序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇美術(shù)欣賞論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

美術(shù)欣賞論文:淺談其他學(xué)科知識在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中的運(yùn)用

摘 要：本文著重闡述了文學(xué)詩詞、音樂藝術(shù)、體育運(yùn)動、歷史及綜合各學(xué)科在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中的作用，并對以上這些學(xué)科具體如何在美術(shù)欣賞課堂教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了一些嘗試。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；自主學(xué)習(xí)；學(xué)科知識

美術(shù)欣賞是一個觀察、體驗、品味藝術(shù)作品的過程，在這個過程中，人們進(jìn)行感受、體驗、分析、判斷，從而獲得審美享受和美學(xué)知識。美術(shù)與其它各學(xué)科領(lǐng)域都有著密切的聯(lián)系。因此讓多領(lǐng)域的知識碰撞不僅能更好地幫助學(xué)生理解美術(shù)作品，還可能會產(chǎn)生意想不到的智慧火花。我在課堂教學(xué)的方式上在進(jìn)行了一些粗略的嘗試。

一、讓文學(xué)詩詞拓展學(xué)生思維

“詩中有畫，畫中有詩”，情景交融，詩境盎然是我國古典詩歌特有的傳統(tǒng)。唐朝詩人王維擅長詩、書、音樂，尤其以詩和畫更為突出，他的水墨山水畫對后世影響很大，因為他的山水畫最重要的特色是詩和畫有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了一個個詩情畫意的境界。那么，如何將詩詞應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)中呢？例如：在美術(shù)鑒賞模塊的第二單元《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》的教學(xué)中，我是先通過的詩詞《沁園春·雪》體會那種豪放的風(fēng)格、磅礴的氣勢、深遠(yuǎn)的意境、廣闊的胸懷，然后讓學(xué)生根據(jù)這首詞構(gòu)思一幅畫，并畫出草圖！再讓學(xué)生感悟課本中傅抱石、關(guān)山月所作的《江山如此多嬌》一畫的意境。

二、讓音樂藝術(shù)誘發(fā)創(chuàng)造性的想象

音美關(guān)系是近親關(guān)系，是姐妹藝術(shù)。音樂是聽覺、時間藝術(shù)，美術(shù)是視覺、空間藝術(shù)。在美術(shù)教學(xué)中，通過音樂創(chuàng)設(shè)具體環(huán)境氛圍，促使學(xué)生的感知發(fā)展，并通過對音樂的直觀感受誘發(fā)出他們創(chuàng)造性的想象。如在鑒賞籍里柯的《美杜薩之筏》時，有學(xué)生說：“讓我再一次回到了泰坦尼克的悲壯時代！”于是我讓學(xué)生在《我心永恒》的輕音樂中觀看電影《泰坦尼克號》中一些片斷，看后所有學(xué)生對畫面有了更深層次的理解！

三、讓體育運(yùn)動藝術(shù)為美術(shù)教學(xué)提供生動的畫面

體育與美術(shù)，從希臘瓶畫——古奧運(yùn)賽跑，我們能發(fā)現(xiàn)體育運(yùn)用到繪畫作品中的表現(xiàn)形式。古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑的作品——擲鐵餅者，表現(xiàn)的就是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個質(zhì)的飛躍。這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動的最佳標(biāo)志。

又如欣賞中國山水畫時，要求學(xué)生嘗試用美術(shù)以外的方式來體現(xiàn)中國山水畫的意境，結(jié)果有兩位同學(xué)拿出棋盤在講臺上對翌下起象棋來，剛開始其他同學(xué)還有些困惑，但很快就有同學(xué)頓悟出此乃國畫中“此時無聲勝有聲”的境界來，雷鳴般的掌聲也豁然響起。這樣的體驗讓學(xué)生更好地領(lǐng)略了中國山水畫的內(nèi)涵，而學(xué)生們新奇的構(gòu)思也開拓了我的思維。

四、讓歷史等多學(xué)科知識綜合引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題的存在，自主地分析問題情景，自主地構(gòu)建解題思路和策略，有意識地進(jìn)行自我監(jiān)控，都體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，既是一個學(xué)習(xí)的過程，也是一個不斷嘗試、不斷探索的過程。

在欣賞《蒙娜麗莎》時，以我多年的經(jīng)驗得知，學(xué)生對這幅名畫初問時幾乎都回答說好看。但深究學(xué)生哪里好看時，有同學(xué)就會問：“老師，我怎么覺得《蒙娜麗莎》很難看，如畫面顏色灰暗、畫面人物目光無神，表情鬼魅，尤其是體態(tài)與當(dāng)今美女形象相差甚遠(yuǎn)等等？”我當(dāng)時就表揚(yáng)了這位同學(xué)敢于說自己真實感受的時候，發(fā)現(xiàn)問題時及時提出來。而他對《蒙娜麗莎》進(jìn)行殘忍地剖析時，沒有責(zé)怪他，也不急于立刻去糾正他們的觀點(diǎn)。而是在簡要介紹畫家生平及作品人文主義背景等歷史知識之后，我放著輕柔的音樂，請他們模仿蒙娜麗莎的姿態(tài)和神態(tài)，想象蒙娜麗莎當(dāng)時的心境。然后要求學(xué)生為蒙娜麗莎的雙眼、嘴角、雙手以及畫面背景分別加上形容詞。學(xué)生對這個體驗感覺很新奇，形容詞的答案也是五花八門，但最后他們都習(xí)慣性地期待老師給他們一個標(biāo)準(zhǔn)答案，我告訴他們沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，正是因為達(dá)·芬奇將《蒙娜麗莎》的微笑描繪得若隱若現(xiàn)，似有又無所以才會讓人覺得永恒而神秘，也因此給《蒙娜麗莎》的微笑帶來了無數(shù)的可能。在臨近下課的幾分鐘時間里，我又播放了臺灣歌手林志炫的

一首《蒙娜麗莎的眼淚》歌曲， “蒙娜麗莎她是誰？”的歌詞將學(xué)生們的注意力帶到蒙娜麗莎之謎上，我提議學(xué)生可以展開想象，以“蒙娜麗莎，你在想什么？”為題，以蒙娜麗莎為第一人稱寫一篇小短文，并建議學(xué)生課后上互聯(lián)網(wǎng)查查，告訴他們多年來世界各國各個領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者也都在研究《蒙娜麗莎》，并取得了一些讓人意想不到和非常有趣的成果！學(xué)生對于《蒙娜麗莎》的探討沒有因下課鈴聲而終止，而是拓展到課堂之外。對教學(xué)方式的探索不僅扭轉(zhuǎn)了學(xué)生對藝術(shù)作品的錯誤認(rèn)知還提升了學(xué)生對藝術(shù)作品更深層次的理解，同時也激發(fā)了學(xué)生的想象力、鍛煉了學(xué)生的寫作能力、培養(yǎng)了學(xué)生獲取新知識的能力。

總之，美術(shù)課絕不僅僅是完成一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，而是要在有限的課堂時間里引導(dǎo)學(xué)生樹立生活就是藝術(shù)的觀念和意識，引領(lǐng)學(xué)生去創(chuàng)新，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，又將美延伸到美術(shù)課堂以外的任何一門學(xué)科領(lǐng)域中去。

美術(shù)欣賞論文:小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)探究

新頒發(fā)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》把欣賞教學(xué)提到了重要位置,要求不僅“逐步形成審美趣味和提高美術(shù)欣賞能力”。還強(qiáng)調(diào)“除了通過欣賞獲得審美感受之外,還應(yīng)能用語言、文字等表述自己對自然美和美術(shù)作品等視覺世界的感受、認(rèn)識和理解”。這就要求我們在新課程改革形勢下的美術(shù)教師改變過去過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和基本技能的培養(yǎng)。如何搞好美術(shù)欣賞教學(xué)?我覺得:

一、充分認(rèn)識欣賞教學(xué)的重要性

1、欣賞是創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ),沒有欣賞就沒有創(chuàng)作。

2、重視隨堂欣賞。新的美術(shù)教材沒有安排專題欣賞課,而是把欣賞貫穿于每一課,每節(jié)課的欣賞往往只能是幾分鐘時間,非常寶貴。因此,在教學(xué)中,不滿足于讓學(xué)生“看”和“聽”,還讓學(xué)生“觸”、“說”、“讀”、“議”甚至“寫”,讓學(xué)生充分地感受的和欣賞。

3、培養(yǎng)好的欣賞者比培養(yǎng)好的創(chuàng)作者更重要。100個中學(xué)畢業(yè)生中有幾個將成為專業(yè)美術(shù)工作者呢?大約最多一兩個。其他98個在工作生活中有多少機(jī)會能用上學(xué)會的美術(shù)創(chuàng)作技能呢?恐怕也不多。中小學(xué)作為基礎(chǔ)教育,其美術(shù)教學(xué)的目的抽象的說是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,但具體地說,主要培養(yǎng)的不是美術(shù)創(chuàng)作能力,而應(yīng)是美術(shù)欣賞的能力,也就是說,中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)好的欣賞者,使他們具備豐富的審美經(jīng)驗、健康的審美情趣和高尚的審美理想,進(jìn)而形成完善的人格,能自覺地按美的標(biāo)準(zhǔn)去生活和工作。

4、審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)首先在于欣賞教學(xué)。培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力是美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù),但“創(chuàng)造”不等于“創(chuàng)作”,欣賞中同樣飽含創(chuàng)造;從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來看,欣賞本身就是藝術(shù)創(chuàng)造的一部分;而且創(chuàng)作離開了欣賞,就會是無源之水,實現(xiàn)不了創(chuàng)造。審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)首先在于欣賞教學(xué)。

二、充分發(fā)揮主體性,培養(yǎng)美術(shù)語言表達(dá)能力

1、通過好的作品讓學(xué)生感受激發(fā)學(xué)生的審美需要。心理學(xué)早就告訴我們,需要是產(chǎn)生行為動機(jī)的源泉,只有先讓美術(shù)佳作的藝術(shù)美去震撼學(xué)生,使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受,他們才會有興趣去了解它,理解它和鑒賞它。為此,要準(zhǔn)備好欣賞作品,并設(shè)法充分展現(xiàn)它的藝術(shù)美,還要注意用感情的語言把學(xué)生引入到審美情境中。

2、在各個教學(xué)環(huán)節(jié)都注意鼓勵學(xué)生積極參與。要讓學(xué)生大膽說、大膽評、大膽寫,給學(xué)生自由表達(dá)、自由表現(xiàn)的機(jī)會。不要怕學(xué)生說得膚淺甚至說錯,要敢于讓他們“在游泳學(xué)會游泳”。有淺有錯,才會有深有對,在深淺、對錯的矛盾沖突中,討論才會活躍起來,教師的深對也才能有的放矢,并引起學(xué)生的注意。否則,教師灌得天花亂墜,聽累了、聽煩了的學(xué)生們了只會所得甚少。主體性是無法得到體現(xiàn)的,所以,我們的欣賞課既讓學(xué)生看和聽,又讓他們觸、讀、議、說、寫、動手、動眼、動口、動腦。設(shè)置豐富多彩的審美實踐活動,這樣學(xué)生既不易疲勞,主體性也能得到充足的實現(xiàn)機(jī)會。

3、樹立全新教學(xué)觀念,清除學(xué)生語言障礙。(1)加強(qiáng)學(xué)生主體意識,不過于依賴課本。學(xué)生從小奉行的是以課本知識為惟一正確的準(zhǔn)則。不可否認(rèn),課本對學(xué)生學(xué)習(xí)是相當(dāng)重要的,它為我們提供了豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容。前人的經(jīng)驗,有益的知識,這對學(xué)生無疑是不可缺少的,但應(yīng)看到課本并非完美無缺的,它也有一定的局限性,時代飛速發(fā)展,課本的發(fā)展永遠(yuǎn)跟不上時展的速度,如課本中的服裝、建筑的范圍觀念已顯得陳舊,即使新編課本,今后將同樣面臨這個問題。美術(shù)課本中有關(guān)作品的欣賞文字只是一家之辭,但任何一件優(yōu)秀作品,不同的人,在不同的環(huán)境下欣賞,都會有不同的感受,這是優(yōu)秀作品的魅力所在。所以我在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要學(xué)生不要完全只跟著課本走,要有自己的思想和見解。(2)改變傳統(tǒng)的教師形象,創(chuàng)造課堂和藹氣氛。

4、重過程、輕結(jié)果,保護(hù)學(xué)生熱情。在欣賞課中要培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)語言表達(dá)能力只能注重過程,而不是結(jié)果。大家知道語言是通過思維體現(xiàn)出來的,但這些學(xué)生裝畢竟還處在學(xué)習(xí)階段,知識面有限、社會實踐缺少、人生閱歷不豐富、手頭資料欠缺等條件的制約,如果我們太注重語言的正確性,這樣肯定會制約學(xué)生思維的發(fā)展。所以,我在每一位學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)時,總是認(rèn)真聽他們敘述,以贊許的目光注視他們,最后用肯定的語言加以總結(jié),給每位學(xué)生以信心,讓他們充滿熱情。

5、努力研究指導(dǎo)方法。積累詞匯。要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)語言提高學(xué)生欣賞水平,教師在教學(xué)上首先自己要努力研究指導(dǎo)方法,幫助學(xué)生積累詞匯,這樣才能取得較好的教學(xué)效果。

同時我們必須認(rèn)識到學(xué)生評價作品的語言不是與生俱來的,也不是固定不變的,對作品的評價不一定總是停留在淺顯的水平上,它會隨著知識結(jié)構(gòu)的變化,不斷發(fā)生變化。在教學(xué)中我利用多視聽媒體,通過多層次的信息傳播讓學(xué)生領(lǐng)悟畫面上每一微妙的視覺變化,這些變化都是知識的變化,包容著歷史、文化的內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)到書上和個人經(jīng)歷中無法得到的知識,極大的擴(kuò)大知識領(lǐng)域。而豐富的知識又促進(jìn)語言的發(fā)展,使詞匯得到豐富、深化、擴(kuò)展,語言和知識呈互動關(guān)系。日積月累這樣學(xué)生在欣賞時便能用豐富的語言來表達(dá)自己的想法,提高學(xué)生的積極性。

綜上所述,我認(rèn)為美術(shù)欣賞教學(xué)極為重要。所以,教師只有全面認(rèn)識到欣賞教學(xué)的重要性,才會擺脫陳舊落后觀點(diǎn)的束縛,上好欣賞教學(xué)課,提高學(xué)生的審美水平。讓學(xué)生在欣賞中發(fā)現(xiàn)美、感受美從而創(chuàng)造美,真正達(dá)到欣賞教學(xué)的目的。

美術(shù)欣賞論文:探析美術(shù)欣賞對美術(shù)教育的作用

[論文關(guān)鍵詞]美術(shù)欣賞　文化情境　人文素養(yǎng)

[論文摘要]美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，在美術(shù)欣賞的過程中聯(lián)系文化情境，認(rèn)識美術(shù)作品的意義、形式和風(fēng)格特征，并且引導(dǎo)學(xué)生理解美術(shù)文化，形成一定的人文素養(yǎng)。同時還有助于提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶情操，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想像力。

一、在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)

從文化情境方面加強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)欣賞能力，任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時，不可避免地受到所處環(huán)境的影響。所謂文化情境，實際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)時，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。首先需要理解作品的內(nèi)涵，需要了解作品產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)的歷史故事。其次，還要盡可能創(chuàng)造一些教學(xué)情境，幫助學(xué)生獲得更加豐富的體驗。進(jìn)行課堂討論，開展交流，來培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。總之，要重視美術(shù)欣賞教學(xué)，才能使學(xué)生更好的了解和學(xué)習(xí)美術(shù)知識，使美術(shù)教學(xué)在素質(zhì)教育中得到真正的發(fā)揮。

(一)美術(shù)與音樂的完美融合。音樂對人的情感能起到很好的渲染作用。而美術(shù)欣賞必然離不開情緒的調(diào)動，沒有充滿感情色彩的欣賞過程，必然得不到情感的體驗，認(rèn)識效果也會大打折扣。把音樂引進(jìn)美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不但能達(dá)到圖音并茂、聲色俱全的效果，而且也可以創(chuàng)造豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生有良好的心境，在輕松、愉快、活潑的氛圍中展開想像的翅膀，領(lǐng)會藝術(shù)的真諦。如在欣賞中國古代山水畫時，可以放一段中國古箏名曲《高山流水》，這樣一方面可集中學(xué)生的注意力，另一方面可使其進(jìn)一步理解山水畫面的意境，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

(二)各種手段的綜合運(yùn)用。在傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課教學(xué)中，要上好一堂課需經(jīng)過較煩瑣的準(zhǔn)備過程，美術(shù)教材中的文字說明很少，插圖因為印刷的原因質(zhì)量較差，需要準(zhǔn)備大量的幻燈片資料，在講課時還是以大量的口頭講解為主，學(xué)生對這些乏味的欣賞課無法產(chǎn)生濃厚的興趣?，F(xiàn)在我們運(yùn)用多媒體，通過視、聽、讀、析、思同步結(jié)合，從根本上改變了過去只靠幻燈片和掛圖的單一講解形式，在較短的時間內(nèi)能幫助學(xué)生全面準(zhǔn)確地理解和感受美術(shù)知識，從而提高審美能力。美術(shù)欣賞課實施多媒體教學(xué)，有如下好處：一是光盤資料容量大、選擇性強(qiáng)，在學(xué)校里能以極少的空間建立一個美術(shù)欣賞圖書室；二是多媒體教學(xué)演示直觀、生動、形象，圖形、文字、聲音相結(jié)合，學(xué)生易于接受、樂于接受，大大提高了課堂教學(xué)效果；三是打破“教師一言堂”“滿堂灌”的教學(xué)模式，使“精講”“多練”“多看”成為現(xiàn)實。如在進(jìn)行《中國民間美術(shù)——剪紙》的欣賞中，考慮到中國民間剪紙藝術(shù)是中國博大精深的民族文化內(nèi)容之一，其歷史悠久，樣式豐富，制作手法也多種多樣。如果只是采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式將古老的民族文化灌輸給學(xué)生，勢必起不到本課“激發(fā)學(xué)生熱愛本民族文化傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)光大”的教育目的。所以利用信息技術(shù)，通過制作課件，以圖文并茂的形式吸引學(xué)生的注意力。在制作課件的過程中，可插入優(yōu)美的古典音樂，制造一種特殊的情境導(dǎo)人，并創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入的背景文這樣，學(xué)生看著精心設(shè)計的圖片，伴著悠揚(yáng)的音樂，聽著老師的解說，在一種特殊的文化情境中感受到民間美術(shù)特有的魅力，激發(fā)他們對剪紙藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣和想要學(xué)習(xí)的欲望。

二、在欣賞中了解美術(shù)文化，形成人文素養(yǎng)

(一)美術(shù)與文學(xué)的淵源。文學(xué)語言是一種極具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它可以給人以足夠的想象空間，教師在欣賞中或激昂、或低沉、或憤怒、或柔情的語言都能從另一個側(cè)面深深地感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對不同美術(shù)作品產(chǎn)生不同的情感波瀾。美術(shù)欣賞活動首先表現(xiàn)為一種感覺與理解、情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動。欣賞者通過欣賞活動而提高認(rèn)識、受到教育，表現(xiàn)為一種潛移默化的過程，這種潛移默化的過程就是對思想情操的陶冶過程。然而，美術(shù)并不是單純用來進(jìn)行道德說教的工具，美術(shù)的教育作用蘊(yùn)含于作品的具體形象之中，它用潛移默化的方法去肯定對社會有價值的東西，鞭撻和嘲諷對社會有害的東西，或含蓄或直接給欣賞者以自己的想象和思考，進(jìn)而有所發(fā)現(xiàn)，并做出自己的判斷。五十年代后期，王式廓所作的革命歷史畫《血衣》，以斗爭地主大會的場面，勾起了人們心中郁積多年的萬千痛苦回憶，喚醒了人們的階級覺悟，他在洶涌的人群中煽起向反動階級討還血債的復(fù)仇風(fēng)暴。教師可用用低沉的語調(diào)介紹此畫中的人物形象，渲染出主體人物的悲慘情境，學(xué)生看著圖片，聽著動情的解說，也會被深深地感染在這一氛圍中，從而更好地理解這一美術(shù)作品，同時起到很好的教學(xué)效果。

(二)用背景故事感悟心靈。很多美術(shù)作品創(chuàng)作的背后都隱含著這樣或那樣的趣聞軼事，讓學(xué)生用智慧的雙眸去看大師，去看大師背后的故事，更有利于對美術(shù)作品的認(rèn)識和人文素養(yǎng)的提高。通過故事，學(xué)生一旦被帶人情節(jié)，便會被情節(jié)中的戲劇沖突所吸引，這種情感甚至?xí)紦?jù)他們的整個心靈，讓他們的心潮為之澎湃和感動。例如欣賞后印象主義凡高的作品《向日葵》，畫面沒有吸引人的情節(jié)，幾棵金黃色的向日葵，不能一下激起學(xué)生興趣。然而從美術(shù)性去分析作品內(nèi)容，向日葵是凡高的崇拜物，他曾作過多幅。凡高之所以不倦地畫向日葵，那是因為在他眼里向日葵不是尋常的花，而是太陽之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰感情的烈火寫照，是他苦難生命的縮影。凡高用心靈和燃燒的情感來作畫。無論每一副優(yōu)秀的作品，作為美術(shù)教師應(yīng)千方百計地設(shè)計美術(shù)欣賞課的教學(xué)過程，介紹作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容、思想感情等，以及作品給觀賞者帶來什么樣的作用，我們在認(rèn)真分析研究以后應(yīng)采取什么樣的態(tài)度等，使學(xué)生感到美術(shù)作品的背后還有豐富、有趣的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。

(三)了解中國藝術(shù)，提高民族榮譽(yù)感。熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，了解中國藝術(shù)，提高民族榮譽(yù)感是美術(shù)課所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)之一。通過美術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生了解到中國的文化是以“人”為中心的文化。它以筆墨“線索”作為塑造意識形象的根本要求，并融詩人畫，使畫的意境、布局、筆墨、色彩完全詩化而成為“無聲的詩”。它也是中國近代，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此，中國繪畫屬于藝術(shù)美學(xué)、抒情詩學(xué)、寫意畫學(xué)。學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的同時，既自覺地接受了思想教育，也接受了新觀念；既了解了中國的藝術(shù)，又提高了民族榮譽(yù)感。

美術(shù)欣賞論文:淺議美術(shù)欣賞對高校學(xué)生素質(zhì)教育的意義

論文關(guān)健詞：美術(shù)欣賞　素質(zhì)教育　創(chuàng)新意思

論文摘要：美術(shù)作品欣賞是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它是提高人們文化藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑，對培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育有特殊的作用。

在全新的21世紀(jì)，在進(jìn)一步實施和推進(jìn)素質(zhì)教育要求.、特別是在我國構(gòu)建社會主義和諧社會，以人為本、光大社會支持與人為關(guān)懷的今天，社會成員特別是作為天之驕子的當(dāng)代大學(xué)生，他們的文化素養(yǎng)、人格修養(yǎng)、道德品行及社會實踐能力越來越引起了社會的普遍關(guān)注。從教育各主要部門到地方高校，從傳媒到普通大眾，引起了強(qiáng)烈反響和社會大討論。作為從事高校美術(shù)教育的藝術(shù)工作者，出于學(xué)科關(guān)注點(diǎn)的差異，我把更多的目光投向了素質(zhì)教育的一個側(cè)面——美術(shù)欣賞教育對高校學(xué)生素質(zhì)的影響。

一、 開設(shè)高校美術(shù)欣賞課的重要性及其意義

作為素質(zhì)教育之一的高校藝術(shù)教育，其學(xué)科的個性、創(chuàng)造性、主體性在教育教學(xué)中體現(xiàn)得較為突出。列夫·托爾斯泰指出：“人們用語言互相傳達(dá)自己的思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)知己的感情。” [1]可見，藝術(shù)教育實際上是一種情感的交流，它可以培養(yǎng)高尚而豐富的情感，對塑造人的性格有很大作用。尤·鮑列夫認(rèn)為：“如果說社會意識的其它形式的教育具有局部性質(zhì)的話（例如：道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀），那么，藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造就完整的個性?！盵2]通過引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常的欣賞有教育意義的美術(shù)作品，使學(xué)生從中認(rèn)識辨別真與假、美與丑、善與惡，陶冶學(xué)生美的心靈、情操、舉止、行為、人格和道德，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。

美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它是提高人們文化藝術(shù)修養(yǎng)的有效途經(jīng)，對培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育有著特殊的作用。一方面要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和審美能力，一方面還要注重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造精神。優(yōu)秀的美術(shù)作品還可以讓學(xué)生的情感在欣賞作品的聯(lián)想中得到美的熏陶，精神上的滿足，從而達(dá)到陶冶情操，提高人格素質(zhì)的目地。從廣義上講，美術(shù)家和美術(shù)教育家都是美育的具體實施者，美術(shù)教育就是審美文化教育，審美教育的內(nèi)涵包括三個方面，其一是審美形態(tài)教育，主要培養(yǎng)人們對自然中和人造物的美的形態(tài)和結(jié)束鑒賞、識別和把握表現(xiàn)能力；其二是美感教育，主要培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感覺、知覺、情感、想象、理解等心理能力的提高和想到協(xié)調(diào)。最終落實為某種敏銳的審美知覺中的對美的欣賞與創(chuàng)造能力；其三是情操教育，即通過藝術(shù)的創(chuàng)造或鑒賞，陶養(yǎng)人們的性情，培養(yǎng)高尚情操，完善人格，并使“發(fā)展的個性與其所屬的社會團(tuán)體有機(jī)統(tǒng)一協(xié)調(diào)”[3]?？梢娒佬g(shù)欣賞在藝術(shù)領(lǐng)域、在當(dāng)前素質(zhì)教育中扮演著重要的角色。

二、高校美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的主要作用

1美術(shù)欣賞有助于大學(xué)生的創(chuàng)新意識

美術(shù)學(xué)科創(chuàng)造力則通過普遍的藝術(shù)熏陶（即美術(shù)鑒賞）來實現(xiàn)的?！皩τ谛蜗笏季S的深刻認(rèn)識，只有通過鑒賞才能領(lǐng)悟。美術(shù)鑒賞的意義，既能在作品中看到和諧的形與色，和由此表現(xiàn)出來的內(nèi)容，達(dá)到賞心悅目；又能通過它那特有的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)處理的手法，揭示出形象思維的特點(diǎn)進(jìn)而認(rèn)識他的規(guī)律?！盵4]學(xué)生在觀賞一件美術(shù)作品時，會有不同的感受和體會，甚至?xí)a(chǎn)生很多聯(lián)想和想象，學(xué)會從不同角度認(rèn)識、評價作品思維方式。使形象思維得以培養(yǎng)和鍛煉。由于形象語言多樣性，開啟思維的深度和與廣度，對于多角度，多方式思考問題是有益的。因為這種教育可以作用于大多數(shù)人，對于創(chuàng)新思維普遍提高有積極意義。不僅美術(shù)作品的創(chuàng)造需要創(chuàng)新意識， 美術(shù)鑒賞也需要創(chuàng)新意識?！叭祟惖膭?chuàng)造性是和人對于美的愛好和追求分不開的。因為人能夠愛美，所以他要求超過動物，超過自己，不斷地把自己提高?！盵5]在鑒賞美術(shù)作品時要敢于沖破種種固有評價的標(biāo)準(zhǔn)，或者習(xí)慣思維定勢、或權(quán)威言論樊籠的束縛，用敏銳的、個性的眼光發(fā)現(xiàn)作品從未被人發(fā)現(xiàn)的美或內(nèi)涵。當(dāng)然，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)有許多途徑，但是美術(shù)欣賞教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的最有效途徑之一，眾所周知，美術(shù)教育是偏向形象思維的學(xué)科，是以圖象來傳遞信息，這些圖象豐富了頭腦的形象信息的儲存，并與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S相互作用，會激發(fā)出思維的飛躍。產(chǎn)生新的思想，這就是創(chuàng)新意思的形成。例如：牛頓通過蘋果從樹上的墜落，推導(dǎo)出萬有引力。阿基米德從澡盆水的溢出，悟出浮力定律等等。

2、美術(shù)欣賞的文化作用

為了幫助學(xué)生更好的理解作品的內(nèi)涵，需要了解作品產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)的歷史與故事。如欣賞拉斐爾的《雅典學(xué)院》時，就有必要介紹有關(guān)“文藝復(fù)興運(yùn)動”的歷史以及“人文主義精神”；欣賞達(dá)維特的《荷加斯兄弟之哲》時，就適當(dāng)講述羅馬的歷史傳說和荷加斯兄弟的愛情故事；再如，在欣賞古希臘雕塑《擲鐵餅者》時，學(xué)生如果不了解古希臘人有裸身參加體育競技運(yùn)動的風(fēng)俗習(xí)慣，他們肯定對大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須要讓學(xué)生明白：正是由于這一點(diǎn)才奠定了以人體為美的傳統(tǒng)審美觀。在欣賞中國古代山水畫時，可以根據(jù)作品的內(nèi)容放一段中國古典名曲，這樣一方面可集中學(xué)生的注意力，另一方面可使其進(jìn)一步理解山水畫的意境，這些就是美術(shù)文化功能的特性。

3、美術(shù)欣賞有助培養(yǎng)大學(xué)生健康的價值觀、人生觀

（1）美術(shù)欣賞讓學(xué)生學(xué)會識辯社會真、善、美與偽、惡、丑，凈化學(xué)生的情感和心靈，培養(yǎng)高尚的情操，提高人的精神境界。古希臘的柏拉圖認(rèn)為，人們耳濡目染與藝術(shù)作品，便會“浸潤心靈”，培養(yǎng)起對美的愛好，使心靈“美化”。這些經(jīng)典言辭都表明美育對人的“心性”的潤澤和教誨功能。我國教育家蔡元培說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也?！币x擇優(yōu)秀的畫家，優(yōu)秀的作品，上課是要先讓學(xué)生對畫家的思想和人格精神有個充分的了解，然后，對作品進(jìn)行分析。學(xué)生在欣賞美的同時也受到了思想教育，學(xué)生是文化的接受者，傳承者，更是文化的創(chuàng)造者。通過美術(shù)欣賞中的歷史文化，可以開闊學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的知識，給學(xué)生以深刻的影響，使學(xué)生的思想品質(zhì)向良好的方向發(fā)展。

（2）美術(shù)作品具有借用美術(shù)形象，傳達(dá)社會思想，對人起到教化的作用。美術(shù)欣賞教育有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品格，促進(jìn)正確的世界觀、人生觀的形成。如，欣賞潘鶴的《艱苦歲月》、詹建俊的《狼牙山五壯士》等作品和陜西的秦始皇兵馬俑，教師就可以融進(jìn)革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，讓學(xué)生產(chǎn)生一個由觀察、感受、動情、抒情到愛的升華的心理過程，使他們的民族自豪感和愛國主義情感油然而生，由此引起與作者的情感共鳴。這樣一來，既滿足了學(xué)生追求真、善、美的需求，又使學(xué)生在不斷發(fā)展與完善自我的過程中獲得前進(jìn)動力。

4、美術(shù)欣賞有助于培養(yǎng)和提升大學(xué)生的審美意識

美術(shù)欣賞是通過普遍的藝術(shù)熏陶（即美術(shù)欣賞）來實現(xiàn)的。美術(shù)作品是情感外在的呈現(xiàn)，以感性的形式，通過審美的境界有了更加豐富的領(lǐng)悟和感受，在心靈的振蕩和洗禮中培養(yǎng)起審美的人生觀，以及審美境界，并最終實現(xiàn)學(xué)生性情的陶養(yǎng)、情感的凈化、和諧人性的構(gòu)建。這是最具有美術(shù)藝術(shù)本質(zhì)性和價值性的功能。例如，中國花鳥畫重在傳達(dá)對生命力的感受，表達(dá)美與善的觀念。山水畫則講究“外師造化，中得心源”，是寄情于景，景情交融。故人惲壽平說“作品貴在攝情，不可使鑒畫者不生情?！碑嬛兴F(xiàn)使望者息心，覽者動色，使人從美的形象中獲得美的心靈感情，受到美與善的情感陶冶。美術(shù)欣賞的審美功能可對培養(yǎng)學(xué)生良好的個性與品格產(chǎn)生廣泛的、潛在的影響與作用，使積極的人生觀得以肯定和發(fā)展，消極的因素得以轉(zhuǎn)化與改變，促進(jìn)全面素質(zhì)的和諧發(fā)展。

綜上所述，美術(shù)欣賞課的教育是根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計劃、有步驟的通過美術(shù)欣賞和美術(shù)知識的講解感染、培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進(jìn)以全面和諧發(fā)展的一項工作。美術(shù)教育要真正對普通高校素質(zhì)教育起促進(jìn)作用就必須從視覺方面促進(jìn)審美文化的傳播與普及，注重大學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與和諧人格的形成。美術(shù)欣賞作為藝術(shù)思維的一種特殊形式，是一種豐厚的素質(zhì)功能價值資源，不會受到一些物質(zhì)的限制，是實施素質(zhì)教育很有效的手段，從個人整體發(fā)展來看，美術(shù)欣賞對人的素質(zhì)影響和審美意識的效應(yīng)是全方位的，它可以滲透到素質(zhì)教育的幾個方面。這種重視人文方面的素質(zhì)培養(yǎng)，確實影響和預(yù)示著青年學(xué)生的未來。

美術(shù)欣賞論文:小議如何上好美術(shù)欣賞課

[摘要]美術(shù)欣賞是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個重要手段,通過欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情操,樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣,促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展,提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)欣賞 美術(shù)審美 自主性 創(chuàng)造性

高中美術(shù)欣賞課是在高中階段進(jìn)行美育的一個重要途徑,它有助于學(xué)生拓寬視野、陶冶情操、樹立正確的人生觀和價值觀,對于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實踐能力的未來人才具有其它學(xué)科無法替代的作用。本文結(jié)合對“新課標(biāo)”的理解與實施新課程的體會,探討新課程理念下的高中美術(shù)欣賞教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的文化情境

新課程的基本理念之一就是“要在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”。所謂文化情境,實際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時,所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。任何美術(shù)作品都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的,藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時,不可避免地受到所處環(huán)境的影響。在美術(shù)欣賞教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的文化情境,包括兩方面的內(nèi)容:一方面是使學(xué)生了解作品產(chǎn)生的時代背景、歷史環(huán)境。這是進(jìn)一步理解作品的基礎(chǔ)。如欣賞中國古代山水專題時,借助于《高山流水》、《平沙落雁》等民族名曲,渲染作品的意境,引發(fā)一種思古的心境。

為了深化主題,突出欣賞作品鮮明的時代、民族個性特征,可以針對美術(shù)作品、美術(shù)家、美術(shù)現(xiàn)象,用有關(guān)的音樂、故事、影視等方式創(chuàng)設(shè)背景情境,調(diào)動學(xué)生的欣賞積極性,感染學(xué)生的欣賞情緒。

創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境在現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用下,有了更大的發(fā)展空間。多媒體教學(xué)形、聲、色并茂,能完成形象、線條、色彩、質(zhì)感、空間視覺直觀性的再現(xiàn)。易于營造立體的欣賞教學(xué)氛圍,最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。

二、彰顯作品人文內(nèi)涵

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分,與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系,因此美術(shù)也應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。通過美術(shù)學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性,人類社會的豐富性,并在一種廣泛的文化情境中,認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同時,培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛,對世界多元文化的寬容和尊重。

在欣賞教學(xué)過程中,教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到,不論是繪畫還是工藝,不論是具象還是抽象,都是美術(shù)家精心的構(gòu)思并結(jié)合自己的思想感情和審美感受,按照自己的和時代的審美理想創(chuàng)造出來的。同時,美術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品,除了通過完美的外在形式提示某一特定的主題之外,往往還有其更深層的內(nèi)涵和更隱藏的意蘊(yùn),是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn),是美術(shù)作品的最高價值所在。因此在教學(xué)中,必須挖掘、彰顯作品的人文內(nèi)涵,使學(xué)生感悟到作品以完美的形象。卓越的藝術(shù)技巧來撥動人的心弦,使人精神奮發(fā),與之共鳴,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。

彰顯作品的人文內(nèi)涵,領(lǐng)悟作品的深刻寓意,可以陶冶學(xué)生高尚的道德情操,樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣,增強(qiáng)愛國主義熱情和民族自尊心、自信心,促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展。

三、重視學(xué)生情感因素

美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了“情感態(tài)度與價值觀”的概念,其目的是強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自身的美術(shù)活動,體驗和感受美術(shù)作品人文內(nèi)涵,達(dá)到情感的陶冶,態(tài)度的激勵,價值觀的升華。

情感是審美活動的中心問題。美術(shù)作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的,它表現(xiàn)了藝術(shù)家某種思想和觀念,并作用于人的情感領(lǐng)域,從而形成自己的藝術(shù)和價值觀念。美術(shù)欣賞是一項審美活動,它需要通過自己的思維活動,如觀察、判斷和想象,并以此來感悟美術(shù)作品,這種活動更需要個人的審美感受和情感的體驗。

教學(xué)中,我們一方面要創(chuàng)設(shè)情境,使學(xué)生以身臨其境的情感去感悟作品,另一方面,更為重要的是,使學(xué)生在深刻理解作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,達(dá)到情感的陶冶,態(tài)度的激勵,價值觀的升華。

四、加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)

重視過程與方法,加強(qiáng)能力培養(yǎng),是新課程的重要理念。美術(shù)欣賞課主要應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、美術(shù)技能和創(chuàng)造能力。

1.培養(yǎng)審美能力。培養(yǎng)和提高學(xué)生審美能力是中小學(xué)美術(shù)教育的主要目的。審美能力和審美意識的培養(yǎng),首要的是在學(xué)生心中建立起審美的心理結(jié)構(gòu)。審美心理結(jié)構(gòu),就是人們在欣賞和創(chuàng)造“美”的活動中,各種心理能力達(dá)到高度活躍時構(gòu)成的一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。而審美心理結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)和建設(shè)也就是我們整個美術(shù)教育的全過程。它主要包括四個方面:一是培養(yǎng)敏銳的感受力;二是培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力;三是培養(yǎng)透徹的(透明性的或直覺的)理解力;四是培養(yǎng)學(xué)生的自信心。上述四種能力的協(xié)調(diào)和合作,均自然滲透于各種能力的使用中,從而形成人們的整個審美過程,審美能力集中表現(xiàn)在對作品的欣賞過程中。欣賞過程應(yīng)著重從四個方面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力:一是對作品直觀形象的欣賞。二是對藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞。三是對與作品相關(guān)的內(nèi)容的了解。四是對作品人文內(nèi)涵的挖掘。

2.培養(yǎng)美術(shù)技能。美術(shù)欣賞教學(xué)中,美術(shù)技能、技法的學(xué)習(xí)不是主要任務(wù)。但是在了解作品的形成過程時,完全可以使學(xué)生從材料、工具、技法、構(gòu)圖等方面,認(rèn)識各個作品的不同特點(diǎn),從而在技能、技法上得到啟示與提高。例如使學(xué)生了解,中國畫和其他畫種相比較,除了在材料、工具、技法等方面不同外,最主要的是在構(gòu)圖上它可以不受時間、空間、透視、色彩的制約,而自主地將不同時間、空間的人物,景物有機(jī)地組織在一個畫面上。而油畫則不同,油畫用色造型,必須遵循透視學(xué)、色彩學(xué)、解剖學(xué)等原則進(jìn)行科學(xué)造型。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力。美術(shù)欣賞課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng),采取多種方法,使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展,最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,并重視實踐能力的培養(yǎng),使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。在課堂教學(xué)中,教師要積極創(chuàng)設(shè)生動和諧的氛圍,鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀,發(fā)揮創(chuàng)新的潛能,做到敢想、敢說、敢做、敢畫。教師要充分發(fā)揮教學(xué)激勵的功能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間,應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生展開合理想象的翅膀,自己去感受藝術(shù)的魅力。

此外,欣賞教學(xué)不是孤立的,而是與工藝、繪畫的教學(xué)互相作用的。學(xué)生如果有了工藝、繪畫的實踐,就能更好的理解和認(rèn)識藝術(shù)品。如教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時,讓學(xué)生試著畫一畫,做一做,既有助于對作品的理解,又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造精神。

美術(shù)欣賞論文:邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)中學(xué)美術(shù)欣賞課教法初探

[摘要]邊遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育是義務(wù)教育階段最薄弱的環(huán)節(jié)，而轉(zhuǎn)變教育觀念，多角度，多方位，開發(fā)式思維的美術(shù)教學(xué)，是使貧困地區(qū)美術(shù)教育健康開展的有效途徑。

[關(guān)鍵詞]邊遠(yuǎn)貧困地區(qū) 創(chuàng)新觀念 思維教學(xué)法 兩元模式

《美術(shù)欣賞》的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生了解和欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，尤其要讓他們掌握如何去欣賞、認(rèn)識和理解這些美術(shù)作品的方法，逐步提高審美能力和鑒賞水平。所以，在美術(shù)欣賞基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)更應(yīng)調(diào)動學(xué)生自發(fā)的思考，自主的探究。而邊遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教育是義務(wù)教育階段最薄弱的環(huán)節(jié)。可以采取開發(fā)式思維，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源，使貧困地區(qū)美術(shù)教育健康發(fā)展。

一、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)中學(xué)美術(shù)欣賞課必要性的理論依據(jù)

1.以人本主義心理學(xué)理論為指導(dǎo)在美術(shù)欣賞教學(xué)的實踐過程中要始終體現(xiàn)培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人，追求個性和人與人之間的和諧發(fā)展與平等。

2.新課標(biāo)的要求注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)使學(xué)生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力，增強(qiáng)對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

3.美術(shù)欣賞教學(xué)的認(rèn)知功能認(rèn)知功能就是對現(xiàn)實生活全面、生動、形象、能動的反應(yīng)。所有的美術(shù)作品都能使人獲得由感性到理性的認(rèn)識，有助于人們透過美術(shù)作品透視作者及那個時代的人文精神。

4.美術(shù)欣賞教學(xué)的教育功能通過形象的感染與激發(fā)效能，啟發(fā)觀賞者的意識與情感活動，從而達(dá)到提高思想、品德和情操的目的。

5.美術(shù)欣賞教學(xué)的審美功能從人的現(xiàn)實主體方面入手，不斷滿足和提高人的審美需要，發(fā)展和完善人的審美感知力、想象力、理解力和情感力。

6.美術(shù)欣賞教學(xué)的情感培養(yǎng)功能情感是藝術(shù)的特質(zhì)，藝術(shù)所表現(xiàn)和傳達(dá)的情感是高尚優(yōu)美，藝術(shù)對人的情感陶冶有著獨(dú)特而重大的作用。

7.在美術(shù)欣賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美的思維培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是美術(shù)教學(xué)的基本要求。在美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而激起學(xué)生的審美情感。

二、對目前美術(shù)欣賞課中常用教學(xué)方法的分析

1. 講授法：教師對美術(shù)的基本知識、基本原理、基本技法以及美術(shù)作品進(jìn)行講解和說明。缺點(diǎn)是以教師為中心，容易陷入滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式。優(yōu)點(diǎn)是教師可以在有限的時間內(nèi)增加知識的傳授量。

2. 提問法：教師根據(jù)知識(美術(shù)知識、文學(xué)和歷史知識等)、原理以及作品的直觀特征(內(nèi)容、色彩、材料)進(jìn)行提問，學(xué)生回答。

3. 討論法：以學(xué)生為主體對作品展開討論，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，進(jìn)行宏觀調(diào)控。

4. 探究法：運(yùn)用啟發(fā)性的手段引導(dǎo)學(xué)生用探求、研究的心態(tài)去進(jìn)行深入的感受、理解藝術(shù)作品。

討論法和探究法的缺點(diǎn)是在學(xué)生具備一定美術(shù)知識的前提下才能進(jìn)行；優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生可以切身體會到藝術(shù)作品從形式到內(nèi)涵的過程，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立欣賞的能力。

5. 比較欣賞法

可以分為(1)橫向比較法：文化背景的比較，藝術(shù)家間的比較。

(2)縱向比較法：不同發(fā)展時期的作品比較，藝術(shù)流派不同發(fā)展時期的縱向比較，藝術(shù)家不同成長階段的縱向比較。

6. 情境教學(xué)法

指教師在美術(shù)欣賞課上運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段創(chuàng)造出情境表象，使學(xué)生通過情境加強(qiáng)直觀感受。

7. “五讓”教學(xué)法

“五讓”教學(xué)法是一種新的教學(xué)方法，指的是“讓學(xué)生讀書本、讓學(xué)生講見解、讓學(xué)生議三點(diǎn)(重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn))、讓學(xué)生找規(guī)律、讓學(xué)生寫總結(jié)”。要注意課前對教學(xué)步驟中的問題情境精心設(shè)計。

三、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)高中美術(shù)欣賞教學(xué)要注意的問題

1. 把握學(xué)科特征，基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和作品欣賞并重，注重學(xué)生見解，實現(xiàn)師生互動，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。

2. 防止由于一味迎合學(xué)生的興致，將美術(shù)的“邊角余料”過多闡述，沒有回到審美教育的主渠道上來。

3. 防止以美術(shù)家的介紹代替美術(shù)欣賞。

4. 防止以“文學(xué)性解釋”代替美術(shù)作品欣賞。如果把作品的文學(xué)性同美學(xué)特征割裂開來，那也不是真正的美術(shù)欣賞。

四、思維教學(xué)法

美術(shù)欣賞課對于學(xué)生來說也是學(xué)習(xí)上的一個難點(diǎn)，新課堂要求學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而應(yīng)是一個主動參與的過程。所以教師應(yīng)以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。同時教師要教給學(xué)生欣賞美術(shù)作品的方法，這樣才有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮和培養(yǎng)。求異質(zhì)疑，啟迪創(chuàng)造思維，要求學(xué)會與別人不同的思維，用別人忽略的思維方式而思考問題，這就是創(chuàng)造思維。

五、思維教學(xué)的基本原則：兩元模式教學(xué)

1. 知識+創(chuàng)造

美術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和美術(shù)作品的欣賞是一個事物的兩個方面，作品欣賞重在感受美，基礎(chǔ)知識重在研究美。如果美術(shù)欣賞課只注重對作品直觀感受的分析，而忽視了美術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果必將導(dǎo)致學(xué)生知其然而不知其所以然，所以在美術(shù)欣賞課的開始把這堂課的重要知識點(diǎn)從教材中提煉出來，引起學(xué)生的注意，加深記憶。下面，介紹一些促進(jìn)思維的教學(xué)策略：

(1)音樂法。音樂可以使人的意志清醒，身體放松，大腦活躍，思維敏捷，能夠促進(jìn)靈感的產(chǎn)生，加速信息的收集。

(2)要點(diǎn)法。這種方法主要是將一個完整的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化和解構(gòu)，形成幾個要點(diǎn)，以點(diǎn)及面，強(qiáng)化學(xué)生的理解。

(3)鼓勵提高法。對學(xué)生多多鼓勵會增強(qiáng)其參與的信心與熱情。

(4)分享快樂法。在快樂的學(xué)習(xí)中能引起學(xué)生的興趣，效率也會提高。

2. 故事+問題+合作+評論

(1)授課以講故事的形式導(dǎo)入，美術(shù)作品的內(nèi)容、情節(jié)、形象、色彩有其自身的魅力和形式美的內(nèi)涵，講故事對學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力，激發(fā)學(xué)生的興趣。

(2)現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，“疑”是思維的火花，思維總是從發(fā)現(xiàn)問題開始，以解決問題而告終。

(3) 在合作部分給學(xué)生交流的時間，由老師與學(xué)生共同完成，根據(jù)思維創(chuàng)新的原則，設(shè)置同桌交流、小組討論、伙伴學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)，這樣可以提高學(xué)生的合作意識。

(4) 對于一堂課的欣賞內(nèi)容，讓同學(xué)之間互相評述，談?wù)勛约旱氖斋@與看法。對美術(shù)作品的賞析沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，教師應(yīng)尊重、保護(hù)、鼓勵學(xué)生的見解，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表內(nèi)心的觀點(diǎn)、感受，鼓勵學(xué)生發(fā)表真正屬于自己的主張。

針對貧困地區(qū)的教學(xué)情況，應(yīng)該提高教師對美術(shù)教育的認(rèn)識水平，不能把美術(shù)欣賞課理解為讓學(xué)生簡單知道一些作畫知識，而應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維觀念，真正發(fā)揮美術(shù)課的作用——讓學(xué)生通過美術(shù)教育，樹立正確的審美觀點(diǎn)、高尚的審美情趣，使他們熱愛、維護(hù)、創(chuàng)造美好的東西，憎恨、遺棄、改造丑惡的東西，同時讓學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力和思維能力得到逐步發(fā)展。而學(xué)生審美觀的變化，將會對整個地區(qū)產(chǎn)生影響。

美術(shù)欣賞論文:在美術(shù)欣賞中引導(dǎo)學(xué)生主動體驗的策略指導(dǎo)

內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞教育在我國逐漸得到重視，但是教育方法還有待加強(qiáng)。美術(shù)欣賞是一個心靈溝通和享受的過程。文章主要探討在美術(shù)欣賞過程中，如何讓學(xué)生自己感受和理解，不強(qiáng)行灌輸作品的既定意義，給學(xué)生獨(dú)立的機(jī)會浸潤其中，親自與作者、作品對話，產(chǎn)生共鳴，讓興趣誘發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞 主動思考 感受

美術(shù)欣賞是一種藝術(shù)行為，盡管很多藝術(shù)作品使學(xué)生理解起來具有一定困難，但學(xué)生對藝術(shù)作品的感覺卻應(yīng)是相通的。以往老師在講課時，多以自己的理解為基礎(chǔ)向?qū)W生灌輸既定的想法，這在某種程度上遏制了學(xué)生的獨(dú)立思考機(jī)會，久之，學(xué)生就缺少了學(xué)習(xí)的主動性。

一、激發(fā)學(xué)生的美術(shù)欣賞興趣

興趣是最好的老師。教師在教授美術(shù)欣賞時，對每一幅作品的相關(guān)趣聞做引導(dǎo)性闡釋，能很好地調(diào)動學(xué)生的好奇心和興趣。比如說，首先讓學(xué)生自己對一幅作品進(jìn)行想象，去思考其中個人所感受到的美和意義，去體驗創(chuàng)作者的思想，讓他們在這些想象的過程中，對作品產(chǎn)生最強(qiáng)烈、最深刻的感受。其次，讓學(xué)生去了解創(chuàng)作者的創(chuàng)造過程。很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品在創(chuàng)造時都是艱辛、痛苦的。中國明代藝術(shù)家徐渭曾是個精神病人，卻在極端痛苦的折磨下創(chuàng)作了多幅驚世之作，被齊白石所敬仰。深刻了解這些作品，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會被有效地激發(fā)出來。

二、正確地引導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)欣賞方法

（一）感受引導(dǎo)

學(xué)生對作品的感受在起始時都可能是片面的，所以教師要逐步對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓他們對作品的感覺和評論趨于“鑒賞”地去領(lǐng)悟。藝術(shù)作品的魅力是可以引起欣賞者的審美聯(lián)想的，學(xué)生欣賞時，除了第一感覺，還要引導(dǎo)他們對作品的內(nèi)容、主題、思想等進(jìn)行更深層次的思考，有了這樣的欣賞引導(dǎo)，學(xué)生對各種藝術(shù)作品就會有更深的理解感受，他們就會變被動吸收知識為主觀體驗情感，從而大大提高主動學(xué)習(xí)的積極性。

（二）畫詩引導(dǎo)

畫詩引導(dǎo)是針對中國古代的美術(shù)作品欣賞提出的引導(dǎo)方法。中國古代山水畫是中國特有的一種藝術(shù)，是中國美術(shù)作品的重要組成部分，而這些美術(shù)作品中常是畫中有詩的。不同于西方的寫實性、線條、陰影、結(jié)構(gòu)等，中國的美術(shù)作品主要靠意境和情感打動人心，所以，相對于西方作品的理論性，中國美術(shù)作品的欣賞教學(xué)更需引導(dǎo)。如徐渭《墨葡萄圖》題詩，“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！睆倪@首詩中，我們可以深刻了解到徐渭?xì)v經(jīng)的滄桑，及其壯志難酬的悲憤和壓抑。倪瓚的《六君子圖》，氣象蕭疏，近乎荒涼，并無特別突出之處，但經(jīng)過黃公望的題詩可以讓人理解得更多，元代漢族知識分子的不滿情感躍然紙上。

（三）情境設(shè)定

為了增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞感受，教師可以根據(jù)欣賞的作品主題營造一種良好的氛圍，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，這樣更能加強(qiáng)學(xué)生的想象和理解。如欣賞中國美術(shù)作品時，可以放一些民族音樂、古箏曲、洞簫演奏曲等，使聽者置身一種古典的環(huán)境中。如欣賞外國美術(shù)作品，可以設(shè)定一些視覺氛圍，能幫助學(xué)生更清晰地感受作品的畫面感、陰影和結(jié)構(gòu)色調(diào)等。

三、美術(shù)欣賞教學(xué)的意義

從理論意義上來說，美術(shù)欣賞可以陶冶學(xué)生的心性情操。美術(shù)作品的藝術(shù)性，來源于對美的追求和創(chuàng)造，所以通過對藝術(shù)作品的欣賞，可以有一種美的教育，潛移默化之下，逐漸地就提高了藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，就可以進(jìn)一步影響學(xué)生的整體素質(zhì)和性情塑造。其次，有助于學(xué)生了解歷史。不同的藝術(shù)作品來自不同的歷史時期，這些作品既有藝術(shù)角度的審美，也有歷史文化的意義。在對這些作品的欣賞中，可以了解歷史事件、社會生活、古今文化的差異等，欣賞藝術(shù)的同時開闊視野，使學(xué)生在美術(shù)欣賞的過程中，也能獲得一定的社會歷史文化知識。再次，可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)?！霸娭杏挟?，畫中有詩”，優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，同時也包含大量的文化知識。文、藝相互滲透，學(xué)生不僅掌握美術(shù)欣賞的方法和美學(xué)知識，也能豐富文化知識，提高文化素養(yǎng)。

實踐的意義在于，通過良好的把握對于美術(shù)欣賞的教學(xué)研究與引導(dǎo)學(xué)生主動體驗，讓學(xué)生通過全方位的審美方式，差異、評定等有針對性地進(jìn)行美術(shù)欣賞引導(dǎo)，這樣不僅能提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力，還能提高學(xué)生的自主創(chuàng)造力。只有通過不斷完善學(xué)生的美術(shù)欣賞的引導(dǎo)工作，才能讓他們在對于美術(shù)的學(xué)習(xí)與鑒賞中得到知識，更好地與品位、高雅相融合、靠近，激發(fā)學(xué)生對于“美”的領(lǐng)悟力，對于“藝術(shù)”的獨(dú)特感知力，實現(xiàn)真正的美術(shù)欣賞價值。

四、美術(shù)欣賞對學(xué)生主動體驗發(fā)展中的作用

美術(shù)欣賞，可以說是人們對于美的體驗、臨摹、觀感。它是一種來源于心靈的觸碰，是人生與美術(shù)作品的有效融合。美術(shù)欣賞不僅在視覺上對于學(xué)生是一種體驗、觀看，在心靈上也是一種新的人生感受與認(rèn)知。通過美術(shù)欣賞不僅能培養(yǎng)學(xué)生的審美享受，更能通過美術(shù)欣賞提高他們對于另一個世界的認(rèn)識。依據(jù)學(xué)生對當(dāng)代事物與社會、情感等的認(rèn)知度，讓他們能夠通過美術(shù)欣賞進(jìn)行主動體驗，讓他們擴(kuò)大知識領(lǐng)域、學(xué)習(xí)范圍，一步步提高其修養(yǎng)、思想、心靈等精神境界，通過主動體驗美術(shù)欣賞，讓學(xué)生們提高自身的素養(yǎng)與審美水平。因此，重視與做好學(xué)生的美術(shù)欣賞應(yīng)成為所有美術(shù)教育者的主動體驗。

美術(shù)欣賞論文:高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)反思

【摘 要】高中美術(shù)教學(xué)要求教師確立以人為本的教學(xué)理念，以激發(fā)和維持學(xué)生的興趣為主，以提高學(xué)生的審美能力為核心，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)“美術(shù)”，讓學(xué)生因為有“美術(shù)”而快樂。作者通過多年的教學(xué)實踐，對自己的美術(shù)課教學(xué)進(jìn)行了反思，以求今后加強(qiáng)自身教學(xué)水平，為新課標(biāo)的實施增強(qiáng)信心。

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 欣賞 反思 傳遞情感 激勵

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。因此，普通中小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅只是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)被視為一種文化學(xué)習(xí)，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識美術(shù)的特征，美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一 高中藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容以欣賞為主線，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“心到”、“眼到”

藝術(shù)教師在鉆研教材、備課，設(shè)計教學(xué)模式和尋求教學(xué)方法時可能花了不少工夫，而在實際教學(xué)時，學(xué)生的興趣點(diǎn)卻有所不同，如：中國古代繪畫，歐洲文藝復(fù)興時期繪畫和外國近代繪畫，學(xué)生對這些內(nèi)容喜好不同，在精力分配上差別很大，而女同學(xué)喜歡服裝的多一些，在教學(xué)“現(xiàn)代服飾藝術(shù)”這部分內(nèi)容時可能比較專注，“心”到是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部驅(qū)動力，“心”到與否，全由教師組織調(diào)度；整齊與否，決定其最終的教學(xué)效果。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，多種美術(shù)教學(xué)方式和手段的合理運(yùn)用尤為重要，適當(dāng)設(shè)置并提出一些能引起學(xué)生思考和探究興趣的問題，激勵學(xué)生想象力，激活學(xué)生的各種感官，這樣就可以讓學(xué)生盡可能地在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中獲得愉快和積極的體驗。

二 課堂教學(xué)中，學(xué)生的參與尤為重要

教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與教學(xué)過程，勇于提出問題，掌握分析問題和解決問題的方法，注重自主、探究、合作式學(xué)習(xí)，讓他們在學(xué)習(xí)中學(xué)會主動發(fā)展，教師還應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到不論是繪畫還是工藝，不論是具體還是抽象都是美術(shù)家精心的構(gòu)思，并結(jié)合自己的思想感情和審美感受，按照自己和時代的審美理想創(chuàng)造出來，同時，美術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品除了通過完美的外在形式提示某一特定的主題之外，往往還有更深層的內(nèi)涵和更隱蔽的意蘊(yùn)，是一種文化精神層面要求和體現(xiàn)美術(shù)作品的最高價值所在，也是時代、社會、民族精神的寫照。如青銅器和秦俑所體現(xiàn)的中華民族精神，古希臘藝術(shù)所體現(xiàn)的崇高理想與科學(xué)的精神，文藝復(fù)興時期藝術(shù)品中的人文主義理想，中國山水畫中的意境和神宗意識等，使學(xué)生對作品產(chǎn)生深刻理解，達(dá)到審美情感的升華。

三 美術(shù)藝術(shù)課需要學(xué)生的介入和意志的投入

藝術(shù)課原本是最讓人心動的。藝術(shù)課尤其是美術(shù)，單一的欣賞內(nèi)容，教師力求“活”而有趣，但千變?nèi)f化始終是一個欣賞，過分的知識化、理性化，學(xué)生的熱情不會持久，久而久之，部分學(xué)生“心”找不到位了，“眼神”也走了，對于藝術(shù)課他們也就開始走過場，或者浮躁，再不然就是，你們上課，我行我素。于是，一堂藝術(shù)課就成了有板有眼的自習(xí)課或休閑課。高中教學(xué)不同于小學(xué)和初中，又說又表演的教學(xué)方式已不適合，“表演”課自然是不會出現(xiàn)的，偶爾的“故事會”也不能多用，“快樂的大本營”到了超級大班，擁擠的空間會讓你喘不過氣來。到這個時候，學(xué)生不用意志來控制自己，藝術(shù)課決不可能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。由此可見，藝術(shù)課同樣需要學(xué)生的意志介入和意志投入。

四 美術(shù)課要增加實際操作練習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

從現(xiàn)階段來看，高中藝術(shù)課，尤其是美術(shù)教材缺少讓學(xué)生“動手”的教學(xué)內(nèi)容，實地考察參觀當(dāng)另論。但在欣賞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，多一部分實際操作的練習(xí)，教學(xué)內(nèi)容活而豐富，更能滿足多數(shù)同學(xué)的學(xué)習(xí)需求，極大地增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)、初中有了動手實踐的基礎(chǔ)，大學(xué)里有相關(guān)部分知識，而在高中階段卻出現(xiàn)了“斷層”的現(xiàn)象。實際技能訓(xùn)練不是少部分參加藝術(shù)高考學(xué)生的專利。教育普及既然是面向全體學(xué)生，這部分內(nèi)容就不能空缺。因為真正的知識，它本身的內(nèi)涵是豐富的，也是全面的。大綱鼓勵教學(xué)形式靈活多變，但這也必須注意尺度和綱要，否則又容易走形成“專業(yè)”課了。

當(dāng)前，藝術(shù)課正走在“必修”的普及路上，不過它仍然是“調(diào)味”課，不可缺少，又不能將它提升到一定高度，教師在很多時候充當(dāng)?shù)氖穷愃啤白兡槨币粯拥慕巧?。許多教師認(rèn)為，反正學(xué)校也不重視，評職最后，待遇最低，上藝術(shù)課也沒人會看得起。所以，在這樣的環(huán)境下，教師創(chuàng)新意識不強(qiáng)。前幾年，地理、生物課也非應(yīng)試科目，教學(xué)境況和藝術(shù)課相差無幾，但自從加盟理科綜合考試科目起，成績上去了，地理、生物教師也搖身變成升學(xué)考試舉足輕重的顯赫人物。而藝術(shù)課呢，還是那樣……更多時候只能服從教學(xué)需要，為主課讓路，在主課與主課的磨合中客串“潤滑劑”、點(diǎn)綴物。最終主課豐收了，藝術(shù)課卻未能實現(xiàn)“叢中笑”的初衷。顯而易見，藝術(shù)教師在這當(dāng)中的“色調(diào)”關(guān)系非常微妙。

美術(shù)欣賞論文:欣賞 評述課在初中美術(shù)教學(xué)中的作用

【摘要】欣賞課在初中美術(shù)教育中的兩大作用，即：有助于學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)實踐能力的提高和有助于學(xué)生自身素質(zhì)修養(yǎng)的提高。通過列舉各個教學(xué)例子，豐富學(xué)生的精神生活、樹立健康的審美態(tài)度、提高思想境界，幫助學(xué)生矯正當(dāng)前一些不良的價值觀。

【關(guān)鍵詞】欣賞評述；初中；美術(shù)教育；作用

新學(xué)期上完第一節(jié)欣賞?評述課后，有不少初一級學(xué)生這樣問我：“老師，這節(jié)課沒有要畫的作業(yè)嗎?”將美術(shù)課只當(dāng)作技能的訓(xùn)練，是許多學(xué)生的思想誤區(qū)。介于不同班級多數(shù)人如此，我認(rèn)為通過美術(shù)課學(xué)習(xí)活動后的初中學(xué)生仍出現(xiàn)的這種錯誤，實是不該的現(xiàn)象，也是教師在引導(dǎo)的過程中出現(xiàn)的疏漏。

若是學(xué)生認(rèn)為只有畫畫才是美術(shù)課的作業(yè)，那么，當(dāng)其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域的理論課上完之后，他們便不當(dāng)是一種需要掌握的“作業(yè)”了，而離開了某些基礎(chǔ)知識，教出一個個只能在紙上畫出“自己覺得還不錯”的學(xué)生又有何用呢?因此，我注意到，應(yīng)在欣賞課上排除只有聽故事般的方式，還要讓他們明白：欣賞教學(xué)是要求提高自身對中外名家作品的鑒賞能力，也是增強(qiáng)對自然和人類生活環(huán)境的認(rèn)識，從而提高自己的審美能力和創(chuàng)造能力，使自己成為一個興趣廣泛、具有高尚品德和豐富藝術(shù)素質(zhì)的學(xué)生，也只有這樣的人，才懂得如何生活，如何再創(chuàng)造生活。

欣賞教學(xué)有助于對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)實踐能力的提高。而作為欣賞教學(xué)部分，恰恰是能更好地運(yùn)用其內(nèi)化作用強(qiáng)化其它三個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的外化作用，是促使他們不斷前進(jìn)的“催化劑”。

一、通過欣賞課的探索。拓展學(xué)生對美術(shù)作品的內(nèi)涵與意義的認(rèn)識

雖然當(dāng)前的電視、電腦遍布了現(xiàn)代每個家庭，現(xiàn)在的學(xué)生的見識面也要比過去學(xué)生廣得多，他們不再只從一些圖片或讀物來了解世界，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為他們提供了一個個觀看外面的世界的窗口，但要讓他們能更好地、有目的地了解過去和現(xiàn)在，才會去創(chuàng)造美好的未來。課堂上各種美術(shù)形象的探索，能讓他們對了解世界、感受歷史有一種更大的向往，并能拓展學(xué)生對這些美術(shù)作品的內(nèi)涵與意義的認(rèn)識。七年級學(xué)生下學(xué)期綜合?探索《美術(shù)在你身邊》一課時，我和學(xué)生一起搜索大量的美術(shù)作品，通過大家的欣賞、討論和總結(jié)，對美術(shù)的分類進(jìn)行歸納認(rèn)識，列舉了美術(shù)所包涵的范疇，知道它除了繪畫藝術(shù)之外，還包括了雕塑、工藝、建筑等藝術(shù)，而這些不同形式的藝術(shù)，又因地域和文化的關(guān)系，分為中國美術(shù)和外國美術(shù)，它們因具有不同的藝術(shù)特征與藝術(shù)風(fēng)格，各自體現(xiàn)不同的藝術(shù)魅力。八年級上學(xué)期在學(xué)習(xí)中國水墨畫《筆情墨趣》一課，在了解中國畫的創(chuàng)作思想、造型方法、造型要求和畫體組成的同時，與傳統(tǒng)西方水彩靜物畫作了比較分析之后，便使學(xué)生了解到其有別于西方繪畫的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)與鮮明的民族形式和藝術(shù)風(fēng)格，是我國優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。在那里，學(xué)生們不但看到了文藝復(fù)興時的《蒙娜麗莎》的富有魅力的微笑，西斯廷禮拜堂《創(chuàng)世紀(jì)》的雄偉，而且看到了公元前五世紀(jì)《擲鐵餅者》的雄姿，古希臘人以巴特農(nóng)神廟的宏偉壯麗，當(dāng)代悉尼歌劇院的富有個性和象征意義……等等不勝枚舉的偉大美術(shù)作品，而這些都向?qū)W生們展示了鮮活、陌生而有趣的廣闊世界。

二、通過欣賞課的鑒別，幫助學(xué)生建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，選擇嘗試適合自身的創(chuàng)作方式

在學(xué)生乃至成年人中，大多數(shù)人認(rèn)為只有表現(xiàn)得越接近現(xiàn)實、描繪得越逼真的美術(shù)作品，才是好的作品。雖然我們并非要求每個初中學(xué)生在以后的時期都必須具備達(dá)到象每個美術(shù)家那樣的能力及水準(zhǔn)，但我們必須讓他們明白，藝術(shù)不是算術(shù)，不是象一加一等于二那樣簡單去限定我們的分析能力，不同的人由不同的欣賞角度、不同的愛好，所以也有不同的看法，只將好的作品歸納為一個“象真的一樣”的范圍內(nèi)，未免過于表層化。七年級上學(xué)期學(xué)習(xí)《靜物的構(gòu)圖與色彩》這一單元中，第一課時《向畫家學(xué)構(gòu)圖》以課本里的范例，在討論不同靜物的構(gòu)圖方法的同時，我有意識地讓學(xué)生將盧梭的《靜物?異國水果》與林風(fēng)眠的《閃光的器皿》和宋代的《秋瓜圖》進(jìn)行比較，討論幾個問題：你覺得哪幅畫更真實?最喜歡哪種表現(xiàn)形式?為什么?在幾秒鐘的思考后，馬上有不少學(xué)生舉手，紛紛表示：盧梭的《靜物?異鋪墊作用，國水果》畫得很逼真，《秋瓜圖》也是很容易看懂的畫，只是沒有盧梭的畫那么富有立體感，而林風(fēng)眠的《閃光的器皿》顏色很好看，卻不夠真實，感覺有些凌亂。大多數(shù)學(xué)生對盧梭的畫表示喜歡是因為佩服他能畫得很逼真，并會流露出很期望自己也能達(dá)到如同畫家那樣高超的技巧。在接下來第二課《我們的調(diào)色板》的“表現(xiàn)與創(chuàng)造”這一環(huán)節(jié)中較好地顯示出來，因為在嘗試表達(dá)自己對色彩的某種感受時，不再為不能在平面的紙上表現(xiàn)出三維空間或必須用寫實的手法而顯得無助或不自信，有不少學(xué)生更是通過了抽象的表現(xiàn)手法來表達(dá)自己的想法。

三、通過欣賞課的啟發(fā)，能激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造的興趣，完善自身創(chuàng)新能力

前面提過，欣賞課能幫助學(xué)生建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，而正確的審美標(biāo)準(zhǔn)又帶動他們博取古今中外眾名家名作的長處和優(yōu)點(diǎn)，使得他們審美能力不斷地提高，因而，對其它各個學(xué)習(xí)的領(lǐng)域的實踐創(chuàng)造能力，也起到了一定的影響。

美術(shù)欣賞論文:探析欣賞教學(xué)在中學(xué)美術(shù)教育中的路徑實施

論文關(guān)鍵詞：欣賞教學(xué)　中學(xué)美術(shù)　路徑

論文摘 要：《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，美育在以技能訓(xùn)練為價值取向的年代，欣賞教學(xué)只偏重于作為在學(xué)習(xí)和體驗造型表現(xiàn)時起到某種參照和補(bǔ)充的功能，但是現(xiàn)在，當(dāng)美術(shù)教育作為一種文化教育和素質(zhì)教育的面貌出現(xiàn)時，欣賞教學(xué)的功能就有了新的拓展，并發(fā)揮不可替代的作用。基于此，文章從四個角度構(gòu)建了欣賞教學(xué)在中美術(shù)教學(xué)中的實施路徑。

“欣賞、評述”是美術(shù)課程中的一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它充分體現(xiàn)出人文性質(zhì)，使學(xué)生自身的審美意識在作品欣賞中被喚醒，提高他們的審美的感受、情感、想象與理解等心理能力，并使之相互協(xié)調(diào)，最終使學(xué)生具有敏銳的審美知覺及對美的欣賞力和創(chuàng)造力，形成健康的審美情趣和審美能力。那么課堂教學(xué)中如何實施欣賞教學(xué)呢，筆者經(jīng)過長期的實踐和探索總結(jié)出實施欣賞教學(xué)幾個環(huán)節(jié)，希望能得到同行的指正。

一、感受環(huán)節(jié)

感受是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生表現(xiàn)活動缺少感官刺激，就不能獲得感性認(rèn)識和創(chuàng)造靈感。直觀知覺和理智分析是人類認(rèn)識過程中的兩個程序，美術(shù)課有利于兩種認(rèn)識相互配合發(fā)揮作用。美術(shù)教學(xué)中一方面通過感知啟發(fā)學(xué)生的美感潛能；另一方面，注意發(fā)展學(xué)生視覺認(rèn)知能力和抽象思維能力。通過直覺訓(xùn)練提高學(xué)生的感性知覺、審美知覺和思維能力，使學(xué)生具有敏銳的觀察力、主動的創(chuàng)新意識、實踐能力，以及運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)造性語言與人交流和合作的能力。因此，欣賞教學(xué)也要從學(xué)生的自主感受入手，不能只是老師講學(xué)生聽，搞滿堂灌。學(xué)生對一些藝術(shù)作品知之甚少，但目睹這些藝術(shù)品，總會有所感受和感覺，而學(xué)生不知道的正是教師設(shè)置質(zhì)疑的寶貴契機(jī)。抓住這個契機(jī)，設(shè)法激起學(xué)生的興趣，追求新的鑒賞知識，使審美的感性階段向理性階段上升。在這一環(huán)節(jié)，要鼓勵學(xué)生看和觸，多渠道獲得感知信息，豐富學(xué)生的審美感受。

二、賞評環(huán)節(jié)

在這里，筆者把美術(shù)教學(xué)中的賞析改為賞評，其目的是欣賞課要有意識地開展對美術(shù)作品的評論，也是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所說的“評述”。盡管在創(chuàng)作課中的賞析環(huán)節(jié)也有理性的分析，但不可能也不必要進(jìn)行細(xì)致的評論;而在欣賞課中，細(xì)致的評論就是可能的也是必要的。評論的內(nèi)容包括作者介紹、作品的時代背景、作者和作品在美術(shù)史中的地位和價值，更重要的是對作品本身內(nèi)容和形式的分析。當(dāng)然，評論的深度要依據(jù)學(xué)生的年齡特征和審美經(jīng)驗水平來確定。同時，評論者可以是教師，也可以是學(xué)生。賞評中學(xué)生的審美實踐活動應(yīng)包括聽、讀、說等等。比如，在學(xué)生初步感受了白石老人精美作品的基礎(chǔ)上，整理出白石老人的畫作，讓大家欣賞、分析、議論:“作品美在哪里?為什么那么惹人喜愛?”學(xué)生們可以分組討論，教師以鼓勵為主讓學(xué)生大膽說出自己的想法，大家紛紛發(fā)言，各抒己見。有的學(xué)生說，白石老人的畫與真的一樣，很好看，都是活生生的，充滿著生命和生機(jī)。此時，教師應(yīng)抓住機(jī)會加以點(diǎn)撥:這就是藝術(shù)家作品的動人之處，他把自然界中生物的形象同自己對大自然的感受和認(rèn)識融為一體，抓住最能表現(xiàn)生命力的特征而刪掉累贅的細(xì)節(jié)，把它的活力表現(xiàn)出來，這就是“妙在似與不似之間，但又形神兼?zhèn)洹?。就以蝦來說吧，同學(xué)們都覺得像極了，蝦體透明，似乎活潑地在水里游動、在跳躍，但是與真的蝦相比較，可以看出，蝦的頭、頸、足等細(xì)部都經(jīng)過了提煉和概括取舍，與真的蝦不一樣。白石老人通過長期的仔細(xì)觀察，按著自己的審美規(guī)律，進(jìn)行夸張取舍，畫作給人以美的享受，同時激發(fā)著人們對生命的熱愛、對生活的向往，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在這一環(huán)節(jié)中，通過師生合作培養(yǎng)了學(xué)生的社會意識，并轉(zhuǎn)變了教師為主體的傳統(tǒng)觀念，并在共同合作中發(fā)展了教學(xué)。

三、表現(xiàn)環(huán)節(jié)

本環(huán)節(jié)實踐中，教師可以把一堂欣賞課的美術(shù)作品分成兩組:一組是用于賞評，另一組是用于表現(xiàn)。在賞評環(huán)節(jié)中通過欣賞第一組作品，使學(xué)生獲得一定的審美經(jīng)驗和鑒賞能力，因為審美是美術(shù)實踐活動的源泉，美術(shù)教育的目的之一就是對學(xué)生進(jìn)行審美文化教育。在表現(xiàn)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮表現(xiàn)，讓學(xué)生在對第二組作品進(jìn)行自由的感受和自由的賞評，鼓勵個性發(fā)展。沒有個性就沒有創(chuàng)造力。個性發(fā)展唯一的目標(biāo)是使個體活動自我滿足、自我完成或自我實現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)新的精神和獨(dú)立的分析思考能力。教師主要起組織、啟發(fā)和引導(dǎo)的作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。要使學(xué)生學(xué)會參與、學(xué)會選擇、學(xué)會自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。表現(xiàn)是一種應(yīng)用，在應(yīng)用中去復(fù)習(xí)、鞏固前兩個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)所得;表現(xiàn)又是一種開發(fā)，啟發(fā)學(xué)生依靠直覺感受、想象和靈感，通過自由的表現(xiàn)去開發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力和思維能力。表現(xiàn)的方式多種多樣，可以是說、寫，還可以是表現(xiàn)性地搞點(diǎn)小創(chuàng)作，讓學(xué)生對范畫作品的形式美特別是技法等形成更深刻的體驗。為每個學(xué)生提供充分表現(xiàn)并獲得成功的機(jī)會。教學(xué)要面向全體學(xué)生，鼓勵和幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，因材施教，使每一個學(xué)生都能體驗成功喜悅和獲得參與活動的樂趣。寫和作不必局限在課堂以內(nèi)，而應(yīng)該鼓勵學(xué)生向課外延伸，讓學(xué)生尋找感興趣的主題，圍繞主題去拓展閱讀、拓展欣賞、創(chuàng)新構(gòu)思、創(chuàng)新技法等。這實際上就是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“研究性學(xué)習(xí)”。

四、總結(jié)環(huán)節(jié)

這里所說的總結(jié)不同于其他教學(xué)模式中的評價環(huán)節(jié)，其目的不在于比較學(xué)生學(xué)習(xí)成果的優(yōu)劣，更在于讓每個學(xué)生認(rèn)真歸納、概括本課學(xué)會了一些什么。既要總結(jié)本堂課所欣賞的同類美術(shù)作品的共同藝術(shù)特征，又要總結(jié)所學(xué)習(xí)到的鑒賞知識，還有所獲得的審美感受和審美經(jīng)驗?？偨Y(jié)不僅是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生還應(yīng)該說和寫。教師也可以借此機(jī)會向?qū)W生推薦好書、好的藝術(shù)節(jié)目等。讓學(xué)生課外去欣賞、看展覽、去繼續(xù)延伸學(xué)習(xí)。

總之，中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)欣賞，在美術(shù)欣賞教學(xué)要力求體現(xiàn)人文性、自主性、創(chuàng)造性，最終在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，發(fā)揮美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用，更好實現(xiàn)新美育中的新理念。

美術(shù)欣賞論文:探析高校美術(shù)欣賞教學(xué)實踐對實施素質(zhì)教育的意義

[論文關(guān)鍵詞]高?！∶佬g(shù)欣賞　素質(zhì)教育　鑒賞能力

[論文摘要]美術(shù)欣賞課程教學(xué)在高校大學(xué)生素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)中有著重要的作用。美術(shù)欣賞課程有自身的學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律,它通過對古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品的審美教育,來豐富學(xué)生的審美觀念,培養(yǎng)他們的美術(shù)鑒賞能力。在高等學(xué)校開設(shè)美術(shù)欣賞課程,有助于開闊大學(xué)生藝術(shù)視野,提高藝術(shù)修養(yǎng),增強(qiáng)人文素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生全面的發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。

目前,國內(nèi)高校中普遍開設(shè)美術(shù)欣賞課程,這對于開闊大學(xué)生的藝術(shù)視野,陶冶藝術(shù)情操,啟迪智慧,健全人格,發(fā)展個性,提高創(chuàng)新能力等方面,具有非常重要的意義。通過美術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí),可以使大學(xué)生在學(xué)好知識的同時,了解和接觸到很多優(yōu)秀的美術(shù)作品,認(rèn)識到中外美術(shù)作品的藝術(shù)價值,培養(yǎng)審美觀念,提高藝術(shù)品位,從而達(dá)到增強(qiáng)他們綜合素質(zhì)的目的。

一、高校大學(xué)生美術(shù)欣賞課程教學(xué)的基本特點(diǎn)

1.高校美術(shù)欣賞課程教學(xué)是當(dāng)代大學(xué)生審美教育和人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。它是培養(yǎng)學(xué)生從不同角度欣賞美、感悟美,進(jìn)而提高審美能力的一門課程。它主要是通過對具體美術(shù)作品的解讀和賞析來揭示出作品的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵,使他們對美術(shù)作品的審美認(rèn)知能力得到一個由表及里、由感性到理性的提升過程。另外,美術(shù)欣賞課程教學(xué)在素質(zhì)教育中必須突出“普及”和“審美”兩個方面。只有這樣,才能在新的教學(xué)改革中取得主動。加強(qiáng)大學(xué)生的美術(shù)欣賞,使學(xué)生在學(xué)習(xí)賞評作品過程中建立完善的審美知識結(jié)構(gòu),提高藝術(shù)素養(yǎng),形成健康、高尚的審美直覺和情趣。

2.高校美術(shù)欣賞課程教學(xué)有自身的特點(diǎn)和規(guī)律。它主要以古今中外優(yōu)秀的繪畫、雕塑、建筑和工藝美術(shù)等作品為教學(xué)內(nèi)容和審美對象。因此,在教學(xué)中首先確定培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)方法,對授課內(nèi)容的選擇方面,重點(diǎn)選擇主題突出,風(fēng)格鮮明,內(nèi)容和形式上都相對完美,在世界美術(shù)史上影響較大的優(yōu)秀作品,力求做到民族性與國際性相結(jié)合,還應(yīng)兼顧到美術(shù)作品內(nèi)容之間的系統(tǒng)性與連貫性。同時,應(yīng)適當(dāng)選擇一些近代或現(xiàn)代寓意深刻,具有前瞻性和創(chuàng)新性的優(yōu)秀美術(shù)作品。只有把真正普遍認(rèn)為優(yōu)秀的作品作為欣賞和審美的對象,才會給當(dāng)代大學(xué)生帶來強(qiáng)烈的藝術(shù)感染,使他們的審美感知得以陶冶和塑造,綜合素質(zhì)得以提高。

美術(shù)欣賞課程的教學(xué)不同于美術(shù)專業(yè)的技法課教學(xué),而是重在培養(yǎng)和提高大學(xué)生的審美能力、想象能力和創(chuàng)新思維能力。教好這門課程,對任課教師的綜合素質(zhì)有很高的要求。它要求勝任“美術(shù)欣賞”課程的教師,既要有豐富的美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗、扎實的美術(shù)史論知識,也要具備一定的文學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識,并且能夠把這些知識有機(jī)地融會貫通于“美術(shù)欣賞”教學(xué)的課堂當(dāng)中。

3.高校美術(shù)欣賞課程教學(xué)是“接受學(xué)”中的一個“再創(chuàng)造”過程。在教育教學(xué)活動中應(yīng)注意處理好“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系,充分發(fā)揮任課教師的主導(dǎo)作用和聽課學(xué)生的主體地位。選修這門課程的學(xué)生來自于不同的專業(yè),由于知識結(jié)構(gòu)的不同,審美觀點(diǎn)的差異,將會導(dǎo)致他們對欣賞美術(shù)作品的角度不同,有可能產(chǎn)生不同的審美感受,得出不同的審美結(jié)論。這就要求任課教師積極主動地引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生,不要因循守舊,應(yīng)開動腦筋,深入思考,大膽地發(fā)表自己的審美觀點(diǎn)。任課教師應(yīng)及時對不同的審美觀點(diǎn)進(jìn)行分析和點(diǎn)評,因勢利導(dǎo),指導(dǎo)他們用所學(xué)知識理性和感性相結(jié)合的方式賞析,使他們真正體會到美術(shù)作品的藝術(shù)價值和人文內(nèi)涵,并對作品做出合理的評價。只有這樣,才能激發(fā)學(xué)生的審美意識,調(diào)動他們的審美積極性。

二、高校美術(shù)欣賞課程的教學(xué)方法與探索

高校美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法的正確與否直接影響到教學(xué)的效果,只有把切入點(diǎn)找準(zhǔn),精心設(shè)計和組織教學(xué)過程,才能使美術(shù)欣賞課程教學(xué)不斷得以深化。目前,美術(shù)欣賞課程的教學(xué)中還存在著很多誤區(qū),部分教師直接借用專業(yè)美術(shù)院系的教學(xué)模式,在美術(shù)欣賞課程教學(xué)中,重在講解技法、形式與風(fēng)格,或者側(cè)重于美術(shù)史論的解讀。這種教學(xué)方法明顯忽視了學(xué)生的接受能力和興趣,導(dǎo)致了實際的教學(xué)效果脫節(jié)。根據(jù)教學(xué)的實踐與探索,借鑒教學(xué)經(jīng)驗豐富的專家指導(dǎo)意見,把美術(shù)欣賞課程教學(xué)的主要方法總結(jié)歸納為以下幾點(diǎn):

1.深入體會各個時期美術(shù)作品的審美情趣,掌握美術(shù)作品的時代特征和規(guī)律。不同時代有不同時代的藝術(shù),是古今中外藝術(shù)的共同規(guī)律。每一個歷史時期的審美思潮、文化特征和價值取向,都在美術(shù)作品中深刻地反映著,這是在欣賞美術(shù)作品時必須注意掌握的。這也是同一題材的作品在不同的地域和歷史時期有著不同的文化內(nèi)涵,并在很大程度上顯露出其獨(dú)特光芒的重要原因。如在意大利文藝復(fù)興盛期著名藝術(shù)家達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾,他們分別創(chuàng)作的美術(shù)作品如《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《圣母像》等,還有19世紀(jì)下半葉的印象畫派,以莫奈《日出印象》為例,明顯可以看到他們關(guān)注自然世界和現(xiàn)實人生的目光,并能夠主動地把科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合起來。他們的作品中有著藝術(shù)家人文理想的傾注和對個人價值的肯定。在美術(shù)欣賞課程教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握作品的時代特征和規(guī)律,深入體會各個時期美術(shù)作品的審美情趣,針對具體美術(shù)作品進(jìn)行具體分析。

2.擺正美術(shù)作品與藝術(shù)家的關(guān)系,注重藝術(shù)家身世和時代背景的介紹。藝術(shù)家的美術(shù)作品是對客觀現(xiàn)實升華了的精神產(chǎn)品,作品中表現(xiàn)的生命感受、藝術(shù)境界和審美情趣等都與藝術(shù)家的人生成長、經(jīng)歷環(huán)境、素質(zhì)氣質(zhì)、宗教信仰和時代特征等有著關(guān)鍵的聯(lián)系。另外,從不同的美術(shù)作品中,還可以感受到藝術(shù)家的氣質(zhì)、藝術(shù)追求及人生際遇等。其實真正優(yōu)秀的耐人尋味的美術(shù)作品往往是作者心靈和情感的折射,創(chuàng)作主體與客體之間的關(guān)系始終是對應(yīng)的。因此,在教學(xué)過程中針對具體類型的美術(shù)作品,分析欣賞作品時重點(diǎn)把握“知人論畫”的層面,避免在欣賞過程中不知道藝術(shù)家身世和時代背景的現(xiàn)象。如當(dāng)我們欣賞近代國畫家徐悲鴻先生的繪畫作品時,如果不把作品與畫家感情生活、具體身世和時代背景聯(lián)系起來,就不能感受到他“憂國憂民”的畫面背后,因軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭和國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)而給國家和人民帶來深重苦難而產(chǎn)生憂國憂民悲憤的心情;如果能做到“知人論畫”,我們就可以通過美術(shù)作品,體味出徐悲鴻先生內(nèi)心深處的那份孤寂、無奈與悲涼,感受到在他畫面之外的寄托與向往。只有這樣,作為欣賞者的學(xué)生才會與藝術(shù)家達(dá)到一種更深層次的精神溝通,從中獲得更多的審美情趣,可見,欣賞作品時把握藝術(shù)家和美術(shù)作品之間關(guān)系是一種十分重要的解讀方法。

3.根據(jù)美術(shù)作品的民族性和地域性特征,深入體會審美心理的差異。由于東、西方傳統(tǒng)文化的差異,導(dǎo)致了人們對藝術(shù)的表現(xiàn)形式和審美習(xí)慣不同。這對人們的欣賞和認(rèn)知方式帶來很多的不便。如在對古埃及的建筑和雕塑的欣賞中,應(yīng)當(dāng)了解古埃及人重視數(shù)理與形象的和諧,以及宗教信仰等,他們創(chuàng)造的嫻靜典雅的雕像和莊嚴(yán)肅穆的建筑,都與它的民族地域有著不可分割的聯(lián)系。藝術(shù)家在作品中所遵循的對稱、和諧、比例、秩序、均衡的原則,無不體現(xiàn)著古埃及數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和藝術(shù)家共同的審美心理特征?？梢?只有深入地了解這些相關(guān)的歷史文化背景,才能更好地欣賞這些地域和民族的美術(shù)作品。此外,中外美術(shù)作品中諸多的差異,如表現(xiàn)形式、審美習(xí)慣、藝術(shù)特征等,也都是美術(shù)欣賞教學(xué)課程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。因此,在欣賞教學(xué)過程中,應(yīng)注意從不同的歷史文化背景的視角切入,深入分析作品。民族和地域的不同,形成美術(shù)作品背后一系列更深層次的審美心理特征,體會藝術(shù)家審美心理的差異。

三、高校美術(shù)欣賞課程教學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

1.美術(shù)欣賞可以培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操。美術(shù)欣賞是審美主體積極而能動地反映審美客體。在這個過程中,審美主體從中獲得了豐富的情感體驗。通過大學(xué)生們經(jīng)常性的審美活動,可以陶冶他們的性情,凈化心靈。如油畫家羅中立所畫《父親》的形象,更多的是讓人感受中國傳統(tǒng)的農(nóng)民身上所具有的憨厚、淳樸、勤勞和善良的美,這種美具有一種發(fā)人深省的情感力量;從列賓、希施金、列維坦等那些關(guān)注自然的質(zhì)樸畫風(fēng)中,喚醒了人們對現(xiàn)實生活的深切關(guān)懷。在這些藝術(shù)形象中,所表現(xiàn)出的內(nèi)容題材,引發(fā)了人們對現(xiàn)實美好生活的熱愛之情。它有助于大學(xué)生樹立正確的、健康的審美觀念和人生態(tài)度。另外,還有美術(shù)作品中表現(xiàn)出愛國的情懷、協(xié)作的精神、堅強(qiáng)的意志與無私的品質(zhì),以及人世間的情感冷暖,都經(jīng)過藝術(shù)家的藝術(shù)處理,將真善美的力量融入畫面中,陶冶情操,轉(zhuǎn)化為同學(xué)們向前的勇氣和動力。

2.美術(shù)欣賞可以提高大學(xué)生的審美意識,樹立合理的審美觀念。通過對中外優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞和學(xué)習(xí),學(xué)生能逐漸透過作品的形式層面和形象層面,品味到作品中的深層意蘊(yùn)。隨著美術(shù)欣賞課程教學(xué)的不斷深化,美術(shù)作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言,有了更為生動而豐富的內(nèi)容,藝術(shù)家的人文情感被以物化的方式呈現(xiàn)出來,當(dāng)學(xué)生從不同的作品中品味解讀出作品中所蘊(yùn)涵的人生境界、哲理思考、時代特征、民族精神等理性內(nèi)容時,映射在內(nèi)心的將是一種心曠神怡的喜悅。這時,藝術(shù)家的藝術(shù)作品已不再是心靈的獨(dú)語狀態(tài),而是起到“中介”作用,成為藝術(shù)家與同學(xué)們情感交流的“橋梁”。只有這樣,在欣賞課程教學(xué)活動中,學(xué)生們在充分享受由美術(shù)作品帶來的精神愉悅的同時,也積累了一定的審美知識,提高了審美意識,啟迪了審美智慧,樹立了合理的審美觀念。

3.美術(shù)欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和語言表達(dá)能力。美術(shù)欣賞是藝術(shù)作品、藝術(shù)家的社會背景和生活等與欣賞者的知識背景、生活經(jīng)驗、情緒情感等因素相互作用和滲知的過程。美術(shù)欣賞的過程實際上是學(xué)生在欣賞時積極主動地創(chuàng)造過程,美術(shù)作品能把學(xué)生潛在的創(chuàng)造力和想象力充分調(diào)動起來。研究表明,學(xué)生對美術(shù)作品作出的反應(yīng)程度,對線條、形狀和色彩的感受水平,圍繞作品的意象和情感所展開的想象能力是非常廣泛的。尤其是抽象繪畫或抽象雕塑作品,它為學(xué)生提供了一個不受拘束、自由想象、創(chuàng)造的廣闊空間。這種變形、夸張的抽象作品更能充分調(diào)動學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。另外,對美術(shù)作品的欣賞需要通過對話交流的方式進(jìn)行,它包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對話交流,欣賞者與作品之間的對話交流等幾個方面。無論是哪種對話交流,都要借助語言這一中介來實現(xiàn)。對于學(xué)生來說,這幾種對話交流的方式是互相交織的。一方面,作品通過形狀、構(gòu)圖、色彩、線條以及所描繪的內(nèi)容或情節(jié)等因素向?qū)W生發(fā)出信息,學(xué)生則靠敏銳的直覺和審美感受,不斷地獲取這些信息,并作出情感上的回應(yīng);另一方面,學(xué)生通過與教師、同伴的對話、討論,表達(dá)自己對美術(shù)作品的理解和感受,同時也傾聽別人的感受。在整個對話交流的過程中,學(xué)生們不斷豐富著自己的內(nèi)心感受。通過這種發(fā)自內(nèi)心的、言之有物的表達(dá),學(xué)生的語言能力得到了快速發(fā)展。

總之,美術(shù)欣賞教育有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,美術(shù)欣賞能夠培養(yǎng)大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和語言表達(dá)能力,豐富審美情趣,優(yōu)化情感結(jié)構(gòu),提高審美能力,提升人文素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

美術(shù)欣賞論文:淺談運(yùn)用影視教育資源優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)

[論文關(guān)鍵詞]運(yùn)用影視教育資源　優(yōu)化　大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)

[論文摘要]影視教育資源，就是指在教育教學(xué)上可應(yīng)用的影視信息資源。美術(shù)欣賞教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要形式，在學(xué)生中開設(shè)美術(shù)欣賞課，讓學(xué)生在欣賞名家作品的過程中，欣賞美，感受美、認(rèn)識美、適應(yīng)美術(shù)教育的要求。影視教育資源在大學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中的運(yùn)用，具有傳統(tǒng)教學(xué)方式不可比擬的優(yōu)勢。在大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中運(yùn)用影視教育資源，可以大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)。

一、影視教育資源與美術(shù)欣賞課

所謂資源，就是資產(chǎn)的來源，一般指自然資源。教育資源則是指各級各類教育部門進(jìn)行教育活動，謀求教育發(fā)展的基礎(chǔ)。影視教育資源，就是指在教育教學(xué)上可運(yùn)用的影視信息資源，有直接應(yīng)用價值和潛在應(yīng)用價值之分。所謂直接應(yīng)用價值是指那些專門為各學(xué)科教育教學(xué)而創(chuàng)作的影視作品，可以直接應(yīng)用于教育教學(xué)實踐之中，有很強(qiáng)的教育教學(xué)針對性。所謂潛在應(yīng)用價值，是指那些不是特意為各學(xué)科教育教學(xué)創(chuàng)作的，沒有明顯教學(xué)意圖的影視作品，但經(jīng)過教師的悉心挖掘和巧妙設(shè)計，同樣可以應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)并能夠產(chǎn)生教育功效。

美術(shù)欣賞是一種視覺心理活動。它從視覺對作品的直觀感覺開始，通過知覺與聯(lián)覺、統(tǒng)覺而變成情感和意識的過程。美術(shù)欣賞課是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要形式，美術(shù)欣賞課教學(xué)通過對學(xué)生進(jìn)行審美教育，不斷提高學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。它是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，陶冶學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的觀察能力、審美能力和創(chuàng)造力的積極手段。它和繪畫及工藝教學(xué)組成完整的教學(xué)體系。

當(dāng)前，素質(zhì)教育對于人才的培養(yǎng)提出了新的要求，高素質(zhì)的人才不僅要具備豐富的知識、創(chuàng)新的能力，而且要有美的心靈、美的品質(zhì)。在學(xué)生中開設(shè)美術(shù)欣賞課，讓學(xué)生在欣賞名家作品的過程中，欣賞美、感受美、認(rèn)識美，適應(yīng)美術(shù)教育的要求。大學(xué)開設(shè)美術(shù)欣賞課的目的，除了對名畫名作進(jìn)行專業(yè)技術(shù)層面的了解與探討之外，更重要的是要著眼于學(xué)生全面素質(zhì)和藝術(shù)品位的提高。通過美術(shù)欣賞課，提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)敏感性。

二、影視資源教學(xué)方式優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)方式

在人類進(jìn)入信息社會以后，教學(xué)觀念已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，在這種情況下，如何激發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，設(shè)計出適合其綜合素質(zhì)發(fā)展的課堂環(huán)境就顯得更為重要。影視無疑是當(dāng)今世界最具魅力的綜合藝術(shù)，它利用獨(dú)特的影視語言，表現(xiàn)生活，表達(dá)情感；它融文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、攝影等藝術(shù)精華于一體；它是一門最現(xiàn)代化的、最有群眾性的、最受青少年歡迎的藝術(shù)形式。影視是一種雅俗共賞的大眾化藝術(shù)，其題材的廣泛性、形式的多樣性和觀賞的靈活性，使得影視自然地向?qū)W科教育延伸，改變了單調(diào)、沉悶的傳統(tǒng)教學(xué)模式。影視作品所具有的動感畫面和可剪輯的特點(diǎn)，在一定程度上體現(xiàn)了變學(xué)生被動接受為主動探究的學(xué)習(xí)方式，客觀上適應(yīng)了學(xué)生生理與心理發(fā)展的需要。突破傳統(tǒng)的、說教式的課堂教學(xué)模式，把影視教育資源有意識地引入大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)，不僅能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，而且還可以使學(xué)生在潛移默化中提高其審美鑒賞能力。

當(dāng)前，視聽語言像傳統(tǒng)的文學(xué)語言一樣已經(jīng)滲透到大眾生活的方方面面，成為人們學(xué)習(xí)、閱讀和娛樂的重要媒介，電影、電視等視聽作品對人們思想觀念的影響也越來越大，影視已經(jīng)成為人們生活的一個重要組成部分。影視作品常常以優(yōu)美的語言、生動的畫面、美好的情感、鮮明的人物形象、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、高雅的審美趣味和深厚的人文關(guān)懷來吸引人、感染人、震撼人。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，對新生事物感受力較強(qiáng)，對影視也更為敏感和關(guān)注。把影視運(yùn)用到美術(shù)欣賞課教學(xué)中去，可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。運(yùn)用影視易于營造立體的欣賞教學(xué)氛圍，可以創(chuàng)造出生動、活潑、愉悅、高效的課堂學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)知識產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而優(yōu)化教學(xué)過程，提高教育、教學(xué)效果和質(zhì)量，因此說，影視教育資源在大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中的應(yīng)用，具有傳統(tǒng)教學(xué)方式不可比擬的優(yōu)勢。

三、運(yùn)用影視教育資源優(yōu)化美術(shù)欣賞課教學(xué)

大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)離不開情境創(chuàng)設(shè)，巧妙的情境創(chuàng)設(shè)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生已有的生活體驗，而且能創(chuàng)造濃厚的課堂教學(xué)氛圍，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生生活體驗與教學(xué)活動的有機(jī)結(jié)合。使學(xué)生在輕松、愉快、和諧的環(huán)境中積極主動地學(xué)習(xí)。運(yùn)用影視教育資源創(chuàng)設(shè)大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)情境，可以充分利用影視的獨(dú)特魅力，憑借影視的自身優(yōu)勢，優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)在大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中，名作鑒賞是一個重要環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師一本正經(jīng)的說教，難以激發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂常常死氣沉沉，氣氛不活躍。著名教育家赫爾巴特曾說過：“教育應(yīng)當(dāng)貫穿在學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每階段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動。興趣既是教學(xué)的手段，又是教學(xué)的目的?！睆倪@里我們可以看出興趣對于課堂教學(xué)的重要性。大學(xué)生，青春洋溢，思維活躍，充滿活力，情感豐富而細(xì)膩，好奇好勝的心理使他們不滿足于單一模式的學(xué)習(xí)方式。影視正是以其獨(dú)有的光、電、聲、像的直觀性、形象性和生動性的特點(diǎn)來刺激學(xué)生的感官。運(yùn)用聲、像、景、情并茂的立體式影視教學(xué)，能大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的思維活動，使學(xué)生興致盎然地吸收與課文相關(guān)的美術(shù)知識，改變“一潭死水”的大學(xué)美術(shù)欣賞課狀況。

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)作品賞析時，教師運(yùn)用影視教育資源，將作品及其相關(guān)信息展示給學(xué)生。學(xué)生直接受到作品的感染，豐富自身的情感體驗，既提高了審美能力，又掌握了作品的相關(guān)知識。例如：講威尼斯畫派時，可以播放有關(guān)15世紀(jì)末威尼斯的影視鏡頭，如《威尼斯商人》等，讓學(xué)生感受15世紀(jì)末威尼斯風(fēng)光秀麗、景色宜人的自然風(fēng)光；感受15世紀(jì)末威尼斯女人愛穿漂亮衣服、染金發(fā)、過著舒適豪華的生活以及當(dāng)時威尼斯經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國力強(qiáng)盛、社會安寧，人們過著自由、富裕和平靜的生活等等。通過直觀感受，學(xué)生就可以輕松地掌握威尼斯的風(fēng)土人情、自然風(fēng)光和人文景觀，了解威尼斯畫派產(chǎn)生的時代背景。之后引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注威尼斯畫派主要畫家作品的內(nèi)容、畫面形式、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等。如喬爾喬納的《沉睡的維納斯女神》、提香的《天上的愛與人間的愛》、《花神》等。通過對作品的欣賞和分析學(xué)生更能感受到威尼斯畫派畫家作品漂亮而豐富的色彩，感受到畫面體態(tài)豐潤、衣著華貴、皮膚細(xì)膩潔白、積極樂觀、健康向上的優(yōu)美形象。又如講美國抽象表現(xiàn)主義時，播放影片《波洛克》。影片《波洛克》是以美國畫家波洛克本人的生活為原型，對他生活狀態(tài)、時代背景、創(chuàng)作方式、思想、情感多方面展示。通過影片《波洛克》的觀看，學(xué)生可以直觀感受波洛克作畫的場面，思考波洛克追求的藝術(shù)精神和這種藝術(shù)有何意義，獲得對美國抽象表現(xiàn)主義繪畫的充分認(rèn)識，獲得對美國戰(zhàn)后昂揚(yáng)的精神狀態(tài)以及美國知識界在高度工業(yè)化社會中的某些狂躁、憂慮和焦灼不安精神的深刻了解。運(yùn)用影視教育資源創(chuàng)設(shè)課堂情境，學(xué)生的情緒高漲，課堂情趣橫溢。精彩的影視鏡頭與精美的課文巧妙配合，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)。

美術(shù)欣賞論文:淺議用多媒體進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)

美術(shù)欣賞課不僅有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，而且有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀，發(fā)達(dá)學(xué)生的心智，開發(fā)學(xué)生的潛能。

美術(shù)欣賞課是一門視覺造型藝術(shù)，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，使美術(shù)教學(xué)手段向多元化發(fā)展，如實物展示、投影運(yùn)用、多媒體音像的引進(jìn)，大大地增加了信息量和科技量。這樣也適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識的發(fā)展和身心發(fā)展的需要。從而使美術(shù)欣賞課的教學(xué)成為簡易、新型、交互、愉悅的學(xué)習(xí)方式，滿足學(xué)生個體自我發(fā)展的需要，實現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的目標(biāo)。下面，就從我教學(xué)的經(jīng)驗出發(fā)，淺議我在欣賞課上對多媒體的運(yùn)用。

1.利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情景，拓寬眼界。

引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神，著重培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞的最基本方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評述能力。突出引導(dǎo)他們學(xué)會在網(wǎng)上瀏覽欣賞適合自己的藝術(shù)作品，利用課余時間學(xué)會在網(wǎng)上收藏自己喜歡的優(yōu)秀作品，反復(fù)感受、認(rèn)識和理解，現(xiàn)行中學(xué)美術(shù)欣賞課是以“審美教育”為主旨教學(xué)過程，“美育的最有效手段是多接觸藝術(shù)”。事實上，我們很少有機(jī)會讓學(xué)生去感受真正的美術(shù)作品原作的魅力。而多媒體信息技術(shù)的應(yīng)用，在一定程度上減少了這種缺憾。教師通過現(xiàn)代化手段提供豐富的素材，可以讓學(xué)生看到更多的圖片、影像資料，便于學(xué)生對作品進(jìn)行分析，拓展學(xué)生視野，提高學(xué)習(xí)興趣，真正達(dá)到培養(yǎng)欣賞與評述能力的目的。

例如：我在上外國風(fēng)景和靜物畫賞析時，先把大師的作品拍成了照片，制作成精美的課件，其中對凡高的作品做了一個超鏈接，欣賞時點(diǎn)擊了超鏈接后，就直接連到了網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生就可以通過網(wǎng)頁直接了解更多的關(guān)于凡高的生平事跡，從而加深對其作品的了解，更好的解讀大師，這是關(guān)于在線資料上的查閱，令一種更常用的方法則是：由于書本上的欣賞內(nèi)容畢竟有限，為了拓寬學(xué)生的眼界，我可以預(yù)先收集更多大師的相關(guān)作品，在欣賞完書上后，我只需點(diǎn)下鏈接，相關(guān)其他作品就一一展現(xiàn)出來（如印象派大師莫奈的睡蓮系列），通過拓展內(nèi)容，使學(xué)生的思想感情得到更高的升華。

2.利用多媒體技術(shù)，實現(xiàn)想象，升華感情。

愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉”。另一位哲學(xué)家也曾經(jīng)講過這樣一句話：“想象對于孩子，比擁有萬貫家產(chǎn)更加重要。”所謂想象力是指在頭腦中將各種意象構(gòu)思出來，并加以具體化。它使我們能超越現(xiàn)實的限制，進(jìn)入一個無所不能的世界。而多媒體的出現(xiàn)，則正好能在一定程度上幫助我們實現(xiàn)想象力，使抽象思維具體化。

例如：我在上第13冊外國風(fēng)景欣賞時，其中一篇冰雪覆蓋的風(fēng)景畫《雪中獵人》，畫家也畫了很多的人物點(diǎn)綴在畫中，為了讓學(xué)生更好的感受畫家的思想，我提前就把圖片經(jīng)過電腦處理，抹掉了所有的人，在上課時，我讓學(xué)生展開豐富的想象，如果此畫成了一幅純粹的風(fēng)景畫那會是什么感覺呢？學(xué)生紛紛猜想，這時我把早已處理好的圖片展示出來，學(xué)生看到自己設(shè)想的場景就呈現(xiàn)在眼前，就能更好的去品位敘說了，通過差別感受也能更好的抒發(fā)感想。而在欣賞季節(jié)性的風(fēng)景畫時，可以通過偏色的對比感受到不同季節(jié)帶來的視覺差別。如讓學(xué)生對著同一幅畫去想象在春夏秋冬的不同感受，這就可以通過偏綠色、偏紅色、偏黃色和偏灰色等等效果來感受。通過偏色還可以轉(zhuǎn)換畫家的情感，這點(diǎn)對于印象派和抽象派的作品來說效果更明顯。比如，同一幅畫，畫家本來用深灰色調(diào)來表達(dá)哀傷的感情，我們可以通過多媒體技術(shù)，使主色調(diào)換成鮮艷的色彩，再提高畫面的明度，使整幅作品光燦明亮，這樣學(xué)生能感受到的就不是悲哀傷感而是愉快、自信、積極向上了。利用多媒體的強(qiáng)大功能，我們能更好的使想象思維成為具體化，加深對作品的更深層次的解讀。

3.利用多媒體技術(shù)，整合學(xué)科，提升審美。

美術(shù)欣賞課要求我們從各個不同角度出發(fā)，結(jié)合不同學(xué)科知識，全方面的來感受作品的美，從而提升我們的審美能力。

第一，促進(jìn)美術(shù)與音樂的交融。音樂與美術(shù)盡管在審美特點(diǎn)上千差萬別，但在主題與意境的追求上常常是相似的。在美術(shù)欣賞時能結(jié)合音樂的話，對學(xué)生進(jìn)一步感悟美術(shù)作品中藝術(shù)語言將會起到良好的啟發(fā)作用。例如在欣賞一些反應(yīng)窮苦人民悲慘生活或畫家悲傷情緒的畫時，配上《二泉映月

》的哀傷調(diào)子，一下子就把學(xué)生帶進(jìn)了凄涼的意境，而在傳統(tǒng)的書法或國畫欣賞時，配以節(jié)奏柔美、充滿古韻的古箏等民族樂曲如《高山流水》或《漁舟唱晚》等，可以更多體悟我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與美妙意境。西方繪畫配以鋼琴曲或輕音樂，更能充分展現(xiàn)其色彩斑瀾的審美意象。而欣賞凡高的作品最好配上充滿熱情、活力、富有動感的交響樂，這樣可以讓學(xué)生更深刻地理解凡高令人目眩的色彩和火焰般燃燒的激情。在美術(shù)課件的制作中，音樂的運(yùn)用可以起到拓展學(xué)生的形象思維與聯(lián)想空間、深化主題的作用。這樣，不僅可以營造氛圍，視聽結(jié)合的方式更可以起到烘托主題、啟迪思想、增加欣賞深度的作用。

第二，促進(jìn)美術(shù)與文學(xué)的交融。中國傳統(tǒng)文化講究詩書畫相結(jié)合，西方美術(shù)的發(fā)展與文學(xué)的發(fā)展更是息脈相通。如在中國書畫的意境造型欣賞時，通過多媒體課件，讓學(xué)生一邊欣賞潘天壽的《紅蜻蜓》、徐謂的《黃甲圖》、朱奇的《荷花水鳥》等作品，一邊配樂誦讀楊萬里的《小池》等膾炙人口的詩句。這樣，讓學(xué)生更能體悟中國畫的意象之美和詩書畫相結(jié)合的悠遠(yuǎn)意境。

另外，如印象派畫家對光色的應(yīng)用及透視學(xué)知識，美術(shù)作品構(gòu)圖中黃金分割的應(yīng)用等，無不說明美術(shù)與光學(xué)、幾何學(xué)等自然學(xué)科的密切關(guān)系。這些都可以利用現(xiàn)代媒體技術(shù)手段加以分析，直觀教學(xué)的同時也節(jié)約了有限的教學(xué)時間。

總之， 在教學(xué)中充分運(yùn)用現(xiàn)代化多煤體的教學(xué)手段，可以將傳統(tǒng)的教學(xué)形式和多媒體教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像以及交互功能的作用，充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和參與性，發(fā)揮學(xué)生的潛力，讓學(xué)生在輕松、愉悅的教學(xué)環(huán)境中去感受美、體驗美、欣賞美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)學(xué)生審美的能力，最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的視覺審美感受。但我們也不要就此把現(xiàn)代多媒體技術(shù)當(dāng)作萬能的法寶，要上好美術(shù)欣賞課同時，還要盡量做到課堂欣賞教學(xué)與組織參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^、美術(shù)作品展覽等活動相結(jié)合，使美術(shù)欣賞教學(xué)與課外和校外的美術(shù)教育活動相銜接，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

美術(shù)欣賞論文:淺淡如何在美術(shù)欣賞課中進(jìn)行審美教育

摘　要：初中美術(shù)教學(xué)中不但要向?qū)W生傳授繪畫的基本技能，還要求在有限的課時內(nèi)通過對學(xué)生不斷的藝術(shù)啟發(fā)和熏陶，來提高他們感受美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教育主要是通過課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的，而審美素質(zhì)教育大部分在美術(shù)欣賞課中得以實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)　欣賞課　審美教育

初中美術(shù)是繪畫動手、訓(xùn)練技法為主的，通過多年對初中六冊美術(shù)課本的總體分析，除了工藝課和繪畫課外，教材的審美內(nèi)容約占總課時的20%，雖然所占比例較少，但在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)方面卻起著不可低估的作用。

在多年的教學(xué)實踐中，對如何在初中美術(shù)欣賞課中落實審美素質(zhì)教育，筆者有如下幾點(diǎn)體會：

一、重視對學(xué)生的審美素質(zhì)教育

由于長期以來美術(shù)教學(xué)一直停留在以傳播一些基本技能為唯一目的的現(xiàn)狀上，每次上課都是范畫加步驟演示，一遇到欣賞課就一跳而過，很少與學(xué)生一起欣賞討論一些中外美術(shù)名作。其實美術(shù)欣賞和其它藝術(shù)欣賞一樣，是一種特有的精神活動。它一方面是通過作品本身塑造的藝術(shù)形象，把觀賞者帶到一個特定的具體的藝術(shù)境界，激發(fā)起人們這樣或那樣的思想感情波濤；另一方面，觀賞者又可以根據(jù)自己的思想感情和生活經(jīng)驗，來理解作品中的形象，有時甚至以自己的經(jīng)驗與認(rèn)識去豐富和補(bǔ)充作品里藝術(shù)形象的內(nèi)涵。例如：當(dāng)我們欣賞董希文的油畫《開國大典》、潘鶴的雕塑《艱苦歲月》、關(guān)山月的《江山如此多嬌》等藝術(shù)作品時，這些作品所塑造的藝術(shù)形象就會激發(fā)起我們思想感情上的種種反應(yīng)，或興奮、或崇敬、或自豪。中外美術(shù)史上的許多優(yōu)秀作品之所以百看不厭、耐人尋味，其重要原因之一就在于它能不斷地激發(fā)起觀賞者再創(chuàng)造的興趣，使他每看一次都有一些新的發(fā)現(xiàn)和體會，從而成為人們不斷欣賞的對象。

做為教師，應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，重視對學(xué)生的審美情操的培養(yǎng)，不怕麻煩，精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個美的環(huán)境。教育要積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識和各種形象的手段，對學(xué)生進(jìn)行審美教育。

二、 建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)

學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時都有一個對藝術(shù)的認(rèn)識和理解過程，最初是從他們個人的角度開始的。他們覺得畫得“像”的就是好，有些畫得不“像”的作品就看不進(jìn)去，而有些畫得不美的作品卻被教師當(dāng)成世界名畫加以介紹。

例如，當(dāng)我們在欣賞法國畫家馬蒂斯的油畫時，有的學(xué)生覺得他的畫從形象上相當(dāng)不像，更與野獸派中的野獸二字沾不上邊，還有立體派的畢加索的畫，同學(xué)們一開始接受不了，我們應(yīng)該把這些畫派的發(fā)展及藝術(shù)主張介紹給學(xué)生，他們也就會慢慢適應(yīng)。

而我們在欣賞清朝畫家朱耷的花鳥時，會覺得他的畫大都奇特怪誕，給人以“不美”的感覺，而當(dāng)你把他所處的社會背景及身份介紹后，就會發(fā)現(xiàn)這位既“哭之”又“笑之”的畫家所抒發(fā)的思想感情，往往是一種孤獨(dú)、冷漠、高傲和對現(xiàn)實強(qiáng)烈不滿的情緒，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個性，學(xué)生也便會慢慢理解他的畫。通過這些反差，學(xué)生會漸漸發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并不是單純以畫得像不像做標(biāo)準(zhǔn)，如果畫得像就是好的，還不如直接用照相機(jī)去拍攝。有了這些思考后，學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么。

教師不要從理論上空洞地介紹藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)從上而下地將美學(xué)重藝術(shù)的不同觀念在不同作品中介紹給學(xué)生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時，應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認(rèn)識到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面，從而拓寬他們的思路和眼界，而不是把學(xué)生框死在一個固定的欣賞模式里。比如在出示徐悲鴻的作品時，學(xué)生會情不自禁地發(fā)出一片贊嘆聲，而出示劉海粟的作品時，學(xué)生則顯得茫然不解。這是兩種不同的畫種，畫家運(yùn)用不同的技法和材料，但是不管那幅作品畫得像還是不像，都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對自然美的追求……

我們提倡素質(zhì)教育，就要塑造學(xué)生完美的人格。教師就是要用人類藝術(shù)精品和大自然的美、社會的美，幫助學(xué)生揭示出美的規(guī)律，打動學(xué)生感官，從而培養(yǎng)學(xué)生完善的審美心理結(jié)構(gòu)。

三、提高學(xué)生的審美能力

在許多教師看來，美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。其實不然，在欣賞美術(shù)名作時學(xué)生都會有一種初步的印象和感覺，因為初中階段的學(xué)生已累積了一些初步的歷史文化知識。而教師抓住學(xué)生最初的感覺，可以作為深入作品的起點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如在欣賞徐悲鴻的《奔馬圖》時，我要求學(xué)生仔細(xì)觀察作品，用語言簡單地描述自己看了作品以后的心理感受，課堂呈現(xiàn)一片活躍、熱烈的氣氛。在充分肯定學(xué)生的回答后，我趁機(jī)簡單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景，然后引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析。這時學(xué)生的回答出乎我的意料之外，把馬的思想和畫家的思想聯(lián)系了起來，而且把馬的精神上升到民族的精神，學(xué)生不知不覺中感受了一堂深刻的愛國主義教育課，同時也獲得了美的享受。實踐證明，這樣做的結(jié)果使學(xué)生增強(qiáng)了對理解新鮮事物的自信心，培養(yǎng)了他們主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考的能力。教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生以充分的表達(dá)自己的機(jī)會，使學(xué)生評論有序進(jìn)行，避免出現(xiàn)隨意的現(xiàn)象。總之，在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條線，切忌把教學(xué)變成“蜻蜓點(diǎn)水”，不深不入。應(yīng)把審美教育提到一定的高度，因為這關(guān)系到整個中華民族未來文化藝術(shù)素質(zhì)的提高。