便決定和造就了形形色色的兒童生長(zhǎng)和生活的環(huán)境。

作為美術(shù)教師，在日常教學(xué)中我注意到部分大學(xué)生（未來的兒童美術(shù)教師）對(duì)兒童美術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在著片面性，他們考慮得更多的是所學(xué)的知識(shí)技能，很少站在兒童的角度來進(jìn)行學(xué)習(xí)和教學(xué)；他們對(duì)兒童美術(shù)教育的具體操作不熟悉，同時(shí)對(duì)兒童美術(shù)教育的意義與教育目標(biāo)理解不夠，因而，導(dǎo)致了表面教學(xué)模式與兒童內(nèi)在心理發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象。而成人，尤其是家長(zhǎng)，在看待兒童學(xué)美術(shù)教育的心態(tài)千差萬別，其態(tài)度直接影響了兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和思維發(fā)展。一種文化環(huán)境的產(chǎn)生，一種心理取向的形成，帶給兒童的影響雖說是無形的，卻是永遠(yuǎn)的。有些人選擇命令的態(tài)度“教育”孩子，結(jié)果造成孩子順從、膽小，習(xí)慣由別人來安排一切；有些人認(rèn)為美術(shù)的價(jià)值僅僅在于像與不像之間，把孩子當(dāng)成復(fù)印機(jī)；有些人認(rèn)為獲獎(jiǎng)和考級(jí)才是證明孩子聰明才智的唯一途徑，其結(jié)果可能使兒童的思維機(jī)械化，使美術(shù)教育變成一種帶有投機(jī)性質(zhì)的商業(yè)行為。處于這樣的環(huán)境下，兒童的童心和獨(dú)立精神不是被抹殺就是被誤導(dǎo)了。

眾所周知，美術(shù)重要，就在于它是構(gòu)成人文環(huán)境的一個(gè)重要部分，美術(shù)的創(chuàng)作能給予人們一種精神力量。美術(shù)創(chuàng)作能喚起兒童早期的精神活動(dòng)，兒童可以通過繪畫的形式表達(dá)內(nèi)心的感受和愿望，并在這些看似簡(jiǎn)單的創(chuàng)作過程中獲得心靈的滿足。例如通過線條的練習(xí)進(jìn)行思維的游戲，通過色彩繪畫可以表達(dá)情緒和感覺，獲得和諧的審美體驗(yàn)。相對(duì)于電腦游戲而言，美術(shù)教育顯得更安全更有創(chuàng)造力，它不但不會(huì)使孩子變得麻木和冷漠，還可能喚起孩子對(duì)生活的熱情和細(xì)膩的情感體驗(yàn)?？梢哉f，家長(zhǎng)選擇對(duì)孩子進(jìn)行美術(shù)教育，無疑是為孩子的成長(zhǎng)多提供了一條精神的通道。事實(shí)上，輕視美術(shù)教育的人們已經(jīng)付出了代價(jià)。例如，我們的許多城市已經(jīng)變得越來越相似，越來越多的自然環(huán)境已不再是“詩(shī)的國(guó)度”“花的海洋”，取而代之的是現(xiàn)代建筑的粗制濫造和復(fù)制模仿。自然環(huán)境的過分人工化，建筑空間審美的喪失，僵硬、冷漠的水泥森林，使人感到空虛和精神的無所依靠，接下來就是人文環(huán)境的失落。

近年來，人們漸漸意識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，隨著美育地位的提升，兒童成長(zhǎng)的空間和環(huán)境得到了適當(dāng)?shù)母纳?。多一點(diǎn)理解和支持，少一點(diǎn)商業(yè)性和功利性，為兒童營(yíng)建一個(gè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境，已逐漸成為人們的一種共識(shí)。讓兒童在美術(shù)課中獲得更多的創(chuàng)造性、獨(dú)立性和勇氣，是美術(shù)教育的任務(wù)，也是我們美術(shù)教師的職責(zé)，換言之，美術(shù)可以成為兒童心靈成長(zhǎng)的一種安慰。

但是，在應(yīng)試教育體制下，衡量孩子聰明與否往往是通過其學(xué)習(xí)成績(jī)來評(píng)估的；這一狹窄單一價(jià)值體系常常迫使孩子、老師和父母都承受著不切實(shí)際的壓力。實(shí)際上，每個(gè)孩子都各有長(zhǎng)處，單一的價(jià)值體系并不能充分地將其顯示出來；這在美術(shù)課上已有所表現(xiàn)，盡管兒童的繪畫表現(xiàn)得很不一樣，但大都是心靈的自由獨(dú)白。康德曾經(jīng)講過：教育不是手段，而是目的。教育的目的是以培養(yǎng)社會(huì)人為首要目的，關(guān)鍵是大人用什么樣的眼光來看待孩子的教育，家長(zhǎng)的態(tài)度和眼界在某種程度上可能限定了兒童生長(zhǎng)環(huán)境的空間和品質(zhì)。

就美術(shù)教育的角度來看，越來越多的兒童作品趨向于畫面華麗、技能復(fù)雜；表達(dá)內(nèi)心世界的作品少了，大家都感覺到很難在城市里發(fā)現(xiàn)讓人感動(dòng)的兒童畫，反而在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，兒童的作品卻常能引起更多的注意。是不是我們把孩子的美術(shù)才能給格式化了？

這是可怕的。如果我們不去對(duì)這種種的“熱現(xiàn)象”作“冷思考”，不去考慮孩子真正的需求和將來的需要，逃避為孩子做出選擇的責(zé)任而去追求時(shí)尚，根據(jù)時(shí)尚為孩子選擇衣服、書籍、娛樂、美術(shù)等等，那么單純的美術(shù)教育便會(huì)陷入市場(chǎng)的漩渦而失去教育的方向。假設(shè)一下，如果兒童才能的培養(yǎng)像大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)一樣，兒童生長(zhǎng)環(huán)境像是無限擴(kuò)大的工廠或是連鎖店，那么我們的孩子就會(huì)像螞蟻或蜜蜂，盡管很努力，但是沒有創(chuàng)造性，缺乏主見，而沒有創(chuàng)造性和個(gè)人自由意志構(gòu)成的統(tǒng)一模式的社群，那將是沒有多少發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。這樣的社會(huì)環(huán)境能讓我們的孩子幸福嗎？

不管我們這個(gè)時(shí)代的孩子是美少女式的、圣斗士式的、歌星、芭比娃娃式的還是明星式的，如果全都朝著一定的可想象的“成績(jī)”進(jìn)行培養(yǎng)，他們將會(huì)是什么樣的呢？也許會(huì)扭曲變形，也許會(huì)泛濫成災(zāi)而失去任何價(jià)值。實(shí)際上每個(gè)孩子都迫切需要因材施教，迫切需要兒童美術(shù)教師為他們的成長(zhǎng)環(huán)境作出慎重的選擇和建構(gòu)。

愛因斯坦認(rèn)為：“學(xué)校最重要的任務(wù)，是讓學(xué)生在工作和工作結(jié)果中獲得樂趣，教育的目標(biāo)始終應(yīng)該是使學(xué)生在離校時(shí)擁有和諧的人格……學(xué)校始終應(yīng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了一般學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會(huì)找到自己的道路，比起那些靠主要技能訓(xùn)練來獲得細(xì)節(jié)知識(shí)的人來說會(huì)更好地適應(yīng)社會(huì)。”

愛因斯坦的觀點(diǎn)給我們兒童美術(shù)教育的啟示是：?jiǎn)我坏木⒔逃Ｊ揭巡惶m合今天社會(huì)對(duì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代要求人才個(gè)性化、綜合化、信息化，而且要擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，具有解決問題和獨(dú)立工作的能力。教師和家長(zhǎng)要仔細(xì)衡量選擇兒童生長(zhǎng)的環(huán)境，還要經(jīng)過長(zhǎng)期有規(guī)律的教育來培養(yǎng)兒童自身的意志。而這一切的獲得都需要有一個(gè)好的人文環(huán)境。

毀壞一個(gè)人文環(huán)境是極其容易的，而重建一個(gè)好的人文環(huán)境卻需要緩慢而艱苦的過程。當(dāng)人們還停留在對(duì)傳統(tǒng)建筑的永遠(yuǎn)刪除的麻木與接受冷漠僵化的鋼筋水泥建筑盲目占據(jù)空間的無奈上時(shí)，對(duì)現(xiàn)代圖像世界、商業(yè)文明的接受來不及消化、吸收、排斥的同時(shí)，有些惡俗文化已迅速蔓延至整個(gè)社會(huì)環(huán)境，并迅速被兒童所吸收，成為他們的偶像與精神寄托。

美術(shù)教育不是消遣。它是一種智力，一種思維方式，它可以幫助孩子獲得他們所需要的內(nèi)部力量，以克服現(xiàn)在和將來可能面臨的種種障礙。人類可以通過教育不斷地超越自身，超越自己的體能、智慧及精神的極限。這種超越始終存在于張揚(yáng)個(gè)性、釋放自由精神的過程之中，而美術(shù)教育的一個(gè)重要功能就是幫助學(xué)生展示和體現(xiàn)這種精神。

筆者認(rèn)為，只有立足于自身文化，喚起對(duì)自身文化的尊重和認(rèn)同感，才更有利于孩子自尊心的建立。同時(shí)我們應(yīng)注重讓兒童學(xué)會(huì)自制和自律；只有擁有了自身文化的“根”，才能更好地吸納外來知識(shí)而體現(xiàn)出自我發(fā)展的價(jià)值。現(xiàn)代的機(jī)器文明帶給我們太多的方便、太多的物質(zhì)刺激，整個(gè)世界猶如一個(gè)龐大的市場(chǎng)，時(shí)時(shí)都充滿生機(jī)活力也充滿誘惑和陷阱，我們無法用過去的觀念來看待這個(gè)復(fù)雜繁華的世界，生活給我們帶來新的挑戰(zhàn)、危機(jī)，也帶來新的希望。兒童也是希望之一。

兒童美術(shù)論文:交給兒童開啟美術(shù)之門的金鑰匙

——引導(dǎo)兒童對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新運(yùn)用探究

關(guān)鍵詞： 美術(shù)語(yǔ)言 情感 視覺 創(chuàng)新運(yùn)用

如今的美術(shù)教育已越來越被人們重視，人們也清楚地認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育是提高兒童素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑。在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，有關(guān)搞好素質(zhì)教育的思想和觀念在不斷地更新發(fā)展。在美術(shù)教育中，目前提得最多的就是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力。現(xiàn)今的美術(shù)課堂，創(chuàng)新似乎成了一個(gè)永恒的話題，的確我們的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，未來的社會(huì)接班人需要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新會(huì)使一個(gè)民族充滿活力；創(chuàng)新會(huì)使人處于競(jìng)爭(zhēng)位置的主動(dòng)；創(chuàng)新會(huì)促進(jìn)兒童思維的活躍性，能發(fā)展兒童的多方面的才能。

在美術(shù)教學(xué)中，我們總希望學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)能具有良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。然而我們要怎樣才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)來提高自身的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力呢？在美術(shù)課堂教學(xué)中，常常有這樣的現(xiàn)象：在我出示示范作品或其他學(xué)生的優(yōu)秀作品時(shí)，學(xué)生總會(huì)發(fā)出“嘩嘩”的驚嘆聲，而我請(qǐng)他們說說這畫漂亮或好在哪里時(shí)，他們又說不出所以然。在課堂作業(yè)中很多學(xué)生習(xí)慣于臨摹書上的示范畫，當(dāng)老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)要自己創(chuàng)作時(shí)，他們的作業(yè)也往往顯得單調(diào)乏味。分析原因，很多人認(rèn)為是學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣或態(tài)度不端正。然而是否如此呢，我們又該怎么做呢？當(dāng)然面對(duì)這樣的現(xiàn)象我們不可不分析原因就武斷地下此結(jié)論，我們知道每個(gè)兒童至小就喜歡隨意涂鴉，往往還樂此不疲。但卻有不少的兒童在學(xué)習(xí)中逐漸失去對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。原因又是什么呢？由于兒童在一定的時(shí)期其動(dòng)手能力和對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)水平?jīng)]有提高，達(dá)不到一定的層次時(shí)，他們就不能堅(jiān)持美術(shù)學(xué)習(xí)，對(duì)美術(shù)的興趣和熱愛就會(huì)隨著年齡一天天的增長(zhǎng)而減弱，學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力也就無從談起了。顯然在兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)中若要保證學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)興趣就應(yīng)從培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力和對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)水平著手，只有兒童對(duì)美術(shù)學(xué)科知識(shí)的把握能力達(dá)到一定的水平時(shí)才能有良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新表現(xiàn)。我們認(rèn)為最直接影響兒童動(dòng)手能力和對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)水平的關(guān)鍵是：他們是否理解和掌握了一定的美術(shù)語(yǔ)言。掌握一定的美術(shù)語(yǔ)言是進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)的前提和基礎(chǔ)，是打開藝術(shù)大門的鑰匙。同時(shí)，掌握一定的美術(shù)語(yǔ)言，也將會(huì)有助于培養(yǎng)兒童的情感體驗(yàn)和表達(dá)能力，提高兒童的創(chuàng)新意識(shí)。我們也曾對(duì)部分學(xué)生作過咨詢，發(fā)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作能力強(qiáng)的學(xué)生明顯比創(chuàng)作能力較弱的學(xué)生知道的美術(shù)語(yǔ)言要多；在進(jìn)行作品欣賞時(shí)也能初步運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，美術(shù)課堂教學(xué)只注重專業(yè)化的知識(shí)和技能的反復(fù)訓(xùn)練，導(dǎo)致兒童在表現(xiàn)方法上往往只知其然不知其所以然。久而久之也必然抑制了兒童動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新能力的發(fā)揮。新的教育理念要求對(duì)兒童的教育是讓兒童快樂地學(xué)習(xí)，在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)選擇基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識(shí)與技能，讓學(xué)生逐步體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。正是基于這樣的理念指導(dǎo)，我們?cè)谛W(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中加強(qiáng)美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新運(yùn)用方面做了一些嘗試。

在實(shí)踐中主要通過課堂教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新運(yùn)用，讓學(xué)生靈活理解和運(yùn)用相關(guān)的美術(shù)語(yǔ)言與技能，讓學(xué)生樂于參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的想象力和加強(qiáng)學(xué)生的批判、欣賞能力，并嘗試以恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語(yǔ)言進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和對(duì)美術(shù)作品大膽地分析評(píng)價(jià)。在美術(shù)創(chuàng)作中引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用，增進(jìn)其對(duì)物質(zhì)世界和自然現(xiàn)象與美術(shù)特質(zhì)的相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力。因此，在教學(xué)實(shí)踐中我們以引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)和理解一定的美術(shù)語(yǔ)言，并進(jìn)行合理創(chuàng)新運(yùn)用為主線開展教學(xué)探究。具體操作從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、引導(dǎo)兒童對(duì)美術(shù)作品中美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與理解

一切美術(shù)作品的制作都必須通過對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用才能得以完成。我們創(chuàng)作一件美術(shù)作品需要美術(shù)語(yǔ)言，否則不管我們是要?jiǎng)?chuàng)作好一件美術(shù)作品還是要對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行正確的欣賞都將無從談起。針對(duì)兒童面對(duì)優(yōu)秀作品時(shí)只會(huì)贊嘆，而說不出具體原由，創(chuàng)作時(shí)始終只能停留在涂鴉狀態(tài)的現(xiàn)象，我們不妨想想，他們掌握和理解了多少相關(guān)的美術(shù)語(yǔ)言呢？在美術(shù)創(chuàng)作中，任何一件美術(shù)作品它都有其一定的表現(xiàn)技法和形式。這些技法和表現(xiàn)形式在作品中表現(xiàn)出來的也就是相應(yīng)的美術(shù)語(yǔ)言。那么我們首先要讓兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)和理解一些美術(shù)語(yǔ)言。

在課堂教學(xué)中通過各種美術(shù)作品引導(dǎo)兒童欣賞，認(rèn)識(shí)什么是美術(shù)語(yǔ)言，有哪些美術(shù)語(yǔ)言。美術(shù)的語(yǔ)言一般由形狀、線條、色彩、紋理等因素構(gòu)成，它們可以通過各種各樣的巧妙組合，創(chuàng)造出各種各樣、千變?nèi)f化的視覺形象，表達(dá)豐富復(fù)雜的客觀物象與思想情感。從廣義上講它又可分成構(gòu)成因素的美術(shù)語(yǔ)言和構(gòu)成原理的美術(shù)語(yǔ)言兩大類。在教學(xué)中我們可根據(jù)學(xué)生的具體情況和實(shí)際水平采取相應(yīng)的側(cè)重教學(xué)。

1、側(cè)重構(gòu)成因素的美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)

教學(xué)中出示優(yōu)秀的兒童美術(shù)作品，讓學(xué)生找一找作品中有哪些構(gòu)成因素。如：點(diǎn)、線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等。這些是作品中呈現(xiàn)其基本形象的美術(shù)語(yǔ)言，讓學(xué)生理解這些美術(shù)語(yǔ)言，并鼓勵(lì)學(xué)生在作業(yè)中發(fā)揮自己的個(gè)性，大膽運(yùn)用這些構(gòu)成因素進(jìn)行表現(xiàn)，允許學(xué)生的差異性。對(duì)于同一種構(gòu)成因素的語(yǔ)言，不同的學(xué)生或表現(xiàn)材料、工具不一樣最終表現(xiàn)出來的效果也會(huì)是不同的。拿線條語(yǔ)言來講，假如畫一個(gè)杯子，當(dāng)我們拿起筆在紙上描繪它們時(shí)，筆痕一出現(xiàn)在紙上，就開始了從實(shí)物向視覺形象的轉(zhuǎn)化過程。杯子在畫面上變成了由線條構(gòu)成的形狀結(jié)構(gòu)。由于使用的工具不同、顏色不同、粗細(xì)不同、深淺不同，各種線條也就表現(xiàn)出不同的韻味與視覺效果。在眾多的作品欣賞中，很多作品都對(duì)同一物品進(jìn)行表現(xiàn)，所采用的表現(xiàn)語(yǔ)言也各有不同。因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些作品觀察、分析，對(duì)比它們所表現(xiàn)出來的韻味與視覺效果有什么不同。如在上第八冊(cè)《蔬果寫生》這一課時(shí)，先安排學(xué)生欣賞幾幅優(yōu)秀的靜物寫生作品，了解作品中涉及到呈現(xiàn)物象的基本構(gòu)成因素：在作品背景襯布的表現(xiàn)上有的用重疊的線；有的用隨意而密集的點(diǎn)；有的用單一而灰暗的顏色，也有的用多種而鮮艷的顏色；還有的用樹皮印制等。在欣賞中學(xué)生對(duì)不同的形象效果發(fā)表了自己的見解，理解了畫面中形象語(yǔ)言的作用。在這樣的認(rèn)識(shí)與理解學(xué)習(xí)中也為學(xué)生的作業(yè)和創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。

2、側(cè)重構(gòu)成原理的美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)

構(gòu)成因素在形成一件完整的作品時(shí)也必將反映出一定的美術(shù)構(gòu)成原理。如：多樣統(tǒng)一、比例、對(duì)稱、平衡、節(jié)奏、對(duì)比、和諧等。在欣賞優(yōu)秀作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找一找作品中用到的構(gòu)成因素，在這些因素中又體現(xiàn)了哪些構(gòu)成原理。如在一次六年級(jí)的欣賞活動(dòng)中，在教室里布置了大量的美術(shù)作品，有泥塑的，有素描畫，有色彩畫，有廢舊材料的工藝品等。首先讓學(xué)生觀察欣賞美術(shù)作品，然后請(qǐng)學(xué)生說說這些作品中用到了哪些材料和技法。學(xué)生在觀察中做到細(xì)致認(rèn)真，很快能說出作品中所用的材料和技法。而后又要求學(xué)生每個(gè)人選取兩件不同的作品，說說這兩件作品所涉及到的構(gòu)成原理的美術(shù)語(yǔ)言有什么不同，它們所表達(dá)出來的感覺又有什么不同。其中有一學(xué)生選擇了一件建筑線描速寫和一件色彩靜物作品，他對(duì)兩幅作品作了一些分析：線描作品中主要是通過線條來表現(xiàn)物體，線條的疏密、粗細(xì)體現(xiàn)了一種節(jié)奏感，畫面給人輕松而愉快的感覺。另一幅作品主要是通過色彩來表現(xiàn)的，作品中最亮的色彩接近于白色，最深的接近于黑色，另外還有橙色和少量的紅色與較多的不同層次的藍(lán)綠對(duì)比，形成強(qiáng)烈中有柔和的對(duì)比，使人看到這幅作品有一種陽(yáng)光燦爛的感覺。

在美術(shù)活動(dòng)中多引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品作分析比較，談?wù)勛约旱母惺?，使學(xué)生逐漸關(guān)注對(duì)美術(shù)作品的表現(xiàn)形式，潛移默化中掌握了更多的美術(shù)語(yǔ)言，評(píng)論時(shí)也能初步運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)用語(yǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)。當(dāng)然，對(duì)于美術(shù)語(yǔ)言的掌握不同階段的學(xué)生要有不同要求。如低年級(jí)學(xué)生注重認(rèn)識(shí)和理解一些簡(jiǎn)單、基本的美術(shù)語(yǔ)言，如，點(diǎn)、線、形狀、對(duì)稱等；高年級(jí)可認(rèn)識(shí)理解明暗、肌理、節(jié)奏、和諧、平衡等，并能試著把這些用于欣賞評(píng)價(jià)和創(chuàng)作中。

二、引導(dǎo)兒童在美術(shù)作品制作中對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新運(yùn)用

美術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)手法沒有一成不變的，只要敢于嘗試就會(huì)有更多適合表達(dá)我們內(nèi)心情感的新的表現(xiàn)方法。作為教師，主要任務(wù)就是要教給學(xué)生如何創(chuàng)造性地運(yùn)用各式各樣的繪畫語(yǔ)言的方法以及思維方式。在教學(xué)中我通過多種方式來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，讓學(xué)生以更充分、更準(zhǔn)確表達(dá)方式來表達(dá)自己對(duì)事物的感受，展示自己的個(gè)性。

1、多向訓(xùn)練，增強(qiáng)美術(shù)作品表現(xiàn)語(yǔ)言的豐富性。

（1）表現(xiàn)形式拓展訓(xùn)練

比如繪畫中在線條的運(yùn)用上，我們啟發(fā)學(xué)生用線的擴(kuò)展與重復(fù)、重疊與交錯(cuò)、粗細(xì)與輕重、深淺與疏密的不同感覺表現(xiàn)不同的事物。在作業(yè)中也可自行創(chuàng)造線的表現(xiàn)形式。我們還引導(dǎo)學(xué)生到生活中去發(fā)現(xiàn)線條語(yǔ)言中的一些基本因素。比如讓學(xué)生觀察室內(nèi)，可以發(fā)現(xiàn)許多不同的線條與線條組合：粗獷的大結(jié)構(gòu)線條、精致的局部線條、優(yōu)美柔和的起伏線條等等。在各種各樣的線條中，有的疏散、有的密集。還進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察各種線條是如何結(jié)合、交叉在一起的。在學(xué)生獨(dú)自觀察與感受的基礎(chǔ)上，讓他們按照自己的意愿用線條去進(jìn)行表現(xiàn)，就可以表現(xiàn)出有不同特點(diǎn)的視覺畫面，可以避免學(xué)生刻意模仿的痕跡，培養(yǎng)出學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。學(xué)生對(duì)這樣的訓(xùn)練表現(xiàn)出極大的興趣，經(jīng)過大膽的嘗試，有的很有創(chuàng)意地創(chuàng)造出排線、丁頭弧線、不規(guī)則的十字網(wǎng)線、弧狀交錯(cuò)線、多向散狀交錯(cuò)線等。

（2）材料、技法活用訓(xùn)練

在通過多種材料和多種技法的運(yùn)用學(xué)習(xí)以后，啟發(fā)學(xué)生收集各種廢舊材料，利用材料的不同質(zhì)地、紋理表現(xiàn)出不同的肌理，不同形式感的藝術(shù)效果。在兒童美術(shù)創(chuàng)作中，還可啟發(fā)學(xué)生用不同的手法來制作。如：涂、吹、壓、印、灑、揉、擦、刻、刮、粘、刷、染……學(xué)生在這樣的創(chuàng)新嘗試中也表現(xiàn)出了極大的積極性，也非常活躍，在多種方法的運(yùn)用中學(xué)生也表現(xiàn)出了極大的創(chuàng)新能力，在制作中似乎每個(gè)人都要做到表現(xiàn)手法和形式與眾不同。如在上半年的四年級(jí)里我們安排一節(jié)綜合制作課，讓學(xué)生收集各種樹葉等材料，在作業(yè)中有的學(xué)生用樹葉剪貼，有的用樹葉、紙團(tuán)等印制，有的結(jié)合牙刷噴印……在制作中學(xué)生表現(xiàn)得很投入，積極運(yùn)用多種材料和方法進(jìn)行組合表現(xiàn)。從學(xué)生的作品中能真正感受到他們的童趣和天真。

（3）突破定向思維訓(xùn)練

在教學(xué)中我們鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)曾經(jīng)描繪過的對(duì)象進(jìn)行再創(chuàng)造。比如可以讓學(xué)生改變視角重新表現(xiàn)，可以運(yùn)用放大、簡(jiǎn)化、變形、變色等手段，對(duì)已經(jīng)描繪過的對(duì)象或畫面進(jìn)行處理，從而獲得全新的視覺效果。如在六年級(jí)中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)期初的線描畫《亭子》試著用水粉層層疊畫的方法來表現(xiàn)亭子。五年級(jí)中我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物作夸張、變形等造型嘗試。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中時(shí)時(shí)都感受到新的學(xué)習(xí)點(diǎn)，也表現(xiàn)出比較高的學(xué)習(xí)熱情。

2、實(shí)地寫生，增強(qiáng)學(xué)生表現(xiàn)語(yǔ)言的個(gè)性和創(chuàng)新性。

（1）在美術(shù)活動(dòng)中多組織學(xué)生實(shí)地寫生

在寫生中讓他們認(rèn)識(shí)與了解被描繪對(duì)象的形狀、比例、結(jié)構(gòu)、色彩、特征、質(zhì)感……指導(dǎo)學(xué)生去觀察、感覺、觸摸、測(cè)量、體驗(yàn)、比較，從而把握對(duì)象的特征，為更好地表現(xiàn)對(duì)象打下基礎(chǔ)。在學(xué)生感受對(duì)象時(shí)，每個(gè)人的感受是不一樣的，由此每個(gè)兒童依據(jù)自己的獨(dú)特感受選擇相應(yīng)的表現(xiàn)方法和語(yǔ)言，也必將與別人的表現(xiàn)形式有差別，從而體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生作一景多畫

比如畫靜物或畫風(fēng)景，嘗試用不同的美術(shù)語(yǔ)言去表現(xiàn)，并對(duì)不同的語(yǔ)言表現(xiàn)結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，感受與認(rèn)識(shí)不同效果的不同特點(diǎn)。提高學(xué)生的感受能力，拓寬學(xué)生的表現(xiàn)能力，為創(chuàng)造性的表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。如在風(fēng)景寫生時(shí)，選好一處風(fēng)景后，我們帶領(lǐng)學(xué)生先畫一幅線描風(fēng)景，再對(duì)這一風(fēng)景畫一幅色彩風(fēng)景。在作畫中讓學(xué)生明白線描畫主要以線來塑造形象，強(qiáng)調(diào)對(duì)線條的疏密、粗細(xì)、曲直等方面的組織和運(yùn)用；色彩畫主要是靠色彩來塑造形象，是強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的明暗、冷暖等方面的運(yùn)用來表現(xiàn)的。

三、引導(dǎo)兒童從美術(shù)語(yǔ)言上對(duì)不同作品進(jìn)行分析評(píng)價(jià)

讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)語(yǔ)言的重要途徑。教師通過組織欣賞活動(dòng)加強(qiáng)兒童在美術(shù)作品欣賞中努力用恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語(yǔ)言對(duì)作品進(jìn)行解說和評(píng)價(jià)。其欣賞活動(dòng)主要有：

1、組織課堂作業(yè)欣賞

作業(yè)完成后可以以多種形式組織學(xué)生向同學(xué)展示，如專門的展覽會(huì)或是現(xiàn)場(chǎng)展示等。要求學(xué)生運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語(yǔ)言對(duì)作業(yè)進(jìn)行解說和評(píng)價(jià)，說說畫面中表現(xiàn)出什么樣的情感。教師通過指導(dǎo)和啟發(fā)，使其學(xué)會(huì)觀察、分析畫面中物體的形狀、比例、色彩及組合關(guān)系等，擴(kuò)大學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的求知欲與表現(xiàn)欲，樹立起學(xué)生的信心。從而在教師的引導(dǎo)下不斷提高欣賞能力與審美情趣。在欣賞中也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平不同可以有不同的側(cè)重。

（1）、側(cè)重教師示范性評(píng)價(jià)

教師是受過一定專業(yè)培訓(xùn)的教育者，有豐富的理論知識(shí)，在評(píng)價(jià)過程中帶有成熟的、理性的、全面的觀點(diǎn)和看法，在分析作品的能力上具有合理性。對(duì)作品的評(píng)價(jià)中教師應(yīng)適時(shí)作一些示范性評(píng)價(jià)，這樣在無形中引導(dǎo)學(xué)生掌握評(píng)價(jià)作品的方法。當(dāng)然教師也應(yīng)在適時(shí)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)給予補(bǔ)充與修正。如：學(xué)生評(píng)價(jià)“這張畫的色彩配得很好看”，這時(shí)教師應(yīng)補(bǔ)充道“因?yàn)檫@張畫用深底色襯托，使畫面中的景物更醒目，所以色彩效果強(qiáng)烈”。又如在第八冊(cè)風(fēng)景畫《路》的作業(yè)中，學(xué)生評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)畫面中的房子、樹近的小，遠(yuǎn)的大，是不好看的，而反之則好看。那么教師要補(bǔ)充評(píng)價(jià)這是“近大遠(yuǎn)小”的透視規(guī)律，使學(xué)生真正理解其中的原因，更進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力與表現(xiàn)力，也能在潛意識(shí)中引導(dǎo)學(xué)生在評(píng)價(jià)時(shí)注意評(píng)價(jià)語(yǔ)言的規(guī)范化。另外，教師適當(dāng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，將激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

（2）、側(cè)重學(xué)生自評(píng)、他評(píng)

在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生躍躍欲試，都想發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)，教師應(yīng)尊重信任學(xué)生，讓學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)，學(xué)生在自評(píng)過程中充分闡述自己的想法、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及畫面中的優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)生的他評(píng)，即讓其他同學(xué)來評(píng)價(jià)，是對(duì)自評(píng)的補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)作品的具體內(nèi)容與藝術(shù)形式的另一種看法。學(xué)生自評(píng)與他評(píng)是學(xué)生從自己的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，符合學(xué)生的年齡特征。在這過程中，教師能更深一層地了解學(xué)生的想法、觀點(diǎn)，把握不同的學(xué)生對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的接受能力，從而促進(jìn)師生雙邊活動(dòng)，更有助于提高教學(xué)質(zhì)量。

2、開展專門的欣賞課

在對(duì)于有一定欣賞能力的班級(jí)，教師注意收集大量的美術(shù)作品，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸?，可以按同類題材、相同技法或同一畫種等分類。在課堂中開展專門的欣賞課，讓學(xué)生了解各種不同的畫種和不同的表現(xiàn)方法，從中體會(huì)美術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的豐富性，學(xué)會(huì)用正確的眼光去看待美術(shù)作品，要求學(xué)生試著從美術(shù)語(yǔ)言的角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析。我們?cè)谛蕾p課中有時(shí)讓學(xué)生口頭作欣賞討論，有時(shí)根據(jù)具體情況要求學(xué)生寫成書面的形式，然后大家交流。學(xué)生在欣賞課中都能積極投入到欣賞學(xué)習(xí)之中來，表現(xiàn)也非?；钴S，從中也嘗到很多樂趣。

在美術(shù)活動(dòng)中教師要不斷啟發(fā)學(xué)生能在同學(xué)之間和師生之間運(yùn)用欣賞性美術(shù)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行交流，對(duì)美術(shù)作品作評(píng)價(jià)和分析。這不僅能提高學(xué)生的審美能力，還能使學(xué)生之間更好地達(dá)到情感的交流，也能豐富學(xué)生的情感。

四、成果分析

在一年有余的時(shí)間里，我們?cè)诒拘Ｃ佬g(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行的引導(dǎo)兒童對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新運(yùn)用的探究中做了大量的工作，學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)有了很大的轉(zhuǎn)變，以前喜歡繪畫而苦于畫不好畫的同學(xué)現(xiàn)今常常有好作品在學(xué)校展示，也常在各大賽獲獎(jiǎng)；以往調(diào)皮、喜歡搗亂的學(xué)生也積極投入到美術(shù)學(xué)習(xí)中來，有的還要求課余參加美術(shù)興趣小組。學(xué)校整體美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍也有了較大的好轉(zhuǎn)。在教學(xué)中，學(xué)生能從中體會(huì)到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，我們教師也享受到了很多的樂趣，感受到為人師的欣慰。

總之，在美術(shù)教學(xué)中我們應(yīng)從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā)，通過各種途徑讓學(xué)生了解和掌握一定的美術(shù)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品。古人說：授之以魚，不如授之以漁。我們也應(yīng)該教給孩子掌握打開美術(shù)知識(shí)大門的鑰匙的方法，不只會(huì)簡(jiǎn)單模仿。在作業(yè)和作品的制作中，讓學(xué)生多作美術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新嘗試和綜合運(yùn)用，從而豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)過程，激起他們不斷的學(xué)習(xí)興趣，以更好的培養(yǎng)和提高兒童的綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)造能力。

兒童美術(shù)論文:透過美術(shù)教育對(duì)兒童生長(zhǎng)環(huán)境的思考

內(nèi)容摘要：本文是針對(duì)當(dāng)今物質(zhì)文明發(fā)達(dá)、精神文明匱乏的問題，闡述由該問題引發(fā)的人文環(huán)境對(duì)兒童生長(zhǎng)環(huán)境的種種影響。在兒童美術(shù)教育上，美術(shù)教師尤其是兒童美術(shù)教師，對(duì)兒童生長(zhǎng)環(huán)境應(yīng)有全面的認(rèn)識(shí)、判斷、選擇和探究。

關(guān) 鍵 詞：選擇　美術(shù)教育　兒童　生長(zhǎng)環(huán)境

生活在現(xiàn)今社會(huì)的兒童，擁有前所未有的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)。科技的巨大進(jìn)步使人們的生活越來越富足，豐富且繁華的世界為生活提供方方面面的服務(wù)。每個(gè)人都有可能擁有金錢、聰明和美麗等等現(xiàn)實(shí)因素，這似乎構(gòu)成了兒童生長(zhǎng)環(huán)境的“幸福模式”，許多家長(zhǎng)都朝著這些可預(yù)見的“幸福”苦苦追求著，想方設(shè)法為自己的孩子創(chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境；然而，真正的精神需求有時(shí)卻容易被低估甚至忽略了。在這個(gè)看似“幸福”的環(huán)境里，兒童時(shí)時(shí)面對(duì)周圍的種種誘惑，盲從著感官欲望和物質(zhì)欲望。其實(shí)孩子們并不感到快樂，物質(zhì)的滿足無法填補(bǔ)饑餓的心靈，過量的物質(zhì)刺激和各種信息的轟炸，容易導(dǎo)致兒童無所適從，拜金意識(shí)過強(qiáng)、疏遠(yuǎn)自然而無法與人溝通、甚至導(dǎo)致品德低下和思想狹隘。

我們要重視少年兒童所面臨的工業(yè)文化和商業(yè)環(huán)境的侵襲和催化，例如當(dāng)前流行的漫畫、設(shè)計(jì)、時(shí)裝、卡通、影視及新媒體這一類視覺文化，它們正在以各種姿態(tài)融入我們的生活，它們表面上迎合人們的需要，而實(shí)際上已在潛移默化地支配人們的意識(shí)，取代人的思考從而壟斷某些觀念。所以，作為兒童美術(shù)教師和父母?jìng)?，必須就兒童生長(zhǎng)和生活的環(huán)境做出仔細(xì)的觀察、衡量和理智的選擇和淘汰。

當(dāng)然，我們?cè)谶@里所說的環(huán)境，已不僅僅指自然環(huán)境，在某種程度上來說，我們更擔(dān)憂的是孩子生存的人文環(huán)境已被瓦解，以及它所造成的對(duì)兒童精神和成長(zhǎng)的不可估量的影響。

從兒童早期教育這個(gè)角度來看，兒童的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的。在目前整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展必然受到很大的沖擊，教育的功利性的影響越來越明顯。面對(duì)當(dāng)前兒童美術(shù)教育，不同的愿望和態(tài)度，不同的社會(huì)風(fēng)氣，不同的價(jià)值取向和文化取向，不一樣的選擇，在某種程度上便決定和造就了形形色色的兒童生長(zhǎng)和生活的環(huán)境。

作為美術(shù)教師，在日常教學(xué)中我注意到部分大學(xué)生（未來的兒童美術(shù)教師）對(duì)兒童美術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在著片面性，他們考慮得更多的是所學(xué)的知識(shí)技能，很少站在兒童的角度來進(jìn)行學(xué)習(xí)和教學(xué)；他們對(duì)兒童美術(shù)教育的具體操作不熟悉，同時(shí)對(duì)兒童美術(shù)教育的意義與教育目標(biāo)理解不夠，因而，導(dǎo)致了表面教學(xué)模式與兒童內(nèi)在心理發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象。而成人，尤其是家長(zhǎng)，在看待兒童學(xué)美術(shù)教育的心態(tài)千差萬別，其態(tài)度直接影響了兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和思維發(fā)展。一種文化環(huán)境的產(chǎn)生，一種心理取向的形成，帶給兒童的影響雖說是無形的，卻是永遠(yuǎn)的。有些人選擇命令的態(tài)度“教育”孩子，結(jié)果造成孩子順從、膽小，習(xí)慣由別人來安排一切；有些人認(rèn)為美術(shù)的價(jià)值僅僅在于像與不像之間，把孩子當(dāng)成復(fù)印機(jī)；有些人認(rèn)為獲獎(jiǎng)和考級(jí)才是證明孩子聰明才智的唯一途徑，其結(jié)果可能使兒童的思維機(jī)械化，使美術(shù)教育變成一種帶有投機(jī)性質(zhì)的商業(yè)行為。處于這樣的環(huán)境下，兒童的童心和獨(dú)立精神不是被抹殺就是被誤導(dǎo)了。

眾所周知，美術(shù)重要，就在于它是構(gòu)成人文環(huán)境的一個(gè)重要部分，美術(shù)的創(chuàng)作能給予人們一種精神力量。美術(shù)創(chuàng)作能喚起兒童早期的精神活動(dòng)，兒童可以通過繪畫的形式表達(dá)內(nèi)心的感受和愿望，并在這些看似簡(jiǎn)單的創(chuàng)作過程中獲得心靈的滿足。例如通過線條的練習(xí)進(jìn)行思維的游戲，通過色彩繪畫可以表達(dá)情緒和感覺，獲得和諧的審美體驗(yàn)。相對(duì)于電腦游戲而言，美術(shù)教育顯得更安全更有創(chuàng)造力，它不但不會(huì)使孩子變得麻木和冷漠，還可能喚起孩子對(duì)生活的熱情和細(xì)膩的情感體驗(yàn)。可以說，家長(zhǎng)選擇對(duì)孩子進(jìn)行美術(shù)教育，無疑是為孩子的成長(zhǎng)多提供了一條精神的通道。事實(shí)上，輕視美術(shù)教育的人們已經(jīng)付出了代價(jià)。例如，我們的許多城市已經(jīng)變得越來越相似，越來越多的自然環(huán)境已不再是“詩(shī)的國(guó)度”“花的海洋”，取而代之的是現(xiàn)代建筑的粗制濫造和復(fù)制模仿。自然環(huán)境的過分人工化，建筑空間審美的喪失，僵硬、冷漠的水泥森林，使人感到空虛和精神的無所依靠，接下來就是人文環(huán)境的失落。

近年來，人們漸漸意識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，隨著美育地位的提升，兒童成長(zhǎng)的空間和環(huán)境得到了適當(dāng)?shù)母纳?。多一點(diǎn)理解和支持，少一點(diǎn)商業(yè)性和功利性，為兒童營(yíng)建一個(gè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境，已逐漸成為人們的一種共識(shí)。讓兒童在美術(shù)課中獲得更多的創(chuàng)造性、獨(dú)立性和勇氣，是美術(shù)教育的任務(wù)，也是我們美術(shù)教師的職責(zé)，換言之，美術(shù)可以成為兒童心靈成長(zhǎng)的一種安慰。

但是，在應(yīng)試教育體制下，衡量孩子聰明與否往往是通過其學(xué)習(xí)成績(jī)來評(píng)估的；這一狹窄單一價(jià)值體系常常迫使孩子、老師和父母都承受著不切實(shí)際的壓力。實(shí)際上，每個(gè)孩子都各有長(zhǎng)處，單一的價(jià)值體系并不能充分地將其顯示出來；這在美術(shù)課上已有所表現(xiàn)，盡管兒童的繪畫表現(xiàn)得很不一樣，但大都是心靈的自由獨(dú)白。康德曾經(jīng)講過：教育不是手段，而是目的。教育的目的是以培養(yǎng)社會(huì)人為首要目的，關(guān)鍵是大人用什么樣的眼光來看待孩子的教育，家長(zhǎng)的態(tài)度和眼界在某種程度上可能限定了兒童生長(zhǎng)環(huán)境的空間和品質(zhì)。

就美術(shù)教育的角度來看，越來越多的兒童作品趨向于畫面華麗、技能復(fù)雜；表達(dá)內(nèi)心世界的作品少了，大家都感覺到很難在城市里發(fā)現(xiàn)讓人感動(dòng)的兒童畫，反而在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，兒童的作品卻常能引起更多的注意。是不是我們把孩子的美術(shù)才能給格式化了？

這是可怕的。如果我們不去對(duì)這種種的“熱現(xiàn)象”作“冷思考”，不去考慮孩子真正的需求和將來的需要，逃避為孩子做出選擇的責(zé)任而去追求時(shí)尚，根據(jù)時(shí)尚為孩子選擇衣服、書籍、娛樂、美術(shù)等等，那么單純的美術(shù)教育便會(huì)陷入市場(chǎng)的漩渦而失去教育的方向。假設(shè)一下，如果兒童才能的培養(yǎng)像大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)一樣，兒童生長(zhǎng)環(huán)境像是無限擴(kuò)大的工廠或是連鎖店，那么我們的孩子就會(huì)像螞蟻或蜜蜂，盡管很努力，但是沒有創(chuàng)造性，缺乏主見，而沒有創(chuàng)造性和個(gè)人自由意志構(gòu)成的統(tǒng)一模式的社群，那將是沒有多少發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。這樣的社會(huì)環(huán)境能讓我們的孩子幸福嗎？

不管我們這個(gè)時(shí)代的孩子是美少女式的、圣斗士式的、歌星、芭比娃娃式的還是明星式的，如果全都朝著一定的可想象的“成績(jī)”進(jìn)行培養(yǎng)，他們將會(huì)是什么樣的呢？也許會(huì)扭曲變形，也許會(huì)泛濫成災(zāi)而失去任何價(jià)值。實(shí)際上每個(gè)孩子都迫切需要因材施教，迫切需要兒童美術(shù)教師為他們的成長(zhǎng)環(huán)境作出慎重的選擇和建構(gòu)。

愛因斯坦認(rèn)為：“學(xué)校最重要的任務(wù)，是讓學(xué)生在工作和工作結(jié)果中獲得樂趣，教育的目標(biāo)始終應(yīng)該是使學(xué)生在離校時(shí)擁有和諧的人格……學(xué)校始終應(yīng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了一般學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會(huì)找到自己的道路，比起那些靠主要技能訓(xùn)練來獲得細(xì)節(jié)知識(shí)的人來說會(huì)更好地適應(yīng)社會(huì)?！?

愛因斯坦的觀點(diǎn)給我們兒童美術(shù)教育的啟示是：?jiǎn)我坏木⒔逃Ｊ揭巡惶m合今天社會(huì)對(duì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代要求人才個(gè)性化、綜合化、信息化，而且要擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，具有解決問題和獨(dú)立工作的能力。教師和家長(zhǎng)要仔細(xì)衡量選擇兒童生長(zhǎng)的環(huán)境，還要經(jīng)過長(zhǎng)期有規(guī)律的教育來培養(yǎng)兒童自身的意志。而這一切的獲得都需要有一個(gè)好的人文環(huán)境。

毀壞一個(gè)人文環(huán)境是極其容易的，而重建一個(gè)好的人文環(huán)境卻需要緩慢而艱苦的過程。當(dāng)人們還停留在對(duì)傳統(tǒng)建筑的永遠(yuǎn)刪除的麻木與接受冷漠僵化的鋼筋水泥建筑盲目占據(jù)空間的無奈上時(shí)，對(duì)現(xiàn)代圖像世界、商業(yè)文明的接受來不及消化、吸收、排斥的同時(shí)，有些惡俗文化已迅速蔓延至整個(gè)社會(huì)環(huán)境，并迅速被兒童所吸收，成為他們的偶像與精神寄托。

美術(shù)教育不是消遣。它是一種智力，一種思維方式，它可以幫助孩子獲得他們所需要的內(nèi)部力量，以克服現(xiàn)在和將來可能面臨的種種障礙。人類可以通過教育不斷地超越自身，超越自己的體能、智慧及精神的極限。這種超越始終存在于張揚(yáng)個(gè)性、釋放自由精神的過程之中，而美術(shù)教育的一個(gè)重要功能就是幫助學(xué)生展示和體現(xiàn)這種精神。

筆者認(rèn)為，只有立足于自身文化，喚起對(duì)自身文化的尊重和認(rèn)同感，才更有利于孩子自尊心的建立。同時(shí)我們應(yīng)注重讓兒童學(xué)會(huì)自制和自律；只有擁有了自身文化的“根”，才能更好地吸納外來知識(shí)而體現(xiàn)出自我發(fā)展的價(jià)值?，F(xiàn)代的機(jī)器文明帶給我們太多的方便、太多的物質(zhì)刺激，整個(gè)世界猶如一個(gè)龐大的市場(chǎng)，時(shí)時(shí)都充滿生機(jī)活力也充滿誘惑和陷阱，我們無法用過去的觀念來看待這個(gè)復(fù)雜繁華的世界，生活給我們帶來新的挑戰(zhàn)、危機(jī)，也帶來新的希望。兒童也是希望之一。

兒童美術(shù)論文:兒童美術(shù)教育DIY藝術(shù)發(fā)展

摘要：

最近幾年，兒童美術(shù)教學(xué)逐漸開始使用DIY，它憑借多元化的藝術(shù)表現(xiàn)、自主的設(shè)計(jì)和親身的動(dòng)手操作深得學(xué)生的喜愛，將DIY理念融入兒童美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，能夠讓每一位兒童都參與兒童美術(shù)教育活動(dòng)。本文通過具體分析兒童美術(shù)教育中DIY的融入策略，從根本上提升兒童美術(shù)教育水平。

關(guān)鍵詞：

兒童美術(shù)；DIY；藝術(shù)領(lǐng)域

隨著新課改的實(shí)施，兒童美術(shù)教育越來越注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求教學(xué)能夠朝著多元化和開放化的方向發(fā)展。在兒童美術(shù)課堂中融入DIY教學(xué)理念就屬于一種創(chuàng)新，也是一種實(shí)踐教學(xué)，這在最近幾年的教學(xué)中得到理論與實(shí)踐兩個(gè)方面的驗(yàn)證，并且取得令人欣喜的成績(jī)，所以它在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)領(lǐng)域之中得到廣泛的應(yīng)用。

一、設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域

將DIY理念融入兒童美術(shù)教學(xué)過程，就可以實(shí)現(xiàn)真正的以生為本，因?yàn)镈IY理念本身要求的是自我創(chuàng)作，老師只可以簡(jiǎn)單地引導(dǎo)，不能過多地干預(yù)，要懂得對(duì)兒童加以鼓勵(lì)。在DIY理念當(dāng)中沒有對(duì)和錯(cuò)，兒童創(chuàng)作出來的每一件作品都是好的，因?yàn)樗仟?dú)一無二的，但是必須是兒童自己想做的東西，擁有自己的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，最后制作成為一個(gè)漂亮的作品。如在關(guān)于太陽(yáng)一課的講解當(dāng)中，如果兒童將太陽(yáng)制作成為三角形，我們不需要告訴他太陽(yáng)是圓的，而是要懂得換一種方式問他，為什么你想象中的太陽(yáng)是三角形，等待他回答之后，我們只需要對(duì)他的創(chuàng)新思維加以鼓勵(lì)即可。在班級(jí)內(nèi)部，越是有與眾不同的兒童，我們?cè)绞菓?yīng)該通過這樣的方式幫助其樹立自信心，因?yàn)檫@樣的兒童只有在鼓勵(lì)和支持下才能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)教師應(yīng)懂得如何引導(dǎo)他們，不傷害他們的成就感和自信心。當(dāng)兒童體驗(yàn)到通過簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的材料便可以制作一個(gè)成品，就會(huì)更喜歡開動(dòng)小腦筋，而兒童在這樣的課堂上建立出來的自信心還可以帶入到其他課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，推動(dòng)整體性的進(jìn)步。DIY的各種表現(xiàn)形式可以將部分內(nèi)容注入兒童的各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中。又如DIY的拼貼，也可以稱之為貼花，它起源于古代民間給兒童穿百家衣的風(fēng)俗。在DIY的拼貼領(lǐng)域當(dāng)中，有手機(jī)殼美化、錢包美化等多種裝飾。對(duì)于兒童而言，利用DIY來進(jìn)行拼貼就可以制作成為賀卡、房間裝飾品等，在材料方面可以選擇石頭、紐扣、彩色塑料管、廢報(bào)紙等多種生活中最常見的材料。通過材料的尋找，兒童可以了解自然，與生活建立聯(lián)系，通過手觸摸生活的地方，讓他們利用眼睛和雙手感受周邊的環(huán)境、周邊一切實(shí)用的東西，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)事物的美。這樣的方式能夠教會(huì)學(xué)生利用創(chuàng)造性的思維看世界。在拼貼過程中，教師不能單一地利用審美的角度看待學(xué)生的作品，而是要通過教育的角度對(duì)兒童的作品加以審視。有的時(shí)候，當(dāng)兒童竭盡所能完成一件作品后，他所得到的體驗(yàn)反而比制作一件精美作品更多，而這是一個(gè)兒童的進(jìn)步。教師應(yīng)該懂得從不同的角度去欣賞、去評(píng)價(jià)，讓兒童“滿意”自己的拼貼。

二、欣賞評(píng)述領(lǐng)域

魯?shù)婪?斯坦納說過，當(dāng)人們仔細(xì)感受一下自身的智或者是靈的力量，他們就能夠發(fā)現(xiàn)人類可以通過不同的層次來表達(dá)自己，其中主要分為思考、情感和意志三個(gè)層次。當(dāng)兒童接觸實(shí)物本身的時(shí)候，通過不同的表達(dá)體驗(yàn)，我們可以得到不同類型的思考，那是屬于創(chuàng)新的、充滿豐富圖景的想象。教師應(yīng)該懂得讓學(xué)生去觸摸、去體驗(yàn)，而DIY就能夠幫助兒童培養(yǎng)發(fā)散思維，對(duì)于其智力和意志力的培養(yǎng)都有著極大的幫助作用。同時(shí)，DIY的理念擁有審美觀，可以在融入過程中觀察每一件作品或者物體，引導(dǎo)兒童利用開放性的審美觀看待作品或者是物體，讓兒童懂得發(fā)現(xiàn)生活的美好，這樣才能夠激發(fā)起對(duì)內(nèi)心個(gè)性審美的追求。如可以讓兒童看看教師對(duì)DIY的運(yùn)用，通過這樣的方式讓兒童感受到教師的制作，讓兒童在欣賞美的同時(shí)能夠激發(fā)興趣。

三、DIY對(duì)于教師和教學(xué)方法的要求

DIY在兒童美術(shù)教育的融入屬于時(shí)展的展現(xiàn)，當(dāng)然，DIY的融入就對(duì)教師和教學(xué)方法提出了更多新的要求。第一，對(duì)于教師而言，每一位兒童美術(shù)教師都應(yīng)該明白DIY對(duì)于兒童的重要意義，能夠從自我意識(shí)中認(rèn)可DIY的融入，認(rèn)識(shí)到DIY對(duì)于課堂教學(xué)的幫助，從而讓更多的兒童愿意參與到課堂學(xué)習(xí)中。第二，對(duì)于教學(xué)方法而言，DIY的融入轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)模式下的應(yīng)試教學(xué)模式，兒童成為課堂的主體，教師應(yīng)該將原本的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變成為兒童自主探究的方式。DIY的融入是兒童的自制、親身參與的過程，教師不能扼殺兒童的參與熱情，不能完全按照自己設(shè)定的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)然，教學(xué)方法也可以根據(jù)課堂的實(shí)際情況更換，只有最適合兒童創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)、能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法才是好方法。

四、結(jié)語(yǔ)

在素質(zhì)教育的大背景下，兒童美術(shù)教育應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。時(shí)代的發(fā)展讓DIY出現(xiàn)在我們的面前，將DIY融入兒童美術(shù)教育中不但讓教師教得更加輕松，而且讓兒童學(xué)習(xí)得更加輕松。希望本文對(duì)兒童美術(shù)教育中DIY融入的探討能夠讓今后的兒童美術(shù)教育更加完善。

作者：黃巍 單位：寶應(yīng)縣青少年宮

兒童美術(shù)論文:兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)建

內(nèi)容提要：

現(xiàn)階段，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，新型的材料和先進(jìn)技術(shù)被應(yīng)用到兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，使得兒童戲劇舞臺(tái)意境得到良好的創(chuàng)設(shè)。隨著我國(guó)戲劇的逐漸發(fā)展，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)日漸向著多元化的方向發(fā)展，在這樣的形勢(shì)下，融入先進(jìn)的構(gòu)成理念，使得兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)得到良好的啟發(fā)和指引，進(jìn)而在創(chuàng)新方面和優(yōu)化方面得到進(jìn)步。本文圍繞兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素展開分析，探討兒童戲劇舞臺(tái)形式的創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：

兒童戲?。粦騽∥枧_(tái)；美術(shù)設(shè)計(jì)；構(gòu)成元素

兒童戲劇舞臺(tái)意境的營(yíng)造離不開舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的支持，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使得戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)得到了一定的創(chuàng)新和優(yōu)化，在其構(gòu)成元素中，空間構(gòu)成、色彩構(gòu)成、燈光構(gòu)成以及材料構(gòu)成等方面都得到了一定的創(chuàng)新，新型材料和新型技術(shù)的應(yīng)用促使現(xiàn)實(shí)物象得到進(jìn)一步重組和構(gòu)建，使得超現(xiàn)實(shí)精神寓意得到良好的塑造。下面針對(duì)兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成元素中的空間元素、色彩元素、燈光元素以及材料元素等進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)閼騽∥枧_(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)工作者提供參考和借鑒。

一、在兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用空間構(gòu)成元素

在兒童戲中，舞臺(tái)具有一定的空間性，其美術(shù)設(shè)計(jì)從形象的角度來看就是空間藝術(shù)設(shè)計(jì)[1]。在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，可以分為戲劇演員進(jìn)行表演的有象空間和文化內(nèi)涵凸顯的無象空間。在兒童戲劇舞臺(tái)上，空間構(gòu)成元素的應(yīng)用目的是為劇情的推進(jìn)營(yíng)造相應(yīng)的環(huán)境，促使戲劇內(nèi)蘊(yùn)含的思想文化和精神內(nèi)涵得到凸顯，進(jìn)而促使戲劇演員能夠利用劇情與觀眾進(jìn)行溝通和互動(dòng)，促使其在視覺感官方面和情感方面達(dá)到交流。在兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，現(xiàn)階段的空間構(gòu)成元素延續(xù)了傳統(tǒng)視覺感官營(yíng)造中的點(diǎn)元素、線元素、面元素等，并在有限的舞臺(tái)空間內(nèi)有機(jī)整合了舞臺(tái)的功能性和審美性，促使其以分割、排列的形式改變了舞臺(tái)空間長(zhǎng)、寬、高的形象比，使這三者比例在變化過程中產(chǎn)生特定的節(jié)奏和韻律[2]。為了給戲劇演員保留足夠的活動(dòng)空間，就應(yīng)該在舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)過程中盡可能地堅(jiān)持“以少代多、以簡(jiǎn)代繁”原則，采取富含個(gè)性特點(diǎn)、高度概括的形式營(yíng)造兒童戲劇風(fēng)格，并且盡量以還原真實(shí)生活的手法設(shè)計(jì)舞臺(tái)空間，為實(shí)現(xiàn)不同劇情的無縫銜接提供重要前提。除此之外，戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中空間構(gòu)成元素應(yīng)用的主要目的，即利用舞臺(tái)藝術(shù)空間引導(dǎo)觀眾心理空間的形成。在明確空間構(gòu)成元素應(yīng)用目的的基礎(chǔ)上，再通過改變有象空間各種元素的構(gòu)成營(yíng)造與劇情相符合的情景和意境，促使觀眾對(duì)劇情人物心理、劇情轉(zhuǎn)變、文化內(nèi)涵以及情感精神等產(chǎn)生一定的聯(lián)想，進(jìn)而使其通過各種聯(lián)想營(yíng)造想象空間，促使觀眾對(duì)所看事物產(chǎn)生視覺享受，使其以“角色代入”的形式站在劇情人物的角度看待故事情節(jié)，進(jìn)而與戲劇思想情感產(chǎn)生共鳴。

二、在兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩構(gòu)成元素

兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)離不開色彩構(gòu)成元素的支持，通過不同色相、明度、純度色彩的搭配為觀眾營(yíng)造不同的視覺效果。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不同的色彩在進(jìn)行調(diào)和搭配時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的視覺風(fēng)格，為觀賞者提供不同的視覺感受。例如，利用暖色調(diào)能夠營(yíng)造出溫馨、活潑、明快的風(fēng)格，利用冷色調(diào)會(huì)營(yíng)造出典雅、細(xì)膩的風(fēng)格、利用硬度較強(qiáng)的色彩會(huì)產(chǎn)生高貴的風(fēng)格，利用硬度較弱的色彩會(huì)營(yíng)造甜美、輕松的基調(diào)。通過不同色彩的調(diào)和和過度能夠形成一定的節(jié)奏感和韻律感，進(jìn)而突出人物的心理變化，推進(jìn)劇情的開展，促使整體舞臺(tái)風(fēng)格符合劇情的基調(diào)。眾所周知，色彩的不同搭配能夠產(chǎn)生不同的視覺沖擊，進(jìn)而使觀賞者產(chǎn)生不同的心理感受。運(yùn)用色彩的冷暖、進(jìn)退、輕重、軟硬等錯(cuò)覺會(huì)給觀賞者傳遞一定的心理感受[3]。在戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)過程中，利用色彩心理傳遞將戲劇人物的內(nèi)心、戲劇情節(jié)、戲劇主題等凸顯出來，促使戲劇表演得到更好的舞臺(tái)效果。應(yīng)該注意的是，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者要保證色彩的搭配與戲劇的題材和風(fēng)格相符合，利用色彩過渡凸顯人物的心理和劇情的起伏，同時(shí)，還應(yīng)該利用色彩的變化營(yíng)造不同的感情氛圍，為戲劇情節(jié)的開展奠定一定感情基調(diào)，為戲劇人物的情緒變化和情感波動(dòng)渲染氣氛，另外，還應(yīng)該注意運(yùn)用色彩豐富的服飾、妝容、布景、道具等，控制其運(yùn)用比重來烘托劇情的文化內(nèi)涵。

三、在兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用燈光構(gòu)成元素

燈光運(yùn)用是戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要部分，沒有燈光就無法營(yíng)造視覺效果，舞臺(tái)上的一切活動(dòng)都需要燈光的支持，在舞臺(tái)上利用燈管的變化能夠營(yíng)造不同的奇幻效果，所以，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)善于利用燈光元素凸顯舞臺(tái)表演效果，促使有生命的演員與無生命的舞臺(tái)達(dá)到高度統(tǒng)一，進(jìn)而為戲劇表演賦予生命力和感染力[4]。燈光的運(yùn)用是明暗的和諧統(tǒng)一，通過調(diào)節(jié)明暗渲染舞臺(tái)氛圍，凸顯人物的內(nèi)心和形象，實(shí)現(xiàn)不同戲劇情節(jié)的無縫銜接。舞臺(tái)上的燈光運(yùn)用可以主要分為四個(gè)部分，其一，人物照明，將燈光重點(diǎn)打在演員身上，凸顯其表情和神態(tài)，塑造其人物形象。其二，立體照明，主要凸顯舞臺(tái)演出的立體感和空間感，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法營(yíng)造人物的活動(dòng)環(huán)境。其三，層次照明，戲劇劇情的推進(jìn)需要具有一定的層次性，利用燈光的變化能夠促使舞臺(tái)上各元素的主次關(guān)系分明，進(jìn)而營(yíng)造出強(qiáng)烈的層次感。其四，裝飾照明，這類照明主要是為了營(yíng)造出一種富含藝術(shù)性的布景效果，運(yùn)用燈光的強(qiáng)弱、色彩的暈染以及動(dòng)靜的結(jié)合營(yíng)造特定的舞臺(tái)效果[5]。在戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)注意燈光運(yùn)用的效果，保證其為劇情服務(wù)，凸顯視覺與寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)營(yíng)造的藝術(shù)性和表現(xiàn)性。同時(shí)，還應(yīng)該保證營(yíng)造的視覺效果符合戲劇的主題，不能一味的追求新穎而顯得舞臺(tái)氛圍較為突兀，應(yīng)當(dāng)充分利用先進(jìn)的數(shù)字設(shè)備對(duì)布光實(shí)施統(tǒng)一管理和控制，在具體應(yīng)用前，應(yīng)該保證各設(shè)備能夠正常使用，其功能能夠正常發(fā)揮。

四、在兒童戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用材料構(gòu)成元素

由于舞臺(tái)上所有活動(dòng)的開展離不開材料的支持，所以材料的選用是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。隨著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，使得舞臺(tái)材料得到了優(yōu)化和創(chuàng)新，相配套的技術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合戲劇的主題和具體情節(jié)選擇相適應(yīng)的材料，進(jìn)而為觀眾營(yíng)造出不同的美學(xué)享受和心理想象空間，促使戲劇的文化內(nèi)涵和思想精神能夠通過材料的運(yùn)用得到由外至內(nèi)的升華[6]。在材料選取過程中，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該對(duì)材料的質(zhì)地、性能、外形以及延伸性質(zhì)進(jìn)行充分考慮，進(jìn)而根據(jù)所想要?jiǎng)?chuàng)造的不同視覺心理選擇相應(yīng)的材料。應(yīng)該注意的是，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)突破常規(guī)的研究材料造型限制，對(duì)材料的運(yùn)用進(jìn)行適度的創(chuàng)新，可以通過不同的加工手段在材料的色彩搭配、外形塑造方面進(jìn)行拓展，借助不同材料的搭配和重組實(shí)現(xiàn)對(duì)材料運(yùn)用的高效性和藝術(shù)性。同時(shí)，還應(yīng)該將電腦超導(dǎo)技術(shù)、激發(fā)技術(shù)等與材料進(jìn)行合理搭配，進(jìn)而為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)添加活力和生命力。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)與戲劇主題密不可分，二者的配合都在一定程度上影響了戲劇表現(xiàn)的整體形式，賦予其獨(dú)特的風(fēng)格和意境。所以，戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該對(duì)舞美設(shè)計(jì)給予高度重視，善于利用構(gòu)成設(shè)計(jì)理念開展戲劇舞美設(shè)計(jì)工作，促使現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好的融合，在有限的舞臺(tái)空間內(nèi)創(chuàng)設(shè)無限的想象空間，促使戲劇整體更具有觀賞性和藝術(shù)性，使更多的觀眾能夠了解戲劇中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵。

作者：陳秉龍 單位：福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校

兒童美術(shù)論文:學(xué)前兒童美術(shù)教育思維能力培養(yǎng)

摘要：

隨著人類文明程度的提高和教育質(zhì)量的不斷提升，家長(zhǎng)們除了重視孩子文化知識(shí)的培養(yǎng)外，也越來越關(guān)注音樂、美術(shù)等藝術(shù)特長(zhǎng)的培養(yǎng)，希望孩子得到全面發(fā)展。在學(xué)前兒童的美術(shù)教育上，其對(duì)于兒童的發(fā)散思維能力培養(yǎng)具有深刻的影響，作為教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)前兒童發(fā)散思維，在策略上注重課程設(shè)計(jì)上的開放性、美術(shù)教育活動(dòng)上的趣味性、藝術(shù)的多樣性以及關(guān)注學(xué)前兒童精神的培養(yǎng)，從而注重學(xué)生各方面的發(fā)展，真正體現(xiàn)美術(shù)教育的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：

學(xué)前兒童；美術(shù)教育；發(fā)散思維

隨著人類文明程度的提高和教育質(zhì)量的不斷提升，家長(zhǎng)們除了重視孩子文化知識(shí)的培養(yǎng)外，也越來越關(guān)注音樂、美術(shù)等藝術(shù)特長(zhǎng)的培養(yǎng)，希望孩子得到全面發(fā)展。早教教育中，教師也希望學(xué)前兒童能夠更早的接受全腦開發(fā)教育。在全腦開發(fā)教育中，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等的啟蒙教育側(cè)重于左腦的開發(fā)，音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科側(cè)重于右腦開發(fā)，尤其是手腦并用的美術(shù)早教活動(dòng)對(duì)于學(xué)前兒童發(fā)散思維的啟蒙與培養(yǎng)起著重要的作用。那么究竟什么是發(fā)散思維？美術(shù)教育中的哪些因素對(duì)學(xué)前兒童發(fā)散思維的形成具有重要作用？如何在學(xué)前兒童美術(shù)教育中潛移默化的促進(jìn)其發(fā)散思維的形成？本文將對(duì)這些問題進(jìn)行一一探索。

一、學(xué)前兒童發(fā)散思維概述

發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心成分，是根據(jù)已有信息從多方面、多角度去尋找解決問題答案的思維方式。以一個(gè)目標(biāo)為中心，把思路向四面擴(kuò)散，沿著不同的方向，不同的角度思考問題，探索多種可能的解決方案，解決問題的方法具有多樣性和新穎性。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要部分，也是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。學(xué)前兒童發(fā)散思維的發(fā)展具有十分明顯的年齡特點(diǎn)，隨著年齡的增長(zhǎng)發(fā)散思維逐漸提高，主要表現(xiàn)在發(fā)散思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性的發(fā)展。而且學(xué)前兒童發(fā)散思維的發(fā)展是不勻速的，5歲左右是學(xué)前兒童發(fā)散思維發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，5歲前快速發(fā)展，然后到了高原期，5歲后發(fā)展速度減慢。但是學(xué)前兒童的發(fā)散思維發(fā)展總體上來看并無顯著的性別差異。由學(xué)前兒童發(fā)散思維的特點(diǎn)可知，5歲前是啟蒙和訓(xùn)練的關(guān)鍵期，但是在家庭教育中發(fā)生的一些活動(dòng)可能會(huì)抑制孩子發(fā)散思維能力的發(fā)展，比如家長(zhǎng)有意的控制孩子的一些幻想以及創(chuàng)造性游戲，比如孩子好奇心和想象力天生就是很豐富的，會(huì)對(duì)生活中的一些不認(rèn)識(shí)的事物進(jìn)行猜想，發(fā)揮自己的想象力去給它們命名，家鄉(xiāng)不要急于普及常識(shí)武斷的否定，包括孩子們會(huì)通過過家家等活動(dòng)去幻想一些場(chǎng)景，這些都是發(fā)散思維能力發(fā)展的載體，家長(zhǎng)要積極鼓勵(lì)?，F(xiàn)實(shí)中往往會(huì)有些家長(zhǎng)急于讓孩子學(xué)習(xí)成人世界的規(guī)則和知識(shí)，扼殺孩子的天馬行空的想象力。孩子的想象力是上天賜予的最寶貴的禮物，家長(zhǎng)們一定要好好珍惜，好好保護(hù)。另外，兒童一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)可以為發(fā)散思維的加工、重組、快速發(fā)展奠定基礎(chǔ)，所以學(xué)前兒童的早期教育也是十分必要的。

二、學(xué)前兒童美術(shù)教育對(duì)發(fā)散思維能力培養(yǎng)的影響

2001年，教育部制定并頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確規(guī)定了學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo)和內(nèi)容，學(xué)前兒童美術(shù)教育的內(nèi)容大致可分為三類：繪畫、手工和欣賞。繪畫教育要求教師引導(dǎo)孩子用紙張、筆等工具和材料，運(yùn)用線條、顏色、形狀等描繪出一定的視覺圖像，并能傳達(dá)出兒童表達(dá)的相關(guān)思想情感。手工制作教育要求教師引導(dǎo)幼兒運(yùn)用形式多樣的手工材料，通過撕、剪、貼、折等可以使用的手段制作平面的甚至立體的物體，從而鍛煉并發(fā)展幼兒手部動(dòng)作的靈活性和協(xié)調(diào)性，并使其對(duì)一系列動(dòng)作的先后次序得到有效的規(guī)劃。欣賞教育要求教師引導(dǎo)幼兒感受、欣賞、評(píng)價(jià)身邊的大自然及社會(huì)環(huán)境的美，培養(yǎng)其審美體驗(yàn)，形成審美感情，啟蒙審美評(píng)價(jià)能力和品位。

1、學(xué)前兒童繪畫教育對(duì)其發(fā)散思維的影響

學(xué)前兒童有自己獨(dú)特的個(gè)性，也有自身獨(dú)有的思維方式，發(fā)散、個(gè)性、新穎。在很多層面，繪畫都成為激發(fā)學(xué)前兒童發(fā)散思維開發(fā)的重要內(nèi)容，通過繪畫我們也能發(fā)掘兒童在心理層面、行為上所表現(xiàn)思想，因而美術(shù)教育是學(xué)前兒童身心發(fā)展中非常重要的組成部分。繪畫通過動(dòng)手的實(shí)踐，將學(xué)前兒童在頭腦中呈現(xiàn)的形象加工表現(xiàn)出來，這一活動(dòng)發(fā)展了學(xué)前兒童的動(dòng)手能力，更為重要的是拓展了學(xué)前兒童的發(fā)散思維。繪畫教育本身也具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)來發(fā)揮學(xué)前兒童的發(fā)散性思維。繪畫教育通過線條、輪廓、形狀、色彩等這些要素激發(fā)學(xué)前兒童的創(chuàng)造性，他們通過不同的線條、色彩等塑造每一個(gè)他們頭腦中的想象，或者通過不同線條、色彩等塑造同一個(gè)想象的不同表現(xiàn)形式，從而在這種教育中將學(xué)前兒童的創(chuàng)造性、獨(dú)特性、發(fā)散性表現(xiàn)的淋漓盡致，勇士這種教育活動(dòng)也讓學(xué)前兒童獲得了不同的情感體驗(yàn)，使他們得到全面的發(fā)展。當(dāng)然，在教學(xué)過程中，通過激發(fā)學(xué)生運(yùn)用各種材料，創(chuàng)造出不同形態(tài)、不同色彩構(gòu)成的圖片，作為教師可以依據(jù)這些事物有效地對(duì)其加以引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)前兒童以其特有的視角去觀察事物、塑造事物。同時(shí)繪畫教學(xué)也非常重視學(xué)前兒童的動(dòng)手及參與過程。學(xué)前兒童從最初的關(guān)注輪廓及大致的顏色到關(guān)注細(xì)節(jié)及顏色的細(xì)微變化，都有助于他們培養(yǎng)思維。在繪畫過程中，他們所做圖畫內(nèi)容、形象的發(fā)展，也能很好地反映出他們的思維過程，對(duì)于教師有效掌握及引導(dǎo)他們的思維發(fā)展都具有深刻意義。

2、學(xué)前兒童手工制作教育對(duì)其發(fā)散思維的影響

手工制作也是美術(shù)教育中重要的方面。在手工制作中，學(xué)前兒童通過對(duì)材料的選擇，依據(jù)自己的理解，將材料組成自己所期望的樣子，這對(duì)于每一個(gè)學(xué)前兒童都是具有挑戰(zhàn)性的工作，這能激發(fā)學(xué)前兒童的創(chuàng)造力。同時(shí)手工制作也能夠有效鍛煉學(xué)前兒童的辨認(rèn)能力，使學(xué)前兒童更加關(guān)注細(xì)節(jié)和創(chuàng)造，充分發(fā)揮其發(fā)散思維。手工制作中最重要的是對(duì)材料的選擇以及創(chuàng)造。在手工制作中，教師鼓勵(lì)學(xué)前兒童選擇各種各樣的材料來創(chuàng)造作品，包括舊材料翻新、新奇事物創(chuàng)造等，引導(dǎo)學(xué)前兒童關(guān)注身邊事物，接受學(xué)前兒童獨(dú)特的思想及審美。同時(shí)針對(duì)同一事物鼓勵(lì)更多的解決方式，激發(fā)學(xué)生解決問題的能力。學(xué)生在這一活動(dòng)中不僅僅能夠展示鍛煉自我的能力，也激發(fā)學(xué)生的成就感，使其自我價(jià)值得到認(rèn)可，更能夠鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)可自我，更加創(chuàng)造地認(rèn)識(shí)世界。

3、學(xué)前兒童藝術(shù)欣賞教育對(duì)其發(fā)散思維的影響

藝術(shù)欣賞教育也是美術(shù)教育中很重要的組成部分。它通過兒童利用語(yǔ)言、文字等對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行描述，表達(dá)自身的感受和認(rèn)識(shí)。藝術(shù)作品本身就具有抽象性，通過學(xué)前兒童的理解我們能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童本身所具有的思維狀態(tài)，對(duì)于訓(xùn)練他們的思維都具有很重要的作用。通過對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)欣賞教育，引導(dǎo)學(xué)前兒童多角度、多視角、多層面地理解相關(guān)的藝術(shù)作品，可以激發(fā)他們的發(fā)散性思維。同時(shí)針對(duì)學(xué)前兒童存在不良的思維模式也可以進(jìn)行有效地引導(dǎo)和矯正。對(duì)于學(xué)前兒童來說，美術(shù)教育以其獨(dú)特性在培養(yǎng)兒童的發(fā)散性思維發(fā)揮重要作用。美術(shù)教育由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程也展示了兒童發(fā)散性思維由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。因此在學(xué)前兒童的教育過程中應(yīng)該重視美術(shù)教育的進(jìn)行，以激發(fā)學(xué)前兒童的發(fā)散思維能力的成長(zhǎng)。

三、學(xué)前兒童美術(shù)教育培養(yǎng)發(fā)散思維的教學(xué)策略

如前文所述，學(xué)前兒童美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)其發(fā)散思維具有深刻的意義。作為一門學(xué)科，應(yīng)在教學(xué)過程中注重對(duì)其優(yōu)勢(shì)的開發(fā)，在教育過程中使其真正起到作用。

1、課程設(shè)計(jì)上的開放性

開放性暗含著思維的發(fā)散性。在美術(shù)教育課程的設(shè)計(jì)上更應(yīng)該遵循這一原則，使得這種開放性引導(dǎo)學(xué)生能夠大膽創(chuàng)造，大膽體驗(yàn)，使學(xué)前兒童所具有的好奇心、冒險(xiǎn)精神、對(duì)未知的奮力探究能夠得到最有效的發(fā)揮。開放性首先表現(xiàn)在教學(xué)思想上的開放，教學(xué)思想的開放則是激發(fā)學(xué)前兒童發(fā)散性思維的基礎(chǔ)。教學(xué)思想的開放改變了過去教學(xué)中所要求的完美的學(xué)生，其允許學(xué)生“犯錯(cuò)”，允許學(xué)生按照自己的理解去理解事物和教學(xué)?；蛟S也正是這些“犯錯(cuò)”讓學(xué)生能夠得到更好地創(chuàng)造，思維得到更好地發(fā)散。教師在這一過程中要尊重學(xué)生個(gè)人的理解，不能一味地將自身的理解或者書本上的理解強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而應(yīng)該更多地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探索的能力以及自由表達(dá)想法的可能，最終讓學(xué)前兒童獲得創(chuàng)造與欣賞藝術(shù)的才能。同時(shí)，教育思想上的開放也要求教師能夠積極培養(yǎng)學(xué)前兒童的合作創(chuàng)作能力。通過引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)教學(xué)過程中的合作，不僅能夠滿足他們交往的需要，也能激發(fā)他們更多地思考，在協(xié)作過程中不斷地展示其創(chuàng)造性。同時(shí)這種思想上的開放也助于培養(yǎng)學(xué)生批判性地看待事物，提升學(xué)前兒童評(píng)判性的思考，鼓勵(lì)其提高解決問題的能力。課程設(shè)計(jì)上的開放性還表現(xiàn)在材料使用的開放性。幼兒美術(shù)教育的目的主要是為了開發(fā)學(xué)前兒童的潛能，提升其藝術(shù)探索的意識(shí)，獲得藝術(shù)的樂趣。在這些在材料使用上的開放性則能夠有效地變現(xiàn)這一點(diǎn)。在具體使用材料上，鼓勵(lì)學(xué)前兒童能夠利用他們覺得可以利用的任何東西，比如廢舊報(bào)紙、塑料瓶子、樹枝等，拓展學(xué)生們的思維廣度和深度。課程設(shè)計(jì)上的開放性還表現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)空間上的開放性。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)一般將教學(xué)空間局限在教室之內(nèi)，利用一些物品進(jìn)行創(chuàng)作。確實(shí)特定的空間為學(xué)生美術(shù)教育提供了一定的條件，但想要激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，在特定的空間還是不夠的，這就需要開放美術(shù)教育的空間，使得學(xué)生能夠在更廣闊的空間里發(fā)揮自己的潛能。此外，空間的開放性還包括時(shí)間上的開放性，在美術(shù)教育的過程中不能僅僅局限課堂教學(xué)，以分?jǐn)?shù)還評(píng)定學(xué)生的能力，要給予學(xué)生更廣闊的空間和時(shí)間，由學(xué)前兒童去探索。

2、美術(shù)教育活動(dòng)上的趣味性

興趣是最好的老師。在學(xué)前教育的美術(shù)課程的教學(xué)上，也更應(yīng)該凸顯出其趣味性來。通過在教學(xué)中突出其趣味性，激發(fā)學(xué)前兒童的好奇心、興趣，使其能夠維持對(duì)美術(shù)教學(xué)的喜愛，培養(yǎng)其良好的審美情趣，同時(shí)也通過美術(shù)教學(xué)增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)，對(duì)生活的積極應(yīng)對(duì)。興趣的展開也是學(xué)前兒童快樂的緣起，當(dāng)兒童在自己感興趣的領(lǐng)域努力，其將更容易獲得滿足感和成就感，也能在這一過程中收獲快樂。同時(shí)興趣的培養(yǎng)也會(huì)積極促使美術(shù)教學(xué)模式的變化，從由教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主導(dǎo)、教師引導(dǎo)。美術(shù)教育不僅僅是興趣的培養(yǎng)，也更是實(shí)踐的培養(yǎng)。在美術(shù)的創(chuàng)作過程中，一方面鍛煉了學(xué)生的興趣，更主要的是在這一興趣過程中也鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，比如手工制作等。在美術(shù)教育的過程中，學(xué)前兒童通過自己的雙手，將一幅幅他們的“杰作”展現(xiàn)在他們和我們面前，讓學(xué)生在這一過程中不斷體會(huì)動(dòng)手的樂趣，感受藝術(shù)的魅力。在這一過程中，作為教師，盡可能地在教育環(huán)節(jié)開展趣味性的活動(dòng)及制作，真正凸顯出孩子們的創(chuàng)造力。同時(shí)，更加關(guān)注在這一教學(xué)活動(dòng)中的過程，關(guān)注孩子們的體驗(yàn)，觀察孩子們?cè)谶@一活動(dòng)中的表現(xiàn)，引導(dǎo)孩子們展示出自己的潛力，而不能更多地關(guān)注結(jié)果，注重在趣味性基礎(chǔ)上兒童個(gè)性的發(fā)展。

3、關(guān)注藝術(shù)的多樣性

美術(shù)教育不同于其他教育，美術(shù)的結(jié)果并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，它不像數(shù)學(xué)那樣存在對(duì)錯(cuò)，它的很多表達(dá)形式都是抽象的。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中要關(guān)注孩子們所創(chuàng)造藝術(shù)的多樣性，而不能以某種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。藝術(shù)來源于生活但又高于生活。學(xué)生在表達(dá)自身感受的結(jié)果上是沒有差異的，作為教師也應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)中正視這一問題。在孩子繪畫、手工制作以及藝術(shù)欣賞方面都應(yīng)該有同樣的觀念。同時(shí)教師在這一活動(dòng)中也應(yīng)該很好地加以引導(dǎo)。盡管強(qiáng)調(diào)關(guān)注藝術(shù)的多樣性，但引導(dǎo)也是必不可少的，對(duì)于學(xué)生片面的、明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)也要有所引導(dǎo)。此外，引導(dǎo)的含義也在于學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)尚在其實(shí)階段，通過有效的引導(dǎo)，使得學(xué)生獲得更多的知識(shí)，而這也是多樣性的內(nèi)在要求。

4、關(guān)注學(xué)前兒童精神的培養(yǎng)

美術(shù)教育不僅僅是審美教育、實(shí)踐教育，也是學(xué)生精神層面教育的表現(xiàn)。在很多研究中都指出學(xué)生的美術(shù)作品都展現(xiàn)了學(xué)生的內(nèi)心世界，那些作品也正是其內(nèi)心的精神的反映。在這一方面，教師就應(yīng)該通過美術(shù)教育更加關(guān)注學(xué)前兒童的精神狀態(tài)，不斷使學(xué)前兒童的各方面得到滿足，提升其內(nèi)在精神品質(zhì)。在美術(shù)教育中，作為教師首先應(yīng)該仔細(xì)的傾聽學(xué)前兒童的繪畫，這種傾聽更多是要傾聽該繪畫、手工作品其背后的故事。在了解這些背后的故事之后，教師就要有針對(duì)性地開展相關(guān)工作，關(guān)注學(xué)前兒童的心理發(fā)展。之后，作為教師應(yīng)該一賞識(shí)的眼光來進(jìn)行欣賞學(xué)生的作品。盡管有些作品很簡(jiǎn)單，或者沒有藝術(shù)色彩，但每一件作品都應(yīng)該是學(xué)生努力的結(jié)果，都是他們內(nèi)心深處對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，所以要欣賞，要鼓勵(lì)兒童的成績(jī)，對(duì)學(xué)生的成績(jī)要及時(shí)肯定，這也在一定程度上促進(jìn)其精神的提升。學(xué)前兒童的美術(shù)教育并不是說要培養(yǎng)出一個(gè)知名美術(shù)家，而更多地是將每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成有創(chuàng)造，有思維的人。美術(shù)教學(xué)不僅僅是藝術(shù)的教育，更是育人的教育，所以在美術(shù)的教育過程中要注重學(xué)生各方面的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性的思維能力真正體現(xiàn)美術(shù)教育的價(jià)值。

作者：高星 單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院

兒童美術(shù)論文:兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)探討

摘要：

兒童閱歷不夠豐富，就醫(yī)時(shí)會(huì)比成年人表現(xiàn)出更多焦慮情緒，因此我們會(huì)看到生活中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：一說去醫(yī)院兒童就開始哭泣，強(qiáng)烈反抗，不配合醫(yī)生檢查和治療，不僅影響就醫(yī)效果，還會(huì)給兒童心理留下傷痛的陰影，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析以后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童會(huì)出現(xiàn)這種反應(yīng)不僅是因?yàn)榭床∫蜥槪歪t(yī)環(huán)境也會(huì)使其緊張和焦慮的情緒加劇，如何在兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)中加入人文關(guān)懷理念，以此緩解就醫(yī)兒童的緊張情緒，是設(shè)計(jì)者必須要思考的問題。

關(guān)鍵詞：

人文關(guān)懷；兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境；設(shè)計(jì)

當(dāng)前我國(guó)人口已經(jīng)處于老齡化的趨勢(shì)，新生兒童的數(shù)量逐年下降，獨(dú)生子女越來越多，所有家長(zhǎng)都希望為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。兒童時(shí)期是一個(gè)人思想意識(shí)形成的重要時(shí)期，容易受到外界環(huán)境的影響，任何一次生活體驗(yàn)都有可能會(huì)影響其價(jià)值觀，因此對(duì)兒童進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)不僅是家長(zhǎng)的責(zé)任，也是全社會(huì)共同的責(zé)任，對(duì)兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，就能夠減輕對(duì)就醫(yī)兒童就醫(yī)的負(fù)面影響，對(duì)于兒童心理健康發(fā)展具有重要意義。

一、兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境的設(shè)計(jì)原則

（一）緩解緊張情緒

就醫(yī)環(huán)境一般相對(duì)封閉，其中布滿了兒童不熟悉的檢查儀器，其自然會(huì)出現(xiàn)緊張心理，再加上平時(shí)記憶中的吃藥、打針經(jīng)歷，兒童就會(huì)極度抵觸就醫(yī)過程，有些兒童甚至?xí)斜┝Ψ纯沟膬A向，如果此時(shí)對(duì)其采取強(qiáng)制性治療，就會(huì)進(jìn)一步加劇緊張情緒，將醫(yī)生與家長(zhǎng)都防在了兒童的對(duì)立面，因此，設(shè)計(jì)兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境的首要原則就是緩解兒童的緊張情緒，通過改變就醫(yī)環(huán)境來轉(zhuǎn)移其注意力，進(jìn)而減少對(duì)醫(yī)院和醫(yī)生的抵觸，配合檢查和治療[1]。

（二）美化醫(yī)院標(biāo)識(shí)

醫(yī)院標(biāo)識(shí)能夠?qū)歪t(yī)者起到指引作用，同時(shí)也代表了醫(yī)院的形象，兒童醫(yī)院的科室很多，流線也相對(duì)復(fù)雜，如果缺乏完善的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，兒童和家長(zhǎng)就很容易迷路，就診效率因此下降，因此，在設(shè)計(jì)美術(shù)環(huán)境時(shí)，要與醫(yī)院標(biāo)識(shí)系統(tǒng)有效結(jié)合起來，將豐富的色彩運(yùn)用在其中，帶給人們更直觀的指引，使就醫(yī)者能夠通過最短的路徑和最短的時(shí)間找到目的地，同時(shí)，色彩豐富的標(biāo)識(shí)又能夠營(yíng)造一種活潑的氣氛，給兒童帶來一種愉悅感。

（三）融入感情色彩

美術(shù)環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅要講究功能性，同時(shí)要注意在設(shè)計(jì)中融入感情色彩，體現(xiàn)出醫(yī)院的人文關(guān)懷，使兒童能夠在就醫(yī)的過程中與空間環(huán)境展開感情交流。這里我們提出一個(gè)情感連續(xù)性的原則，就是要將醫(yī)院環(huán)境與兒童的日常生活聯(lián)系起來，尤其是對(duì)于住院部的兒童來說，如果只注重空間的色彩和奢華，兒童可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)感到非常愉悅，但是如果住院時(shí)間太長(zhǎng)就會(huì)有一種空洞之感，設(shè)計(jì)美術(shù)環(huán)境時(shí)就要盡量彌補(bǔ)這種空洞，保證兒童情感的連續(xù)性[2]。

二、基于人文關(guān)懷的兒童醫(yī)院美術(shù)設(shè)計(jì)研究

（一）走廊及大廳環(huán)境的設(shè)計(jì)

兒童在認(rèn)識(shí)世界和判斷環(huán)境時(shí)大多是都是依靠自己的視覺，對(duì)于色彩比較敏感，因此，在設(shè)計(jì)美術(shù)環(huán)境時(shí)要將視覺設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)內(nèi)容。大廳環(huán)境的設(shè)計(jì)是重點(diǎn)內(nèi)容，要改變以往以白色為主的色調(diào)，在墻壁上添加更多豐富元素，將兒童的注意力從檢查和治療上分散到觀察環(huán)境中來，例如，沈陽(yáng)某家兒童醫(yī)院就在走廊墻壁上設(shè)計(jì)了十二生肖圖案，采取分散布置的方式，兒童來到醫(yī)院以后不是想著什么時(shí)候可以出去，而是想要把這些圖案找全，這就是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)方法，醫(yī)院可以嘗試將兒童喜歡的動(dòng)畫形象喜洋洋、灰太狼、熊大、熊二等以分散的方式布置在醫(yī)院環(huán)境中，從視覺上帶給兒童一種親切感，改變兒童對(duì)醫(yī)院的看法，提升就診效率。

（二）候診室環(huán)境的設(shè)計(jì)

候診室是醫(yī)院的重要場(chǎng)所，目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)兒童醫(yī)院的候診室仍舊采用座椅線性分布的方式，這種設(shè)計(jì)方式會(huì)帶給兒童以及家長(zhǎng)一種緊張感，家長(zhǎng)之間的交流也非常不方便，因此，在設(shè)計(jì)候診室的美術(shù)環(huán)境時(shí)，可以嘗試采取圍合式、分散式以及拼合式等多種組合的方式，桌椅顏色最好也要一改以往棕色或者是藍(lán)色色調(diào)，可以采取多種色彩組合的方式，帶給兒童一種新鮮感，可以將醫(yī)院使用的一次性杯子設(shè)計(jì)成多種形狀，并加入多種顏色，這種設(shè)計(jì)方式可以緩解家長(zhǎng)的約束感，候診時(shí)間家長(zhǎng)可以面對(duì)面交流，孩子們也可以共同玩耍，仿佛是來到一個(gè)新環(huán)境交朋友，淡化就醫(yī)的痛苦記憶[3]。

（三）住院部環(huán)境的設(shè)計(jì)

一些兒童病情較重可能需要住院治療，兒童在對(duì)住院部的環(huán)境熟悉以后，新鮮感很快過去，再加上每天要打針吃藥等，因此剛住進(jìn)醫(yī)院的時(shí)候可能會(huì)比較配合，但是幾天以后就可能吵著要回家，或者是吵著要回幼兒園，也就是說兒童對(duì)于醫(yī)院環(huán)境一般只能存留短期的新鮮感，但是其中卻幾乎沒有包含感情因素，前面我們?cè)诜衷S設(shè)計(jì)原則時(shí)提到了感情連續(xù)性的概念，就是要在環(huán)境中融入感情因素，體現(xiàn)出人文關(guān)懷的理念，例如，一些養(yǎng)老院在設(shè)計(jì)時(shí)就會(huì)根據(jù)老人的生活特點(diǎn)布置房間，留有一些空間擺放老人的舊物，以此增強(qiáng)其歸屬感，將這種方式應(yīng)用在兒童醫(yī)院住院部就是一種全新的嘗試，可以將住院兒童的房間設(shè)計(jì)成幼兒園的樣子，如果兒童表現(xiàn)較好，就在墻上貼上小紅花以示鼓勵(lì)，也可以將兒童平時(shí)的作業(yè)、字畫等貼在墻壁上，使兒童找到一種幼兒園的感覺，以此轉(zhuǎn)移其注意力，同時(shí)，也可以將兒童的家庭元素融入到房間中，包括色調(diào)、擺設(shè)以及墻壁粘貼畫等，這樣兒童長(zhǎng)期留在醫(yī)院中也不會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

兒童醫(yī)院不同于其他醫(yī)院，美術(shù)環(huán)境會(huì)對(duì)兒童的心理產(chǎn)生重要影響，因此要引起我們的注意。在設(shè)計(jì)醫(yī)院的美術(shù)環(huán)境時(shí)，主要通過色彩、空間結(jié)構(gòu)以及實(shí)物組合等方式帶給兒童新鮮感以及更豐富的情感體驗(yàn)，轉(zhuǎn)移兒童的注意力，緩解其緊張情緒，減輕對(duì)醫(yī)院的抵觸，進(jìn)而提升就診效率。

作者：李冬華 單位：長(zhǎng)春市兒童醫(yī)院

兒童美術(shù)論文:師范美術(shù)教學(xué)中兒童畫思考

繪畫是孩子們的天性，也反映出了孩子們純真的性格。這就是兒童畫。兒童畫的廣泛應(yīng)用性決定了，在師范美術(shù)教學(xué)中，要把其作為特色校本課程來開發(fā)。幼兒美術(shù)繪畫是師范美術(shù)專業(yè)課程的重要內(nèi)容。在師范兒童畫美術(shù)教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生自身能力，拓展學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)師范生的美術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐能力，開展美育教育；開放教學(xué)課堂，把以基本理念為主的兒童畫美術(shù)課程改革，融入到教學(xué)中，不斷創(chuàng)新和拓展、提升和融入，讓師范生在濃厚的美術(shù)文化氛圍中完善自我，最終使師范生的兒童畫教學(xué)能力得以提升。

一、要使師范生樹立宏觀的美術(shù)教育觀念，讓學(xué)生在文化氛圍中認(rèn)識(shí)美術(shù)

經(jīng)改革的美術(shù)教學(xué)中，在課堂中注重引入宏觀的美術(shù)教育觀念，除了重視師范在知識(shí)技能等方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練之外，還要注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的過程，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到美術(shù)課的價(jià)值、兒童畫的價(jià)值。因此，在師范美術(shù)課教學(xué)中，要嚴(yán)把教學(xué)計(jì)劃，保證美術(shù)課課時(shí)，把美術(shù)課堂作為兒童畫的教學(xué)陣地。督促學(xué)生在課堂內(nèi)打好基本功，在課外實(shí)習(xí)中拓寬創(chuàng)新思路。積極開展室外寫生，使學(xué)生體驗(yàn)大自然的美，捕捉靈感，打開學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作空間。教學(xué)表明，學(xué)生通過個(gè)性化的寫生，不僅讓作品得到了豐富，而且也讓學(xué)生的作品更富有生活氣息。

二、要樹立師范學(xué)生美術(shù)教育的發(fā)展觀，形成良好的美術(shù)素養(yǎng)

師范美術(shù)教學(xué)對(duì)兒童畫教學(xué)進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。首先，在教學(xué)實(shí)踐中，利用師范專業(yè)多樣性的資源、環(huán)境，把兒童畫和中文專業(yè)的兒童文學(xué)教育結(jié)合在一起，借助兒童畫，作為兒童文學(xué)的載體，通過兒童畫培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、表達(dá)能力、觀察生活的能力和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的能力，開啟兒童想象空間。其次，在師范美術(shù)教學(xué)中倡導(dǎo)個(gè)性化兒童畫教學(xué)，并不是否定集體學(xué)習(xí)，在美術(shù)教學(xué)中，集體學(xué)習(xí)仍然是一種很重要的教學(xué)授課形式，跟小團(tuán)體及個(gè)體學(xué)習(xí)一樣重要。在集體教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有學(xué)生對(duì)某些知識(shí)有盲點(diǎn)時(shí)，就可以采取小團(tuán)體或者個(gè)體學(xué)習(xí)的形式。所以我們?cè)趲煼睹佬g(shù)教學(xué)課程的設(shè)置中，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體學(xué)習(xí)的結(jié)合點(diǎn)，兩者相結(jié)合，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握教學(xué)重點(diǎn)，從而給予學(xué)生更多的創(chuàng)作時(shí)間，在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。最后，教師要加強(qiáng)對(duì)個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。教師有的放矢的指導(dǎo)，有助于改善學(xué)生個(gè)體創(chuàng)作的不足。要鼓勵(lì)學(xué)生多元化的思維方式，對(duì)具有個(gè)性化風(fēng)格的繪畫內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)，給學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。最后，在教學(xué)上開放教學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和解決問題的能力。建立開放、平等和互動(dòng)的師范美術(shù)教學(xué)課堂，不斷地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。注重學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性培養(yǎng)，利用多種方法，最大限度地開發(fā)學(xué)生潛能。

三、樹立“兒童畫心理學(xué)”綜合課程觀，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)課堂設(shè)計(jì)

兒童美術(shù)繪畫是師范學(xué)校美術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)后在工作時(shí)間中的重要內(nèi)容。師者在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中不僅依賴幼兒的繪畫基本功，還需要結(jié)合幼兒的個(gè)體情況，綜合運(yùn)用幼兒美術(shù)學(xué)、心理學(xué)進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)?？梢姡瑑和嬚n程中兒童繪畫心理學(xué)的重要性。首先，要了解兒童各個(gè)階段的心理特征。兒童在不同階段，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)和心理都是不一樣的，對(duì)繪畫也會(huì)有不同的表現(xiàn)。繪畫的素材、教師的評(píng)價(jià)和表達(dá)繪畫的方式都很容易影響兒童對(duì)繪畫的展現(xiàn)。其次，要了解兒童各個(gè)階段的認(rèn)知特點(diǎn)。兒童的美術(shù)發(fā)展階段主要有三歲之前的線條涂鴉階段，五歲左右的想象期和六歲之后的人物和圖形啟蒙階段等等幾個(gè)主要階段。美術(shù)能力是隨著幼兒的年齡增長(zhǎng)以及表現(xiàn)的技能技巧、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知等方面的不斷發(fā)展而發(fā)展的。最后，要明白兒童畫是孩子們的一種情感表達(dá)，要通過兒童畫的展示內(nèi)容，保護(hù)幼兒的心理健康發(fā)展。總之，通過師范美術(shù)課程的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生知道在兒童畫中需要把美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律的繪畫活動(dòng)中，讓兒童健康快樂地發(fā)展。兒童畫是人性最初的、也是最美的一種言語(yǔ)的表達(dá)。兒童畫承擔(dān)了表現(xiàn)美、想象美、創(chuàng)造美的責(zé)任。因此為了讓美術(shù)教學(xué)方法更加多元化，在開放、自由的環(huán)境中學(xué)習(xí)兒童畫的教學(xué)方法，既要讓學(xué)生懂得針對(duì)不同個(gè)體采取不同的創(chuàng)作方法，也讓學(xué)生掌握兒童繪畫心理在兒童畫中的重要性。學(xué)生通過在師范學(xué)校的學(xué)習(xí)，積累了一定量的知識(shí)和素材，進(jìn)行提高后，才能發(fā)揮主觀性和創(chuàng)造性，進(jìn)而在幼兒的作品中得以體現(xiàn)。

作者：趙金霞 單位：北華大學(xué)師范分院