序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇核心價值觀論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

核心價值觀論文:

核心價值觀論文:企業文化論文-簡述企業核心價值觀

核心價值觀在企業管理中的地位和作用

企業管理說到底是對人的行為方式管理。建立良好的企業核心價值觀、引導個體價值觀向上發展，從而幫助企業發揮最大的組織協同效能、幫助個人進行有效的職業生涯管理。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。支配和調節一切社會行為。企業的核心價值觀是企業決策者對企業性質、目標、經營方式的取向作出的選擇，是員工所接受的共同觀念，企業價值觀是企業員工所共同持有的，是支持員工精神的主要價值觀。企業價值觀是艱苦努力的結果，是把所有員工聯系在一起的紐帶，是企業生存發展的內在動力，是企業行為規范制度的基礎。

一、價值觀是企業發展的核心支柱和基石

價值觀是所有企業目標的先驅，是一切企業目標為之奮斗的基礎。企業要獲得發展，取決于企業戰略的有效實施，而在企業戰略實施中的每一個階段，包括戰略分析，戰略方案的制定、評價與選擇；戰略實施與控制。價值觀對戰略管理的影響作用是滲透在每一個階段的每一個步驟中的。價值觀指引著企業通過戰略管理要達到的目標，以及在達到目標的過程中要遵循的基本原則和方法。如果沒有進行有效的企業價值觀管理，那么企業在發展的過程中會迷失方向，偏離目標。

對于企業中的每個成員來說，要想在職業生涯中取得一定的成績，也必須確立自己的價值觀，明白自己應該干什么（目標）？怎么做才能達到目標（行為方式）？什么事情是對自己有意義的？什么事情是重要的？只要這樣，才能擺脫那種混日子、碌碌無為的工作境地。只有在工作中變成為了實現目標而工作時，個體才能發揮出更大的主觀能動性，推動自己不斷進步，從而也推動企業不斷進步。

二、價值觀是產生強大自驅力的源泉

對于組織而言，核心價值觀是企業最基本持久的信念，具有內在性，獨立于環境變化、競爭要求和管理時尚之外。是保證企業始終如一朝著目標前進的有力保證，保持核心價值觀和核心使命的不變，同時又使目標、戰略和行動適應變化的環境，是企業不斷自我更新，取得長期優秀業績的根本原因，任市場環境不斷變幻，只要企業核心價值觀不變，都能在不斷變化的環境中采用適當方式引領企業朝著目標一如既往的前行。是企業管理層乃至全體員工持之以恒的精神支柱。是企業愿景式驅動管理的源泉。

對個人而言，在工作中其態度和行為方式是一個人是否能進行有效的職業生涯管理的關鍵，而態度源于價值觀，又表達價值觀，價值觀是態度的核心。確立了良好的價值觀，明確了什么對自己是有意義的，什么是自己符合自己職業目標的，將會使個人產生強大的自驅力，驅動自己自覺的朝著目標前進，對于不符合目標的行為方式會自動拋棄，會努力克服精神生活空虛、道德滑坡、行為失范的現象。明確生活的價值目標和意義所在，能自如的應付復雜多變的外部環境，在工作中、生活中都抱有堅定的信念。一旦個人的價值觀和企業的價值觀趨同時，當個體的價值觀與企業價值觀一致時，員工就會把為企業工作看作是為自己的理想奮斗。就將獲得企業和個人雙贏的局面。

三、價值觀是企業文化建設的核心和靈魂

文化支撐了企業的發展，文化是企業的“道”。 企業文化包含有三個層面，第一層面是理念層，包括企業核心價值觀、企業精神、企業哲學、企業倫理、企業道德等；第二個層面是制度層，包含有一般制度、特殊制度以及企業風俗;第三個層面是物質層，包含有企業名稱、標識、企業外貌，建筑風格等。因此企業文化是以價值觀為核心的，價值觀是把所有員工聯系到一起的精神紐帶；價值觀是企業生存、發展的內在動力；價值觀是企業行為規范制度的基礎。

企業價值觀是企業精神的靈魂，保證員工向統一目標前進。通過群體氛圍對企業及員工行為起到導向和規范作用。使企業員工在具體問題上達成共識。

企業價值觀能產生強大的凝聚力，激勵員工釋放潛能。企業的生命力是企業整體合力作用的結果。企業合力越強，所引發的活力越強。而要激發個體潛能，良好的企業文化是必不可少的。而價值觀在打造和諧團隊、激發團隊效能、促進信息良性溝通方面是尤為重要的，只有在價值觀統領下的思想意識上的統一，企業內部能形成融洽、共生的人際關系和工作氛圍，才能憂患與共，相互幫助，配合默契。形成和諧共生的團隊。

核心價值觀提煉應遵循的原則和基本方法

公司的核心價值觀不僅要具有時代特色、行業特色，更要求帶有企業特色和群體的個性，因而它不能從書本上抄來，只能從企業自己的實踐、從廣大員工群體的實踐中提煉。

一、提煉核心價值觀應遵循的原則：

核心層共同參與

確保價值理念反映公司長遠目標

注重價值觀對變革的關鍵驅動因素

價值理念應該激勵人心和使用簡單易懂的語言

確保企業價值觀的各要素能明白無誤地轉換成行為在

二、提煉核心價值觀的常用方法

一是經驗薈萃法。即對本企業歷史和現實企業文化素材進行搜集、整理，取其中精華的經驗上升為企業文化理念，提煉形成公司核心價值觀。

二是特征歸納法。即對本企業在各個活動領域中文化判斷、文化評價和文化選擇的特征，加以歸納、總結而形成核心價值觀理念。

三是傳統梳理法。即以企業發展歷史以線索，對一步步遺傳下來的優良思想、作風加以整理、概括，提出核心價值觀理念。

四是典型分析法。即對本企業有代表意義的人物、團體和事件進行重點剖析，從中發現、提煉出那些適用于整個企業的、思想，作為核心價值觀理念。

五是目標導向法。即圍繞企業的遠大目標，結合本企業的實際，提出企業文化方面的決策，把這種決策作為核心價值觀理念。

三、核心價值觀的釋義

企業價值觀詞條確認以后，要對核心價值觀作出詳盡的解釋，讓大家清楚企業所倡導的價值取向是什么，也就是群體應當遵守的基本價值標準、大家判斷事物和行為的是非標準是什么，即崇尚什么、反對什么；大家到企業來要為群體奉獻什么；企業為社會和員工提供什么；企業的愿景是什么；為達成目標所采用的實現手段是什么；員工在企業中的角色是什么；企業與股東和競爭者的關系怎樣；企業本身繼承與創新的關系等等，這些都應當是價值觀能解釋清楚的內容。

核心價值觀論文:如何開展社會主義核心價值觀教育

建設社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會在思想文化建設上的一個重大理論創新．也是建設社會主義和諧社會的關鍵之一。馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，四部分構成了社會主義核心價值體系的基本內容。作為人生起始階段的少年兒童時期，打下社會主義核心價值體系的基礎，不僅關系到一代人的健康成長．也關系到社會主義和諧社會建設的百年大計。建設社會主義核心價值體系．未成年人教育任重道遠。

核心價值體系是一面旗幟，它昭示了不論社會思想觀念如何變化，不論人們價值取向怎樣變更，我國社會主義意識形態的核心地位是不可動搖的。當前，我國經濟體制持續深刻變革，社會結構變動深入復雜，利益格局調整廣泛深遠，思想觀念變化激烈尖銳，各種思想文化相互交織、相互沖擊，這一切都給社會主義核心價值體系的建立不斷帶來新的問題，也不斷挑戰傳統的青少年思想道德教育。要能夠有效地在少年兒童中進行社會主義核心價值觀的教育，要在市場經濟持續發展、社會思想觀念激烈變化的背景下培養堅持社會主義核心價值體系的新一代建設者，必須改革創新現有思想道德教育模式，對未成年人進行社會主義核心價值觀的教育必須求真務實。

第一，要從人的發展角度去確立教育目標，把核心價值體系融入青少年的社會性發展需求之中。

檢討和反思傳統的思想道德教育．我們會發現，多年來我們習慣于把正確的價值體系作為一種理念和思想傳遞、灌輸給青少年．并在不自覺中從整體事業的視角，把青少年作為傳輸先進價值體系過程中的一個被動的客體，主流價值觀的教育與青少年自身社會性發展的需求相脫離。因此，社會主義核心價值觀的教育，關鍵的問題是如何將這些大的、抽象的、理論性的、與孩子現實生活有一定距離的，甚至是相對較為空洞的觀點、理論轉化為孩子們切實需要、樂意接受、能夠理解的東西。這不是方法的問題，而是涉及到了整體教育觀念和價值的思考和轉變。其核心是將社會主義核心價值體系與青少年成長發展統一起來，把社會主義核心價值體系轉化為青少年自身道德發展的需要。

美國著名社會心理學家哈維格斯特（r.j．havighurst）是發展任務學說的代表人物。他認為，人生的不同階段有不同的發展任務．無論是處于什么社會制度背景下．也不論生活在什么樣的發展階段，一個時期的發展任務完成得好，這一個體與外部，包括社會、他人、自然等關系就會和諧，其個體的生存狀態就會順暢快樂；相反，則會與外部適應不良，沖突不斷，甚至反社會．自身也會面臨多方面的失敗。在這一學說給6歲一12歲的人生開出的九項任務中，有一條很突出的任務就是“形成對社會制度和社會集團的看法”，這實質上就是對社會制度價值和主流意識的認同，作為一種以西方中產階級為主要對象群體的理論，我們不去全面評價其優劣。但它可以給我們一個很重要的視角，即從未成年人個體的發展出發去思考社會價值和思想道德教育。依我看，一個人要想獲得成功快樂的人生，必須構建起三個支撐：物質支撐、自我精神支撐、社會支撐。而教育的根本任務就是幫助孩子搭建起這三個支撐。幫助他們獲得物質支撐的能力，就需要培養其學習能力和職業能力；幫助他們獲得自我精神支撐的能力，就需要培養其堅定的信仰和完善的人格；幫助他們獲得社會支撐的能力，就需要推動他們形成正確的價值體系，學會與他人的溝通和合作。這些能力是建立在青少年所處的社會和他們的現實生活之上的，而社會主義核心價值體系，不論是馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，還是社會主義榮辱觀，都必然是這些支撐的重要內核。

例如，愛國主義教育是個很大的題目，但愛國主義情懷卻是一個孩子正常發展的基礎和前提。一些學校和家長把精力和注意力全部放在孩子的身體鍵康和學習成績上，以為只要把這兩點抓好了，孩子的前途就有保證了。這是極大的誤區，因為沒有一個人可以離得開國家，國家在我們每個人的生活中，也在我們每個人的心里。一個沒有國家觀念的人，一個對國家沒有情感的人，怎么能夠快樂和發展呢？使愛國主義情懷伴隨孩子的每一步成長，伴隨孩子價值觀、情感、社會性的發展，是有效的愛國主義教育的關鍵。比如，韓國在進行愛國主義教育時，就把民族文化傳統融入孩子的現實社會生活之中。雖然傳統作為一個國家、一個民族的精髓，似乎很抽象，看不見、摸不著，但卻讓一個人在不經意處閃現出它的痕跡。因此，在小學階段，韓國強調學習正經的生活之道，即個人生活上強調端正、誠實、節制、創造、深思：社會生活上強調寬容、愛家庭、和睦、親切、公益精神、責任意識、團結合作、公正；國家生活上強調三愛教育：愛國家、愛民族、愛人類。實現了社會提倡的主流價值與孩子的日常生活的統一，其思路非常值得研究借鑒。

第二，價值觀念、行為能力、道德情感三位一體，化“強制性的觀點灌輸和行為制約”為“全面的人生發展輔導”。

對一個人來說，價值觀念絕不是孤立單一的。但長期以來．不管是在家庭、學校，還是在社會上，我們都習慣把青少年的道德教育簡化為道德價值、倫理、觀念、信條的傳遞與灌輸。對處于人生學習階段的未成年人，即使注意到行為的重要作用，我們大多數時間里也習慣于使用教訓、限制、規定、懲戒等手段。特別是現代的孩子，他們享受了中國人從未經歷過的物質成果，必然也就形成了同父輩完全不一樣的物質態度；他們在思想空前解放的寬松空氣中呼吸，自然就更加重視自我的發展，追求著父輩想也不敢想的自由和放縱；他們經受著快速發展的高科技的沖擊，必然視野開闊、思維敏捷、蔑視權威、崇尚創新。一定意義上，他們比以前任何一代人都更具人性，發展也會更加全面。在社會性發展上，價值觀念、行為能力、道德情感三位一體，是這一代孩子發展的必經之路，也是其內在成長的必然選擇。而全面理解和實施社會主義核心價值體系的教育，則是我們必須充分重視的問題。

在社會價值觀念上，祖國利益至上、堅持人民利益方向、誠信守紀、崇尚科學、熱愛勞動、和諧與包容，等等，既是社會主義核心價值體系的基本內容．也是當代青少年自身成長發展、積極適應社會的必然要求。在行為能力上，對他人的理解、包容和接納的能力；對社會元素，包括祖國、人民、制度價值的適應能力；通過創造性勞動，實現“天人合一”的能力；正確地認識、評估、接納自我的能力等四種能力，反映了道德價值的幾個基本關系，既是一種規則能力，也是一種在價值指導下的生活方式和行為模式。而情感則是一個人道德素養的重要組成部分，它關系到一個人生存狀態的好壞、關系到一個人生存環境的優劣、更關系到一個人社會性發展的狀況。當一個人與他人相處時，如經常面對一種正面的如尊敬、信任、贊美、喜悅、熱情等情感及態度的話，他必然會是精神愉快，獲得支持的；反之，一個人總是處于仇恨、嫉妒 、厭惡、冷漠、懷疑、恐懼等負面情感和態度時，他必然會情緒低落，遠離人群。所以，培養孩子對祖國、人民、勞動、科學的正面情感，激發孩子對損人利己、愚昧無知、好逸惡勞、驕奢淫逸等負面情感進行調整的情感能力，同樣是社會主義核心價值體系教育的重要組成部分，不可忽略。

例如對孩子的“人民”觀念和價值的教育，這是主流價值觀念教育的重要組成部分，但以往的教育中找們往( //）往忽略了啟發孩子對“人”的關注，不知不覺中就把“人民”抽象起來。其實，以人為本，不僅是我們黨和國家發展進步的重要指導價值觀，也是服務人民的道德和品質的認識論基礎。對未成年人進行服務人民的教育，必須注重培養他們對“人”的正確認識和態度。這包括對每一個個體意義上的“人”的尊重，特別是對社會弱勢人群的同情、感悟和援助支持，從“人”’的角度引導未成年人去理解服務社會及人民大眾的榜樣人物的行為和思想，等等。教師、家長平時注意對他人的尊重，在未成年人周圍培育起互相尊重的氛圍，這些看似與馬克思主義基礎理論等核心價值的教育關系不大，但對于未成年人的影響卻絕不可低估。

再如，愛國是一種社會價值觀念，但對一個社會個體而言，它更是一種真實的情感。運動員獲得世界冠軍，五星紅旗冉冉升起時，往往會淚流滿面。而此時，國家不再是一個簡單的符號，愛國也不再是干巴巴的道理，其澎湃的情感、蘊含著的豐富的內容，激蕩著每一個人的心田。幼年的生活是一個人情感發育的基地和搖籃，更是一個人愛國主義情感的最主要的發生地。充分利用社會環境中愛國主義的情感元素，使之對未成年人的愛國情感養成起到渲染、感動、激發、加強等作用；善于制造情緒場景，活動的準備、物件的擺設，都努力創造一種氛圍，讓未成年人在接受價值觀念的同時，心靈也能夠受到震撼，這對于愛國主義核心價值的確立特別重要，對一個人的健康成長更是意義重大。

第三，變被動接受為主動學習，改“把真理交給孩子”為“帶領孩子去尋找真理”。

強調受教育者的主體性，是現代教育的核心理念，“帶領孩子去尋找真理”，就是真正把未成年人放在教育的主動者的地位；真正實現未成年人的積極主動探索狀態；真正改變主流價值觀念教育過程中教育者積極灌輸自說自話、被教育者消極接受不激不動的狀況。

一是要在教育理念上不斷更新，特別是在和孩子具體接觸時，要樹立正確的工具價值，即具體的、貫穿在整個教育過程中的那些最基本的價值觀念。如，正確看待少年兒童，真正把他們作為能動的、具有發展性的主體來給予應有的尊重；把每一個少年兒童都看作是唯一的、不同的實體，應該受到不同的對待；始終采取接納的態度，即從理解出發積極面對少年兒童；樹立尊重的觀念，即在工作過程中尊重少年兒童自我選擇和自我決定的權利；注意對少年兒童負責與對社會負責的一致性，注重把社會發展的客觀要求與孩子自身的發展需求統一起來，等等。

二是圍繞社會現實和兒童需求尋找教育主題，我們的道德教育的計劃絕不能只來源于上級的精神、下發的文件，好的教育主題一定來源于孩子成長的焦點，他們關注和議論的熱點，他們與社會、與成人、與自身的矛盾點，他們發展的關鍵點，等等。我們習慣于以系統觀點，如愛國主義、民族傳統、理想信念等為主要的教育組織形式，而對于孩子來說，他們可能更需要“以問題為中心”“問題”，就是緊密聯系現實生活的，就是跨系統、跨學科的，就是孩子有興趣，并且需要主動去思考、去探究的。離開這些與未成年人生活息息相關的問題，教育的實效性很難提高。

三是社會主義核心價值觀的教育必須強調實踐、體驗、創造的過程，盡可能通過孩子自己的角色體驗、情景體驗，讓孩子成為社會化成長中的主動者。特別是那些離他們實際生存的現實社會有較大距離，甚至在孩子看來是矛盾的、相反的純理論、觀點和認識，如果沒有孩子的主動積極的參與，就不可能有真正意義上的認同。

例如，“誠實守信”對青少年的健康成長具有特別重要的意義。但如何對孩子進行有效的誠實守信教育卻是教育中面臨的困惑和難題。除了孩子自身表現出來的時代特征之外，社會多元化的思想意識以及成人間的道德失范行為，也對以簡單講道理、提要求的誠信教育提出了尖銳的挑戰。

此時，訂立孩子認同的“規矩”，讓抽象的團結友愛的思想品質條文化、規則化，就是發揮孩子主動接受教育的積極性的好方式。在家里訂立一些體現個人與他人、與集體、與社會等關系的規矩，比如尊重老人的規則：有好吃的要先給爺爺奶奶，出門要和爺爺奶奶說再見，下學回家要主動向爺爺奶奶問好，拿長輩的東西要事先征得同意等：比如文明用語的規則：見了老師或長輩問聲”您好”;與同學或家人道別時說聲“再見”；得到別人的幫助說聲“謝謝”,；無意做了影響他人的事說聲“對不起”；別人向自己道歉時說聲“沒關系”；回到家時說聲“我回來啦”，等等。

規則的內容、適用范圍、獎懲方式等，要和孩子一起討論、商議決定；一經確立，家長帶頭執行，不小心違反，就主動接受懲治；規則還要隨社會形勢變化和孩子的成長，不斷修訂，豐富其內涵。對于孩子來說，規則是一種外在的制約，而自我參與訂立，會幫助他使這種外在制約逐漸內化，讓他在自我的約束下、在不斷強化的行為訓練中逐漸懂得，自己應具有對父母的孝心、對同學的善意、對老師的理解、對朋友的寬厚、對團體規則的遵循、對沖突的理性、對不同意見的包容、對弱勢人群的尊重、對異族文化的接納、對外部的主動適應以及對世界的愛心，等等。這些團結互助的價值和行為習慣將真正深植心中。

再比如，對孩子來說．參加一次社會公益勞動，植樹節在郊區種上一棵樹，幫助社區里一位需要幫助的鄰居，創作一幅歌頌祖國新風貌的作品，等等，都是他們樂于參與的事情。成人積極引導，孩子們就會在這些實踐中獲得書本上無法得到的東西，點滴之間明是非、辨榮辱。很多社會道德行為都具有利他和自覺兩個特點，只有調動了自覺的積極性，價值觀才是牢固的，利他也才能是主動的。

第四，以變遷中的社會為道德教育的背景，敢于面對社會道德領域中新的挑戰，重視現代社會道德價值辨析，讓孩子心目中確立的社會主義核心價值體系建立在真實的現實社會基礎之上。

作為先進的社會思想體系，其特有的抽象性、超前性，往往會使得這些價值理念與社會現實生活，特別是孩子的世界存在一定的距離。我們常看到的小學共產主義、中學社會主義、大學愛國主義的道德教育層次跌減的現象，從另一個側面反映了主流價值體系教育與現實社會巨大作用間的博弈；而遍布社會的正確價值觀念表達與實際行為選擇兩種模式、兩種話語體系的現狀，更是可以從青少年基礎的道德教育中找到端倪，甚至源頭。

而社會主義核心價值體系是滲透在現存中國社會生活之中的、活生生的、影響社會生活方方面面的思想價值．是引導未成年人完成社會化的根本指導思想，是現代成功教育的內在原則。對未成年人的核心價值觀的教育不能脫離未成年人真實的現實生活。所以，以變遷中的社會為道德教育的背景，特別是要敢于把現實社會道德領域中一些新的挑戰放進核心價值體系建設之中，是今天我們必須面對的問題。

在多元化意識形態并存的社會環境 背景下，未成年人每日每時面對的是鮮活的現實，活躍的媒介不斷推動著未成年人認知社會方式的轉變，正統的、主流的、過去占有絕對統治地位的思想意識及其教育的影響力日漸減弱，并對青少年社會價值觀念的發展提出了新的挑戰。一定意義上，提高價值選擇能力代替接受面面俱到的主流意識教育，成為青少年道德發展的重要任務。企業家包機送高分學生進京值不值得稱贊，是不是捐助貧困學生更好？富家子弟在海外被害，該痛剿罪犯還是給他們及其家庭以道德上的拷問？忙的時候，花錢雇人為未成年人做家務合適不合適？諸如此類的問題靠我們一一為孩子解讀是永遠也解讀不完的，只能充分發揮未成年人自主認知的功能，把問題交給孩子們自己，運用多種形式（討論、辯論）來引導他們不斷進行價值辨析。

例如，進行社會主義榮辱觀教育必須和青少年的文化生活緊密相連，如果社會主義榮辱觀教育和青少年流行文化“兩張皮”，互不對接，那就不可能有真正的有價值的教育。所以，以社會主義榮辱觀為核心內容，推進青少年文化建設，努力構建以社會主義榮辱觀為核心的當代青少年流行、時尚文化，是教育者和青少年共同面臨的任務。這包括認真研究、積極面對和引領青少年時尚及流行文化；培育、建設和諧校園文化、健康社區文化、特色企業文化等。

比如，社會主義核心價值觀教育不能離開公民教育。因為當代中國社會主義公民意識以基本權利和義務觀念為核心；以主體地位為基礎；以責任感、使命感和集體主義思想為條件。包括愛國意識、責任念識、自主意識、平等意識、公德意識、節儉意識、規則意識、納稅意識、科技意識、環保意識、國土意識、國防意識等在內的公民意識面向未來，也與當代青少年發展方向保持了一致，較容易為青少年所接納。如何把社會主義核心價值觀的教育和現代公民的培養統一起來，關系到通過挖掘傳統文化中的現代元素、包裝傳統等手段對傳統價值的繼承與創新，也關系到面對全球化背景對現代人類共同價值的批判、吸收和揚棄。

再如，對于革命傳統的教育，一說起長征，大多數人頭腦里可能首先反映的就是“爬雪山、過草地，吃草根、咽樹皮”，是對于一種艱苦生活情境的回顧和再現。這種認識就與我們長期以來傳統教育強調外在物質對比、忽略精神追尋的方式有很大的關系。因此，當現實物質生活呈現出豐富、多樣、充裕色彩的時候，人們，特別是青少年，往往就會不由自主地淡化，甚至游離于長征和長征精神。其實，對于今天的青少年來說，長征實在是一座蘊含著豐富精神食糧的寶庫。信念的力量、團隊的力量、奮斗的力量等都是當代青少年的一筆巨大精神財富。關鍵是我們如何在教育實踐中認真加以挖掘，并以現代青少年的思維特征加以詮釋。

道德教育是通過向人們傳授道德知識和講解道德理論，從而幫助受教育者提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、確立道德信念并最后形成道德行為習慣的過程。道德教育是社會主義核心價值體系教育的重要組成部分，但不是全部。不過，其涵蓋的基本內容和層次卻是我們進行社會主義核心價值體系教育時所必須充分注意的。

核心價值觀論文:影視藝術的文化核心價值觀初探

一、中美影視中文化核心價值觀傳播差異的比較

美國社會也矛盾重重,種族問題、宗教問題、貧富差距也都非常突出,卻沒有出現信訪潮,老百姓對政府的滿意度也比較高。正因為美國普世價值觀對社會的長期洗禮,才保證了美國社會的安定團結。普世價值觀包括自由、民主、平等、博愛、人權等基本內容,美國影視作品的精神內核基本上都是圍繞著對普世價值觀的一些宣傳和贊揚。比如,2011年10月底在國內上映的好萊塢電影《猩球崛起》,雖然影片致力于對一些現代科技的反思,但是細細體會,就會感受到無處不在地對西方普世價值觀的宣揚,人類一直以萬物之靈長自居,在地球上可以為所欲為,影片傳達了對這種認識的批判,提出人類和以猿類為代表的自然界應互相尊重、平等相處、尊重自然的特性,給其它動物之自由,對生命要有一顆仁義博愛的心。該片從10月28日入市之后,在場次上占全國影院排片的40%左右,上映4天累計票房達7300萬元,該片和《永無止境》、《奪命深淵》、《鐵甲鋼拳》、《驚天戰神》、《丁丁歷險記:獨角獸號的秘密》等其它進口片一起被賦予救市重任,可以說,相當具有諷刺意味。再拿占據中國2010年內地票房前六位的電影為例:排名第一的是進口片《阿凡達》,內地票房是13.787億,觀影人次2763.18萬;排名第二的是國產電影《唐山大地震》,內地票房是6.650543億,觀影人次1792.97萬;排名第三的是進口片《盜夢空間》,內地票房是4.5665億,觀影人次1329.91萬;排名第四的香港導演徐克的《狄仁杰》,內地票房是2.902億,觀影人次874.34萬;排名第五的也是香港電影《葉問2》,內地票房是2.3248億,觀影人次686.54萬;排名第六的電影是進口片《愛麗絲夢游仙境》,內地票房是2.264億,觀影人次495.47萬,從以上數據可以得出,三部進口片的票房將近是三部國產電影票房的二倍。票房數據說明很多中國老百姓主動走進影院接受西方普世價值觀的洗禮,尤其是看電影的多為年輕人,他們的價值觀正在形成,美國電影成功地向中國老百姓販賣傾銷了他們宣揚的所謂的主流意識形態,讓不明就里的中國老百姓對那個看起來充滿“公平平等、自由博愛、有情有義”的資本主義國家產生了無限向往之情,說明美國利用影視成功地將自己的價值觀宣傳出去并影響了無數中國人民。反觀我們中國的影視作品,幾乎看不到一以貫之的文化核心價值觀,到處都是消解權威、只顧傻樂、刻意取消嚴肅性的作品,像這種流于表面的只顧追求眼前利益的作品產生的直接后果就是越來越無人問津,更別談作用于中國老百姓的思想,形成了不良的生態系統。人類社會的長期健康發展之所以需要精神產品,就是需要它去傳播一種文明,去提升人類的素質,堅守人類的精神家園。

二、如何在影視作品中弘揚文化核心價值觀

(一)弘揚主流價值觀,承擔嚴肅的社會責任

因為影視傳媒具有強大的傳播能力、巨大的影響力和廣泛的覆蓋力,世界上不同國家都將傳承本民族的優秀精神文化傳統,建構能夠被世界范圍內的人們認同的世界觀和人生觀寄希望于影視這種形式。因此中國在建構社會主義和諧社會并進一步提升國家文化軟實力建設的歷史進程中,電影和電視應有所擔當,承擔起嚴肅的社會責任,擔負起弘揚本民族文化和強化國際軟實力的社會責任,因此,整個行業應在文化積累、藝術素養、職業精神和創新意識上都有所提升和建樹。在創作活動中,創作主體應努力尋找到可以和國際文化對話的價值觀念,做到以更多觀眾能夠理解與認同的敘事方式來創作兼具國際化與民族化特色的影視作品。

(二)塑造體現人類永恒價值的故事

影視藝術應當成為弘揚文化價值觀的主要載體,所以影視不能成為追名逐利的工具,不能為無止境追求經濟利益而棄道德規范于不顧,將美好的情感倫理底線隨意放逐。五千年的中華文明塑造了不可替代的華夏兒女的脊梁,正義、公正、忠誠、孝順、勇敢、善良、勤勞、美好是我們的品格。塑造體現中華文化正面價值的藝術形象和描寫追尋人類永恒價值理想的故事,并將這種價值觀內化為一種至真至善至美的精神,潤物細無聲地浸潤在藝術作品的人物設置、敘事情節、主題表達等等方面,而這種普遍的直觀的精神旨義應當成為支撐藝術作品內容的文化根基,應成為編導們追求的一種境界,讓老百姓通過影視作品的人物形象和故事內容體悟到關于人性倫理道德的健康有益的文化內容,這樣的藝術創作能夠為和諧社會、和諧家庭的建設做出積極的促進作用,這對于國家文化長遠的發展至關重要。所以創作中我們應該張揚一種現代的人文精神,體現一種深刻的人文關懷。創作具有很強的包容性、感召力的影視作品,這樣才能打動觀眾,才能夠得到老百姓的理解和認同,才能起到凝聚民族精神的作用,才能為構建社會主義和諧社會和中華民族的偉大復興提供堅實的支撐。而影視作為面向大眾的公共平臺,置身于轉型期的中國社會,老百姓生活豐富多彩,精神需求日漸多樣,所以一定要肩負著體現時代精神、引領社會風尚、塑造精神家園的社會責任和共識。

核心價值觀論文:企業文化的核心價值觀念討論分析

企業文化是指在一定社會歷史條件下，企業在生產經營，治理活動中所創造的物質文化和精神文化總和。具體地講，就是指統一的員工意識、思想、行為的企業經營哲學、行為準則、道德規范、企業精神、價值觀念、企業制度、文化環境、企業產品等，其中價值觀念是企業文化的核心。一般學者都認為它具有五大功能，即：目標導向的功能、凝聚的功能、融合的功能、約束的功能、激勵的功能。21世紀不僅是知識經濟、網絡經濟時代，也是文化經濟時代，文化已逐漸成為推動生產力發展的一支強勁動力。所以有人提出：決定21世紀人類消費的是文化，21世紀將是文化營銷的時代！這一觀點，得到不少學者和企業家的認同。因而，隨著經濟環境的變化，企業文化的功能也在不斷地延伸，一種新的功能逐漸顯現出來，越來越突出，這就是企業文化的營銷功能。所謂企業文化的營銷功能就是指通過企業文化的外向傳播，得到消費者的廣泛認知和認同，從而產生良好、深刻的印象，產生企業與消費者情感上的交流與溝通，提高消費者對該品牌的信任度和忠誠度，刺激消費量的增長，從而促進營銷工作的開展的功能。

企業文化的營銷功能是通過組成企業文化的幾大核心要素從不同的角度和側面綜合體現出來的：

一、企業價值觀念

企業的價值觀念是企業文化的核心組成部分，它決定了企業的經營理念與風格，左右著企業的發展方向，它對企業外在形象的塑造影響深遠，樹立一個能被消費者所廣泛認同的價值觀念至關重要。比如“走向世界，為國爭光”、“創建知名企業，振興民族工業”、“誠信為先，回報社會”等優秀的企業價值觀念都從不同的角度闡明了企業遠大志向、博大胸懷、關愛民生的崇高精神境界，在很大程度上塑了良好的企業外在形象，對消費者來說極具親和力和感染力，使消費者對企業、產品、品牌均能產生深刻的印象和持久的記憶，從而刺激了消費者的消費欲望。

二、企業精神風貌

企業精神是企業文化的靈魂，良好的精神風貌是企業的活力之源，比如“團結奮斗、求實創新”、“成就偉業、緣于你我”；“學習進步、團結向上、熱情互助、整體為先”等優秀的企業精神，都創造了一個良好的精神氛圍，不但在員工之中產生強大的凝聚力，極大地提高員工工作的積極性和主動性，而且也提高了員工的素養，使員工逐漸形成舉止規范、談吐文明的行為，時時處處能體現出與眾不同的一種精神風貌。員工在與其它社會群體交往過程中，易于給對方留下好感，輕易得到認同和溝通，“只有優秀的人才能生產出優秀的產品”，最終會引伸到消費者對產品產生良好的印象，現實的消費者會變得更加忠誠，潛在的消費者會變成現實的消費者。

三、企業的視覺形象

企業的視覺形象是最直觀、最易于向社會群體傳播的企業文化要素。所有構成企業視覺認別的各種元素如企業注冊商標、產品包裝；各種用于宣傳標語、文字、影相、圖片材料；員工衣著、廠容廠貌等都直接體現了企業的視覺形象。社會群體通過這些要素會對企業產生一個直觀的熟悉和印象，也是消費者熟悉企業和產品的最直接、最重要途徑。而這種熟悉和印象的良好與否，直接關系到他們的購買行為。

四、企業的質量文化

消費者對產品質量的信任度是影響消費者購買行為的最關鍵因素。企業產品過硬的質量水平、有效的質量保證體系和可信的質量承諾構成了企業優秀的質量文化，它的傳播會提高消費者對產品質量的信任度，成為為消費者決定購買行為的重要參考要素，起到了引導消費者購買行為的作用。

五、企業的服務文化

目前消費者消費水平和層次日益提高，在追求產品質量過硬的同時，對產品營銷企業的服務質量如何也非常重視。隨著科技的發展，產品質量上的差異會逐漸縮小，而服務質量之間的差異性卻很大，消費者對產品的選擇會集中到對服務質量的選擇上來。免費送貨、質量“三包”、定期走訪、上門服務等構成企業良好的服務文化，它會在很大程度上影響消費者的購買行為。

六、企業的信譽度

人品好的人，會等到大家的尊重和信任，樂于與期交往，會建立起良好的從際關系。同樣，企業的“人品”好的話，也能得到廣大消費者的認可與信任，從而樂于對其產品進行消費。企業的信譽如何，決定了企業“人品”的好壞，假如企業雖然產品質量很好，但總是大講空話、假話，承諾不能得到很好的兌現，信譽不好，也就使其信任度降低，消費者會逐漸放棄對其產品的消費。如河南某名牌白酒企業產品質量上乘，多年受到廣大消費者的喜愛，但在一次瓶蓋兌獎活動中，向消費者所作的承諾沒有兌現，使許多客戶和消費者受到欺騙，某些客戶事先已向消費者按企業承諾進行的兌現，因企業拒絕向客戶兌現，經濟損失慘重，企業因此而引發多場官司，均遭敗訴，而且這一事件受到省內多家媒體的關注，從而使消費者對企業產生了信任危機，產品銷量一落千丈，最后使企業陷入困境，難以自拔。

企業文化必將在企業營銷中起到越來越重要的作用，如何有效發揮企業文化的營銷功能也成為企業經營治理中的重要環節。有效發揮企業文化的營銷功能就要從以下幾方面著手：

一、建設優秀的企業文化

沒有優秀的企業文化，發揮企業文化的營銷功能就無從談起，所以企業文化的質量如何直接關系到企業文化的營銷功能有效發揮。要有效發揮企業文化的營銷功能最根本的就是要加強企業文化建設，提高企業文化的質量和層次。尤其是企業價值觀念、精神風貌、視覺形象、質量文化、服務文化、企業信譽等方面都是建設和提高的重點，這是一個長期過程，企業不能急于求成，必須持之以恒。

二、重視企業文化的對外傳播

企業文化只有通過對外傳播，影響到消費群體，企業文化的營銷功能才能體現出來。所以重視企業文化的對外傳播是體現其營銷功能的有效保障。企業文化對外傳播的途徑很多，但最主要集中于以下幾個方面：

三、重視營銷人員的傳播作用

營銷人員是企業中最直接與消費者和客戶接觸的人員，營銷人員是他們對企業信息的了解的一個非常重要的窗口和途徑。營銷人員擔負著傳播企業文化的重要途徑，通過積極傳播企業文化也是促進自己銷售工作的重要手段。所以營銷人員能否把企業精神在消費者面前得到完美的體現和最大限度的傳播，對企業精神對營銷工作的促進事關重要。所以營銷人員必須深刻熟悉和理解企業文化的內容和精髓，積極向消費者和客戶宣傳企業的價值觀念、質量文化，時時處處體現出企業精神風貌、服務質量，言必行，行必果。

四、加強對外宣傳力度

商業性廣告的宣傳，在提高消費者對企業和產品認知度方面作用巨大，但商業廣告過分的功利性和消費者接受的被動性對企業文化的宣傳卻有非常大的局限性。所以企業文化的傳播不能過分依靠于商業廣告，而應開辟多種渠道，諸如積極開展各種公關活動、參與社會公

益活動、向外界散發企業內刊、加強文字報道等軟廣告宣傳，企業文化被溶于其中，這些活動也是企業文化的體現，布滿濃濃的文化氣息和人情味，更易于被消費者所接受，企業文化出就能便捷準確地傳播到消費者心中。

五、重視企業參觀人員

每一位到企業參觀的人員都會對企業產生很直觀、深刻的印象，企業文化隨之就進行零距離的傳播與交流。企業假如給參觀人員留下良好印象，美好的回憶，不但會刺激他們對產品的消費，而且他們會向四周的人群進行介紹和傳播，會影響大批的潛在消費者。所以企業參觀人員非常重要。企業接待人員的熱情程度、服務質量、工作效率；企業現場治理水平；員工行為規范、精神風貌都是影響參觀者對企業印象的重要因素，必須不斷提高，做到盡善盡美。除了被動地接受參觀人員外，企業可以通過各種方式邀請消費者或社會群體到企業參觀，以此傳播企業文化，影響他們的消費行為。如深圳金威啤酒有限公司實施的工業旅游，不但通過參觀收入增加了企業經濟效益，而且每一位參觀者都為企業高度規范化、科學化、現代化、人文化的治理所贊嘆，熱情周到的服務所感動，為高質量的啤酒產品所折服，最終會被其優秀的企業文化所感染，對“金威”品牌產生良好的印象，消費忠誠度得到大大提高。其實金威實施工業旅游的舉措，目的并不在于賺取參觀利潤，而是通過傳播企業文化，促進銷售的一種高明手段。

六、力塑良好的品牌形象

隨著科學技術的發展和交流，產品質量上的差距會越來越小，企業之間的競爭將是文化的競爭，品牌是企業文化傳播的最重要載體，企業文化最終體現到品牌的形象和內涵上，品牌營銷時代已經到來，品牌形象如何越來越成為影響消費者購買行為的重要因素。品牌形象如何關系到企業文化營銷功能實現的質量，同時企業文化質量如何也直接影響到品牌形象，二者是相輔相成的，互為促進的。塑造良好的品牌形象是極為重要的，也是最迫切的。

核心價值觀論文:簡析讓高校新聞網依法辦成社會主義核心價值觀傳播的先鋒信道

論文摘要 當下絕大多數高校新聞網傳播功效不高，沒能達到創設預期及社會期望，與世界一流的高校新聞網相比，其傳播訊息政治化、行政化、低俗化和浮淺化。高校新聞網的面目和表情模式化，網絡技術低級和電子訊息格調不高，時常出現不適當“講話”，亟待治理。社會主義核心價值觀是這種治理的價值取向，我國出版法是其治理的保障，國外新聞出版法是其治理的借鑒。

論文關鍵詞 高校 新聞網 國家治理 法治 信道

一、問題的提出

通過高校的聊天室、電子新聞組，人們可以與從未謀面的大學相遇。這種相遇為發展人們的個人關系、個人與高等教育、個人自尊與職業聲望之間的關系提供了可能性。大學是發現真理和傳播真理的地方，大學新聞網是大學思想、大學感情、大學價值觀傳播的信道。然而，當下我國絕大多數高校新聞網的傳播行為并沒有達到高校的預期目標及社會對其的期望：與國外經濟文化發達國家高水平的高校新聞網相比，它們傳播的訊息政治化、行政化、低俗化和浮淺化。我國所有高校新聞網的面目和新聞網的表情過于模式化，頁面設計的功能和品味格調不高，因此亟需治理，社會主義核心價值觀就是這種治理的價值目標，我國出版法是其治理的保障，國外新聞出版法是其治理的借鑒。

二、高校新聞網的傳播功能

作為社會的重要構成部分和重要工具性結構的高校離不開傳播。我國高校的傳播和人類其他域文化的傳播行為一樣，都在不斷完善自己。尤其是黨的十八大召開以來，我國高校新聞網的改革也同我國其他意識形態的改革一樣進入佳境，與眾多市民化媒體一道共同構成了一個網絡生態系統，不斷地增加著中華民族的凝聚力和自尊。

與此同時，新媒體洪流讓高校傳播在“鉛與火”、“光與電”之后迅速進入了“數與網”的時代。不僅世界的高等教育進入網絡時代，每個國家的國家治理也進入了網絡時代。而“高瞻遠矚，提出媒體融合發展，并深刻闡述了工作理念、實現路徑、目標任務和總體要求，表明了我們黨主動適應媒體發展趨勢和應對時代挑戰的高度自覺”。

在互聯網時代，高校最重要的傳播信道是互聯網，其中高校新聞網是高校整個網絡最活鮮、最有表達力的構成要素。同時，在國際一流大學里，它作為理性和智性的自然結晶，也是人類社會中最具正能量的網絡——專門為傳播社會精英（大學師生）對真理的探索和發現而生。在這些理性的智者操控之中得以存在的媒體，永遠都只能是“阿里巴巴的寶盒”，而不可能是“潘多拉的魔盒”。

但我國高校新聞網產生的背景千差萬別、目的各異、功能眾多。有學者認為，“我們為滿足社會需求而進行傳播；我們為增進和保持自我意識而進行傳播；我們為發展關系而進行傳播；我們為交流信息而進行傳播；我們為影響別人而進行傳播”（魯道夫·F·韋爾德伯爾、凱瑟琳·S·韋爾德伯爾）。這些結論完整地解釋了傳播的全部功能。高校新聞網的功能也不外乎這五種：1.高校是社會性存在，所以需要和它者進行聯系；2.通過與它者進行相互作用，高校認識到自己是什么、擅長什么、它者對自己的行為表現作出怎樣的反應；3.通過傳播高校發展了自己和它者之間的關系，包括逐步發展并使關系密切，或者停滯并使關系惡化；高校從自己和它者的傳播中得到關于自身的和其生存環境的信息；高校通過自己的傳播影響它者（例如當武漢大學新聞網“五人入選院士”時，許多讀者為之震驚，有人留言驚呼：“啊！武大瘋了”）。

但我國許多高校新聞網并不十分了解自己的功能，其新聞把關人往往一味強調新聞網對強勢高校領袖的奉迎而忽視新聞網的其他傳播功能，傳播訊息的面目、目的總是根據社區領袖的決策偏好而不斷變換。高校新聞網不僅應該充分展示其社區領袖的個人魅力和工作樣態，更應該有自信通過現代傳播體系凝聚學校、校友力量、監督本校內部的學術和辦學條件建設、展示本校獨特魅力。

三、高校自我知覺和高校新聞網功效

高校的自我概念。每個高校都有自我認識，這種自我認識即高校的自我概念。這種自我認識因為高校不同成員的不同身份不同視野而各異，但高校的領袖人物對高校的自我認識往往主導著其他人的這種認知，形成了高校的顯性自我概念，表現在其新聞傳播網絡的訊息中。

高校的自尊。同樣地，每一個高校的不同成員都對自己所奉職高校的能力和價值有一種整體評價，即高校的自尊。同一高校的自尊因人而異，高校領袖人物或代表高校的團體比如教授委員會所形成的特定高校的自尊就是該高校的顯性自尊，直接反映在高校新聞網絡的訊息中。

高校的自我知覺。高校的自我概念和自尊構成高校的自我知覺，高校的自我知覺強烈影響著高校的行為尤其是與外界的互動方式，比如其新聞網的傳播訊息：高校自我知覺通過其新聞網的傳播完成其自我交談，即高校內部的對話。高校的新聞網傳播的信息也在展示著其受自我知覺影響的談論自己和外界包括技術、社會、意識形態的談論方式。

高校自我知覺對高校新聞網絡傳播訊息的影響。如果高校對自己感覺良好，它就可能在內部與外部進行積極的溝通，所以優秀的有雄厚實力的高校即有強烈自我概念和較高自尊的高校，通常從其成功中獲得榮譽，這種成功包括培養出創設專業的一流人才、研發出特色學科的一流成果、參與到各個時期本地區、本國乃至世界重大的國計民生項目工程之中和主流話語之中。具有健康自我概念的高校即使面對不利于探索真理和傳播真理、培育英才的高等教育永恒價值時，也會堅持自己的觀點不隨波逐流、也會堅持自己的行為與預期的一致而不受歪風邪氣的干擾。而如果高校沒有良好的自我感覺，它可能會人云亦云，在其新聞網絡傳播低技能、低才能、低知識含量和低個性的訊息，比如某副校長或黨委副書記到某學院（系）或職能部門調研等。尤其是，能將法治體系和法律文化內化于高校自我知覺的高校，往往是高聲望的高校。

文化差異和性格差異。高校的文化背景影響高校的自我知覺。我國許多高校，尤其是具有巨大正能量的高校早就在分享所謂的“社會主義核心價值觀”。這種不久前被提上國家治理和社會生活記事日程的、充滿正能量核心價值觀表示個人都是自由、平等、獨立的實體，有截然不同的能力、動機和價值觀，高等教育培養人才還要做到“愛國、敬業、誠信、友善”，它同時探索并傳播“富強、民主、文明、和諧、公正、法治”的社會價值、法律秩序和和工具技術。并且，這些內化為大學精神的社會主義核心價值觀的屬性直接導出高校的行為方式。因此，高校的自我概念和自尊的指數是建立在區別于其他高校的獨立思想之上，表現并表達各高校的獨特性。比如武漢大學提出“頂天立地”的辦學思想，就是對社會主義核心價值觀文化背景的實踐闡釋和武大性格的自我表達。“頂天立地”不但接收了“敬業、誠信、友善”的核心精神，而且接收了“愛國、富強、和諧、公正、法治”的核心精神，并且發送了“上為整個人類培育英才、下為地方社會發展、國家需要服務”訊息。這也是武大獨特的自我觀。武大在其新聞網中傳播的訊息力求表達它的行為與自我觀預期行為相符。而許多低自尊、缺乏自我概念的高校則往往首先“硬邦邦地”傳播它們的教育行為與它們政治文化中的對高校預期行為的一致性，以語言而不是行為去呼應社會主義的核心價值觀，而且往往將世代精神的理解只停留在語言的表達上。

高校新聞網的流弊。高校新聞網普遍存在不盡人意之處，低于社會對其的期望。原因除上述的高校自我觀層次低、質量差外，還與其從業者素質相關：1.從業者素質不高：與其本校平均水平相比，高校新聞網從業者的視野與修養低于其教師的平均水平，其制作新聞的內容和形式通常低于其所在高校的水平；2.新聞網絡把關人行政化：高校新聞網絡發表什么新聞作品、以何種形式發表、發表在何種欄目、何時發表、兩個主頁要聞的間隔多長是其把關人主導的結果。把關人是網絡新聞傳播的發送者又是接受者，其業務水平、政治素養、良心道德直接關涉每則新聞的表達方式內容和目的。3.大學辦學水平不高：絕大部分高校的新聞網的傳播效果不理想是因為相對于世界高水平大學，這些高校起步晚、水平低，辦學目標、價值觀頻繁遭遇政治干擾，偏離學術而媚俗權利。因此高校新聞網傳播往往偏離高教本職而無法獲得高層次恒常接收者的高頻率訪問。

然而全球化的技術進步帶來我國社會結構和公民維生模式的急劇變化，隨著我國權力類型已向法理型權威過度，正如我國社會主義核心價值觀所提倡的那樣，我們正在建立中國特色的法治社會。所有社會主義核心價值觀也是我國所有高校的辦學目標的“底色”，是高校培養優秀中國公民甚至世界公民的基本素質預期，因此也是我國所有高校新聞網應該努力傳播的訊息。將高校新聞網依法辦成傳播社會主義核心價值觀的先鋒訊道。在高校新聞網面臨校內外及其國內外同行挑戰、國家治理進入網絡時代“關鍵時節，我們必須深刻理解網絡安全的特殊重要性，堅持‘守土有責、守土負責、守土盡責’，以堅強有力的安全保障，推動媒體融合發展之路走穩走快走好。”讓高校新聞網充分發揮科技、文化的引領作用，不但推動生產力、智力和文化力綜合發展，也將自己提升為它們的組成部分。

如何將高校新聞網依法辦成傳播社會主義核心價值觀的先鋒訊道？我們認為，在國家出版法許可的情況下，盡快推動高校新聞網和其他新型媒體比如微博等融合發展，充分發揮信息安全和產業化 “一體之兩翼、雙輪之驅動”作用，全面提升高校網絡法治水平，以高校科研實力保障傳播力。將社會主義核心價值觀高教化、學術化并人性化地進入高校新聞網的訊息之中，兼顧高校受眾的價值取向，以高校特有的高端文化力攜帶社會主義核心價值觀以孕育公信、公平和正義。尤其是，必須堅持構建走出國門的網絡學術、人文鏈條，構建“信息國際語言”，以高校的學術生產力體現高校的影響力以及高校共同體的人格品位 。

核心價值觀論文:革命軍人關于核心價值觀學習心得

中共中央總書記、中央軍委主席倡導全軍官兵要大力培育當代革命軍人核心價值觀，抓住了軍隊思想政治建設的時代課題，是軍隊思想政治建設的重要基礎工程。青年軍官是我軍的重要組成部分，要充分認識胡主席重要指示的重大意義，自覺成為踐行當代革命軍人核心價值觀的模范。

在深刻認識領會上下功夫。核心價值觀是整個價值體系中最基礎最穩定的部分，是一個政黨、一個國家、一支軍隊賴以存在和發展的共同思想基礎。軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。在新的歷史條件下，革命軍人應該具有什么樣的核心價值觀，怎樣培育這種價值觀?這是擺在我們面前一個重大而現實的課題。胡主席提出的“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”這五個方面，全面概括了當代革命軍人核心價值觀的基本內容，明確規定了我軍官兵的根本價值取向和行為準則，回答了聽誰指揮、為誰當兵、為誰打仗的根本問題，既體現了我軍優良傳統，又賦予了新的時代內涵，是先進軍事文化的重要方面，是社會主義核心價值體系在軍隊的具體化。青年軍官要認真學習胡主席的重要論述，深刻認識大力培育當代革命軍人核心價值觀的時代背景和重大意義，全面把握“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”五個方面的基本要求、科學內涵和精神實質。樹立了當代革命軍人核心價值觀，就可以擁有強大的精神支柱和力量源泉，讓生命綻放光彩。

在普遍理解認同上下功夫。青年軍官要做當代革命軍人核心價值觀的自覺實踐者，用自己的模范言行引領理解認同，引導全軍普遍形成大力培育當代革命軍人核心價值觀的良好風尚。要帶頭理解認同忠誠于黨。忠誠于黨是人民軍隊最重要的政治要求和最根本的道德標準，也是我軍官兵最高的價值取向和政治信仰。忠誠于黨就是忠誠于國家，忠誠于人民，忠誠于社會主義，忠誠于軍隊事業。只有忠誠于黨才能堅定理想信念，自覺做到聽命于黨，服務于黨，獻身于黨。要帶頭理解認同熱愛人民。熱愛人民是人民軍隊性質和宗旨的必然要求，是革命軍人最本源的價值追求。

我們黨是全心全意為人民服務的黨，我們國家是人民當家的國家，我們軍隊是人民的軍隊。熱愛人民，就是熱愛黨、熱愛國家。只有熱愛人民才能全心全意為人民、真摯情感愛人民、一切利益想人民。要帶頭理解認同報效國家。報效國家是軍人的天職，更是革命軍人的最高行為準則。必須深刻理解和把握報效國家蘊含大家與小家、國家利益與個人利益、國家前途與個人前途的深刻內涵，才能在報效國家的不懈奮斗中，實現著當代革命軍人自身的價值，展示著壯麗的人生。要帶頭理解認同獻身使命。軍隊因使命而存在，軍人因履行使命而展現價值。獻身使命是履行使命的必然要求，也是軍人的天職。獻身使命就是要忠誠使命、不辱使命。青年軍官就是要從思想上牢固盡職盡責盡心盡力建國防、強國防的意識，有上不愧黨、下不愧兵的豪邁，有強固長城、守疆土的氣魄，有寢食不安、夜以繼日的情感。要帶頭理解認同崇尚榮譽。榮譽是軍人的第二生命，榮譽是青年官兵成長進步和部隊的建設發展巨大的推動力量。崇尚榮譽就是自覺維護榮譽，不斷創造榮譽，永遠珍惜榮譽，更是踐行當代革命軍人核心價值觀的不竭動力。

在自覺培養踐行上下功夫。青年軍官要在日常的工作學習訓練生活中，把大力培育當代革命軍人核心價值觀與深入學習實踐科學發展觀結合起來，與深化“講黨性、重品行、作表率”教育活動結合起來，與開展“重事業、強素質、樹形象”專題教育結合起來，自覺培養踐行當代革命軍人核心價值觀，使理論上的清醒，情感上的認同，自覺轉化為工作中的動力。忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮，確保部隊堅決聽從黨中央、中央軍委和胡主席指揮，確保部隊建設科學發展，確保有效履行新世紀新階段我軍歷史使命。熱愛人民，就是要忠實履行全心全意為人民服務的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切。

要始終把人民利益作為根本利益，把人民需要作為第一需要，把人民滿意作為唯一標準。要急群眾之所急，幫群眾之所需。把為民解難、為民造福當作自己神圣的職責。報效國家，就是要切實把愛國之情轉化為報國之行，自覺把報國的激情和愿望轉化為實實在在的行動。戰時報國沖鋒陷陣，浴血奮戰，和平時期報國就是要立足本職，從小事做起、從眼前做起，把滿腔報國之志轉化為干工作創一流的業績。獻身使命，就是要履行革命軍人神圣職責，愛軍精武，愛崗敬業，不怕犧牲，英勇善戰，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。把上不愧黨、下不愧兵，問心無愧、無私無畏自覺融入到非戰爭行動各項任務中。崇尚榮譽，就是要繼承、發揚人民軍隊的優良傳統和革命精神，續寫人民軍隊的輝煌，為軍旅人生增光添彩。要把崇尚榮譽體現在高舉旗幟、聽黨指揮上，體現在苦練精兵、矢志打贏上，體現在英勇頑強、不怕犧牲上，體現在友愛互助、團結和諧上。

核心價值觀論文:企業文化的核心價值觀念討論分析

企業文化是指在一定社會歷史條件下，企業在生產經營，治理活動中所創造的物質文化和精神文化總和。具體地講，就是指統一的員工意識、思想、行為的企業經營哲學、行為準則、道德規范、企業精神、價值觀念、企業制度、文化環境、企業產品等，其中價值觀念是企業文化的核心。一般學者都認為它具有五大功能，即：目標導向的功能、凝聚的功能、融合的功能、約束的功能、激勵的功能。21世紀不僅是知識經濟、網絡經濟時代，也是文化經濟時代，文化已逐漸成為推動生產力發展的一支強勁動力。所以有人提出：決定21世紀人類消費的是文化，21世紀將是文化營銷的時代！這一觀點，得到不少學者和企業家的認同。因而，隨著經濟環境的變化，企業文化的功能也在不斷地延伸，一種新的功能逐漸顯現出來，越來越突出，這就是企業文化的營銷功能。所謂企業文化的營銷功能就是指通過企業文化的外向傳播，得到消費者的廣泛認知和認同，從而產生良好、深刻的印象，產生企業與消費者情感上的交流與溝通，提高消費者對該品牌的信任度和忠誠度，刺激消費量的增長，從而促進營銷工作的開展的功能。

企業文化的營銷功能是通過組成企業文化的幾大核心要素從不同的角度和側面綜合體現出來的：

一、企業價值觀念

企業的價值觀念是企業文化的核心組成部分，它決定了企業的經營理念與風格，左右著企業的發展方向，它對企業外在形象的塑造影響深遠，樹立一個能被消費者所廣泛認同的價值觀念至關重要。比如“走向世界，為國爭光”、“創建知名企業，振興民族工業”、“誠信為先，回報社會”等優秀的企業價值觀念都從不同的角度闡明了企業遠大志向、博大胸懷、關愛民生的崇高精神境界，在很大程度上塑了良好的企業外在形象，對消費者來說極具親和力和感染力，使消費者對企業、產品、品牌均能產生深刻的印象和持久的記憶，從而刺激了消費者的消費欲望。

二、企業精神風貌

企業精神是企業文化的靈魂，良好的精神風貌是企業的活力之源，比如“團結奮斗、求實創新”、“成就偉業、緣于你我”；“學習進步、團結向上、熱情互助、整體為先”等優秀的企業精神，都創造了一個良好的精神氛圍，不但在員工之中產生強大的凝聚力，極大地提高員工工作的積極性和主動性，而且也提高了員工的素養，使員工逐漸形成舉止規范、談吐文明的行為，時時處處能體現出與眾不同的一種精神風貌。員工在與其它社會群體交往過程中，易于給對方留下好感，輕易得到認同和溝通，“只有優秀的人才能生產出優秀的產品”，最終會引伸到消費者對產品產生良好的印象，現實的消費者會變得更加忠誠，潛在的消費者會變成現實的消費者。

三、企業的視覺形象

企業的視覺形象是最直觀、最易于向社會群體傳播的企業文化要素。所有構成企業視覺認別的各種元素如企業注冊商標、產品包裝；各種用于宣傳標語、文字、影相、圖片材料；員工衣著、廠容廠貌等都直接體現了企業的視覺形象。社會群體通過這些要素會對企業產生一個直觀的熟悉和印象，也是消費者熟悉企業和產品的最直接、最重要途徑。而這種熟悉和印象的良好與否，直接關系到他們的購買行為。

四、企業的質量文化

消費者對產品質量的信任度是影響消費者購買行為的最關鍵因素。企業產品過硬的質量水平、有效的質量保證體系和可信的質量承諾構成了企業優秀的質量文化，它的傳播會提高消費者對產品質量的信任度，成為為消費者決定購買行為的重要參考要素，起到了引導消費者購買行為的作用。

五、企業的服務文化

目前消費者消費水平和層次日益提高，在追求產品質量過硬的同時，對產品營銷企業的服務質量如何也非常重視。隨著科技的發展，產品質量上的差異會逐漸縮小，而服務質量之間的差異性卻很大，消費者對產品的選擇會集中到對服務質量的選擇上來。免費送貨、質量“三包”、定期走訪、上門服務等構成企業良好的服務文化，它會在很大程度上影響消費者的購買行為。

六、企業的信譽度

人品好的人，會等到大家的尊重和信任，樂于與期交往，會建立起良好的從際關系。同樣，企業的“人品”好的話，也能得到廣大消費者的認可與信任，從而樂于對其產品進行消費。企業的信譽如何，決定了企業“人品”的好壞，假如企業雖然產品質量很好，但總是大講空話、假話，承諾不能得到很好的兌現，信譽不好，也就使其信任度降低，消費者會逐漸放棄對其產品的消費。如河南某名牌白酒企業產品質量上乘，多年受到廣大消費者的喜愛，但在一次瓶蓋兌獎活動中，向消費者所作的承諾沒有兌現，使許多客戶和消費者受到欺騙，某些客戶事先已向消費者按企業承諾進行的兌現，因企業拒絕向客戶兌現，經濟損失慘重，企業因此而引發多場官司，均遭敗訴，而且這一事件受到省內多家媒體的關注，從而使消費者對企業產生了 信任危機，產品銷量一落千丈，最后使企業陷入困境，難以自拔。

企業文化必將在企業營銷中起到越來越重要的作用，如何有效發揮企業文化的營銷功能也成為企業經營治理中的重要環節。有效發揮企業文化的營銷功能就要從以下幾方面著手：

一、建設優秀的企業文化

沒有優秀的企業文化，發揮企業文化的營銷功能就無從談起，所以企業文化的質量如何直接關系到企業文化的營銷功能有效發揮。要有效發揮企業文化的營銷功能最根本的就是要加強企業文化建設，提高企業文化的質量和層次。尤其是企業價值觀念、精神風貌、視覺形象、質量文化、服務文化、企業信譽等方面都是建設和提高的重點，這是一個長期過程，企業不能急于求成，必須持之以恒。

二、重視企業文化的對外傳播

企業文化只有通過對外傳播，影響到消費群體，企業文化的營銷功能才能體現出來。所以重視企業文化的對外傳播是體現其營銷功能的有效保障。企業文化對外傳播的途徑很多，但最主要集中于以下幾個方面：

三、重視營銷人員的傳播作用

營銷人員是企業中最直接與消費者和客戶接觸的人員，營銷人員是他們對企業信息的了解的一個非常重要的窗口和途徑。營銷人員擔負著傳播企業文化的重要途徑，通過積極傳播企業文化也是促進自己銷售工作的重要手段。所以營銷人員能否把企業精神在消費者面前得到完美的體現和最大限度的傳播，對企業精神對營銷工作的促進事關重要。所以營銷人員必須深刻熟悉和理解企業文化的內容和精髓，積極向消費者和客戶宣傳企業的價值觀念、質量文化，時時處處體現出企業精神風貌、服務質量，言必行，行必果。

四、加強對外宣傳力度

商業性廣告的宣傳，在提高消費者對企業和產品認知度方面作用巨大，但商業廣告過分的功利性和消費者接受的被動性對企業文化的宣傳卻有非常大的局限性。所以企業文化的傳播不能過分依靠于商業廣告，而應開辟多種渠道，諸如積極開展各種公關活動、參與社會公益活動、向外界散發企業內刊、加強文字報道等軟廣告宣傳，企業文化被溶于其中，這些活動也是企業文化的體現，布滿濃濃的文化氣息和人情味，更易于被消費者所接受，企業文化出就能便捷準確地傳播到消費者心中。

五、重視企業參觀人員

每一位到企業參觀的人員都會對企業產生很直觀、深刻的印象，企業文化隨之就進行零距離的傳播與交流。企業假如給參觀人員留下良好印象，美好的回憶，不但會刺激他們對產品的消費，而且他們會向四周的人群進行介紹和傳播，會影響大批的潛在消費者。所以企業參觀人員非常重要。企業接待人員的熱情程度、服務質量、工作效率；企業現場治理水平；員工行為規范、精神風貌都是影響參觀者對企業印象的重要因素，必須不斷提高，做到盡善盡美。除了被動地接受參觀人員外，企業可以通過各種方式邀請消費者或社會群體到企業參觀，以此傳播企業文化，影響他們的消費行為。如深圳金威啤酒有限公司實施的工業旅游，不但通過參觀收入增加了企業經濟效益，而且每一位參觀者都為企業高度規范化、科學化、現代化、人文化的治理所贊嘆，熱情周到的服務所感動，為高質量的啤酒產品所折服，最終會被其優秀的企業文化所感染，對“金威”品牌產生良好的印象，消費忠誠度得到大大提高。其實金威實施工業旅游的舉措，目的并不在于賺取參觀利潤，而是通過傳播企業文化，促進銷售的一種高明手段。

六、力塑良好的品牌形象

隨著科學技術的發展和交流，產品質量上的差距會越來越小，企業之間的競爭將是文化的競爭，品牌是企業文化傳播的最重要載體，企業文化最終體現到品牌的形象和內涵上，品牌營銷時代已經到來，品牌形象如何越來越成為影響消費者購買行為的重要因素。品牌形象如何關系到企業文化營銷功能實現的質量，同時企業文化質量如何也直接影響到品牌形象，二者是相輔相成的，互為促進的。塑造良好的品牌形象是極為重要的，也是最迫切的。

核心價值觀論文:新形勢下運用社會主義核心價值觀深入推進大學生創業教育

【摘 要】黨的十七大提出了 “提高自主創新能力，建設創新型國家”，制定了“促進以創業帶動就業”的發展戰略。高校大學生作為寶貴的人才資源，是中國特色社會主義事業的可靠接班人。同時，大學生也是最具創新意識和創業潛力的人群。在我國社會的重大轉型期，社會發生深刻變化，高校面臨著復雜的情況，以社會主義核心價值觀引導高校大學生積極創業，在高校運用社會主義核心價值觀深入推進大學生創業教育，是我國高校在新形勢下踐行社會主義科學發展觀，建設創新型國家的實際需要。同時，是落實以創業帶動就業，推進高校畢業生充分就業的重要途徑。更為重要的是，應抓住我國社會重大轉型期的歷史機遇，堅持以社會主義核心價值觀為指導，對以往傳統的高校大學生創業教育進行創新改革，將創業教育推上一個嶄新的高度。

【關鍵詞】社會主義；核心價值觀；大學生；創業教育

1 必要性以及實效性

以馬克思主義理論為指導，將社會主義核心價值觀融入大學生創業教育，不僅能夠從教育內容、教育形式等方面創新大學生創業教育。同時，可以促進大學生創新能力以及創業素質的提升，提高大學生創業的質量。

社會主義核心價值觀能夠正確地引導大學生深刻認識自身的歷史使命，能夠幫助大學生理解和把握創業的可持續發展，將個人的人生價值和生涯規劃與社會發展緊密地聯系起來。將社會主義核心價值觀融入大學生創業教育，有利于全方位地促進創業教育創新，有利于社會主義核心價值觀的社會化，更有利于推進大學生創業開發，從而推動社會主義的和諧發展。

2 緊迫性

高校大學生作為民族寶貴的人才資源，作為中國特色社會主義事業的可靠接班人，其政治思想素質直接關系著國家的命運與前途。在當前的新形勢下，人們的思維方式收到了極大的沖擊，導致部分大學生理想信念淡化、價值取向動搖等。在新形勢下，將社會主義核心價值觀融入高校大學生創業教育，以社會主義價值觀引導高校大學生進行創業，在創業的過程中形成堅定的社會主義理想，將社會主義理想貫徹到創業行動之中，對中國特色社會主義建設具有較強的現實價值和時代意義。

大學生正處在價值觀初步形成的人生階段，對創業教育要求越來越迫切，這為開展核心價值觀指導下的創業教育提供了良好的基礎。與此同時，一些負面的情況也不容忽視。部分大學生不同程度地存在著理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責任感確實、心理素質欠佳等問題。在創業的過程中，部分大學生過于急功近利，缺少當代青年人應當具有艱苦奮斗精神。因此，加強社會主義核心價值觀指導下的大學生創業教育也就成為高校的當務之急。

3 相關概念

3.1 社會主義核心價值觀

根據黨的十六屆六中全會精神，“核心價值觀”是指社會主義核心價值觀，也就是通過對社會主義核心價值體系進一步提煉和概括的一個概念。“核心價值觀”就是以中國特色社會主義的共同理想為主題、以社會主義榮辱觀為道德基礎、以馬克思主義指導思想為靈魂、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神為精髓的價值觀。

3.2 創業教育

1991年聯合國教科文組織在業太地區辦事處東京會議報告中界定了“創業教育”這一概念。從廣義上說，創業教育適應所有需要就業的個體。從狹義上說，創業教育是指通過培養學生的創業心理、創業精?以及創業技能，以適應新時代對大學生創業精神、創業技能需求的教育。

3.3 社會主義核心價值觀指導下的大學生創業教育

所謂“核心價值觀指導下的大學生創業教育”，就是指社會主義核心價值體系指導下的大學生創業教育。就是以社會主義核心價值觀培養大學生的創業精神、創業意識等，提升其創業綜合能力的教育及其過程。當前，社會主義核心價值觀指導下的大學生創業教育，就是要從指導思想、價值取向、精神動力和道德規范等方面去引導大學生的創業實踐。

4 具體措施

4.1 以核心價值觀作為指導思想

以社會主義核心價值體系為基礎和前提的社會主義核心價值觀是反映社會主義建設規律和本質規定的主流價值觀念和基本原則的理性概括，對我國各族人民的社會價值標準、社會價值觀念起著核心和靈魂的指導作用，是中華民族最基礎的、最穩定的、最永恒的價值取向。它也必將對大學生創業教育起著根本的指導作用和深遠的影響。因此

我們應將社會主義核心價值體系滲透到大學生的創業教育內容中去，用以指導大學生創業的全過程。

4.2 以社會主義理論引導價值取向

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值觀的精髓，它決定了社會主義核心價值觀的性質和方向。要堅持社會主義核心價值觀首先就要以科學的態度對待馬克思主義。要把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合。堅持“解放思想、實事求是”的原則，不斷推進馬克思主義中國化進程。做到在各種復雜的社會現象中不迷失方向，并且能夠不斷賦予馬克思主義新鮮生命力。只有以科學的態度對待馬克思主義，堅持社會主義的科學引導，大學生的社會信仰才會更加堅定，其價值取向才會保持在正確的方向上，創業實踐才能順利地得以進行。堅持馬克思主義就是要用中國特色社會主義理論武裝大學生的頭腦，指導大學生的創業實踐。具體而言，就是不斷提升學生的社會責任感，培養其創業意識、創新精神以及創業能力，全方位地深入推進大學生創業教育。

4.3 以社會主義理想激發創業精神

理想，是人類在實踐過程中形成的，有可能實現的對未來世界和自身發展的向往以及追求。是人類的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中體現。當前，我國各族人民的共同理想就是要堅定共產主義信念，在中國特色社會主義理論的指引下，實現中華民族的偉大復興。融入社會主義核心價值觀的大學生創業教育，應幫助大學生正確認識當前我國社會發展過程中的矛盾和沖突，使他們牢固樹立中國特色社會主義的共同理想。在大學生創業教育過程中要引導大學生，使其認識到社會發展的趨勢以及美好的前途。理想是美好的，但通往理想的道路是曲折的。促使大學生堅定社會主義理想信念，增強對中國共產黨的信任。引導其在注重創業成才以及自我價值實現的同時，對社會充滿信心，對國家的前途與命運有充分的責任意識。真正認識到只有民族的進步和國家的興旺發達自己才會有更大的發展空間，只有將兩者相結合起來才能走好成才創業之路。

4.4 以社會主義道德規范創業行為

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的道德基礎。社會主義榮辱觀是對中華民族傳統美德的繼承與創新，體現了社會主義市場經濟對道德規范的時代要求，應當成為大學生創業行為的基本行為規范。而在現實生活中，部分大學生表現出以下基本特征：利益至上，急功近利；道德缺失嚴重，傾向于投機取等等。可見，指導大學生行為的價值道德與社會主義榮辱觀的要求還存在差距。融入社會主義核心價值觀的創業教育應通過榮辱觀教育，引導大學生形成正確的價值觀，并以此作為基本要求來規范大學生的創業實踐。大學生創業行為的規范是體現社會主義核心價值觀教育成效的重要依據，而實踐的規范化離不開道德認知的引領。因此，應當在大學生創業行為過程中引導學生在親身體驗中認識社會道德的存在，使之真正成為創業大學生的行動指南。從而，從根本上將社會主義核心價值觀落實到大學生創業的實踐中去。

核心價值觀論文:大學生社會主義核心價值觀教育

【摘要】社會主義核心價值觀體現了社會主義意識形態的本質和靈魂，大學生是社會主義事業的接班人，他們的價值觀如何很大程度上影響著中國未來社會的發展走向，因此如何對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育就顯得尤為重要。本文從理論宣傳、利用中國優秀傳統文化和當代大學生的接受特點三個方面來論述如何對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育。

【關鍵詞】社會主義核心價值觀;理論宣傳;優秀傳統文化

意識形態屬于上層建筑是經濟基礎的必然反映，經濟基礎是客觀存在的因而意識形態也是客觀存在的。黨和國家高度重視意識形態工作，明確提出意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家的長治久安，事關民族凝聚力和向心力。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態內容的本質體現，是對社會主義意識形態內容的高度凝練和概括，以極少的觀念和范疇揭示了社會主義意識形態的精神實質，體現了社會主義意識形態的本質和靈魂。社會主義意識形態也必然以社會主義核心價值觀作為自己本質的體現，因此要想做好意識形態工作就必須加強社會主義核心價值觀教育。大學生是中國特色社會主義事業合格建設者和接班人的重要儲備軍，肩負著中華民族的希望和未來，承擔著實現中華民族偉大復興的重大歷史責任責任。因此對大學生進行社會主義核心價值觀教育就變得非常重要，是黨和國家的一項重要工作。

一、做好社會主義核心價值觀的理論宣傳工作

(一)加大理論宣傳力度

黨的十八大提出社會主義核心價值觀理論，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，并號召積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這三個倡導是社會主義核心價值觀的基本內容，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則三個層面相互聯系、相互作用、密不可分。我們黨和國家領導人從社會主義的建設實踐中，集中了許多人的智慧為我們每個中國人提供了這樣一個科學的價值觀標準。要對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育，首先就要大力進行理論宣傳，使每個大學生能夠知道、背誦、理解社會主義核心價值。這是使社會主義核心價值觀成為當代大學生做人的標準，然后外化為切切實實的行動的理論準備。

(二)讓當代大學生了解社會主義核心價值觀的重要地位和重要意義

培育和踐行社會主義核心價值觀是全面建成小康社會的內在要求，黨的十八確立了到2020年全面建成小康社會的宏偉目標，全面建成小康社會的目標需要每個人的參與，尤其需要大學生的參與，大學生畢業后會分布在各行各業進行社會主義建設。社會主義核心價值觀作為一種社會意識反映一定社會的經濟、政治、文化是人們對社會生活的總體認識、基本理念和理想追求的集中體現。社會意識對社會存在具有能動的反作用，新目標、新任務要求我們必須積極培養和踐行社會主義核心價值觀使其成為凝聚方方面面力量的精神紐帶從而中華兒女眾志成城共同為全面建設小康社會而努力。培育和踐行社會主義核心價值觀是全面深化改革的題中應有之義，全面深化改革的首要前提是保證改革的正確方向。社會主義核心價值觀為實現國家治理體系和治理能力現代化提供價值標準，富強、民主、文明、和諧是國家治理體系現代化在經濟、政治、文化、社會等方面的價值訴求，自由、平等、公正、法制是對國家制度規范提出的價值訴求。明確指出:“推進國家治理體系和治理能力現代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。”培育和踐行社會主義核心價值觀是全面依法治國建設社會主義法治國家的必然要求，全面推進依法治國必須堅持依法治國和以德治國相結合的原則。指出:“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德，社會的德。”這種德是每個人應該具有的素質，我們想要建設好自己的國家就必須認真學習和踐行社會主義核心價值觀。

二、利用中國優秀傳統文化資源

(一)為什么要利用中國傳統文化資源

中華優秀傳統文化是培育社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開中國優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀就會變成無源之水、無本之木。所以強調指出:“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標志，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，植根在中國人內心深處，潛移默化的人們的思想方式和行為方式。在新的時代條件下，讓大學生不斷從中華優秀傳統文化中汲取養分，自覺傳承優秀傳統文化中的道德理念，就能能不斷豐富當代大學生的社會主義核心價值觀的內涵，使他們更加積極主動地培育和踐行社會主義核心價值觀，進而使之真正成為他們每一個人自覺遵守的行為規范和道德準則。

(二)如何利用中國傳統文化資源

1．尋求中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀契合點

雖說近代以來的落后一定程度上打擊了中華兒女對中國傳統文化的自信心，但是中國優秀傳統文化早已在每個中華兒女心中扎了根。從中國優秀傳統文化中找社會主義價值觀與它的聯系可以豐富價值觀的文化內涵和提高價值觀的認同感。關于“和諧”無論儒家還是道家都很重視“和”在社會發展中的重要作用，儒家的“君子和而不同，小人同而不和”，“天時不如地利，地利不如人和”，道家的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，關于愛國，西漢大將霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，南宋文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這些話語能使大學生熱血澎湃，“愛國”因此也不再是干巴巴的兩個字愛國的概念在大學生心中變得飽滿生動起來。

2．閱讀古代優秀文化作品大學生可以從中學榜樣蓄力量

“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量”社會主義核心價值觀能否實現內化認同，很大程度上有賴于個體自身的感情體驗，培養和踐行社會主義核心價值觀需要觸及當代大學生的情感領域，激發出他們真正的情感，從而使他們能夠從內心深處對社會主義核心價值觀渴求、認同。傳統文化的處事方面也有一些值得傳承的思想觀念，中華傳統文化中一直有仁愛共濟、立己達人的社會關懷，信奉仁者愛人、先憂后樂。以孔子和孟子作為核心的儒家文化，重視德性人生，將道德作為人生最高追求，并要求將有限的人生投入到無限的道德修養中。孔子曰:“君子義以為上”(《論語?陽貨》)，強調“見利思義”，他還認為君子和小人的區別在于，“君子喻于義，小人喻于利”(《論語?里仁》)。這里孔子所說的“義”就是指的道德，《周易大傳》中談到，“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”這些簡潔、經典的話語讀起來令人心潮澎湃、熱血沸騰從而能夠作為當代大學生踐行核心價值觀的指引。

三、遵循當代大學生的接受特點

(一)利用好課堂課堂

我國對于培養當代大學生的社會主義核心價值觀是有優勢的，因為我們有思想政治理論課作為陣地。教育部要求每個大學生在本科期間都要必修《思想道德修養與法律基礎》、《馬克思主義原理》、《思想與社會主義特色理論》、《近代史綱要》。這是我們的優勢和機會但是好多學校和老師并沒有很好的抓住我們這種得天獨厚的優勢。要想使大學期間的政治必修課真正的起到它應有的作用就必須根據大學生的思想特點和接受特點來對癥下藥。首先，必須尊重學生的在課堂中的主體地位。以老師為主導以學生全面發展需求為出發點，建立教師與學生之間的雙向互動模式，使學生對社會主義核心價值觀做到知道、明白、應用，甚至主動的向身邊的人去宣傳社會主義核心價值觀。其次，大學生社會主義核心價值觀的培養離不開高校教師和輔導員。要加強對老師的培養，注重其思想政治素質和能力的高低，培養德才兼備具有激情的老師，這樣的老師會對大學生社會主義核心價值觀的培養方面起到事半功倍的效果。最后，就是要認真嚴肅對待政治必修課的上課與考試，不能放松考試的標準和要求。如果考試要求很低，那么大部分人會抱著反正無所謂能過就成態度，那么就不能有很好的理論素養，因此也就很難做到全面深入的理解社會主義核心價值觀內涵。

(二)利用好同輩群體的影響力

同輩群體會對個人價值觀的形成與發展產生很大的影響，依社會學的理論，同輩群體是“大致相當的社會地位、并且通常年齡相仿的一群人”。大學生活是大學生人生中一個非常重要的階段，這一階段更是大學生價值觀形成的關鍵時期。在大學里，同學們離開家過著群體生活，他們不僅渴望學習新知識，渴望結交新的朋友，還希望被接納、被認可，想要過群體生活、喜歡熱鬧。大學有各種社團、協會在那里大學生會接觸到思想不同、生活方式不同的同齡人，當其中一些人家庭背景、性格特征、思想觀念、行為方式等方面比較相近時，他們就會形成關系比較密切的同輩群體。一般情況下如果一個人想很好的融入進一個群體那么他就要與那個群體中的人有相似的價值觀，有時候個人會不自覺的調整自己的某些方面來適應群體。反過來，個人也會對群體產生一定的影響在個人特別是有號召力影響力的人，在群體中的言行舉止都會影響到群體。首先，要樹立典型，這個典型不僅僅是官方或者是學校認可的更要是學生自己認可的，身邊的榜樣會更具有影響力和說服力。大學期間正處于價值觀的定型期，學生的模仿動機和能力都很強，同輩群體中的典型事例和精神會不斷引領和激勵當代大學生，而受到影響和激勵的人學生中又會不斷涌現出新的典型，那么這個群體慢慢的將會影響到更大的范圍。其次，要利用同輩群體的影響力糾正學習和踐行社會主義核心價值觀是一件很刻板和老土的事情的錯誤思想，要使踐行社會主義核心價值觀的行為成為一種流行一種時尚。最后，利用好同輩群體影響在網絡中的影響力。同輩群體的影響范圍不僅僅局限于現實生活中還存在于網絡媒體中，當代大學生很少有不使用網絡的，微博的主力軍也是年輕大學生。不少大學生也都有自己的網絡社交圈，他們經常會圍繞社會熱點問題討論并提出自己的看法，他們很容易受網絡同輩群體言論的影響而進行站隊。在網絡中同輩群體的觀點會潛移默化的影響大學生社會主義核心價值觀的形成和發展，會給他們的思想和行為帶來新變化。當代大學生的價值取向會影響到未來整個社會的價值取向，所以對大學生進行社會主義核心價值觀教育就顯得尤為重要。對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育是一個長期系統的工作，需要講究方法跟策略，更需要把這些方法和策略切實落實到實際的教育中去，才能起到到事半功倍的的效果。如果每個大學生都把社會主義核心價值觀內化于心，外化于行，那么無論是對國家、社會還是家庭、個人來說都是一件幸事。

作者:王艷冰 單位:北京交通大學

核心價值觀論文:社會主義核心價值觀建構邏輯

摘要:社會主義精神文明建設的核心是價值觀建設，社會主義核心價值觀的提出和形成體現著精神文明建設的價值自覺。這一過程經歷了從“八榮八恥”的社會主義榮辱觀到社會主義核心價值體系，再到社會主義核心價值觀的探索過程，體現了對精神文明建設規律的深刻把握。

關鍵詞:社會主義榮辱觀;社會主義核心價值體系;社會主義核心價值觀;精神文明建設

在中國共產黨著力于全社會倡導和加強社會主義核心價值觀建設的新時期，思考“八榮八恥”的社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的關系，有助于厘清從八榮八恥的社會主義榮辱觀演進到社會主義核心價值觀的歷史邏輯和基本脈絡，明確其間的價值傳承，對加強社會主義核心價值觀建設以及精神文明建設具有重要的現實意義。

1社會主義榮辱觀的價值語境

研究八榮八恥的社會主義榮辱觀與社會主義核心價值觀的關系，應該主要圍繞兩個線索:一是隨著市場經濟的深刻發展，社會利益格局的重大變化，不同群體之間的利益沖突愈加明顯，原有的道德規范體系日漸式微，社會價值觀日趨多元，我們需要搞清楚這些現象與困境給我們提出了哪些問題，為什么會產生這些問題;二是社會主義的意識形態資源(包括價值觀資源)能否提供解決的辦法以及能夠提供什么、怎樣提供，其落腳點究竟在何處。

1．1精神文明變遷中的價值沖突與重構

改革開放前后，在社會精神文明方面特別是社會價值觀方面可以說是經歷了截然不同的變遷。改革開放以前是大一統的革命主義價值觀或者說是理想主義價值觀，其價值觀盡管有其合理性。但隨著時代的發展卻喪失了其合法性或者說是合理性，改革開放以后，主流價值觀的主導地位受到沖擊，社會價值觀日趨多元和復雜，隨之原有的精神文明體系也經歷著劇烈的嬗變。如何在物質文明飛速發展的同時，努力推動精神文明建設，為社會發展提供精神文明滋養，尤其是價值觀指導，并以此來整合多元價值觀，就成為精神文明建設必須思考的重大問題。改革開放以來，由于傳統社會主義體制的困境以及由此導致的傳統價值觀的困境使我們無法在價值觀領域求得共識，而前無古人的經濟體制改革的創造性又使得體制改革的價值取向爭論空前激烈，在制度改革的價值評判問題上，黨內有爭論和分歧，社會上也是如此，但是全黨和全社會在發展經濟方面很容易形成價值共識，于是鄧小平以其著名的“不爭論”，將制度改革的價值評判以及社會價值觀重構的問題留待將來去解決。因而在集中精力發展經濟的同時，社會價值觀上的管束逐漸寬松，以消費主義為代表的西方價值觀隨之蔓延，對主流價值觀的主導地位形成沖擊，西方思想文化的滲透導致了對傳統社會主義時代精神文化的沖擊，對新時期以馬克思主義為主導的精神文明建設尤其是對社會主義的價值觀造成了嚴重的影響。而隨著網絡時代的來臨，網絡信息技術革命進一步推動了不同意識形態與價值觀的全球傳播，導致了全球范圍內的文化沖突與價值沖突，網上網下相互呼應的價值傳播與沖突都進一步加劇了社會價值分裂與價值沖突……所有這些都表明，進一步加強精神文明建設，構筑體現社會主義價值理念和中國當展要求的價值觀問題變得十分迫切。黨的十八大提出要“牢牢掌握意識形態工作的領導權和主動權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”。而意識形態的核心就是價值觀，這凸顯了加強價值引領、加強新時期精神文明建設尤其是建構價值觀建設的緊迫性。

1．2重塑社會主義價值體系的邏輯路徑

面對社會多元價值觀沖突日趨激烈的現實，進一步將精神文明建設向核心推進，建構體現社會主義核心價值理念的價值體系與價值觀已迫在眉睫，因為如果將精神文明建設視為一個同心圓結構，其核心無疑就是其中的價值觀，其外層則是體現這種價值觀的道德觀念。從這一角度來看，同志關于八榮八恥的社會主義榮辱觀的重要講話意識到了這方面的問題，并試圖首先在道德領域建構底層價值共識。這如同經濟體制改革先易后難一樣，在重塑社會主義核心價值觀問題上，我們可以認為黨選擇了一條先易后難的道路與模式，即首先在比較容易達成共識的道德領域的價值觀問題上尋求突破口，在全社會樹立和倡導一種既能承接中國優秀傳統道德價值、又能繼承和發揚革命時期形成的革命道德價值和社會主義本身所要求的道德價值，以及對接現代文明發展的普遍道德價值訴求的一種新的道德價值觀，從而在這一問題上達成價值共識，并以此為突破口，推動社會主義價值觀的重塑，最終形成我們現在所說的社會主義核心價值觀。在全社會努力推進精神文明建設的過程中，同志根據精神文明建設的實際，進一步提出了八榮八恥的社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀為指引人們的道德實踐提供了價值引導，對于在利益分化的條件下用一種能夠取得大多數人共識的價值觀來整合社會有著積極的意義。因為從一定意義上來說，社會就是人們圍繞著一定的利益關系的實踐組成的共同體，這種處理利益關系的實踐對于塑造社會精神面貌和價值觀念產生重要影響。一個包容穩定的社會共同體能夠為社會提供處理利益關系的符合公平和正義的價值規范，這體現在這個社會的制度設計之中，因為任何社會制度、規范、規則乃至社會風俗習慣等都在一定程度上體現了一定的價值取向。而社會中的每一個人，不管他有沒有意識到，實際上都是在一定的價值觀的支配之下行動的，就像學者俞吾金指出的，在極端的形式下，個人“成了一個裝滿意識形態象形文字的容器”［1］，而價值觀則是意識形態中最高意義的組成部分。由此可以認為，社會上不同利益群體之間的沖突實際上反映了不同群體之間價值觀的沖突，價值觀的分裂與沖突則是社會分裂和社會沖突的最主要也是最難以彌合的根源，而這對于執政黨的執政根基，對于執政黨的社會整合和價值整合都會造成嚴重的沖擊。因此，在全社會形成與提倡一種既能有效整合傳統價值觀，又能迎合現代文化發展的普遍性價值觀，從而重新構建社會主導價值觀，即社會主義核心價值觀已成為迫在眉睫的問題。

2推進精神文明建設和培育社會主義核心價值觀的責任主體

改革開放以來，中國社會日益變成了一個多元價值觀并存的社會，存在著各種價值觀之間的相互沖突與碰撞，如果缺乏一種主導價值觀對其進行整合和積極引導的話，有可能會加深社會各階層之間的對立。這些變化都是市場經濟力量推動的結果，但是市場經濟不能自發地形成一種主流的價值觀。在這一過程中，政府無疑應當成為主要的責任主體。諾斯曾指出:“統治者為維持自己的統治，大多會運用國家力量在全社會進行意識形態方面的投資，塑造有利于有效統治的社會意識形態”［2］。因此，在面臨社會價值觀分裂的關鍵時期，國家重視對社會價值觀的引導意義重大，其作用無可替代。關于樹立社會主義的主導價值觀問題從宏觀上來進行思考也是十分必要的。在國家轉型期間，由原來的國家主導轉向國家與社會二元分立與共治，個體自由得到前所未有的釋放，個體觀念的自由、價值觀選擇的自由使得社會觀念與價值觀多元化。而社會主義的主導價值觀則更要注重社會公平，維護社會公平。從某種意義上來說，同志關于八榮八恥的社會主義榮辱觀實際上是試圖通過道德宣傳和引導實現維護社會公平的一種路徑。馬克思曾說過:“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態的解體足以使整個時代覆滅。”［3］因而維護社會價值觀的穩定或者說意識形態的穩定，發揮其整合作用至關重要。要真正實現社會主義和諧社會，道德領域的整合是其中的一個重要的方面，政府應當在其中起到應有的作用。道德領域的整合是社會主義和諧社會的重要保障，也是交易成本最低的形式，但是價值觀的整合更是其中一個長期的艱巨的“工程”，道德領域的整合只是其中的一個子系統。這種價值觀的整合包括政治制度、經濟制度和文化道德等方面。而且這種價值觀的整合不能僅僅局限于理論層面上的分析，更重要的是能夠起到實際的整合社會的作用。這種整合在當前的形勢下顯得尤為迫切和重要。安東尼?葛蘭西認為:“在保持整個社會集團的意識形態上的統一中，意識形態起到了團結統一的水泥作用”［4］。而意識形態的核心無疑就是居于中心地位的價值觀，由此，我們就需要根據時代的發展，根據當下新的價值語境生態，去積極倡導一種新的社會主義的主導價值觀，以推動社會主義精神文明建設。

3從八榮八恥的社會主義榮辱觀到社會主義核心價值觀的展演邏輯

隨著改革開放的推進，中國的發展依然要堅持馬克思主義的理論指導，馬克思主義與中國實際相結合的理論成果對中國特色社會主義現代化建設的順利展開發揮著重要的指導作用，是開展社會主義現代化建設的根本指針，它也關乎中國社會主義現代化建設的性質，因而凝練社會主義價值觀必須包括馬克思主義理論的指導思想;同時，中國的現代化建設不能割裂自身的歷史文化傳統，因此以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神同樣也應當納入到社會主義核心價值觀的體系中。此外，建設社會主義現代化，實現中華民族的偉大復興是史無前例、空前艱巨的事業，需要凝聚各族人民的力量來共同奮斗，因而我們需要在全社會樹立共同的理想和信念，用共同理想和信念去激勵中國人民為實現社會主義現代化、實現中華民族的偉大復興而奮斗，這也應當納入社會主義的價值體系中。隨著在改革開放與社會主義現代化建設的實踐中對上述價值的深刻認識及對其中聯系的深刻把握，最終同志提出了社會主義核心價值體系，使社會主義價值觀成為一個完整的科學的價值體系，為社會主義核心價值觀的提出創造了條件。在黨的十八大上，匯聚了全黨全國人民的智慧，將社會主義核心價值體系進一步凝練為社會主義核心價值觀，從而在國家層面、社會層面和個體層面上都形成與提出了相應的價值理念，這些價值理念吸收了中國優秀傳統價值、社會主義本質價值訴求以及現代文明發展的普遍性價值，是能夠引領當代中國發展、匯聚中國精神、凝聚中國力量的最核心的價值理念。從八榮八恥的社會主義榮辱觀到社會主義核心價值觀，體現了我們黨對社會主義價值觀問題認識的深化，也是黨的精神文明建設的重要發展和重要成果。社會主義榮辱觀不僅為在精神文明建設的過程中最終將其推進到核心層次，即為形成核心價值觀提供了重要的導引作用，而且也為社會主義核心價值體系以及社會主義核心價值觀的倡導與踐行提供了寶貴的經驗，因為兩者作為價值規約在倡導與踐行方面有著共通性，社會主義榮辱觀倡導與踐行的做法、相關制度的創新可以為社會主義核心價值觀的倡導與踐行提供經驗借鑒，社會主義核心價值觀要落到實處，要積極學習倡導與踐行社會主義榮辱觀的做法和經驗，特別是要落實到制度層面，要形成相應完善的制度，使制度規范和制度文化成為接受社會主義核心價值觀的重要保障。

4結語

中國的崛起、中國夢的實現需要強有力的價值指引和精神支撐，社會主義核心價值觀的提出是歷史的必然。梳理從八榮八恥社會主義榮辱觀到社會主義核心價值體系，再到社會主義核心價值觀的最終形成，我們大致可以看到其中的歷史脈絡，這無疑是“摸著石頭過河”的過程，是由“不爭論”到“爭論”再到確證的過程，是對精神文明建設規律深刻認識的過程，更是進一步增強理論自信、道路自信、文化自信和制度自信的過程。

作者:焦連志 單位:上海電力學院

核心價值觀論文:高中政治學習與核心價值觀培養

一、將社會主義核心價值觀內容與高中政治知識學習有機融合

許多高中政治學習組織者在觀看學習者的學習實踐的過程中，主要是將學習中的內容和學習者們的生活結合起來，再與社會主義核心價值觀教學聯合，激勵學習者積極融入到學習過程中去，主動參與探究，使得學習者在學習過程中能夠受到核心價值觀的有效教育。例如：在學習思想政治中《經濟常識》一課時，根據我國經濟發展制度，經濟全球化與對外開放，科學技術發展觀念等內容的時候，可以從國家對高中學習者進行文明、和諧、發展教育，同時在進行教育的過程當中，在培養學習者懂得維護勞動者的權益等內容時，應該可以根基社會治安來對學習者們的自有、公平、公正進行相應的教育，對于其他政治學科模板的教育內容，組織者們可以使用相近的方法來進行深化該教育。但是，由于高中學習者的個性化學習較高，因此，有時候對學習組織者和家長之間的教育很有可能會讓學生產生叛逆心理，所以，組織者在進行深化該學習時，要使用簡單明確的學習方法，重視學習者心理教育，讓學習者在實踐學習過程中，感受到該科目的重要性和明白其中的含義，這樣就能有效提高學習效果，就如我國社會主義發展制度較為良好，但是許多高中學習者由于受到環境的影響，對社會中很多信息都不了解，而許多知識在他們心里也無從有過體會。但是在這個時候組織者就可以根據上海世博會的舉辦成功案例，神州系列飛船成功發射來案例來進行教育，這說明了在古代不能實現的事，但目前我國能實現，這也實現了我國經濟發展的有效標志，同時也標志著國家富強。這些學習者們都能夠感受到和看到，然后組織者在加以引導和學習，那么許多學生就能快速明白社會主義對于我們的好處。

二、將社會主義核心價值觀的具體內容與時事政治教育有密切關聯

目前，很多高中學習者在學習過程當中都比較關注國家發展，希望有更多時間了解國內外政治歷史的演變情況，在平時的學習過程中，有經驗的學習組織者可以給學習者提供一些政治新聞資料，在學習過程中進行觀看，通過開展政治學習講座、開設時政知識比賽等情景活動，指引學習者多重視探索一些重要的時政熱點新聞，這樣有助于提升高中學習者的思想感知觀念，提高他們愛國情懷、注重世界和平與發展的進度，有效促進社會發展剛強的責任感知。例如：在2015年9月3日，為了紀念我國抵抗世界反法西斯戰爭勝利70周年慶，國家就在北京舉行了較為龐大的大閱兵演示，這個時候就可以組織學習者統一觀看大閱兵視頻，然后再進行討論學習，在這過程中討論國家主席在這次的演講中，主要講述到了哪些政治話題。這樣一來，通過了不斷的學習，我國三個必勝是代表著在世界多種欺壓的背景下，我國人民是比較倡導和平相處理念的，這也是標志著全世界人們和平發展的路徑，為構建和平世界指明了良好趨向。學生們的生活都是多姿多彩的，這樣可以在實際生活中選擇恰當的例子，而在實際學習過程中還需要實際案例，這些案例不僅要和學習者們的實際生活相關，而且還可以引導學習者進行思考分析。只要學習者通過有經驗的組織的指導以后，他們就可以將實際性的生活和所學到的理論知識聯合起來，這樣學習者就能夠掌握更多知識結構。

三、將社會主義核心價值觀的具體內容與研究性學習活動相結合

高中政治學習過程中，素質教育的條件下讓學習者進行探究學習活動是學習中的重要內容之一。組織者可以創建在生活中發生的實際問題，在高中思想政治學習過程中，根據實際性的案例來選擇可以創建生活情境模式，從而指導學習者對該問題進行研究分析。組織者也可以選擇一些實際案例要從學習者們的興趣愛好出發，而且層次之間也必須相近，案例要簡單明確，這樣組織者創建的問題學習者也應該想知道該問題的意思。例如：在高中政治學習《堅持“引進來”“和走出去”相結構》一節中，組織者首先是給學習者演示國內外一些體育者相關的圖片，并且還讓學習者在這些圖片當中進行觀察他們穿的鞋子是那些名牌的運動鞋。學習者們在學習過程中經過長時間的觀察以后就回答到，很多外國的運動員們都比較喜歡穿匹克和李寧等我們中國有名的運動鞋，而我們中國運動員大部分都比較西化穿耐克、但迪達斯等一些外國的品牌運動鞋。于是組織者就相應的提問到：為什么其他國家的運動員們都喜歡穿我國的運動鞋呢？有些學習者很自然的回答道因為我們國家的品牌質量好，而且很知名，并且許多都是在國外進行銷售。這時組織者又提問到哪為什么外國的鞋子為什么會在中國進行銷售呢？有學習者也回答道，因為安利和索尼等都會在我們國家進行生產，而這是組織者就提出了國外一些企業就應該叫做引進來，而我們國內相關企業要學著走出去。體育者們所穿的名牌鞋子都是學習者比較熟悉和注重的，因此，這一案例就激發出學習者對學習的興趣。其次，將高中的思想政治學習和學習者生活中的實例結合起來，使得高中思想政治課程具有與體驗性、開放性、生成性的重要表現。在高中學習中開展思想政治學習過程是有助于培養學習者的生活化創造性思維，學習者在學習過程中可以將一些學到的知識應用到實際生活中來，兩者進行融合。從而有效提升高中思想政治學習效果，實現學習組織者所制定的學習目標，這也是有經驗的組織者在組織學習過程當中的重要方法之一。

四、結束語

綜上所述，在社會主義核心價值學習過程當中，高中政治教育課程是諸多學習者應該注重的主要學科之一，許多高中政治學習者應該融合實際性的案例，采取相應的應對措施，將問題有效解決，同時學習者在學習過程中要將理論性知識和實際生活聯合起來，學以致用，這樣學習者學起來才更簡單輕松，有效有責任的組織者在組織學習過程當中，應該有效完成政治學習與核心價值的學習的雙重責任。

作者:王季鳳 單位:江蘇省大豐高級中學高三(1)班

核心價值觀論文:網絡文化下社會主義核心價值觀培育

【摘要】大數據時代的背景下，大學生的人生觀、世界觀基本有了新的定義。本文主要針對網絡文化對當代大學生思想觀念的影響，提出了相應的措施，希望能夠促進大學生社會主義觀的培育。

【關鍵詞】網絡文化；社會主義核心價值觀；培育

在信息化高速發展的社會舞臺和網絡生活模式中，網絡儼然已經成為人們日常生活中必不可少的一部分，由此，也塑造了更加多元化的、形式各色的網絡文化。這些網絡文化影響著人們的行為和思考，在人類的發展和進步過程中扮演著至關重要的角色。如今，網絡更是意料之中的成為了培育大學生樹立正確的社會主義價值觀的重要工具與平臺。

一、網絡文化的背景

社會的高速發展與科技的快速進步使得移動互聯網市場朝著一個新的局面發展，在這個背景下，網絡文化越來越成為高校校園文化的主流。大學生作為被網絡文化教育和影響生活的群體之一，其思想能力和行為方式被網絡流行文化影響的可能性和程度越來越高。校園網絡文化的發展相對來說比較自由，通常在人不知道的情況下，滲透進人們的學習和生活，其管理規范的難度也相對較高。為了確保高校網絡文化對大學生發揮積極的帶動作用，就要從大學生主要汲取網絡信息的平臺入手，如QQ、微信、微博等，從細小之處培育。所以也要對校園網絡文化呈現的內容和形式進行創新，從而提高積極網絡文化的數量，也更容易使大學生接收到價值觀念正確、符合社會要求的正能量知識，從而形成良好的社會主義核心價值觀。

二、網絡文化的層次影響力

一方面,網絡文化成為大學生獲得新知識的一個途徑,也為其成長和進步開辟了一個新的天地,為他們樹立正確的價值觀提供了幫助;另一方面,一些不良的網絡文化讓大學生對社會現實有了錯誤的認知，導致了一些以不良網絡信息為根源的錯誤行為,可能致使大學生走向歧途，淡化大學生對價值精神和道德理想追求,這都給大學生樹立正確的價值觀帶來了不可忽視的消極影響。除此以外，大學生的行為模仿能力極強，當受到不同網絡文化的沖擊，其思想和行為來不及思考和轉換，極有可能模仿網絡事件的錯誤行為甚至是違法行為，而社會主義價值觀的樹立也就無從談起。大學生作為祖國未來的希望，正在積極快速地汲取知識與信息，以成為國家棟梁。其對事物的認知能力和判斷能力對國家的發展是息息相關的。大學生用心理價值趨向接收正面有利的信息是時代的要求，關乎國家未來，甚至是日后國家的行政決策。當然，從目前的社會現實來分析，優秀網絡文化對大學生的積極引導作用仍然占大多數的比例，正能量的社會價值觀念是人民大眾喜聞樂見的，大部分大學生的價值評判標準也是正確的。

三、網絡文化下大學生社會主義核心價值觀的培育措施

1.建立綠色網絡環境。建立綠色網絡環境的腳步從未停滯，關鍵是力度問題。營造良好的文化良地，能夠最大限度的幫助大學生從網絡上汲取利于樹立社會主義價值觀念和信仰的知識。清潔網絡平臺，凈化網絡文化能夠保障不以吸收消極文化為目的的人不受環境的影響。從這一方面是為大學生在優秀的網絡文化背景下樹立正確的思想和行為認知能力提供了大的背景。2.開辟網絡紅色文化專區。在各大網絡平臺開辟紅色文化專區，宣傳社會主義的觀念和設想藍圖，建立互動板塊，例如:革命戰士板塊，中國發展史板塊，當代社會主義的新意義板塊等。由前兩個板塊做基礎，引導大學生認識當代弘揚社會主義正確價值觀念的重要性，使之成為扎根心底的信念，當大學生真正從社會實事中明白了社會主義理想的優越性，才能真正踐行社會主義道德，用社會主義的創想和經驗來指導實踐活動，。3.加強校園網絡管理。受社會潮流的影響，網絡文化對人們的吸引力越來越大，影響也越來越大，尤其是大學生習慣將新穎便捷的碎片時間安排在虛擬網絡。而高校對浩浩蕩蕩的網絡文化席卷卻缺乏管理，大多是在突發網絡不良事件后才去處理，這讓校園網絡文化的發展更加自由，管理難度大大增加。高校管理者應該權衡現實校園事務和網絡校園事務，對管理實行分區，避免對大學生網絡思想道德引領的缺位。4.建立網絡相關法規。網絡中信息傳遞的便捷高效也帶來了很多的問題，一方面是網絡實名制普及不夠，導致大學生對自我的約束力不夠；另一方面是網絡具有一定的成癮性，導致大學生容易沉迷網絡。因此，政府相關部門要加強對網絡的監督，并通過完善相關法律體系來采取一定的懲罰措施，從而促使大學生在網絡背景下做好自我約束，以社會主義核心價值觀來嚴格要求自己。而且，政府需要對成癮性較強的網絡信息進行管制，避免大學生沉迷網絡，造成對現實世界的忽視，形成錯誤的價值觀，也就談不上社會主義核心價值觀的培養了。例如，在網絡游戲中，需要對游戲設計公司進行限制，杜絕成癮性過強的內容出現在游戲中；在社交平臺中，對網絡謾罵、人身攻擊進行實名管制，采取一定懲罰措施。

四、結束語

網絡文化的發展如日中天，對大學生社會主義核心價值觀的培育道路是不易的，這需要從網絡、大學生、校園行政管理者三個方面著手，在符合社會發展潮流以及社會主義理想要求的前提下，最大限度的滿足大學生對多元網絡文化的需求。

作者:李英林 徐樂 單位:吉林農業大學

核心價值觀論文:社會主義核心價值觀引領高校統戰文化研究

目前，高校客觀存在著與建設社會主義和諧統一戰線相抵觸的各種社會思潮，侵蝕和滲透著統一戰線的團結與穩定，給高校統戰的科學發展帶來新的挑戰和新的難題。因此，如何堅持以社會主義核心價值體系引領和推動高校統戰文化的發展，已成為當前我國理論工作者亟待研究和解決的重要課題。

一、我國高校統戰文化建設的現狀分析

1、高校統戰文化對象增多，統戰的重要作用未得到充分發揮

當前高校統戰工作的對象，除以派成員、無黨派高、中級知識分子、少數民族代表人士以外，還包括歸國留學人員、港澳同胞、臺灣同胞、國外僑胞及其眷屬及各類宗教信徒在內的更加龐大的隊伍，特別是有成就有影響的黨外代表人士，隨著改革開放的繼續深入，高校統戰對象增多的趨勢還將會進一步發展。目前，全球思想文化交融交鋒呈現新特點，意識形態領域的形勢十分復雜，國際敵對勢力西化，分化我國的圖謀從來沒有停止過，尤其是利用強勢話語權進行侵蝕破壞高校統一戰線的團結，不能科學把握和深刻理解高校統戰對高校的持續健康和諧發展具有的不可估量的重大作用。

2、高校統戰文化工作要求更高，存在多元化價值觀的沖擊

隨著經濟全球化和我國改革開放的不斷深入，高校已成為西方價值觀和社會思潮侵襲和滲透的重要領域，其利用一切手段和機會對我國高校統一戰線進行西化、分化。而我國目前正處于利益矛盾時期,也成為新時期高校統一戰線矛盾的主要問題。不同社會階層和利益群體必然產生不同價值觀念，思想價值觀念的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，價值觀念多元化和利益訴求多層次化沖擊高校統戰和諧、科學發展，統一戰線人員思想觀念和價值取向能否正確引導，其切身利益和矛盾能否及時解決和化解，關系著高校統戰的和諧與團結，關系著“凝聚力量，爭取人心”的歷史使命的實現。

3、高校統戰工作難度更大

隨著信息網絡化的飛速發展和校園網絡化程度的不斷提高，互聯網已成為西方敵對勢力大肆宣揚西方意識形態、政治制度、文化思想的重要工具。網上影響和滲透逐漸成為西方敵對勢力的主要手段，高校成為網絡技術發展和應用的前沿陣地，一些鼓吹西方民主、自由和人權思想的言論通過網絡在校園內傳播，這種趨勢有不斷蔓延的趨勢，深入分析和研究校園網絡化帶來的新問題，趨利避害，是當前高校統戰工作必須高度重視的課題。

二、社會主義核心價值觀引領高校統戰文化的實現路徑

1、理論創新

首先，構建具有高校特色的統戰文化理念。高校具有黨外知識分子相對集中的特點，在遵循社會主義核心價值觀的政治導向下，要積極培育出適應高校自身特點的統戰文化。構建具有高校自身特色的統戰文化理念，使高校統戰文化在內容上得到升華，進而更好地服務于高校統戰工作。其次，深入開展高校統戰文化理論研究。統戰文化的建設需要理論支撐，這體現了理論指導實踐的作用。通過理論研究，高屋建瓴，通觀統戰工作全局，把握統戰對象的利益訴求和價值觀。這使我們在統戰工作中，有的放矢，更好地實現社會主義核心價值觀的導向功能。

2、工作方法創新

創新工作方法主要體現在拓寬統戰工作渠道和在潛移默化之中做好統戰工作上。高校統戰工作是在高校黨委領導下，由統戰工作部門具體開展。統戰部門可通過開展統戰主題活動，可通過征集調研，提煉出最能實現個人價值、促進學校發展和符合時代精神的價值觀，使高校全體成員形成思想共識；可通過討論的方式，鼓勵統戰對象對校園建設獻計獻策、實行民主監督；可通過創建統戰工作網站、統戰博客、微信等平臺，利用一切媒介，占領思想宣傳的陣地，加強黨與統戰對象的思想交流和溝通，提高統戰對象的政治素質和認識水平。

3、制度創新

首先，要在堅持高校黨委對統戰工作的領導下，發揮統戰工作部門的職能，構建高校統戰工作機制。由于高校統戰對象遍及各機關單位和教學單位，因此高校統戰部要和高校各機關和院系建立密切的聯系，通過與各部門、各單位黨支部的密切合作，使統戰工作深入基層，貼近群眾，使不同意見能通過合理的渠道得以表達，協調各方面的矛盾和分歧。其次，要使高校統戰部門負責人真正參與到學校各項規章制度的制定、干部人才的培養選拔及學校改革和建設問題研究的決策層。同時，要進一步建立和健全高校民主監督機制，通過公開黨務、校務，鼓勵黨外知識分子廣泛參與到學校發展和建設的重大問題中去。在保障廣大統戰成員基本的政治權利同時，激發統戰成員服務于學校建設和發展的積極性，形成寬松的民主政治氛圍和強大的凝聚力。再次，為了便于高校統戰工作的有效開展，統戰活動的順利進行，統戰文化理論研究的深入，高校必須將統戰工作納入到校內財政預算計劃，使統戰部門有充足的活動經費，做到專款專用，為高校統戰文化的建設提供物質保障。

作者:丁磊 匡思蕾 單位:廣東醫科大學

核心價值觀論文:社會主義核心價值觀融入高校成人教育

摘要：大學生教育是我國教育教學體系當中的重要一環。對于學生未來的發展和思想覺悟的提高都是非常有幫助的。近年來，隨著上任之后，對高校成人教育的重視程度越來越高，一些先進的理念就融入進了其中，像社會主義核心價值觀就是典型的代表。筆者根據自己的經驗，對相應的問題進行了探討，希望能夠拋磚引玉，有所幫助。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;成人教育;思想政治教育

1引言

黨的十八大明確指出，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。核心價值觀是我國高校成人教育體系當中的重要一環，涉及到了國家、社會以及個人的行為準則和要求，作為一名合格的中華人民共和國公民，我們有責任，也有義務積極的學習社會主義核心價值觀，為弘揚中國傳統優良美德，提高公民素質貢獻力量。本文從社會主義核心價值觀著手，探究了其融入高校成人教育的一些內容，并給出了一定的建議。

2社會主義核心價值觀的概述

黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，這標志著我國的社會主義核心價值觀是富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。于是，培育和踐行社會主義核心價值觀理應成為當前黨和國家的理論研究和實踐工作的中心。社會主義核心價值觀這二十四個字，涵蓋了我國社會主義道德的方方面面。首先，富強、民主、文明、和諧，這是對于整個社會層面上說的，我國是世界上最大的社會主義國家，馬克思列寧主義是我們的信仰，經過老一輩革命家的奮斗，我國先后形成了思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀等結合我國的實際的新思想，為國家的發展做出了突出的貢獻，隨著上任，我國對思想政治建設的重視程度越來越高，人們的生活水平也越來越高，也就形成了這個八字箴言，將我國所要追逐的社會理想準確的表達了出來。其次，自由、平等、公正、法治，是針對我國的社會風氣而言的，也是十分重要的。最后，是愛國、敬業、誠信、友善，這是我國的傳統美德，也是我國高校成人思想政治教育的重點。經過上述的解析，我們可以清楚看出，這二十四個字對于我國的社會發展和人民的思想道德的提高具有重要的作用，而大學生作為我國的一個特殊的群體，是最為青春洋溢，富有激情的群體，他們思想開放，想法多元，做好大學的成人思想政治教育是至關重要的，而社會主義核心價值觀能夠涵蓋思想政治的各個方面，利用好社會主義核心價值觀將對大學生起到很好的教育效果。

3社會主義核心價值觀融入高校成人教育的重要性

近年來，隨著我國社會的不斷進步和經濟的不斷發展，我國已經一躍成為了世界第二大經濟體，同時，全球化和國際化的步伐也在不斷的深入，在這種大形勢下，我國的思想和文化也受到了世界的影響，而高校是各類思潮的聚集地，加之大學生的思想都比較活躍，所以，做好高校成人教育的引導是非常重要的。十八大召開之后，社會主義核心價值觀成為了我國思想教育的重要陣地。通過這二十四個字的分析和教育，可以讓大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，從而規范好他們今后的人生航向。近年來，我國大學生出現了很多思想問題，尤其一點就是崇洋媚外的思想非常嚴重，目前有大量的學生認為國內的學習和生活環境比較差，不利于他們的成長，一心就是想去國外發展，認為國外的什么東西都要比國內好，這是一種非常不好的心理，也是屬于愛國主義思想缺失的典型表現。而社會主義核心價值觀的第一個詞就是愛國，也是國家和黨對于全體中國人的要求。所以，我們在高校成人教育當中一定要融入社會主義核心價值觀的教育，通過一些有意義的活動來宣揚愛國主義精神，幫助學生樹立愛國主義思想，在以后成長成才之后報效祖國。同時，在社會主義核心價值觀當中，其他的二十二個字也是我們在教育當中應當充分結合的理念，像誠信、友善等等，都是高校學生應當有的傳統美德。但是，在高校中仍舊有許多現象證明了現在的學生對于這一方面還是比較缺乏的。比如說，在考試當中，有很多學生為了獲得高分數而作弊，投機取巧，這些惡劣的行徑都是不誠實的表現，如果沒有進行良好的教育和引導，將會使學生在今后的生活當中因為缺乏誠信而寸步難行。所以，社會主義核心價值觀的教育在我國的高校成人教育當中非常重要，我們要結合相關內容，積極的對學生開展教育和引導，規范他們走好人生的重要一步，為他們今后的發展奠定良好的基礎。

4社會主義核心價值觀融入高校成人教育存在的問題

社會主義核心價值觀提出的時間相對較短，但是，在我國造成的影響力卻是非常大的，近年來，我國逐步意識到了高校成人教育的重要性，在高校思想教育工作中加入了新的內容，新的理念，起到了很好的效果，其中，社會主義核心價值觀就是一個典型內容，但是，目前，這項內容的推動還是有一定的阻礙的，高校成人教育也存在一定的問題。

4.1信仰教育缺失

所謂信仰教育，就是要通過有效的思想政治教育來對學生的道德信念和政治信仰進行樹立，讓大學生在紛繁的社會當中始終保持本心，提高自己，回饋社會，報效國家。但是目前，在大學校園當中，知識技能的教育是占主要位置的，而信仰教育，學校并沒有給予充分的重視，這是錯誤的行為，信仰教育的缺失，直接導致了學生對于思想政治教育的抵觸，更別說融入社會主義核心價值觀的教學了，所以說，大學要教育學生樹立正確的三觀，培養他們具有正確向上的信仰，指導自己的人生走上正軌。

4.2多元社會思潮的影響

隨著國際化和全球化的不斷深入，新一代的大學生受到了多種思想的沖擊，對他們產生的影響是巨大的，在這個多元社會的背景下，學生很難保持住本心，更是對一些外來侵蝕文化和思想產生了巨大的興趣，這是非常危險的，這些思潮給學生帶來的負面的影響，讓他們覺得享樂才是人生的第一目的，而把自己的人生價值給徹底拋棄了，同時，一些非主流的思想壓過了主流思想，對學生的影響是非常大的，特別是成人學生，他們兼具有社會人和學生的特征，更容易受到多元思潮的影響，這都是不利于思想政治教育在高校順利開展的，同時，這些思潮有很大一部分是與社會主義核心價值觀相悖的，所以，學生在接受社會主義核心價值觀教育的時候，會不自然的受到這些思潮的影響，從而導致教育的效果非常差。

4.3學校和教師對于社會價值觀的融入不夠重視

高校成人教育主要是依托于學校和教師的，所以說，學校和教師對于這項工作是否給予了充分的重視將直接決定教育的效果。目前，在很多高校當中，很多教師對于思想政治教育并沒有給予充分的重視，這些因素導致了高校中成人思想政治教育的缺失，也很難融入社會主義核心價值觀教育，幫助學生樹立正確的三觀，繼承中華傳統美德。所以說，學校和教師一定要對思想政治教育給予足夠的重視，有效的開展教學。

5在高校成人教育中融入社會主義核心價值觀的措施

針對目前高校成人教育出現的問題，我們要采取切實可信的措施來提高思想政治教育的地位，并將社會主義核心價值觀更好的融入到成人教育當中，進一步的規范目前大學生的諸多不良的行為，為大學塑造風清氣正的學風和校風，讓學生在一個健康、積極、向上的環境中更好的成長。

5.1高校和教師要給予思想政治工作充分的重視

目前，學校對學生的專業技術能力給予的重視比較多，而對于思想政治教育的工作并沒有給予充分的重視。這是一種錯誤的想法。在高校的教育中，我們要做好對學生的專業知識教育，但更為重要的是成人思政教育，通過思政教育，可以更好的規范大學生的思想，提高他們的思想覺悟。而在高校成人教育中，我們可以將社會主義核心價值觀很好的融入到其中，找到二者的共同點，讓學生在潛移默化間得到心靈的升華。

5.2將社會主義核心價值觀更好的融入理論教學

普通高校成人思想政治理論課是對成人學生進行系統、全面、深層次的社會主義核心價值觀教育的主渠道，其主要任務是揭示社會主義核心價值觀的科學內涵和內在價值。社會主義核心價值觀融入普通高校成人思想政治教育，核心是建構以社會主義核心價值觀為主干的普通高校成人思想政治理論課新體系，將社會主義核心價值觀教育從教材體系向適合成人學生的教學體系轉化，努力實現思想政治理論課從知識教育向信仰教育轉變，使成人思想政治理論課更有針對性。

5.3社會主義核心價值觀與實踐融合，激發情感共鳴

實踐教學是普通高校成人思想政治理論課教學體系不可或缺的重要環節，是普通高校成人思想政治理論課課堂教學的拓展和延伸，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。社會主義核心價值觀融入普通高校成人思想政治教育實踐教學環節，即要建構一系列社會主義核心價值觀的實踐教學體系，增強普通高校成人思想政治教育的現實性和可感性。要消除實踐教學環節可有可無的錯誤認識，根據成人學生特點，適度加大實踐教學的比重，深度挖掘實踐教學的載體，采取形式多樣的實踐教學模式，將社會主義核心價值觀融入實踐教學各個環節，發揮實踐教學的認知導向和價值導向的育人功能。

6結語

社會主義核心價值觀是十八大以來，黨和對我國提出的要求和殷切希望，而大學生作為我國非常特殊的一個群體，更有責任和義務來學習社會主義核心價值觀，踐行社會主義核心價值觀。在高校成人教育當中，我們要把這一重要的內容充分的融入進去，更好的幫助學生提高自己的思想覺悟和認識，樹立正確的三觀，為自己未來的發展打下堅實的基礎。

作者:李艷超 單位:阿壩師范學院