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建筑圖論文:關(guān)于計算機設(shè)計智能建筑圖的建議

【摘要】隨著經(jīng)濟全球化步伐的加快，計算機技術(shù)已滲透到各行各業(yè)。建筑施工企業(yè)利用計算機技術(shù)實現(xiàn)建筑施工現(xiàn)代化已成為企業(yè)發(fā)展不可缺少的環(huán)節(jié)。本文著重介紹了建筑施工圖中計算機輔助優(yōu)化設(shè)計的應用；然后分析了在智能建筑施工圖計算機輔助優(yōu)化設(shè)計中存在的問題；再次提出了相應的實現(xiàn)程序與策略。

【關(guān)鍵詞】智能建筑；計算機輔助技術(shù)； 優(yōu)化設(shè)計

隨著經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展，智能建筑以快速的步伐發(fā)展，計算機技術(shù)等在智能建筑中的應用日益廣泛。但是在現(xiàn)在的智能建筑施工圖中，AutoCAD等通用繪圖軟件的應用仍然處于主要地位，這樣的施工圖繪制與設(shè)計存在很多不足。因此，積極尋求相應的解決策略、促進CAD技術(shù)與優(yōu)化技術(shù)在智能建筑中的應用深度是一個重要的課題。

1 計算機輔助智能施工圖設(shè)計現(xiàn)狀

目前，計算機輔助設(shè)計在智能建筑施工圖中的應用日益廣泛。建設(shè)工程項目中的智能化系統(tǒng)工程設(shè)計與建筑設(shè)計全過程一樣，分為方案設(shè)計、初步設(shè)計和施工圖設(shè)計三個階段。智能化系統(tǒng)設(shè)計與建筑設(shè)計同步進行時最佳的做法。方案設(shè)計后經(jīng)評審進入初步設(shè)計，然后再經(jīng)評審進入施工圖設(shè)計，之后再經(jīng)有關(guān)部門的質(zhì)量審查，進入施工招標投標，由施工單位進行深化設(shè)計，這樣設(shè)計過程才算基本完成。在施工過程中，再對建筑裝修和功能調(diào)整等進行局部的修改和完善。 目前，由于種種原因，除少數(shù)工程項目能保證按照上述步驟進行作業(yè)外，大部分工程項目的智能化系統(tǒng)工程施工圖由系統(tǒng)集成商設(shè)計。由于系統(tǒng)集成商參與招標時，建筑的設(shè)施施工圖大部分已經(jīng)完成，所以，系統(tǒng)集成商只是急于施工，并沒有對設(shè)計施工圖進行仔細研究與確認，因此，計算機輔助優(yōu)化設(shè)計在這一過程也不會得到足夠的重視，而且初步設(shè)計與評審這個階段也往往會被忽略。 2 智能建筑施工圖計算機輔助優(yōu)化設(shè)計中存在的問題 2.1 成套性、完整性欠缺 一般來說，智能建筑施工圖設(shè)計文件主要包括圖紙目錄、主要設(shè)備及材料、設(shè)計施工總說明、平面圖、系統(tǒng)圖、原理圖、弱電機房詳圖、弱電豎井詳圖及其他會議室等詳圖。在深化設(shè)計階段，可能還會需要安裝圖、線纜圖和基礎(chǔ)圖等圖樣文件。部分工程項目智能化系統(tǒng)施工圖設(shè)計文件不能成套，有的是缺少系統(tǒng)圖，有的是缺少設(shè)計施工說明，有的是缺少主要設(shè)備及材料表和各種詳圖。這不僅對施工過程帶來了多種麻煩，也是計算機輔助優(yōu)化設(shè)計在智能建筑施工圖中沒有得到充分應用的表現(xiàn)。 2.2 圖面質(zhì)量不符合設(shè)計文件表達清晰的要求 這主要表現(xiàn)在圖簽欄不完整，甚至不能達到國家標準、缺少會簽欄、對建筑設(shè)計單位提供的建筑平面圖未作處理、沒有注意線條的粗細，圖形的符號和文字字體以及沒有對圖幅大小充分重視。這說明傳統(tǒng)的設(shè)計手段與方法已不能滿足工程的需要，而AutoCAD等繪圖方法未得到充分的運用，因此，計算機輔助優(yōu)化設(shè)計不能在智能建筑施工圖中體現(xiàn)其優(yōu)越性。圖面質(zhì)量不符合設(shè)計文件表達清晰的要求也影響了智能建筑的正常施工。 2.3 圖紙目錄與工程實際不相符 這主要表現(xiàn)在工程名稱和項目名稱與圖紙不一致、圖紙名稱和圖紙不一致、圖幅和圖紙不一致以及未將設(shè)計文件全部列上等方面。這也是計算機輔助優(yōu)化設(shè)計在智能建筑施工圖應用中出現(xiàn)的問題，造成施工過程中出現(xiàn)效率低、反復等現(xiàn)象。 2.4 主要設(shè)備及材料與工程實際不相符 這主要表現(xiàn)在不完整、沒有注明設(shè)備主要技術(shù)性能指標、數(shù)量與圖紙有出入、規(guī)定中對設(shè)備產(chǎn)品型號是否標明的問題存在矛盾等方面。一些單位認為智能建筑已經(jīng)有了完整的施工設(shè)計圖，所以會這一部分內(nèi)容不太注意，導致施工過程中出現(xiàn)失誤。這也說明計算機輔助優(yōu)化設(shè)計并未在智能建筑施工圖中得到充分的運用。

2.5 設(shè)計施工總說明中存在缺陷 這主要表現(xiàn)在涉及范圍不明確、實際標準羅列存在問題、分子系統(tǒng)的說明存在混亂以及管線敷設(shè)易遺漏采用管子規(guī)格和橋架規(guī)格等方面。因為設(shè)計施工總說明是智能建筑施工的依據(jù)，所以，設(shè)計施工總說明不完整或存在缺陷，將會對施工過程帶來諸多麻煩。 3 應采取的策略 面對以上問題，相關(guān)部門應采取的措施有以下幾點： 3.1 因地制宜，采用先進的系統(tǒng)設(shè)計方法 由于各地智能建筑的施工也會存在一些地域、氣候等方面的差異，因此，選擇適合自身需要的系統(tǒng)設(shè)計方法、再利用計算機輔助技術(shù)進行優(yōu)化設(shè)計是十分有必要的。就結(jié)構(gòu)化布線而言，結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)一般劃分為六個子系統(tǒng)：工作區(qū)子系統(tǒng)、配線(水平)子系統(tǒng)、干線(垂直)子系統(tǒng)、設(shè)備間子系統(tǒng)、管理子系統(tǒng)、建筑群子系統(tǒng)，全系統(tǒng)所選的電纜線、連接硬件、跳線、遺接線等必須與所選定的類別相一致。 3.2 結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完善設(shè)計 工程中的優(yōu)化問題，其實質(zhì)是在一定的條件下求目標函數(shù)的極值問題，約束條件是根據(jù)不同工程對象的技術(shù)要求、投資耗用及維護管理的多方面的因素而提出來的。整個結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)是一個大而復雜的系統(tǒng)工程，在智能建筑結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)CAD設(shè)計中，優(yōu)化技術(shù)的應用之一，比較突出的體現(xiàn)在解決結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)路由的優(yōu)化問題上。針對不同的具體研究問題，網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化的具體算法有許多種，在實際工作中，網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化常用的算法有：最短路問題、最大流問題、最小費用流問題和匹配問題等類。 3.3 采用優(yōu)化設(shè)計的程序?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)的運行及其目的 結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)是智能建筑施工圖的重要組成部分，再利用計算機輔助技術(shù)進行優(yōu)化設(shè)計時，要選擇功能齊全、運行通暢的程序，以實現(xiàn)系統(tǒng)的運行及其目的。結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)的路出是一個較復雜的系統(tǒng)，其實用優(yōu)化設(shè)計模型具有遞階（多級）結(jié)構(gòu)的特點，即結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)規(guī)范要求采用開放式星型拓撲結(jié)構(gòu)，且每一個子系統(tǒng)都互相獨立，因此，把結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)分解成幾個子系統(tǒng)，采用模塊化設(shè)計方法，即建筑群布線子系統(tǒng)、干線子系統(tǒng)、水平子系統(tǒng)、工作區(qū)子系統(tǒng)在線纜走向設(shè)計時分別獨立進行優(yōu)優(yōu)，最后得到整個布線系統(tǒng)的最佳布線路由。結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)路由優(yōu)化設(shè)計模塊化結(jié)構(gòu)為：第一部分，考慮機房、設(shè)備間、交接間和弱電豎井優(yōu)化位置的選擇；第二部分，考慮廊道內(nèi)布線優(yōu)化設(shè)計；第三部分，考慮房間內(nèi)布線優(yōu)化設(shè)計。 4 結(jié)語 計算機輔助優(yōu)化設(shè)計在智能建筑施工圖中的應用日益廣泛，盡管存在一些問題，但是隨著經(jīng)濟和技術(shù)的進步，最終會使其逐步完善。

建筑圖論文:淺析AutoCAD繪制建筑圖的技巧

摘要：

本文闡述了建筑AutoCAD繪圖環(huán)境的準備流程，探討了建筑AutoCAD繪圖的基本方法，并總結(jié)了建筑繪圖的基本技巧。

關(guān)鍵詞： AutoCAD制圖；實用繪圖技巧

AutoCAD已廣泛應用于建筑工程領(lǐng)域，建筑工程人員利用CAD的輔助設(shè)計功能，改變了傳統(tǒng)的繪圖方式。國內(nèi)建筑行業(yè)在AutoCAD的基礎(chǔ)上，已開發(fā)出天正等專用軟件。

采用AutoCAD輔助建筑制圖時，需要深入分析建筑圖的結(jié)構(gòu)特征、構(gòu)圖規(guī)律和圖形要素，提煉和歸納較復雜的制圖過程及制圖方法，進而達到優(yōu)化設(shè)計的目的，可方便地進行方案設(shè)計、施工圖設(shè)計與繪制，設(shè)計工作變得輕松而高效。掌握AutoCAD的應用技巧，更有利于對二次開發(fā)的專用軟件的理解和應用。本文針對AutoCAD繪制建筑圖的技巧進行了淺析。

1AutoCAD繪圖環(huán)境的準備

1.1 設(shè)置單位和精度

因軟件默認使用環(huán)境不同，單位設(shè)置中的工程制和建筑制不符合我國的工程習慣，設(shè)置時可選擇十進制，可依據(jù)所繪制的具體對象來選取所需的精度，一般情況下精確到毫米。

1.2 設(shè)置圖形界限

所設(shè)置的圖形空間的大小與所繪圖形相匹配。在理解模型空間的基礎(chǔ)上，對比模型空間和圖紙空間的使用范圍，理解AutoCAD制圖與手工制圖的基本區(qū)別。

1.3 設(shè)置圖層

為不同類型的圖元對象設(shè)置不同的圖層、顏色、線寬、線型和線型比例，而圖元對象的顏色、線型及線寬都應由圖層控制。對通用圖層的命名要簡明遵循一定的規(guī)律，以便利用圖層特性管理器查找和使用，實現(xiàn)有序而快捷地對不同類型圖元對象的修改、編輯與管理。

1.4 設(shè)置文字樣式

根據(jù)制圖標準采用仿宋體，長寬比設(shè)置為0.7。

1.5 設(shè)置標注樣式

按建筑制圖標準，分別設(shè)置尺寸線、尺寸界線、尺寸起止符、標準文字等相關(guān)參數(shù)。

2 AutoCAD繪圖的基本方法與技巧

2.1 建立自己的模版文件

遵循國家相關(guān)規(guī)定和規(guī)范，將圖紙幅面、標題欄、會簽欄、線型、字體、尺寸標注、圖層設(shè)置、線型、線寬、圖形單位設(shè)置等繪圖環(huán)境保存為模版文件。用模版繪圖以提高效率。

2.2建立自己的塊素材庫

擁有的素材庫越多，繪圖速度往往就越快。平時注意收集繪圖所需的重復圖形，如國家和地方的標準圖集，室內(nèi)設(shè)計中的門窗、家俱、設(shè)備、潔具等，予以分類管理，并將這些重復圖形其定義為一個基本單位的塊。若相對固定的圖形，僅在圖形的一定位置標有不同的文字。可以將其定義為屬性塊。可解決相對固定圖形的反復輸入。通過插入塊可避免許多重復性的工作，提高繪圖的效率與質(zhì)量。

2.3 摒除不良習慣，熟練掌握修改命令

切忌隨便炸開塊和尺寸標注、隨意改變圖元的顏色和線型、隨意用scale對圖形進行縮放、在工程圖中使用過多的顏色等。經(jīng)由繪圖熟練修改命令，并總結(jié)修改的快捷方法。

2.4 修復亂碼文字

由于計算機上安裝的字體庫不同，在某個計算機上繪制的AutoCAD圖紙，拿到別的計算機上打開變成了亂碼文字，無法識別。有時候花了很多時間重新定義字體，還是不能把所有的亂碼都糾正過來。對此，可以用recover命令修復亂碼文件，在彈出的字體選擇的對話框里選擇正確字體，文字即可正常顯示，而且不會有遺漏。但是要注意，如果亂碼圖中應用的是非GB碼的字體，則必須要有相應的字體方可。

2.5 善于使用圖層管理器

利用圖層管理器可提高工作效率，使修改變得簡單而快捷。如：改變某類圖元線型，只需改變圖層的線型設(shè)置；，關(guān)閉或凍結(jié)不需要修改的圖層可避免誤操作；各專業(yè)的圖紙可設(shè)置不同的層等。

2.6 善于利用設(shè)計中心

對于繪圖員來說，一幅圖30%是作圖，70%是修改。設(shè)計中心提供了管理、查看和重復利用圖形的強大工具。如：在設(shè)計中心選擇需復制的圖層、圖塊、文字樣式、標注樣式等，將所選內(nèi)容以鼠標左鍵拖曳方式拖動到當前圖形中，所選內(nèi)容就被復制到當前圖形中。

2.7善于利用圖紙空間出圖

CAD中的圖形輸出方式主要有兩種，一是直接在模型空間中打印輸出，二是在布局中打印輸出。圖形的打印輸出是難點，利用圖紙空間的布局方式打印圖紙非常靈活好用，調(diào)整非常方便，可通過創(chuàng)建多個視口來實現(xiàn)一張圖紙中輸出多個比例的圖形，具體操作時應掌握好狀態(tài)欄中“模型” 和“圖紙”狀態(tài)切換與當前活動視口的關(guān)系。這種方式的幾何意義就是在圖紙的狀態(tài)下可以對模型空間的實體對象進行編輯，再將狀態(tài)，真正實現(xiàn)了所見即所得的操作效果。

2.8 善于總結(jié)和交流繪圖技巧

掌握AutoCAD的基本繪圖和編輯命令后，繪圖者就可結(jié)合建筑繪圖的特點，總結(jié)出一些比較快捷的繪圖方法，從而達到事半功倍的效果。如：設(shè)置多線樣式繪制墻體或平面圖窗單位樣式等。俗話說“熟能生巧”，只要多使用，善于總結(jié)，就能在AutoCAD的使用過程中，摸索出很多技巧。因每人總結(jié)出來的技巧各有所長，多與同行學習交流，在最短時間掌握更多的繪圖技巧，簡化AutoCAD繪圖的操作程序以提高繪圖速度，才能有更多的時間和精力放在建筑設(shè)計上。

2.9與專業(yè)軟件相結(jié)合

建筑設(shè)計單位往往使用專業(yè)繪圖軟件，如天正系列。它具有智能化菜單系統(tǒng)，專業(yè)化標注系統(tǒng)、綜合全面的圖庫、增強的立剖面繪圖功能等強大功能。專業(yè)軟件使繪圖更智能化更快捷。在系統(tǒng)學習AutoCAD后，可適當學習專業(yè)軟件的使用方法并向?qū)I(yè)軟件制圖過渡。

3 結(jié)束語

本文所提出的繪制方法的有效性和便捷性得到了工程實踐的驗證，對AutoCAD建筑制圖有重要的工程價值。隨著AutoCAD在建筑設(shè)計中的廣泛應用， 建筑工程人員應通過大量繪圖來練習熟悉AutoCAD基本操作命令和快捷圖標的使用，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)一些建筑繪圖的快捷方法，以提高自己的繪圖速度。另建議注意與建筑方面的專業(yè)軟件相結(jié)合。

建筑圖論文:傳承文化服務大眾――第三屆建筑師與建筑傳媒新年論壇暨第一屆“中國建筑圖書獎”評選活動啟動側(cè)記

時光荏苒，2008年1月15日，北京市建筑設(shè)計研究院A座簽約大廳迎來了參加第三屆建筑師與建筑傳媒新年論壇活動的嘉賓，同時也拉開了由中國圖書館學會、中國建筑學會建筑師分會及BIAD傳媒《建筑創(chuàng)作》雜志社聯(lián)合舉辦的第一屆“中國建筑圖書獎”評選活動的序幕。

論壇使交流更具有穿透力，使關(guān)注的問題更具有持久活力和生命力。由《建筑創(chuàng)作》雜志社組織召開的“建筑師與建筑媒體面對面”交流活動自2006年舉辦以來，得到了建筑界和媒體方向的支持，活動在建筑師與媒體的溝通與交流方面起到了顯著的推動作用，表達了媒體人與建筑師共同的渴望與期待。新一屆的活動通過以建筑圖書媒介，愈加能顯示出建筑學人在思想和觀念上新的追求和探索，以期尋找到自己心靈上的精神慰藉。中國工程院院士馬國譬、建筑學資深編審楊永生、中國圖書館學會秘書長湯更生以及建筑界、出版界的眾多專家、學者出席活動，多家媒體代表也參加了論壇。

搭建良好的交流平臺、

北京市建筑設(shè)計研究院副院長、BIAD傳媒《建筑創(chuàng)作》雜志社社長張宇在致詞中說：“建筑創(chuàng)作的繁榮離不開傳媒，媒體的宣傳是建筑服務于社會的重要依托。北京市建筑設(shè)計研究院作為建筑設(shè)計行業(yè)的國有大型機構(gòu)，其旗下的BIAD傳媒一直致力于對建筑服務社會核心理念的宣傳，致力于將建筑思想、建筑文化更好地傳播給廣大公眾，在反映時代建筑特色、發(fā)表建筑師之聲的同時也非常非常注意傾聽來自行業(yè)內(nèi)、外專家和公眾的反饋，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展成為與業(yè)內(nèi)外進行友好溝通的交流平臺。”

中國建筑學會建筑師分會副理事長、北京市建筑設(shè)計研究院執(zhí)行總建筑師邵韋平也表示，中國建筑學會建筑師分會在做好業(yè)內(nèi)學術(shù)交流活動的同時，也需要與外界建立良好的溝通和交流，以使建筑創(chuàng)作走向新的繁榮。現(xiàn)在與中國圖書館學會合作，這是一個良好的開端，希望能夠加強與各行各業(yè)的交流，傾聽各種反饋意見，在繁榮建筑創(chuàng)作的同時，為建筑文化的傳播和普及做出應有的貢獻。

2008年新年論壇以“建筑圖書”為題，說明建筑師與媒體面對面已有了新的更加具體的內(nèi)容和方向，這也表明BIAD傳媒所搭建的交流平臺正在不斷延伸、發(fā)展及變化。張宇副院長希望BIAD傳媒所涉及的內(nèi)容和范圍要不斷擴大，工作要更加務實，更加貼近建筑師，不僅在行業(yè)內(nèi)的影響力要加強，在全社會建筑文化普及方面也要更上一層樓。

極具意義的大眾文化傳播活動

對2008年人們有著太多的期盼第29屆奧林匹克運動會將在北京舉行，中國改革開放正進入第三十個年頭，所有這些都需要理性的梳理，需要學術(shù)與文化的智慧凝聚，需要觀念與成就的反思和求索。《建筑創(chuàng)作》雜志社主編金磊認為，建筑圖書出版業(yè)作為重要的文化產(chǎn)業(yè)，應具有強烈的社會責任感，不僅是被動迎合市場，更要主動引領(lǐng)市場，在追求經(jīng)濟效益的同時更加努力追求社會效益。通過中國建筑圖書獎評選活動，開出優(yōu)秀建筑著述書單，是讓公認的有學術(shù)價值的建筑讀物，更多地引領(lǐng)建筑師與公眾走進思想殿堂。如果說2008奧運建筑營造了中國當代建筑的新氣象，那么作為建筑傳媒人，更要在建筑文化宣傳和普及方面營造出更好的氛圍與環(huán)境，并使之得以發(fā)展和提高。

邵韋平總建筑師說“建筑師是關(guān)乎民生的熱點職業(yè)，需要不斷補充新思想、新觀念，了解社會發(fā)展潮流，因此建筑師需要讀書：但執(zhí)業(yè)建筑師也是一個繁忙的職業(yè)，忙碌的現(xiàn)實又要求建筑師只能讀精品，如何在有限的時間里讀到更多的優(yōu)秀著作，需要借助圖書館學會的推薦和傳媒的力量，使建筑師對圖書有所選擇、有所側(cè)重，在閱讀中加強修養(yǎng)。”

將面對大量煩雜而艱辛的具體工作

中國圖書館學會秘書長湯更生對“中國建筑圖書獎”的評選表示極大的支持。作為每天都在欣賞、感受并享用凝固藝術(shù)品的普通人，她感慨建筑界擁有豐厚的智力資源和文獻，能夠提供豐厚的書籍成果貢獻給社會，同時她表示：“之所以選擇和建筑師分會合作，選擇與BIAD傳媒《建筑創(chuàng)作》雜志社合作，是因為已經(jīng)有過多次成功的合作案例。《建筑創(chuàng)作》雜志社創(chuàng)造了許多好的機會，中國建筑圖書獎的評選活動也是如此。配合世界圖書日舉行頒獎典禮，是向社會普及建筑文化的良好契機，相信此舉將產(chǎn)生深遠的影響。”

如何完成大量書籍的甄別評選，將是擺在組織者及評委會面前的難題。為此，中國圖書館學會將提供技術(shù)支持，資深建筑學編審楊永生先生介紹了他在以前工作中的一些做法及經(jīng)驗，同時希望將評選工作落在實處，以在建筑文化宣傳方面取得成績。

預祝評選活動圓滿成功

中國建設(shè)報社社長肖家保、中國建筑工業(yè)出版社副總編輯張惠珍、天津大學出版社副社長韓振平、《城記》一書作者王軍、三聯(lián)書店編輯張志軍等人也在會上發(fā)言，他(她)們希望中國建筑圖書獎的評選活動能夠堅持下去，并取得成功。他們認為，評獎只是一種形式，目的是要真正做好建筑文化的宣傳、普及工作，將國內(nèi)外優(yōu)秀的建筑技術(shù)、建筑文化通過書籍的形式介紹給廣大的讀者，更好地提高社會大眾的鑒賞水平和文明素養(yǎng)，使真正優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚。中國建筑學會副理事長、中國工程院院士馬國馨認為：“中國建筑圖書獎評選活動是在編者、讀者和作者之間架設(shè)起一座橋梁，更好地傳播并吸收西方優(yōu)秀的建筑文化，繼承并弘揚中國傳統(tǒng)建筑文化，創(chuàng)造并總結(jié)中國當代建筑文化，是建筑圖書在文化學術(shù)傳承發(fā)展中的重要使命，希望活動在不斷完善中辦出特色，結(jié)果達到預期目標!”

“中國建筑圖書獎”的設(shè)定不僅架設(shè)起建筑師與圖書之間、公眾與建筑圖書之間的橋梁，更在于通過建筑圖書的宣傳將中國建筑學術(shù)的創(chuàng)作與文化成果展示在世界舞臺上。相信通過建筑界和傳媒界的共同努力，通過對建筑作品、建筑文化(含文化遺產(chǎn))、建筑人物、建筑事件等方面的宣傳，得以尋找中國建筑文化的根基和振興之路，為建筑圖書的發(fā)展確立起中國精神。

建筑圖論文:中國建筑的文化盛典:第一屆中國建筑圖書獎頒獎典禮等

2008年4月23日，在聯(lián)合國第13個“世界讀書及版權(quán)日”到來之際，中國建筑學會建筑師分會與中國圖書館學會、《建筑創(chuàng)作》雜志社聯(lián)合，在國家圖書館文津廳舉行了第一屆中國建筑圖書獎頒獎典禮。國家文物局局長單霽翔，中國圖書館學會理事長、國家圖書館館長詹福瑞，中國建筑學會副理事長馬國馨院士，中國文物學會名譽會長、著名古建筑專家羅哲文，北京市建筑設(shè)計研究院副院長、《建筑創(chuàng)作》雜志社社長張宇，資深建筑學編審楊永生，出版局副巡視員王萍，文化部社會文化與圖書管理司陳勝利，中國圖書館學會副理事長、首都師范大學圖書館館長胡越，聯(lián)合國教科文組織文化項目官員卡貝斯女士等領(lǐng)導和嘉賓參加活動并為獲獎圖書作者和出版社代表頒獎。頒獎儀式由《建筑創(chuàng)作》雜志社主編金磊和中國圖書館學會秘書長湯更生共同主持；張宇社長宣讀第一屆中國建筑圖書獎獲獎圖書名單，胡越副理事長宣讀第一屆中國建筑圖書獎推薦書目。

這是全世界寫書人、讀書人、出版人、藏書者和所有愛好讀書的人的節(jié)日，是所有人的節(jié)日。建筑類圖書的作者、譯者、編者和讀者濟濟一堂，著名建筑學者、東南大學劉敘杰教授、清華大學吳煥加教授、陳志華教授、李秋香教授、中國文物研究研究員所殷力欣等以獲獎作者及家屬的身份出席了頒獎典禮，同時出席典禮的還有中國建筑工業(yè)出版社、清華大學出版社、天津大學出版社、生活?讀書?新知三聯(lián)書店、知識產(chǎn)權(quán)出版社、中國水利水電出版社、江蘇科學技術(shù)出版社等多家出版社代表以及北京地區(qū)和全國公共、高校、專業(yè)等八個系統(tǒng)的圖書館界代表。中央電視臺，北京電視臺、新華社、人民日報、光明日報、中國日報，文匯報，中國文化報、中華讀書報，中國青年報、北京青年報、北京日報、北京晚報、中國新聞出版報、新京報、博覽群書、新華書目報、中國建設(shè)報、中華建筑報、中國圖書商報科學時報、中國文物報等三十余家媒體進行了報導，北京人民廣播電臺“首都生活”《讀書俱樂部》欄目進行了專題訪談，F(xiàn)AR2000進行了網(wǎng)上報導。

國家圖書館館長詹福瑞館長首先致辭，他談到，一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平，全民閱讀是構(gòu)建社會主義核心價值體系的需要，是全民享有普遍均等的閱讀權(quán)益的需要。閱讀可以豐富人生，知識因傳播而美麗，知識被利用才能顯示出力量。在全民閱讀事業(yè)中，圖書的傳播是連接知識創(chuàng)造和知識利用的中介環(huán)節(jié)，圖書館是一個致力于知識和信息的社會性傳播的公益機構(gòu)，是讀者――公眾利益的代言人，中國圖書館界愿意與社會各界精誠合作，承擔起自身的社會職責，完成自身的社會使命，為促進知識和信息的合法、有效傳播，為繁榮祖國的科學文化事業(yè)，為推動全民閱讀事業(yè)、建設(shè)閱讀社會貢獻自己的力量。

馬國馨院士代表中國建筑學會建筑師分會表示感謝中國圖書館學會和《建筑創(chuàng)作》雜志社，他認為這是為廣大建筑師和建筑界做的“功德無量”的事情。建筑被稱作是石頭書寫的史書，已說明建筑與書籍之間的不解之緣。隨著北京奧運會一天一天的臨近，很多出版單位編纂出版奧運建筑叢書，同時剪彩開幕的“北京奧林匹克建筑文化展”即是用照片的形式展現(xiàn)奧運場館的建造歷程，從中可以看到中國建筑蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，特別是改革開放以來，與境外建筑師不斷學習和交流，我國在城市建設(shè)中從建筑形式、設(shè)計理念到施工技術(shù)、建筑材料等各方面都呈現(xiàn)出的巨大進步。“世界讀書日”的宣傳活動，喚起社會大眾對奧運建筑的關(guān)注，了解奧運建筑，了解建筑行業(yè)。

單霽翔先生以獲獎作者的身份暢言，中國建筑圖書獎的設(shè)立意義在于起到嫁接建筑界和文化界兩方面的橋梁作用。他看到這次在獲獎圖書里有一個非常好的趨勢，很多圖書都表現(xiàn)出了對文化遺產(chǎn)的尊重和理解，而且動態(tài)的發(fā)展著的保護理念都在圖書中有所展示，這是令人可喜的希望。他還希望更多的人參與到文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中。他還說，無論是經(jīng)濟文化政治等方方面面，圖書都是載體，把自己的真實感受都寫出來，有利于社會的和諧發(fā)展。

聯(lián)合國科教文組織卡貝斯女士認為，圖書在構(gòu)建和維護我們社會的教育、文化和經(jīng)濟體系方面起著多方面的基礎(chǔ)作用。聯(lián)合國教科文組織致力于在世界范圍內(nèi)創(chuàng)建一個大型網(wǎng)絡(luò)，將編輯、圖書銷售商，圖書館、學校、文化機構(gòu)，作家協(xié)會以及其他對書籍和閱讀有著共同愛好的人們聚集在一起。今年的第13屆世界圖書與版權(quán)日有著特殊的意義，因為2008年被聯(lián)合國大會宣布為國際語言年。聯(lián)合國教科文組織總干事希望強調(diào)出版事業(yè)在語言方面的重要性，因為“當一種語言不能被應用于出版業(yè)時，這種語言和使用它的人們將無法參與某些很重要的社會知識與經(jīng)濟活動。”因此她借此機會傳達聯(lián)合國教科文組織總干事的號召，“希望聯(lián)合國教科文組織的成員國、伙伴和朋友們與我們共同努力，通過實踐來充分認可書籍和閱讀對真正語言多樣化的世界所帶來的利益做出的貢獻”。

第一屆中國建筑圖書獎的評選，是1949年以來第一次對我國的建筑圖書進行專項評選，意義重大，不但全面體現(xiàn)了2005―2007年中國建筑圖書出版工作繁榮發(fā)展的狀況，也必將對促進建筑文化的發(fā)展和繁榮，引導閱讀產(chǎn)生一定的影響。此次參評圖書數(shù)量大、品種多、涉及領(lǐng)域廣，基本上可以說明建筑圖書學術(shù)及文化普及的盛況。評選活動從2008年元月15日開始啟動，得到有關(guān)部委的大力支持，聯(lián)合國科教文組織特別授權(quán)中國大陸使用的4?23“世界讀書日”標識(10go)首次在中國建筑圖書獎頒獎評選活動中亮相，這也是中國建筑圖書出版界的榮耀。經(jīng)過近三個月的申報，共收到來自全國40家出版社和專家推薦的近200種(套)書籍，基本上涵蓋了建筑學各個領(lǐng)域。經(jīng)由建筑師、建筑界學者和圖書館界專家組成的評委會進行評選，產(chǎn)生了第一屆中國建筑圖書獎的10種(套)圖書。

對此，殷力欣研究員評價到，在獲獎人中，已故老一代中國營造學社先賢劉敦楨、陳明達師生二人的嘔心瀝血之作同時在此次評獎中獲獎，堪稱一段學界佳話；吳煥加教授畢生從事西方建筑史研究，矢志不渝、老而彌堅，令人肅然起敬，正值年富力強的王貴祥、賴德霖教授等，學貫中西，思路開闊、嚴謹譯著、成果斐然，正說明建筑學事業(yè)后繼有人、前途無量。

頒獎典禮上還公布了面向不同層面和人群的三類推薦書目。《梅縣三村》等68種(套)圖書入選向全國圖書館推薦書目，《建筑理論》

等26種(套)圖書入選向?qū)I(yè)院校學子、學者和建筑設(shè)計院專業(yè)人士推薦書目，《一代宗師梁思成》等8種(套)圖書入選向青少年推薦書目，這將有利于指導各級各類圖書館的館藏建設(shè)，有利于促進傳播建筑文化，有利于引領(lǐng)和推廣全民閱讀。

金磊主編在主持時歸納說，從一般意義上講，傳播好書，旨在推動閱讀。“中國建筑圖書獎”不僅要推動全社會對建筑文化圖書的閱讀，還要關(guān)注業(yè)內(nèi)外人士的建筑精神的成長。縱觀科技文化類圖書市場，建筑類圖書屬小眾讀物，但建筑文化圖書則是大眾的，擁有廣大的非建筑專業(yè)的讀者。據(jù)調(diào)研，海外建筑人文類圖書有較大的規(guī)模，如果國內(nèi)建筑文化出版從選題到標準體現(xiàn)出高品質(zhì)，國內(nèi)一定會有一個相對穩(wěn)定的發(fā)展空間，只要有思想、有文化、有趣味且厚重大氣，會極大地在建筑旅游及文化珍藏兩方面得到發(fā)展。從對中國建筑文化的普及和發(fā)展上看，圖書評獎本身是一種文化守望，但它更是開啟對優(yōu)秀建筑圖書的關(guān)注，因為有不少的空白需要耕耘者繼續(xù)“勞作”和“填補”。他還表示，希望“中國建筑圖書獎”能成為一個品牌，在2009年新中國成立60周年前夕，通過第二屆圖書獎的評選過程，對中國建筑圖書大系作一次梳理，一定會有更多的收獲，發(fā)現(xiàn)和新貢獻。

“中國建筑圖書獎”的設(shè)定，不僅架設(shè)起建筑師與圖書之間、公眾與建筑圖書之間的橋梁，更在于通過中國建筑圖書的宣傳將中國建筑學術(shù)與文化置于國際性閱讀活動的大背景下，通過建筑作品、建筑文化(含文化遺產(chǎn))、建筑人物、建筑事件等尋找中國建筑文化的根基和振興之路，為建筑圖書樹立起中國精神，這是中國建筑界和中國圖書界的幸事。

中國建筑圖書獎評選活動的目的是為傳播建筑文化，即將舉辦的北京奧林匹克體育盛會將傳播和諧、共同發(fā)展的體育文化，魅力無限的奧運場館建筑是承載奧林匹克運動精神的最好載體，與中國建筑圖書獎頒獎典禮同時開展的還有“北京奧林匹克建筑文化展”，該展覽由BIAD傳媒《建筑創(chuàng)作》雜志社、中國建筑學會建筑攝影專委會、中國圖書館學會策劃主辦，是迄今為止國內(nèi)在奧林匹克建筑文化方面舉辦的首個展覽。單霽翔局長、詹福瑞館長、羅哲文先生、馬國馨院士、王萍局長、張宇副院長和卡貝斯女士為奧林匹克建筑文化展剪彩。展覽分第1－28屆建筑文化和第29屆建筑文化兩大部分，不但全面回顧了自1896年第1屆雅典現(xiàn)代奧林匹克運動會至2004年第28屆雅典奧運會的城市建設(shè)與場館文化的場景，而且詳細展示了第29屆北京奧運會場館建設(shè)歷程，以照片的形式向觀眾展示了北京奧運會“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念所成就的嶄新風貌。公眾在共同欣賞奧運建筑場館的精美圖片的同時，享受“閱讀”奧林匹克運動帶來的精神愉悅。會上還首發(fā)了《建筑師的非建筑閱讀》一書。

中國建筑攝影協(xié)會清華大學建筑學院分會成立

中國建筑學會建筑攝影專業(yè)委員會清華大學建筑學院分會成立大會，于4月26日在清華大學建筑學院舉行。中國建筑學會副理事長馬國馨院士到會祝賀。

自100多年前攝影術(shù)誕生之后，建筑攝影就得到了極大的發(fā)展，從記錄城市的變遷、發(fā)展，到表現(xiàn)建筑工程的建造過程，直至以藝術(shù)的方式表現(xiàn)建筑自身的魅力所在，可以說建筑攝影發(fā)揮著十分重要的作用。建筑攝影不僅能表現(xiàn)出建筑的外在形象，好的建筑攝影作品還能夠表達出建筑所包含的豐富的文化內(nèi)涵。

清華大學教授樓慶西先生介紹說：中國的建筑攝影是隨著中國社會的發(fā)展而進步的。早期時，梁思成先生為更好地記錄中國傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)狀，在考察建筑期間曾經(jīng)拍攝了許多建筑攝影作品。同濟大學金經(jīng)昌先生早年留學德國時拍攝了許多國外優(yōu)秀的建筑攝影作品，20世紀30年代時，就已經(jīng)是著名的攝影家。東南大學童離先生早年間拍攝了許多中國江南園林照片，除了用于出版著作之外，還為記錄和表現(xiàn)中國優(yōu)秀園林留下了許多珍貴的資料。梁思成先生與林徽因先生早年在歐洲考察時也拍攝了許多攝影作品，在他們參與中國營造學社的工作之后，用10年時間走了200多個縣，考察了全國多個優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑，拍攝了大量攝影作品，這些都已成為珍貴的歷史資料。1949年后，梁思成先生在繁忙的公務及教學之外，依然沒有放下手中的照相機。在考察及出差之余拍攝了許多建筑攝影作品。20世紀60年代初，梁思成先生從內(nèi)蒙古視察后回到北京，與著名攝影家鄭景康先生聯(lián)合舉辦了攝影展覽。正是在梁先生的倡導下，清華大學建筑學院的廣大師生員工都非常重視建筑攝影，很多人也非常喜歡建筑攝影，幾十年來創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的攝影作品。許多人與攝影有著深深的不解之緣，他們運用手中的照相機，除了記錄中外優(yōu)秀建筑并用于教學、科研方面之外，許多前輩拍攝的攝影作品已成為珍貴的歷史資料。建筑攝影除了用在記錄、表現(xiàn)之外，更重要的是在拍攝建筑的同時發(fā)現(xiàn)了美，尋找到美，創(chuàng)作著美，用照片展示出建筑之美，讓人們欣賞到并認識到建筑的美。可以說，美的教育是培養(yǎng)高素質(zhì)學生的重要環(huán)節(jié)。

此次清華大學建筑學院成立建筑攝影分會，得到了學院領(lǐng)導的大力支持，他們選送了優(yōu)秀攝影作品，參加了攝影展覽：建筑學院老領(lǐng)導也積極參與此次活動。 成立大會上，與會者們暢談了自己對建筑攝影的認識、體會和感受，許多人還將自己拍攝的作品逐一展示給大家，與眾人共同分享攝影所帶來的快樂。

中國?加拿大綠色建筑及建筑技術(shù)研討會在京召開

2008年4月2日下午1：30由北京市建筑設(shè)計研究院劉曉鐘工作室、加拿大聯(lián)邦住房署、BIAD傳媒《建筑創(chuàng)作》雜志社主辦的中國?加拿大綠色建筑及建筑技術(shù)研討會在北海公園內(nèi)上林苑召開。

加拿大聯(lián)邦住房署一直致力于綠色建筑技術(shù)和可持續(xù)性的開發(fā)，自2007年以來與《建筑創(chuàng)作》雜志社保持密切的聯(lián)系，將加拿大的綠色建筑技術(shù)和可持續(xù)發(fā)展的理念介紹給中國的建筑師。

北京市建筑設(shè)計研究院(BIAD)是國內(nèi)歷史最為悠久的大型建筑設(shè)計研究單位。從20世紀50年代的北京國慶工程到80年代的亞運會場館，再到2008年的北京奧運建筑，都標志著BIAD的綜合實力與設(shè)計水平。

中加雙方專家，圍繞綠色建筑及建筑技術(shù)展開了輕松而又內(nèi)涵深刻的探討。《建筑創(chuàng)作》雜志社主編金磊主持會議，首先由北京市建筑設(shè)計研究院副院長、《建筑創(chuàng)作》雜志社社長張宇致辭。北京市建筑設(shè)計研究院總建筑師、劉曉鐘工作室主任劉曉鐘演講的主題是濕地建筑的設(shè)計實踐，加拿

大KFS國際建筑師事務所工作、任總經(jīng)理、首席建筑設(shè)計師傅國華針對加拿大建筑設(shè)計和技術(shù)在上海地區(qū)可持續(xù)生態(tài)社區(qū)建設(shè)中的應用做出了深刻的剖析，中國社會科學院城市發(fā)展與環(huán)境研究中心高級工程師李慶圍繞綠色建筑這一話題進行發(fā)散性探討，明尼多巴水電公司公司規(guī)劃及事業(yè)開發(fā)部總經(jīng)理Tom Gouldborough講述了走在世界前列的明尼多巴水電公司辦公大樓的能源效率和可持續(xù)性，北京市建筑設(shè)計研究院劉曉鐘工作室總建筑師吳靜對于可支付性宜居生態(tài)社區(qū)進行研究。另外，加拿大Ramsay Worden建筑事務所項目建筑師、英屬哥倫比亞建筑科學院會員、加拿大皇家建筑科學院會員Peter Reese以及加拿大EVisionwall公司總裁，物理化學博士Albert Hung也做了精彩的演講。

加拿大作為一個積極推動和發(fā)展綠色建筑節(jié)能的北美國家，建筑科學理論與應用一直處于世界領(lǐng)先地位。本次研討會進一步加深中國建筑師對北美最前沿的綠色建筑設(shè)計理念與建筑技術(shù)的了解。

《西班牙建筑1997-2007》新書首發(fā)活動在京舉行

2008年4月18日，西班牙駐華大使館經(jīng)濟商務處攜手文筑國際，在北京隆重舉行《西班牙建筑1997－2007》的新書首發(fā)活動。本次活動是去年“中國一西班牙文化年”的重要組成部分同時也是“大師之旅”系列叢書的第一本建筑專著。

《西班牙建筑1999－2007》是自具有里程碑意義的古根漢姆博物館建成至今這整整10年內(nèi)西班牙建筑的集大成者，收錄了當前最為著名的國際建筑師在西班牙境內(nèi)的70個最出色的建筑作品以及西班牙知名建筑師在海外的作品。

“大師之旅”是由文筑國際創(chuàng)始人馬衛(wèi)東先生早在2005年首倡的一項文化交流活動，包括大師之旅系列建筑講演會、系列建筑專輯和國際建筑考察活動。旨在號召充滿創(chuàng)作激情的創(chuàng)意從業(yè)者、建筑與旅行的愛好者及各界社會精英踏出國門，尋歷建筑，探訪大事足跡，追尋個人猛醒。在短短3年時間里，已經(jīng)累計出行亞洲、歐洲各國二十次，得到各界近300人次社會精英的廣泛響應與支持。

此次活動不僅標志著“大師之旅”西班牙系列已作為一個完整的系統(tǒng)呈現(xiàn)于世，同時也是兩國建筑文化最高層次的交流與合作，而《西班牙建筑1997-2007》一書的推出，更意味著中國建筑界開始以開放的視野、嚴謹?shù)膽B(tài)度，看待世界建筑體系的積極探索。

“2008”工程建設(shè)進展情況(十一)

2月15日(正月初九)，2月23日(正月十七)前后形成了兩次奧運工程建設(shè)者返京高峰，到2月25日，在施奧運工程建設(shè)者已從春節(jié)期間的1000多人升至10200人。其中：在施的國家體育場、國家會議中心、奧運村、媒體村等場館及相關(guān)設(shè)施工程約6000人，新奧集團公司負責的地下通道、地下車庫、地下商業(yè)、中軸樹陣、景觀鋪裝和綠化、龍形水系、多功能演播塔等工程約1500人，市公聯(lián)公司負責的大屯路、成府路、湖邊西路、景觀西路、南一路等13條道路工程約1600人，世奧公司負責的奧林匹克森林公園等工程約1100人。

深圳市建筑設(shè)計研究總院有限公司五個項目獲廣東省第四次優(yōu)秀建筑創(chuàng)作獎

由廣東省注冊建筑師協(xié)會組織專家評選的第四次優(yōu)秀建筑創(chuàng)作獎評選活動日前已落下帷幕。經(jīng)網(wǎng)上結(jié)果公示，已于近日正式了獲獎公告。這次參評已建成部分的項目55項目，經(jīng)評選及三輪投票表決，評出優(yōu)秀建筑獎9項，佳作獎14項。參評未建成部分的86個項目中，評出優(yōu)秀建筑創(chuàng)作獎14項，佳作獎20項。深圳市建筑設(shè)計研究總院有限公司申報的十二項建筑工程設(shè)計項目共有5項獲獎。獲獎作品分別為深圳港西部通道口岸旅檢大樓及單體建筑(佳作獎)、渡江戰(zhàn)役紀念館(優(yōu)秀建筑創(chuàng)作獎)、2010年上海世博會中國館(佳作獎)、安徽省高速公路九華接待中心(佳作獎)、建科大樓(佳作獎)。

中國建筑設(shè)計研究院承擔我國援坦朱利葉斯?尼雷爾國際會議中心項目設(shè)計工作

近日，中國駐坦桑尼亞聯(lián)合共和國經(jīng)濟商務代表處劉玉林代表與坦桑尼亞外交和國家合作部常務秘書蒙博，分別代表兩國政府簽署中國援坦朱利葉斯?尼雷爾國際會議中心項目對外設(shè)計合同。該項目將由中國建筑設(shè)計研究院承擔設(shè)計工作，場址位于坦桑首都達累斯薩拉姆，建設(shè)規(guī)模約1.2萬m2。該項目是繼我國政府援建坦桑尼亞國家體育場之后，坦桑尼亞又一重要標志性建筑。

清華大學建筑設(shè)計研究院成立五十周年慶典

2008年4月26日，清華大學建筑設(shè)計研究院成立五十周年的慶典活動在本院設(shè)計中心樓舉行。活動由莊惟敏院長主持，特別邀請了清華大學原黨委副書記方惠堅、清華大學副校長張鳳昌、清華大學原常務副校長解沛基等領(lǐng)導出席。慶典活動包括2008設(shè)計作品展；院《作品集》、《論文集》、《紀念文集》首發(fā)；新老員工座談會以及院歷史回顧多媒體演示等。

清華大學建筑設(shè)計研究院成立于1958年7月24日，建院之初即成為當時國內(nèi)高校最有影響的土建設(shè)計院，現(xiàn)已成長為擁有200余人的國家甲級設(shè)計企業(yè)。五十年的長足發(fā)展，碩果累累，自1984年以來，我院共獲得國家，省部、直轄市等各種優(yōu)秀設(shè)計獎200余項。

莊惟敏院長在致辭中說：半個世紀以來，全員職工自強不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，嚴謹求實，繼承和弘揚清華大學“自強不息、厚德載物”的校訓精神和清華設(shè)計人“匠人營國”的優(yōu)良傳統(tǒng)，為我校建設(shè)一流大學做出了新貢獻。

慶典活動中新老員工一起回顧過去，展望未來，共同祝愿清華設(shè)計院迎來更加輝煌的明天!

亞洲最大A380機庫竣工

2008年3月18日北京飛機維修工程有限公司舉行了新建A380機庫的落成典禮，宣告了亞洲最大的A380機庫的落成。

AMECO新建A380機庫是國際競標項目，中國航空工業(yè)規(guī)劃設(shè)計研究院作為唯一的一家中國設(shè)計單位參加項目投標并一舉中標，最終獨立承擔并完成了此項目的設(shè)計工作。

此次設(shè)計任務艱巨，難度之大。A380機庫大廳跨度176m+176m，凈跨度350.8m，進深110m，均為亞洲之最，機庫下弦高度30m高度在同類機庫中最高。由于機場限高為40m，而機庫下弦高度達到30m，同時機庫屋架需要懸掛吊車和升降平臺等重量達兩百多噸，在有限的高度范圍內(nèi)實現(xiàn)設(shè)計是一個挑戰(zhàn)。經(jīng)過多次的優(yōu)化設(shè)計，屋架設(shè)計選型為焊

接空心球接點斜放四角錐三層鋼網(wǎng)架，網(wǎng)架高度僅8.0m，屋架的結(jié)構(gòu)方案達到世界領(lǐng)先水平。

2008年中國獎

《商業(yè)周刊》和《建筑實錄》日前公布了第二屆雙年獎――“Good Design is Good Business”，以表彰那些重塑現(xiàn)代中國的優(yōu)秀建筑和城市規(guī)劃項目，由編輯組成的評審團根據(jù)項目設(shè)計的運用而取得的戰(zhàn)略性商業(yè)效益和社會意義，從100多個來自中國大陸、香港、澳門和臺灣的參選項目中評選出了13項獲獎作品，并將本屆的“最佳業(yè)主”授予了富有創(chuàng)新精神的房地產(chǎn)開發(fā)商萬科企業(yè)股份有限公司。

新加坡章宜國際機場第1航站樓大規(guī)模改擴建

1981年開港的第1航站樓，在本次改擴建工程中將拆除已有的部分主體和屋面，附加新的設(shè)計和功能。包括增建工程在內(nèi)，整個改擴建面積約有160000m2，增建面積約21000m2。計劃工期2008年5月－2011年7月，在嚴格的空港安全規(guī)定之下進行施工。工程期間機場的一切功能都不停止，將對使用者的影響降低到最低限度。該項目的設(shè)計施工總承包為日本竹中工務店。

非穆斯林也可以進入的阿布扎比新旅游勝地――謝伊庫?扎伊德清真寺

該清真寺是目前規(guī)模位列世界第3的伊斯蘭建筑的杰作，收藏有世界最大的波斯地毯。它也是麥加的世界最大的大清真寺，它與麥地那的第二位預言者清真寺不同，允許伊斯蘭教徒以外的人進入。自2007年12月開放以來，每周都有數(shù)百人來訪，很多都是手提相機的外國游客。

用意大利大理石修建的清真寺由4個高107m的尖塔和82個穹頂構(gòu)成，可以容納4萬人。建筑物內(nèi)有96根柱子，建筑物外有1048根。清真寺建在一個小高丘上，總建筑面積達22000m2，從很遠就可以眺望到。寺內(nèi)有一個可供9000人祈禱的祈禱室。該清真寺有2個看點，一個是世界最大的穹頂(高75m、直徑32.2m)，還有一個就是懸掛在主廳內(nèi)的巨大德國產(chǎn)花枝吊燈(高和直徑都是10m，重9噸)。該清真寺的總工程費用約5億4500萬美元，預計最終竣工在2009年11月。

建筑圖論文:建筑圖解思考

摘要：本文根據(jù)作者多年的工作經(jīng)驗，對圖解設(shè)計方法在建筑設(shè)計中的運用進行了簡要的闡述。

關(guān)鍵詞：圖解；建筑設(shè)計

“自由地畫，通過線條來理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)…首先要用眼睛看，仔細觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)…最終靈感降臨…”-----勒?柯布西耶

20世紀的后半葉期間，建筑知識的基本技術(shù)和工序產(chǎn)生了一種潛移默化的轉(zhuǎn)變，從Drawing(制圖)向Diagram(圖解)過渡。當然，如果圖解只是像過去一樣在建筑設(shè)計中被當成一種普通的工具來使用，那么這種轉(zhuǎn)變就不會非常明顯，當然也就不會引起太多的關(guān)注。然而，在最近的十幾年時間里，圖解的概念卻作為建筑學討論中的一個主要術(shù)語成為西方建筑理論探索的一個重要組成部分，并且圖解的使用在許多世界知名建筑師的設(shè)計實踐中頻繁出現(xiàn)，這樣，圖解就作為一種設(shè)計手段被賦予了新的角色。在最近近30年的時間，圖解理論開始時是隨著后現(xiàn)代主義的發(fā)展而被逐漸運用，與形式、語言、表現(xiàn)，以及將要看到的與程序、動力、行為同等程度的糾葛而擲鐲前進的同時，在千禧年的時刻，圖解作為建筑生成與討論的終極工具，以孤注一擲的姿態(tài)隱約浮現(xiàn)。（彼得?埃森曼著陳欣欣何捷譯《圖解日志》2005年8月第一版中國建筑工業(yè)出版社第7頁第2段）。在不受意識形態(tài)影響的狀態(tài)下，圖解推動了一系列的建筑實踐。

一、 圖解的概念

在維基百科全書中“diagram”被解釋為:圖解是對概念、想法、結(jié)構(gòu)、關(guān)系等進行簡化和組織后的視覺表達，它被廣泛地使用在人們生活、工作等各個方面，它能夠使論題變得更加形象和更加清晰。圖解(diagram)在建筑設(shè)計領(lǐng)域中一般被認為是用圖形進行解釋的工具。

一般地說，圖解是一種繪畫式的速記。它是一種表意符號，但不一定是抽象的。它是事物的再現(xiàn)而不是事物自身。從這個意義上講，即使是在它試圖表達形式關(guān)系和它們的構(gòu)成過程的時候，它也需要被具體體現(xiàn)，也是具有外延或內(nèi)涵的。同時，圖解也不是結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的抽象表達，雖然它解釋某個建筑客體中的關(guān)系，但它卻不能等同于客體。彼得?埃森曼著陳欣欣何捷譯《圖解日志》2005年8月第一版中國建筑工業(yè)出版社）。

通過上面的分析，我們可以對圖解的概念有一個大體的了解，圖解的概念也在隨著時代的變遷而不同。“就像所有將要發(fā)生變革的時代，總會有新的圖像標志突在前面，好像照明的燈塔。這就是圖解的概念。”這就是彼得?埃森曼對圖解的最直白的解釋。從歷史上看，建筑的圖解概念就像建筑本身一樣古老，可以從兩種方式進行理解:一種解釋性或分析性的工具以及另一種生成性的工具。

圖解(diagram)在建筑設(shè)計領(lǐng)域中一般被認為是用圖形進行解釋的工具。圖解創(chuàng)作法做為一種建筑設(shè)計方法，幾體來講是以建筑相關(guān)域知識為基礎(chǔ)，運用圖解思考，借助建筑圖示語言這一工具，獲取敏銳的感知能力和科學的分析方法。“圖解思考”的本意為用速寫或草圖等圖形方式幫助思考，是一個設(shè)計思考模式的術(shù)語。速寫或者圖畫應該并且能夠幫助設(shè)計師思考，這一見解即是圖解思考概念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。只要去翻閱一下己經(jīng)出版的達?芬奇L(oenardodaVinc)i的速寫本，我們就可以深刻領(lǐng)會到“圖解思考”的真正魅力所在。這些看似雜亂無章的線條和圖形，把當時達.芬奇的設(shè)計思考過程一一再現(xiàn)。從中我們可以看到思維的跳躍，演進，一切都是輕松而隨意的。當然，還有很多偉大的建筑設(shè)計師如路易斯.康、勒.柯布西耶(LeCobruseir)，他們所保留下來的設(shè)計草圖也讓我們對“圖解思考”產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。

那些建筑大師的圖解經(jīng)常使用簡單的筆觸來表達清晰的概念。密斯的圖解是緊繃的、優(yōu)雅的和寧靜的，圖解是他完美建筑的前奏。勒?柯布西耶的圖解是明確的、強勁而有力的，講述了其作品的普遍性。阿爾瓦?阿爾托的圖解是抒情的、有機的和流暢的，可以把其空間感情表達出來。

二、圖解設(shè)計方法在建筑設(shè)計中的運用

雖然世界上許多知名建筑師在各自的設(shè)計過程中有著不同的出發(fā)點，但是他們都不約而同的選擇了圖解設(shè)計方法。如彼得?艾森曼，雷姆?庫哈斯，伯納德?屈米，妹島和世等,他們的作品是當代設(shè)計的典型代表，這幾位都在嘗試用圖解的設(shè)計手法進行設(shè)計，或是闡述自己的理念，但是他們的圖解都具有自己的獨特之處。

圖解具有解釋的功能，可以把形式、結(jié)構(gòu)或程序清晰地解釋給設(shè)計這本身和其他人。例如在2002年建成的橫濱國際游客中心（Yokohama International Port Terminal）項目讓Foreign Office Architects在國際建筑設(shè)計界得到了很好的評價。這不僅僅是因為建筑本身，更多是因為他們的設(shè)計方法和設(shè)計理念。FOA的兩位合伙人在他們關(guān)于橫濱碼頭的專著中寫道：橫濱的項目是一個碼頭，在這里你永遠都不會折回你的腳步。這個設(shè)計產(chǎn)生于一個功能圖解，它努力避免碼頭特有的線性組織特征。無論在哪個方向穿過碼頭，你一直都不會有走回頭路的經(jīng)歷。這個設(shè)計的價值并不在于它形式的特征或是文化的陳述，而是在于它空間的性能，這也就是為什么圖解的發(fā)展對于這個項目來說是如此重要。在這個項目中，通過物質(zhì)‘地面’的展開，把‘無返回流線圖解’轉(zhuǎn)變成三位圖解。這樣人體工程學和功能上的信息就結(jié)合在圖解之中，由此決定了表面變形的尺寸和幾何形態(tài)，還有那些承重結(jié)構(gòu)尺寸的技術(shù)信息也結(jié)合在其中。而只有在圖解吸收了所有這些信息之后，它才成為一張圖紙，才能獲得量度上和幾何上的決定。

從文藝復興時期的羊皮紙繪圖，到柯布西耶的九宮格，再到埃森曼的新圖解設(shè)計手法，可以發(fā)現(xiàn)圖解一直在影響著設(shè)計。通過對圖解這一設(shè)計理論的研究可以使我們更加深入地理解一些西方知名建筑師在其設(shè)計作品中所蘊含的思想和建筑理念，從而為我們自身的建筑設(shè)計時間帶來反思和啟發(fā)。

建筑圖論文:探析木建筑圖形設(shè)計教學的革新

一、建筑圖形設(shè)計課程教學內(nèi)容和教學方法的改革

1.教學內(nèi)容的改革

1.1遵循課程教學內(nèi)容的系統(tǒng)性原則

以往教學模式注重課程的各知識點教學，缺少課程知識點之間、課程與其他基礎(chǔ)及專業(yè)知識之間的緊密聯(lián)系，教學目標不夠明確。因此，課程改革應該遵循“教學系統(tǒng)性原則”，將教學系統(tǒng)性原則貫通于建筑圖形設(shè)計課程教學與實踐全過程。應注重建筑圖形設(shè)計課程各章節(jié)各單元之間的連續(xù)性、交叉性和系統(tǒng)性，使教學系統(tǒng)性原則在建筑圖形設(shè)計課程的教學與實踐中發(fā)揮其指導性和調(diào)節(jié)性的作用。

1.2遵循設(shè)計課程與相關(guān)專業(yè)課程相結(jié)合原則

針對建筑圖形設(shè)計課程的特點和專業(yè)人才培養(yǎng)目標，改革與完善專業(yè)課程內(nèi)容，優(yōu)化與調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)體系，將建筑文化及不同類型建筑形式如住宅建筑、園林建筑及商業(yè)建筑等融入建筑圖形設(shè)計課程的教學內(nèi)容之中，培養(yǎng)學生的專業(yè)綜合素質(zhì)和設(shè)計創(chuàng)新能力，以適應現(xiàn)代社會對專業(yè)人才的實際需要。

1.3合理分配建筑圖形設(shè)計課程的課時數(shù)

建筑圖形設(shè)計課程教學總課時為48學時。以往教學模式的課時分配是理論教學24學時，實踐教學24學時。改革后的課時分配是以實踐教學為主（36學時），以理論教學為輔（12學時），并將理論講解貫穿于實踐教學全過程。另外課時少可通過加強課后訓練來彌補課堂實踐的不足。實踐表明，這樣分配課時符合建筑圖形設(shè)計課程特點和專業(yè)人才培養(yǎng)目標，木建筑作品優(yōu)秀率得到了明顯提高。

1.4合理設(shè)置案例構(gòu)建教學內(nèi)容

合理設(shè)置案例，將案例貫穿于課程教學各個單元，以加強其與課程理論知識的聯(lián)系，明確各單元知識的重要意義。以往教學中設(shè)置案例僅作為一種教學方法，綜合性較強，教學效果一般。改革后將案例設(shè)置于各教學單元，作為教學內(nèi)容的一部分，由簡單到復雜，并要求學生獨立完成案例的設(shè)計。根據(jù)各單元內(nèi)容，案例可以設(shè)置為建筑的局部（如基礎(chǔ)、墻體、屋面等）或建筑木制品（如建筑梁、柱、桁架、門、窗、樓梯燈），此部分要求學生根據(jù)課上訓練的內(nèi)容在課后完成，設(shè)計方法不拘一格，鼓勵自由發(fā)揮，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，教師要及時了解學生完成訓練情況。這成為了培養(yǎng)學生創(chuàng)新和實踐能力的重要部分。

2.教學方法的改革

2.1綜合運用多種教學方法

建筑圖形設(shè)計課程內(nèi)容多、教學過程復雜、需完成的實踐任務重等，宜在傳統(tǒng)的注入式、啟發(fā)式，講解和示范等教學方式方法中，引入現(xiàn)代的互動式、討論式、案例式、多媒體等教學方法。綜合運用多種具有互補性的教學方法，使其在建筑圖形設(shè)計課程的教學與實踐中取得良好的教學效果。在教學方法的改革中，應該處理好繼承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，凡是有利于學生發(fā)展的，有利于教學進步的，具有積極啟示作用的，都應該繼承。因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教學方法應有機結(jié)合，融會貫通。

2.2注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)

在課程教學中，圖形構(gòu)思設(shè)計時啟發(fā)學生在緊扣主題的前提下，突破傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)有模型的思想限制，大膽嘗試，不懼失敗，先整體后局部，由粗略到精細，使其在理論上可行，經(jīng)反復實踐、調(diào)試，使其成為一件先令自己滿意的作品，并總結(jié)作品的優(yōu)點與不足。在出圖軟件教學中，將各命令的學習與可實現(xiàn)的建筑或建筑構(gòu)件造型相聯(lián)系，突破命令本身功能，啟發(fā)學生靈活運用命令。

2.3傳授知識與傳授學習方法相結(jié)合

以往的教學方法在達成的教學目標上比較單一，大多數(shù)只關(guān)注課程系統(tǒng)知識的掌握，從而出現(xiàn)了教多少會多少的現(xiàn)象。采用傳授知識與傳授學習方法相結(jié)合的教學方法，不僅能讓學生掌握系統(tǒng)知識，而且還能讓學生獲得獨立學習與更新知識的方法和能力。可充分調(diào)動學生學習的積極性，使學生學習變被動為主動。

2.4提高教師自身素質(zhì)

教師的素質(zhì)主要包括教育理念、專業(yè)知識、文化知識、教育知識、實踐知識、教育能力、科研能力、社會服務能力等。教師素質(zhì)的高低，直接影響到教學方法的靈活運用與有效實施，會影響到學生專業(yè)綜合素質(zhì)與設(shè)計創(chuàng)新能力的提高，會影響到教學質(zhì)量和專業(yè)人才培養(yǎng)的效果。另外，社會的進步和科學的發(fā)展，教師現(xiàn)有的知識、技術(shù)會逐漸淘汰。因此，教師應該與時俱進，努力提高專業(yè)技能和教學水平，使自身素質(zhì)不斷提高。

二、課程教學改革應注意的問題

1.教師的教學能力

采用綜合運用多種教學方法的教學模式，以設(shè)置案例構(gòu)建教學內(nèi)容的方法，要求教師具有較高的教學能力和水平。教師應當在熟練掌握設(shè)計軟件操作的基礎(chǔ)上，要具有在木結(jié)構(gòu)建筑領(lǐng)域良好的業(yè)務素質(zhì)。同時，教師還應具有敏銳的洞察力，在教學組織中，及時了解學生動態(tài)，分析學生所討論出來的信息，及時作出正確判斷，加以引導。為了使木建筑圖形設(shè)計過程更好地銜接，教師應掌握多門涉及二維、三維圖形設(shè)計軟件，這樣方便利用設(shè)計軟件短時高效繪制圖形表達設(shè)計意圖，進而設(shè)計出優(yōu)秀木建筑圖形作品。

2.案例引入

在案例引入方面，要求教師到木結(jié)構(gòu)建筑企業(yè)或建筑工地去搜集，把握好案例的難易程度。案例應清晰明了，既不能太簡單，又不能太復雜，以達到實際的教學效果。案例的引入要以大家熟悉的建筑為主并作一定講解，案例安排上由淺入深。

3.成績考評

改變以往的卷面和上機考試作為評價標準，將成績考評的重點放在學生的學習過程中，注重學生的日常評價，提高平時成績比例，把過程評價和學生的上機考試作為考核的主要內(nèi)容。過程考核中按照學生完成任務的情況及項目的完成質(zhì)量給予相應的分值。考試只注重實踐操作，成績比重由80%降低至60%，以此激勵學生重視學習過程。

三、總結(jié)

從課程改革的教學效果來看，這種以構(gòu)建案例為教學內(nèi)容為導向的綜合運用多種教學方法的組織形式可以激發(fā)學生的學習興趣和動力，在改革后的課程教學過程中取得了很好的教學效果。學生學習目標更加明確，能夠熟練掌握建筑圖形設(shè)計的方法和規(guī)律，學生的創(chuàng)新意識得到了鍛煉，木建筑作品優(yōu)秀率得到了明顯提高，同學們在由南京林業(yè)大學和浙江榮事集團聯(lián)合舉辦的“第三屆‘榮事’杯木結(jié)構(gòu)設(shè)計大獎賽”中取得了前三甲，其作品得到了專家評委們的一致好評。學生的專業(yè)素質(zhì)滿足了木結(jié)構(gòu)建筑企業(yè)的用人要求。課程的改革提高了學生學習興趣和主動性，老師授課的效率大大提升。當然，在今后的授課中還可能出現(xiàn)新情況新問題，需要教師不斷探索和改進。

作者：楊小軍 闕澤利 孫友富 單位：南京林業(yè)大學材料科學與工程學院

建筑圖論文:景觀設(shè)計教學與徽派建筑圖式的融合

摘要：本文從徽派建筑圖式的概念及景觀設(shè)計的地域特性出發(fā)，以黃山學院景觀設(shè)計課程為例分析徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計課程教學的理由，最終探討了徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計課程教學的前提、原則與途徑。

關(guān)鍵詞：徽派建筑圖式；介入；景觀設(shè)計課程教學；思考

黃山學院地處古徽州地區(qū)，徽州大地上蘊含豐富而獨特的地域文化，其中徽派建筑文化是一朵奇葩。將徽文化引入到景觀設(shè)計教學中，讓徽派建筑圖式介入到課程教學活動中來，應是一種積極且具有建設(shè)性的工作。

1徽派建筑圖式的概念

據(jù)社會心理學百科全書中的解釋，圖式是“代表個人對事物、人或環(huán)境的知識的認知結(jié)構(gòu)。是對一個整體的抽象，側(cè)重于許多事例的相似之處。圖式可以幫助人們簡化現(xiàn)實，幫助人們把外在刺激的若干細節(jié)與一個總體概念相聯(lián)系，而與之不一致的信息則會被過濾掉[1]”。在藝術(shù)創(chuàng)作中圖式既是指作品的外部形態(tài)，也指特定的文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境給藝術(shù)家規(guī)定的心理定式[2]。因此，本文將徽派建筑圖式描述為：在古徽州地區(qū)的民居、祠廟、牌坊、園林等建筑物的特征給人們帶來的具有顯著地方特色與可傳承發(fā)展的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)總體形象和樣式，其有著濃厚的文化內(nèi)涵。當然，圖式也會隨著時代的變化而不斷發(fā)展的，它是隨著社會的發(fā)展而不斷沉淀的體現(xiàn)民族性和現(xiàn)代性的有價值東西。

2徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計教學

景觀設(shè)計學是一門建立在自然科學和人文與藝術(shù)學科基礎(chǔ)上的應用學科，它要求對景觀設(shè)計的理論學習和設(shè)計實踐都應該從特定地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境中獲取養(yǎng)分。景觀設(shè)計的地域特性給培養(yǎng)景觀設(shè)計人才的教育教學帶來啟發(fā)。景觀設(shè)計課程作為黃山學院環(huán)境設(shè)計專業(yè)的核心課程，景觀設(shè)計也是該專業(yè)兩大人才培養(yǎng)方向之一（一為室內(nèi)設(shè)計方向，二為景觀設(shè)計方向）。結(jié)合學校的辦學定位和景觀設(shè)計的地域特性，讓徽派建筑圖式介入我校景觀設(shè)計課程教學改革，培養(yǎng)合格的景觀設(shè)計人才，這既是我校辦學定位所需，也是地域文化傳承與發(fā)展所需，介入方式合理，將是一個多贏的局面。

3具體措施

3.1兩個前提

首先，參加課程教與學的主體（師生）要理解徽州建筑圖式特征，就如我們要欣賞一場籃球比賽，首先我們要懂籃球比賽規(guī)則一樣。作為學習者和傳承者要了解和掌握徽州建筑圖式特征，諸如粉墻黛瓦、馬頭墻等。其次，參加課程教與學的主體（師生）要理解徽派建筑及其圖式蘊含的文化內(nèi)涵。要讓景觀設(shè)計學習者真正理解和汲取徽派建筑圖式精華，為我所用，這需要學習者對徽派建筑及其圖式的文化內(nèi)涵有深刻而獨到的理解。徽派建筑蘊含了古徽州的積極社會發(fā)展和變遷，反映了古徽州的民俗風情和審美情趣。通過學習，最終能設(shè)計出具有黃山地域特色的景觀設(shè)計作品，為黃山市經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻。

3.2原則

時空轉(zhuǎn)移，對象變化，現(xiàn)代景觀設(shè)計應該如何在傳統(tǒng)文化中找靈感、汲營養(yǎng)？這是我們要正視的問題。在徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計課程教學中要強調(diào),學習和傳承徽派建筑及其圖式文化不能簡單的復制挪用與拼接，更不能毫無章法的變化。教學活動前提是學習汲取徽派建筑及其圖式文化中的精華,過程是彰顯徽派建筑及其圖式文化的主要特征,目標是促進徽派建筑及其圖式文化歷史傳承,價值訴求是達成徽派建筑及其圖式文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.3徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計課程教學的途徑

（1）要將徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計課程教學活動，不僅是一場景觀設(shè)計教學活動，而且是一場深刻的徽文化尤其是徽派建筑文化教學活動。文化指導教學部分應包括：①徽派建筑特征：尊重自然山水大環(huán)境、富于美感的外觀整體性、較靈活的多進院落式布局、精美的細部裝飾等；②這些特征映射的是中國古代社會發(fā)展過程中科學、文化、藝術(shù)等方面所取得的成果，徽派建筑蘊含了古徽州的積極社會發(fā)展和變遷，反映了古徽州的民俗風情和審美情趣，它在特定時期、特定地域生動展現(xiàn)深厚中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美妙畫卷[3]。（2）尋找傳統(tǒng)徽派建筑圖式與現(xiàn)代景觀設(shè)計的契合點。現(xiàn)代景觀設(shè)計作品要求體現(xiàn)出一個地區(qū)的自然條件，反映該地域的風土人情和審美取向。景觀設(shè)計的構(gòu)成要素要契合當?shù)氐娜宋娘L俗和人們的生活狀態(tài)，需滿足景觀的三十幾使用功能，此外，還應讓景觀富有更多的文化象征等人文色彩。地域文化是景觀的內(nèi)在精神，景觀則是地域文化的外在表現(xiàn)形式之一。徽派建筑的其特色和造型風格主要體現(xiàn)在古徽州的民居、祠堂廟宇、牌坊、園林等反映和體現(xiàn)徽派建筑風格特征的建筑載體。其中少數(shù)民居村落最為典型，建筑圖式特征為：從外型上是粉墻黛瓦、馬頭墻；小門窗；結(jié)構(gòu)上是曲折迂回、門樓重檐；風格是自然、古樸、隱僻、典雅。它蘊含著古徽州經(jīng)濟發(fā)展、社會變遷和文化意識形態(tài)，具有重要的歷史、藝術(shù)、觀賞和使用價值。那么，我們在景觀設(shè)計的教學中，要把古徽州民居圖式典型特征粉墻黛瓦、馬頭墻，門窗、家具、盆景，以及它們所抽象出來的圖形轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代景觀設(shè)計的元素融入教學活動中，或是讓學生完成與此相關(guān)的景觀設(shè)計作品，或是創(chuàng)設(shè)條件讓學生參加當?shù)鼐坝^設(shè)計項目和過程，接受實踐的鍛煉和檢驗……這都需要我們將徽派建筑圖式的特征與內(nèi)涵內(nèi)化于心，自覺地將徽派建筑的典型造型樣式、圖形等外化于景觀設(shè)計的設(shè)計實踐中，成為創(chuàng)作者由內(nèi)而外的一種本能的文化表達與流露，達到物我同一、天人合一的境界。最終培養(yǎng)出能傳承和創(chuàng)新徽派建筑文化的景觀設(shè)計師。

4結(jié)束語

對于地方性、應用型本科院校，以培養(yǎng)應用型人才為目標的課程教學活動中，依托地域文化，從傳統(tǒng)文化中挖掘具有本土文化色彩并具有重要審美意義的圖式，并進行合理的運用，使傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

作者:耿佃梅 謝家榮 單位:黃山學院

建筑圖論文:建筑圖像走偏管理論文

多個滅點

同一圖像中出現(xiàn)多個滅點的現(xiàn)象在當代中國建筑圖像中比比皆是，早已不足為奇。然而早在文藝復興盛期意大利畫家兼建筑家阿爾伯蒂（Alberti）在《畫論》一書中曾整理出的透視法只具有單一的滅點，表現(xiàn)的空間均為室內(nèi)，似乎暗示透視的意義在于確定人在空間中的位置。而后來發(fā)明的雙滅點透視則通常示人以建筑外部，無形中將觀察者推出建筑也是空間之外。反觀當今中國的建筑圖像時，我們不難在建筑表現(xiàn)圖上看到迅速風靡的片段的拷貝和大量地拼貼的痕跡，同時許多看似正常的表現(xiàn)圖中存在多個滅點。

那么同一幅圖像中為何會存在多個滅點？建筑表現(xiàn)介質(zhì)——電腦，為這一現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。建筑表現(xiàn)的生產(chǎn)者——人，使得這一現(xiàn)象得以產(chǎn)生。

在建筑圖像的制作過程中，存在著建模、渲染、后期三個階段，一般使用AutoCAD，3dsMAX，Photoshop等軟件。這些軟件本身具有充分的精確性，然而，卻又都處于人的操控下，因而最終的結(jié)果就自然有了人為的痕跡。并且在制作建筑圖像時，一般都是將渲好的圖像在Photoshop軟件中進行處理，加入配景（天空，樹木，人物等等）。由于Photoshop軟件的局限性，在操作過程中只能依靠操作者的眼力使得加入的配景與渲好的圖像基本保持同源，這樣就很難表現(xiàn)出和建筑設(shè)計要求相同的嚴密的邏輯。如此這樣也就炮制出了看似合理其實不符合科學透視法的圖像。

兩種空間系統(tǒng)

在當代中國建筑圖像中，中國山水畫的背景加上科學透視法的建筑，這種做法早已成為時尚，似乎這樣生產(chǎn)出的圖像更加具有意境，更具有文化底蘊。然而，這種意境的背后卻隱藏著兩種不同的空間觀念：中國山水畫與西方透視學。

中國山水畫：由于受中國古代儒道思想的影響，中國藝術(shù)所依存的美學基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印，因此中國山水畫家的心中講究的自然就是要容納天地萬物，才能做到吞吐自如、來去無阻。于是“因再現(xiàn)的藝術(shù)而追求表現(xiàn)，因表現(xiàn)的藝術(shù)而追求再現(xiàn)”便形成了中國畫的一大特征。中國畫所要求的畫面意境是以有限的畫面，表達無限的空間；這樣，我們就不能把中國畫中的空間理解成科學的透視空間。為了表達這種感覺，中國畫家相應地又以散點透視法代替焦點透視法，這是在中國文化背景和思想中形成的視覺上的心理空間，即所謂的“心視”。

西方透視學：西方藝術(shù)則是受基督教的影響，認為神圣的價值在人和世界之外存在，需要去看，去聽。他們所認為的三維與二維的相互關(guān)系是：“二維平面中的像是三維空間中的物在二維平面上的投射。”正如達芬奇所說的：藝術(shù)家必須“以鏡子為師”，因而西方透視圖像對于空間理念的認識，就是對自然實實在在存在的空間的認識，即科學的空間。而文藝復興時期，誕生的這樣一種具有科學品格的技術(shù)——焦點透視（也被稱之為幾何透視或中心透視）理論，更是從方法上為這種美學追求提供了技術(shù)保證。

然而存在著中國山水畫與西方科學透視法兩種空間系統(tǒng)的這種做法，被大量應用于當代中國建筑圖像中，可謂古為今用，中西合璧。這種做法既違背了西方科學透視法也與中國山水畫的“心視”相去甚遠，但這種手法在當代中國的建筑圖像界卻極有市場，甚至于成為圖像工作者的追求。“建筑設(shè)計的起點是問題的發(fā)現(xiàn)，終點是一種直指人心的境界。”建筑圖像的作用是在建筑建成之前讓人體會它的直指人心的境界，其實真正好的建筑在圖像中并不需要過多的手法來表現(xiàn)，太多的手法只會畫蛇添足。

渲染器里產(chǎn)生的光

光照亮并呈現(xiàn)出一切，而它自身卻不可見。光既照亮了世界，又給人許多幻影。正是光的這種神秘特質(zhì)，使它長久以來作為一個原始的隱喻符號象征著人的靈魂和精神。在柏拉圖的洞喻中，囚徒從黑暗到光明的跋涉過程被看作是對自身靈魂的認識過程，只有在陽光下，人們才能認識到自身最真實的存在。然而當今的世界正逐漸進入圖像與信息的時代，時間和距離正逐漸被消解，人們足不出戶就可以了解世界上所發(fā)生的事，真實的場所體驗可以被栩栩如生的畫面所代替，人們了解世界的方式也由過去的敘述與體驗變?yōu)閳D像與信息的獲取。并且對于建筑而言，光不再是精神的傳達者，而成為一種客觀的媒介，在建筑表面呈現(xiàn)出各種不同表現(xiàn)。

光作為一種反映建筑的手段而存在著，但是當代的建筑圖像中，建筑的光影主要來自于在3dsMAX軟件中的渲染。在這個軟件中設(shè)置模擬太陽光的平行光，從而使圖像中的建筑產(chǎn)生光影效果。隨著科技的進步，各種配合3dsMAX軟件的渲染器不斷地開發(fā)問世，現(xiàn)今的建筑圖像已經(jīng)能夠逼真的模擬現(xiàn)實中光產(chǎn)生的效果。這種渲染器運用全局照明技術(shù)（GlobalIllumination），建立在MonteCarlo算法上，用于模擬光線的傳播。MonteCarlo算法在光照分布計算中，通過光的能量傳播介質(zhì)——光子，直接模擬場景中光線的傳播情況。光子由光源發(fā)出，貫穿于整個場景，每當需要重新定義參數(shù)的時候，就會依據(jù)MonteCarlo算法在可能的范圍內(nèi)隨機進行定義，模擬光子的發(fā)射。光子生成之后，光線會一直追蹤它，直到與場景中其他物體接觸轉(zhuǎn)化為第二次傳播。當光子發(fā)生接觸時，MonteCarlo算法會隨機決定光子的反應，是高光、漫反射、反射還是折射。當某個帶有漫反射屬性的光子接觸表面后，光子的能量就會附加到這個表面的光能分布上，存為光能貼圖（illuminationmap）或者轉(zhuǎn)化為這個表面的材質(zhì)貼圖。整個照明模擬計算可以大致分為三步：產(chǎn)生光子；光子在場景中運動；光子被表面接收存為光能貼圖或是改變表面材質(zhì)。運用這類渲染器得出的光影效果幾可亂真，完全能夠再現(xiàn)或表現(xiàn)真實場景，但卻與古代西方所追求的光的精神寓意相去甚遠。

注重科學減少“中國特色”

西方透視法傳入中國已有五百多年，在不斷流傳發(fā)展的過程中，不可避免的被加入了一些中國的文化特征，已經(jīng)不是真正意義上的西方透視法。

但不論怎樣，建筑圖像最重要的應當是其“科學屬性”，是對建筑所處的自然環(huán)境的真實描述。衣服是不是好看要和人相配，建筑好不好要和環(huán)境協(xié)調(diào)。建筑圖像可以追求意境和理念，但同時應當在科學性的基礎(chǔ)上完成。重環(huán)境、重城市是設(shè)計的關(guān)鍵，那么為之服務的建筑圖像也應如此。

建筑圖論文:論建筑圖像傳播中的身體意象

建筑作為城市典型符號，成為承載當代人關(guān)注、評判城市及情緒表達的主要對象。近年來，隨著大眾對城市關(guān)切的逐步加深，大眾傳媒也開始介入原本屬于專業(yè)傳媒范疇的建筑與城市評論。北京《新京報》之《北京地理》副刊，創(chuàng)辦十年，堅持定位大眾閱讀和大眾視角，以身體和建筑組合式圖像為傳播主要元素；在建筑圖像傳播中建構(gòu)信息和身體同在現(xiàn)場，強調(diào)身體對建筑和城市環(huán)境的感受力，充分調(diào)動閱讀者的身體和心理反應，把一個個單獨的建筑物同一群城市人的生命意義建立了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，進一步實現(xiàn)了圖像與觀者之間的能量交互。同時，在超越技術(shù)為核心的工具化思維，創(chuàng)新傳播方式，實現(xiàn)建筑傳播向人文關(guān)懷、社會審美甚至是大眾情趣方向轉(zhuǎn)移，形成建筑傳播的多元化等方面，都做出了有價值的實踐。

隨著城市化進程的加速，涉及千家萬戶的城市大規(guī)模改造和重建，造成大眾對城市的關(guān)注度日益上升并不斷形成焦點。建筑因其圖像化視覺表現(xiàn)，勢必成為人們對城市直接、典型而具體的評判對象。建筑本身圖像化的媒體特征，在建構(gòu)大眾觀看、擴大其大眾影響力的同時，建筑也就超越了居住的實際物理功能，構(gòu)成了文化和社會意義。同時，建筑對大眾形成的單向和強制觀看，一定程度上也侵害了大眾觀看和審美趣味的選擇權(quán)。

建筑以其公共性和文化性特征出現(xiàn)在大眾的觀看和評判視野，大眾媒體的強勢介入，使得原本圈子化和專業(yè)化的建筑傳播封閉格局被打破。近十年來，建筑傳播形態(tài)開始分化、重組，原本以專業(yè)、技術(shù)為核心和進入門檻的工具化思維及其傳播方式，開始實現(xiàn)向人文關(guān)懷、社會審美甚至是大眾情趣方向轉(zhuǎn)移，邊界逐漸模糊和重疊，形成了建筑傳播的多元化態(tài)勢。

北京《新京報》創(chuàng)辦十年的《北京地理》副刊，以建筑圖像為傳播的主要內(nèi)容，強調(diào)建筑與人的關(guān)系，突出人的身體對建筑、城市空間的體驗和感受，不但創(chuàng)新了大眾媒體的建筑傳播方式，也構(gòu)成了很強的文化批評性隱喻。媒體的文化立場和專業(yè)稟賦，基本消解了建筑圖像傳播的明星化、娛樂化傾向，堅持了思想和藝術(shù)層面的品質(zhì)和高度，構(gòu)成了一次有價值的建筑圖像傳播實踐。

一、 從“言語行為”到“形體行為”

“影像在膨脹。回溯北京城市記憶，最好從影像開始。現(xiàn)在、過去、未來；黑白、彩色、數(shù)碼，漂浮不定，一步之遙。”①建筑無疑以圖像為第一表現(xiàn)形式，建筑圖像除了純粹信息傳播，還具有事件性特征。當《北京地理》連續(xù)性圖像在大眾眼前出現(xiàn)，圖像就成了（曾經(jīng)發(fā)生過的事件）歷史、生命過往的證人。圖像證史，它不但在同我們講述在某個地方或某個時間曾發(fā)生過的事，而是進一步把事轉(zhuǎn)換成一個“事件”，并通過圖像真實記錄下的所有細節(jié)，還原成事件本身（包括時空）直接呈現(xiàn)在我們眼前。從這個意義上說，媒體圖像傳播的就是一個現(xiàn)場，是一個事件發(fā)生的當下。每一次呈現(xiàn)，就是一次事件的還原過程，也就是一次“當下”的消逝和回歸。

當然，《北京地理》的建筑圖像的現(xiàn)場性呈現(xiàn)，具有描述性和評價性。并通過身體的同在現(xiàn)場才能實現(xiàn)這種描述和評價。建筑圖像對城市的當下性意義建構(gòu)，會使媒體觀看者的經(jīng)驗認知中的當下和現(xiàn)場發(fā)生位移，這種視覺邏輯和觀看節(jié)奏產(chǎn)生的轉(zhuǎn)移，同時會造成一定程度的自我丟失。也就是說，當媒體建構(gòu)的圖像方式，與自我真實的感知之間和觀看心理產(chǎn)生了一定距離，建筑圖像構(gòu)建的當下性，對觀看者而言，它就隱藏著一種作用強大的感知轉(zhuǎn)換甚至反轉(zhuǎn)能力。因此，這就是媒體化圖像的虛幻性和虛構(gòu)性所在。盡管媒體沒有虛構(gòu)的主觀故意，但這種因時差和空間變化，以及媒體二度創(chuàng)造的事實上的復制，就同彼時一次性真實發(fā)生的事實之間，總會產(chǎn)生間隔和距離。“從瞳孔到鏡頭到玻璃、櫥窗和后視鏡，街景是扭曲還是還原？直射或是通透的膠片提供了不同于日常的‘正視’經(jīng)驗，當左和右顛倒，前和后疊加，常規(guī)的觀看效果被改寫。虛幻、眩暈、辨認――是直射造就了蒙太奇以及疊影之間奇異的關(guān)聯(lián)。但一定有什么東西消失了，桑塔格在《注目他人受刑》中抑郁的寫道：‘然而圖片與現(xiàn)實之間的區(qū)別，可以輕而易舉地蒸發(fā)’。”《新京報》之《北京地理》編者按：《影像的建筑和城市構(gòu)成的歷史想象和現(xiàn)實場景》，2009年4月30日。由此，也就是人們常常感覺再現(xiàn)事實中的虛構(gòu)和真實難于分辨的困惑。

其實，任何事件的當下性都是依賴身體性建構(gòu)的。因為，當下只有直接作用于身體的直接感受才能產(chǎn)生現(xiàn)場和空間存在感。因此，《北京地理》絕大部分建筑圖像，都充分使用了人的身體符號，通過不同人物、不同狀態(tài)，產(chǎn)生不同的表現(xiàn)和情緒，同時，故意在圖像使用上顯得隨意，讓圖像避免規(guī)整、呆板、空洞感，讓圖像內(nèi)容不斷活化產(chǎn)生動感，進而，傳遞出建筑圖像內(nèi)容的存在和拍攝者的身體感受，與觀者共同創(chuàng)造媒體呈現(xiàn)圖像的當下性和現(xiàn)場感。

當這些建筑D像在人的身體感受中成型，并產(chǎn)生符號化的圖像傳播時，圖像中浸潤著豐富的人的情節(jié)開始感染觀看者，對觀者產(chǎn)生身體到意識的誘惑和影響，觀者在此時的當下，就會自然產(chǎn)生在現(xiàn)場的弱化想象，而對圖像提供的感受產(chǎn)生更深的認同。顯然，這種圖像現(xiàn)場，是經(jīng)過媒體處理并提供給觀看者的加工過的現(xiàn)場。而媒體需要的正是催生弱化的想象，讓觀看者產(chǎn)生在現(xiàn)場的感知，才真正到達由媒體創(chuàng)造并控制的現(xiàn)場效果。

用建筑圖像建構(gòu)現(xiàn)場、占有現(xiàn)場、進而控制現(xiàn)場，這就是《北京地理》傳播的事實路徑和產(chǎn)業(yè)邏輯。當媒體控制了現(xiàn)場，就產(chǎn)生了視覺暴力，并順勢制造出觀看者的注意力。顯然，

《新京報》巧妙地使用了媒體技術(shù)，由此一直能產(chǎn)生正面催化力，讓這種現(xiàn)場一個接一個產(chǎn)生并發(fā)生作用。當觀看者一而再地產(chǎn)生在現(xiàn)場的幻覺時，觀看者也就產(chǎn)生一種與媒體同向的判斷能力，這就是對現(xiàn)場的強化效應。“這一現(xiàn)場的時光再現(xiàn)，被本雅明理解為‘是一種令人著迷的東西’”③[德]艾利卡?費舍爾?李希特著：《行為表演美學》，余匡復譯，上海：華東師范大學出版社，2012年，第141、150頁。。當“一個觀者試圖抓住這個瞬間出現(xiàn)的光芒，本雅明認為：‘這是有呼吸的光芒’”。③也就是說，媒體用圖像再現(xiàn)了身體性感知下的現(xiàn)場，就讓觀者重新經(jīng)歷一次這個瞬間的現(xiàn)場。而這個過程，無異于人的呼吸一樣隨意而經(jīng)常。雖然這是虛構(gòu)的當下，但仍然產(chǎn)生現(xiàn)場的感知。

媒體用圖像建構(gòu)的現(xiàn)場，成功地兌現(xiàn)了對當下的承諾：建筑、身體、風景，這些城市關(guān)鍵性元素，非常巧妙地組合在圖像呈現(xiàn)中，就產(chǎn)生了逼真的現(xiàn)場效果。但問題是，媒體的這個建構(gòu)過程，走的卻是反現(xiàn)場反當下的路徑。這種悖論在于，真實的現(xiàn)場往往有一個最重要的生成元素，即身體首先是以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，形成身體與環(huán)境的直接對應，并進而產(chǎn)生能量氣場，它是一個活生生的有機體，這種有機構(gòu)成也是一次性的，制約了有機構(gòu)成過程和環(huán)境的被復制。因此，這種感受也是不可重復的。而我們在看《新京報?北京地理》所呈現(xiàn)的建筑與人的圖像時，就能明顯地感到，媒體建筑圖像還是虛構(gòu)的現(xiàn)場，圖像中的身體已經(jīng)是非物質(zhì)化非肉體化了，因此，作為觀念上、學術(shù)上和美學上的現(xiàn)場，還是造成了一個非在場的在場性。

顯然，建筑圖像傳播，是需要通過身體和關(guān)系的植入，建構(gòu)一種社會性政治語境和文化語境。當一個鏡框式結(jié)構(gòu)圖像，通過媒體廣為傳播，人為設(shè)計的關(guān)系圖式依然會傳遞信息和建立敘事語境，順利突破圖像的限制，圖像自然就在展示和觀看模式中，順勢擴大了圖像的信息和意義邊界。而觀看也是觀看者再完成的一次自我判斷。雖然，傳播效果的不可控，是來自于觀看者的身份的不可控，以及觀看者的狀態(tài)和情緒的動態(tài)化特征，因此，觀看者并不能很一致地靠近傳播者所主觀設(shè)計的意圖和現(xiàn)實場景中，這種不一致，就會產(chǎn)生認知上的俗性和神性的差異，而正是這種差異，反而構(gòu)成媒體傳播的豐富性和復合性效果。由此，人們可以面對的每一次傳播和觀看，就會產(chǎn)生這種一次性效果，而這種一次性效果就構(gòu)成了媒體傳播和觀看的魅力。

二、 信息和身體的共同現(xiàn)場

身體作為一種歷史觀念，并成為體現(xiàn)特定文化和歷史實踐的過程，構(gòu)成身體從生理行為到心理行為的印記。因此，媒體在圖像傳播中，植入身體和建筑、環(huán)境的關(guān)系，來制造、回訪歷史過往。而生動的傳播和真實場景再現(xiàn)，需要身體和建筑共同生產(chǎn)出媒體的表演性和選擇性。

而媒體設(shè)定的表演和大眾的觀看，通過圖像會共同建構(gòu)一種目光游戲。《新京報?北京地理》中有一組圖像，在同一個場景中，植入不同的身體感受，而這種豐富而多元的感受信息中，目光會產(chǎn)生多元化分層，記憶的目光、同情的目光、渴望的目光、監(jiān)視的目光、惋惜的目光、木訥的目光，雖然這些現(xiàn)場是媒體主觀設(shè)計，但所有的目光都能不斷突破媒體的主觀控制，透射出觀看者自身的態(tài)度和他們的判斷。

《北京地理》建筑圖像不斷建構(gòu)信息和身體的共同在場，在信息源流傳播中，形成了從傳播到大眾娛樂層面媒體特有的表演性特征，并進而生產(chǎn)出觀看的興趣多次方疊加和評判的多元化形成。但媒體最終并沒有讓觀看者終止在娛樂層面，而是把身體的狀態(tài)和情緒深深地扎入圖像的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，使圖像觀看穿透娛樂化表層，深入到媒體期待的社會價值判斷的思考和評價過程之中。

顯然，媒體傳播的信息是被身體感受的信息，猶如建筑是承載身體的容器一樣，信息始終通過身體符號發(fā)出和回收。這樣基于生命感的信息來回流通，就帶上了生命的溫度，此時的媒體再造的現(xiàn)場，就能通過圖像的完美創(chuàng)作得到當下的再現(xiàn)。

媒體在努力呈現(xiàn)并試圖不斷再現(xiàn)這些現(xiàn)場感受過程，其實，媒體調(diào)動的是觀看者們產(chǎn)生觀看的自我反應，讓圖像觀看者生成視覺自動認知鏈條。當身體始終成為信息構(gòu)成的重要組成部分，并有機地鑲嵌在建筑圖像信息之中，信息和身體同在現(xiàn)場就成為信息源和信息體的基本組合方式，信息傳播才能防止觀看被無意中斷，并產(chǎn)生排除信息觀看接收過程中的干擾因素，形成視覺觀看自身保護氣場。當觀看者在身體和建筑環(huán)境構(gòu)成的封閉式觀看行為中，就會進一步調(diào)動并激活觀看者的經(jīng)驗和過往記憶，內(nèi)心產(chǎn)生情感和價值共鳴，由此，觀看行為就轉(zhuǎn)換為觀看者自身的內(nèi)心沖動和情緒付出，才真正實現(xiàn)觀看新價值的再生。

雖然，這些媒體行為中有明顯的圖像制作和傳播技巧痕跡，可一旦調(diào)動起觀看者自身情緒，使得觀看者在觀看瞬間沉浸在圖像的現(xiàn)場氛圍中，這些人為的痕跡就會被觀看者忽略，甚至被遺忘。公眾需要關(guān)注并十分警惕的是，媒體制作和的圖像，是否嚴守圖像元素和細節(jié)的真實性原則，高度體現(xiàn)媒體的專業(yè)精神和職業(yè)操守。因為，當媒體的圖像使得觀看者進入狀態(tài)時，實際上媒體的立場會非常明顯地影響到觀看者的態(tài)度，觀看者的內(nèi)心自我反應受到了媒體期待的一種特殊的意識控制，觀看者自我審視能力和獨立判斷力會降低甚至某種程度的喪失，他們會置于被媒體建構(gòu)的情緒調(diào)動并安排的低位。媒體虛構(gòu)并不等于虛假，虛構(gòu)是出于藝術(shù)表達的需要，而虛假就是誤導觀看者，這是要嚴格禁止的。這種由媒體發(fā)動，到觀看者的自我情緒、情感甚至意識生成，反映了媒體通過圖像制作技巧和傳播，達到了制作者、傳播者和接受者，一個觀看反應生態(tài)系統(tǒng)的建立和凈化。

行文至此，我們可以十分清晰地看到，媒體圖像制作和傳播的操作系統(tǒng)，最終會歸并到一個從興趣共同體到價值共同體的整個價值系統(tǒng)產(chǎn)生的軌道上。當傳播與美學趣味、社會性、政治性話語連接，也就會在身體同在的基礎(chǔ)上，進一步超越物質(zhì)性存在，形成觀看和價值判斷的共同體。因為身體既是物質(zhì)的，也是精神的。身體的在場與缺席表現(xiàn)為具體與抽象的重疊，當身體超越個體和具體，抽空了具體內(nèi)容的身體符號，就成為一種歷史存在和抽象存在，身體就產(chǎn)生象征性。而媒體在圖像中不斷重現(xiàn)身體的存在感，是要喚回已經(jīng)抽象進歷史的身體，進一步強調(diào)的是觀看主體和客觀的圖像客體之間，重新建立連接個體、具體的身體經(jīng)歷和體驗，回歸到感官再來一次經(jīng)歷的當下。雖然，我們知道圖像所描述的現(xiàn)場與我們曾經(jīng)看到并感受到、經(jīng)歷過的現(xiàn)場，已經(jīng)被媒體提供的身體經(jīng)歷所替換了，但價值共同體欣賞和認知的一致性，會撇過這種差異，而追求認知的相對一致。這種經(jīng)歷重現(xiàn)形成的共同體，會隨著媒體的導演和安排，進一步把身體經(jīng)歷和象征形成混合，產(chǎn)生一種新的歷史判斷。

雖然這種圖像生產(chǎn)是媒體設(shè)計安排，并“預先規(guī)定”的。但事實上，在制作和傳播中，人們?nèi)匀粫庥鋈齻€問題：（1）媒體、圖像與觀看者的角度互換所產(chǎn)生新的解讀意義；（2）媒體試圖與觀者形成價值判斷共同體的未知性；（3）觀看者不同姿態(tài)、不同方式的觀看，會產(chǎn)生多元的甚至是對立的觀看關(guān)系。這三個問題不約而同涉及的是，當圖像從生產(chǎn)的私密性質(zhì)轉(zhuǎn)化為公開的大眾觀看，目光與對象會產(chǎn)生沖突和矛盾。由此，在媒體期待建構(gòu)認知和價值共同體的愿望同時，由于角色轉(zhuǎn)換、共同體建立的動態(tài)性調(diào)整、彼此觀看的接近性與距離設(shè)定，在不同的觀看者觀看的親身經(jīng)歷中，會分化、重構(gòu)甚至會解體。這種傳播觀看過程，就猶如一種表演，其中的圖像呈現(xiàn)和傳播不可控地進入到了一個社會化的處理過程。當圖像傳播從相對專業(yè)、封閉的觀看進入大眾、開放的觀看視域，任何社會化偶然因素都會導致傳播結(jié)果的改變，不可控帶來未知性。當傳播構(gòu)成社會化大眾事件時，建筑圖像就躍出了專業(yè)精英的范疇，溝通交流的標準勢必上下跌宕。毫無疑問，社會的、心理的、政治的、美學的因素都會糾纏在一起，這種大眾化觀看的“聯(lián)接”，其基礎(chǔ)依然是身體的共同存在。觀者身份的混搭導致圖像解讀權(quán)力多元，甚至會產(chǎn)生互換。但這恰恰是大眾媒體在建構(gòu)圖像傳播需要預設(shè)的風險。但無論結(jié)果是同流或者分流，未知性也正是媒體傳播的另一種魅力所在。

圖像觀看以及價值共同體，是通過接通圖像再現(xiàn)的身體與觀看者身體的感覺聯(lián)系，而這種連接過程，構(gòu)成時間性。時間性身體聚合，產(chǎn)生社會化場景的時空挪移，歷史事件的內(nèi)容就來到時間意義上的現(xiàn)在和當下。 進入這種狀態(tài)，觀看者與制作者的角色都是重合的，甚至產(chǎn)生一定的轉(zhuǎn)換。此時，以身體共同存在為基礎(chǔ)，建筑和身體會進一步茍合，一般意義上的政治和文化語境上的二元對立也會趨向緩和。至此，通過共同行為形成的價值共同體，不能完全被理解為是一種媒體虛構(gòu)。作為一種被媒體導演而產(chǎn)生的觀看判斷的共同行為，到成為一種共同的經(jīng)歷形成，會產(chǎn)生一時的身份模糊，每個人的身份也就被暫時重構(gòu)了。當觀看者在不斷調(diào)整他們的目光定位時，觀看者身份也一定在斷裂和重建中，被不斷地定義和再定義。

三、 生命同在的能量交換

《新京報》之《北京地理》副刊的命名就是空間性概念。人群在空間聚散，看的感受和流動的節(jié)奏，產(chǎn)生身體動作和觀看的視覺頻率。其所選擇的圖像基本都有身體性動作，或者是一種動作想象，都構(gòu)成動態(tài)特征，這類圖像往往能使相同或者近似的人看得滿足，甚至心醉神迷。這就形成氣場，實現(xiàn)了能量交換。觀看者即使到不了心醉神迷的狀態(tài)，僅僅是構(gòu)成觀看與對象關(guān)系，其過程也會循環(huán)并釋放傳遞某種信息。整個過程中，能量交互會形成興趣和關(guān)注點為特征的視覺中心。觀看反應，比如心跳、呼吸加快，身體的生物性反應，會導致產(chǎn)生閱讀心理節(jié)奏的調(diào)整和變化。因此，圖像的結(jié)構(gòu)、視覺語匯、圖像內(nèi)涵和元素的對位性刺激等，都是導致并形成能量產(chǎn)生交換的起點。

盡管圖像制作和是人為設(shè)計的，但這些能量交換的后果卻是圖像制造者和者無法預料的。因為在觀看時，表面是圖像的文本解讀和學術(shù)、藝術(shù)判斷行為，這些知識性判斷及其邏輯是通過概念和理性思考獲得的，僅是外在的表現(xiàn)，但人的內(nèi)在動能卻是受到生命力感應的支配，是身體對圖像提供的信息產(chǎn)生直接反應。人們在看一些圖像時，會產(chǎn)生共同的愉悅和滿足，進而循環(huán)產(chǎn)生正面能量交換，并推高各自的愉悅感。同樣，人們在面對另一類圖像時，也會產(chǎn)生觀看的抵觸，因為理解的不一致，觀看者會有身體不舒服的反應，甚至有厭惡感，產(chǎn)生能量沖突。

這種觀看能量的循環(huán)和交互，不需要特別的安排，就是依賴圖像本身，自然形成過程。只要圖像出現(xiàn)，并形成有效的觀看，相互之間就會產(chǎn)生能量循環(huán)。當觀看者進入觀看過程，其身體就開始輸出和吸收能量，包括正能量和負能量。當退出觀看過程，就意味著能量輸出和交互的中止，一切都源自身體對圖像的直接感受。

因為，看是一種目光的碰觸，也就是一種媒介的方式。當《北京地理》用足身體和建筑之間形成關(guān)系的圖像，按時推送到觀看者眼前，圖像提供目光碰觸時，觀看者目光就成為能量收放的支點。當媒體通過圖像把原本屬于“隱私”的東西，轉(zhuǎn)換成一個公共觀看的對象時，首先也是吸引目光的聚焦。當來自四處的目光在此觸碰，原本恒定的二元對立的元素，如公開/私人、距離/接近、虛構(gòu)/現(xiàn)實，就會形成對立或者妥協(xié)。而對觀看者來說，也一定面臨接受或拒絕的選擇。更重要的是，當各類觀看者自覺或不自覺地面對圖像，形成目光碰觸時，身體就會產(chǎn)生一種神奇的感覺和幻覺，如果身體隨著目光入圖很深，人的精神性反應就會提升，并會造成某種虛茫或者一些意念上的各種假定。由此，觀看的目光，會循著視覺圖像的典型符號的導引，閱讀的過程就是打開了通往心靈的路徑的過程。所以，不僅是《新京報》之《北京地理》副刊，包括許多大眾媒體都在傳播中重用視覺圖像，不斷加強視覺化的內(nèi)在原因。

《新京報》之《北京地理》充分建構(gòu)圖像的空間性，使得圖像不僅具有作品特性，更具有了事件特性。用建筑和人的組合圖像，圖像本身就是一個空間構(gòu)成，然后，不斷地活用建筑和人的身體元素，變換場景的動態(tài)，就形成了一個個氣氛空間。建筑、城市環(huán)境元素，一再通過人的身體把氣氛烘托出來，再通過圖像元素組合，讓觀看者回到這種氣氛中去感受這種氣氛，這種流動就是氣的流動，空間就成為氣場。它既可以讓觀者強烈感覺到這種現(xiàn)實氣氛，也可去感受曾經(jīng)發(fā)生的事件空間。因為人的身體敏感性，會對物及周邊環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)想和想象，會讓視覺中的顏色圖像化和味覺化，氣味也會幻化成畫面和細節(jié)，當所有元素都形態(tài)化時，時間概念就被導入，并與空間結(jié)構(gòu)形成對應。

圖像有形的空間感，還原到物的狀態(tài)時，需要時間的推力，形成人的身體認知和感受的張力，產(chǎn)生能量的聚集，通過時間的逐漸加壓，形成聚焦的力量，向相同的方向擠壓，就會造成空間變形，改變原有的空間感，形成人的身體能感受到的空間氣氛。

圖像的氣氛就是通過地點和空間構(gòu)成。當幾何學意義上的空間變成有物填充的空間時，它的質(zhì)就讓人能感應到。而這一切，是歷史事件發(fā)生的時間點和媒體建構(gòu)當下現(xiàn)場的時間點，兩個點構(gòu)成時間流動的拋物線，這根無形的線就產(chǎn)生時間流動的推力。當時間在觀看中形成，圖像構(gòu)成的氣氛就創(chuàng)造出空間，氣氛中所有的物和身體，都是在場的。因此，人們在看這些圖像時，“身體、建筑、城市，全部是基于線型的想象。……視覺語言表達了一個不安、優(yōu)越而局促的人需要找到安全的地方”[美]理查德?桑內(nèi)特著：《肉體與石頭：西方文明中的身體與成熟》，黃煜文譯，上海：上海譯文出版社，2006年，第158頁。。

時間性規(guī)定了人們的觀看節(jié)奏和秩序原則。圖像用各種層次表現(xiàn)著自然的光和影，而自然的光影總是搖曳變化的，圖像本身的靜態(tài)形式會降低光影的生動性，因此，《北京地理》所用的圖像，基本都用身體和建筑構(gòu)成的動態(tài)關(guān)系，來彌補這種缺陷。所以，圖像同樣也都能制造氣氛和能量，只是攝影造就的圖像，是對自然界光影的再次有機排序和能量重組。圖像的光影表現(xiàn)力，不但造就圖像的藝術(shù)和科學價值，更作用于人的眼睛，讓人們注視的目光形成能量的入口。同樣，這種由時空交織而成的能量，也會作用于人的皮膚甚至身體。因為人的身體是有機體，皮膚和肌體對光線特別敏感，而且十分有效。作為光影藝術(shù)的圖像，S著能量的進入，顯然還會對人的生理和心理產(chǎn)生重要影響。“道是光：光是無處不在的，所以要體驗光就需要一個東西，一幢建筑物，一個特殊的空間。”②[美]理查德?桑內(nèi)特著：《肉體與石頭：西方文明中的身體與成熟》，黃煜文譯，上海：上海譯文出版社，2006年，第119、120頁。當圖像完成這種時空建構(gòu)，圖像也就成為生命能量交互和聚散的氣氛場。

四、 Y論

《新京報》之《北京地理》副刊的建筑圖像傳播實踐，證實了媒體化圖像普遍流行的現(xiàn)實和價值。大眾傳媒通過建筑圖像的傳播，不但主張了自身的城市文化立場，也成為大眾意見和情緒的出口。伴隨著城市化的深入，城市大規(guī)模的改造和重建，大眾媒體強勢介入建筑傳播成為一種歷史的必然。但媒體是通過傳播效果來體現(xiàn)其傳播價值，顯性標志是媒體的影響力的深度和廣度。《新京報?北京地理》作為一個成功實踐的典型樣本，其通過媒體有效的圖像生產(chǎn)和傳播，巧妙地把觀者的身體感受和圖像再造的城市空間合二為一，不但創(chuàng)造了信息與身體同在的現(xiàn)場，同時在接通媒體生產(chǎn)和大眾接受的感覺通道基礎(chǔ)上，使得圖像制作、和觀看、接受，組成一個邏輯鏈條，進而形成趣味和價值共同體。

雖然，人們時常清醒并試圖拒絕被過度媒體化，但大家又很無奈，因為，一個個遠年發(fā)生的事件，其過程的一次性，決定了只有媒體才能讓人們再一次感受彼時的一次性當下所帶來的現(xiàn)場感和深切的體驗。盡管大眾知道媒體會適度地放大和夸張，產(chǎn)生媒體的表演性，而且這種表演還被不斷復制，不斷循環(huán)，其表演背后甚至有可能還隱藏著某種商業(yè)動機，但這種建筑傳播依然不可或缺。基于媒體的新聞專業(yè)主義精神和職業(yè)操守的規(guī)范和制約，大眾能接受媒體出于傳播效果考慮的適當變形和適度放大。因為，大眾傳播依然還是大眾正視城市和建筑、發(fā)出聲音的有效通道，觀看者在觀看中還能尋找到其中真實的余光。

當然，《新京報》之《北京地理》副刊建筑圖像的傳播實踐，把事件現(xiàn)場的感知性體驗變成絕大部分的媒體化體驗時，也提升了媒體自身的文化批評意識和媒體傳播的藝術(shù)水準。尤其是在圖像制作中，始終堅持建構(gòu)身體的現(xiàn)場性和建筑的在場，把一次性事件現(xiàn)場和媒體化現(xiàn)場合為一體，使得媒體化圖像生產(chǎn)和傳播成為一種可靠現(xiàn)實。雖然這個現(xiàn)場已經(jīng)被二度甚至多次創(chuàng)造，但同反復擴展傳播所造就的影響力相比，這種一次性是可以被忽略的。

在《北京地理》建筑圖像傳播實踐中，圖像的公共性觀看意味著私密性被打破，觀看者的目光就會表現(xiàn)出緊張的關(guān)系。但由于媒體的智慧化處理，就把矛盾、緊張、觀看和碰觸都融于一種關(guān)系互補之中。同理，《北京地理》的建筑圖像中，盡管對此關(guān)系有較為充分的暗示，但圖像本身應該為大眾解讀提供更為豐富的信息密碼方面顯然不夠，包括圖像內(nèi)容的表面化和制作過于粗糙等，都暴露了媒體制作團隊的藝術(shù)感覺和專業(yè)技術(shù)能力的不足。

《新京報》之《北京地理》副刊通過十年努力，造就了一個觀看的狂歡，這種狂歡依然需要圖像與身體共同在場才能實現(xiàn)。就像“在索爾茲伯里約翰與亨利?德?孟德維爾之間，存在著身體政治想象的鴻溝。一個是把城市想象成為有等級的身體生活空間；另一個則把城市想象成一個身體彼此連接的空間”②。

建筑圖論文:建筑圖紙防雷設(shè)計審查在防雷技術(shù)評價中的探討

【摘 要】在防雷技術(shù)評價中，建筑圖紙防雷技術(shù)審查是很重要的一個環(huán)節(jié)，為了保證施工質(zhì)量，建筑圖紙必須符合一定的規(guī)范，才能正確指導建筑施工。本文更具在防雷技術(shù)評價中存在的一些實際問題，采用一些與傳統(tǒng)方法及標準不同的技術(shù)評價觀點，對建筑圖紙防雷技術(shù)審查進行了科學性的探討。筆者認為，只有靈活運用建筑圖紙防雷設(shè)計審查，才能做到防雷設(shè)計施工圖的科學合理，對實際的建筑施工做出參考。

【關(guān)鍵詞】建筑圖紙；防雷設(shè)計；防雷技術(shù)片評價；探討

0.引言

隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的不斷發(fā)展，電子信息系統(tǒng)以其優(yōu)良的特點廣泛存在于國民生活中，對國民經(jīng)濟乃至國民生活甚至國防建設(shè)起到了不可磨滅的作用。在建筑物領(lǐng)域，電子設(shè)備也廣泛地應用到了建筑物內(nèi)，成為人們辦公、娛樂的新選擇。而這時，防雷設(shè)備成為了一種避免自然災害，諸如雷電物理作用的新型手段。雷電會產(chǎn)生電磁效應，不僅有可能擊毀建筑物，而且對建筑物內(nèi)部的電子設(shè)備造成很大干擾，這也是當今社會雷電事故經(jīng)常發(fā)生，雷電損失越來越大的一個重要原因。建筑物的防雷首先要從建筑圖紙進行設(shè)計，但是，由于設(shè)計人員水平不專業(yè)等原因，造成建筑圖紙的防雷設(shè)計中往往出現(xiàn)錯誤甚至遺漏，給工程質(zhì)量帶來了一定的隱患。為了確保工程安全，筆者認為應該加強建筑圖紙防雷審查在防雷技術(shù)評價中的比重，以嚴謹?shù)膽B(tài)度、嚴格的步驟對建筑圖紙的質(zhì)量進行敲定。

1.建筑圖紙防雷設(shè)計審查的具體內(nèi)容

1.1審查的圖紙

對建筑圖紙防雷設(shè)計的審查一定要做到全面，總的來說，應該進行的主要圖紙包括電氣施工設(shè)計說明圖、配電系統(tǒng)圖、各層配電平面圖、屋頂防雷平面圖、總平面圖、配電干線圖、接閃器、等電位連接等施工大樣圖。另外，有些建筑物的施工過程及結(jié)構(gòu)可能比較復雜，這時就需要提供建筑物的立體圖進行參考，以獲得對建筑物的直觀感覺，保證防雷設(shè)計審查的準確性。

1.2建筑圖紙防雷設(shè)計審查的要點

在建筑圖紙防雷設(shè)計審查中，一些細節(jié)及關(guān)鍵部位需要特別重視，相比其余部位，這些點是著重需要進行復查乃至第三遍審查的。

1.2.1引下線

引下線一般是沿著建筑物的周圍以均勻分布的形式安裝的，在這種情況下，建筑物外圍的角上特別容易受到雷擊，因此，這幾個點是防雷設(shè)計的重點，在審查時，也要進行重點審查。引下線是雷電泄流的唯一途徑，因此，它若出了問題，直接或造成火災或者其他不詳情況的發(fā)生。引下線有兩條，這兩條線之間有一定的安全距離，這里的安全距離并非指的是引下線兩條立柱之間的距離，而是兩條引下線連接的接閃器之間的距離，一般情況下，二類間間距是18米，三類間間距是25米。目前情況是，很多建筑物都采用立柱之內(nèi)的對角鋼筋醉臥引下線。

1.2.2側(cè)擊雷的防范

建筑物高度超過他們的防雷類別的滾球半徑時（一類為30米，二類為45米，三類為60米），應該注意防范側(cè)擊雷的襲擊，均壓環(huán)的設(shè)計應該合理，一般情況下，我們采用由外圈梁內(nèi)鏈條水平鋼筋構(gòu)成的閉合回路作為均壓環(huán)，而可能遇到一些建筑物沒有結(jié)構(gòu)外圈梁，這時候應該用兩條熱鍍鋅圓鋼或者一條熱鍍鋅扁鋼構(gòu)成均壓環(huán)，兩條圓鋼周長不應該小于12米，一條扁鋼的直徑不應該小于40米。對側(cè)擊雷的防范在建筑圖紙的審查中主要體現(xiàn)在對均壓環(huán)的審查上。首先要注意建筑物均壓環(huán)的起始位置，然后是均壓環(huán)的規(guī)格要符合國家建筑部門有關(guān)要求和建筑物的實際情況，最后要注意均壓環(huán)與大型金屬物之間是否有預埋件。

1.2.3接閃器

所謂接閃器，即直接與雷電相接的一種避雷針，或者避雷網(wǎng)、線、帶等各種形狀，另外有著接閃作用的金屬構(gòu)件也是接閃器的一部分。一般采用滾球法進行天面接閃器的布置。一類防雷建筑應該獨立裝設(shè)避雷針或者獨立架設(shè)避雷線，接閃器必須與地面及空中物體保持一定的安全距離。然而，有的時候由于建筑施工的需要或者地形條件的限制，可能需要將接閃器安裝在被保護的物體上，這時，其安裝方法應該按照GB50057-94（2000）第3.2.4 條的規(guī)定進行安裝，不能隨意更改，且應該由富有經(jīng)驗的工程師進行接閃器的設(shè)計工作。接閃器必須能對設(shè)計的建筑物起到保護作用，其保護范圍應該覆蓋到所有建筑物。除了中高層的建筑物，比較低的建筑物的避雷帶應該暗敷在屋面的受到雷擊可能性較大的部位，中高層建筑物如果進行暗敷，極有可能引起墻壁保溫層被擊穿，其碎塊從高空墜落，會對地面物體或者行人造成傷害。

2.內(nèi)部防雷裝置

2.1屏蔽與綜合布線

建筑物經(jīng)常會受到電磁波的干擾，這時應該加強對建筑物相互之間的外部屏蔽部件。應該架設(shè)一定的線路進行屏蔽，尤其是一些建筑物的頂部和設(shè)有金屬部件的表面等具有大尺寸金屬的地方應該將防雷裝置與等電位進行連接。

值得注意的是，對建筑物內(nèi)部的線路進行安裝時，應該注意大回路的形成，因為回路有可能在雷電穿過時在瞬間產(chǎn)生大量的熱量，嚴重時可能造成短路等重大事故。

2.2等電位的連接

等電位即是等電勢。在一個帶電線路中如果選定兩個測試點，測得它們之間沒有電壓即沒有電勢差，則我們就認定這兩個測試點是等電勢的，它們之間也是沒有阻值的。

建筑中的等電位聯(lián)結(jié)，是將建筑物中各電氣裝置和其它裝置外露的金屬及可導電部分與人工或自然接地體用導體連接起來，以減少電位差。等電位聯(lián)結(jié)有總等電位聯(lián)結(jié)、局部等電位聯(lián)結(jié)和輔助等電位聯(lián)結(jié)。

總等電位聯(lián)結(jié)（MEB）：總等電位聯(lián)結(jié)作用于全建筑物，它在一定程度上可降低建筑物內(nèi)間接接觸電擊的接觸電壓和不同金屬部件間的電位差，并消除自建筑物外經(jīng)電氣線路和各種金屬管道引入的危險故障電壓的危害。

住宅樓做總等電位聯(lián)結(jié)后，可防止TN系統(tǒng)電源線路中的PE和PEN線傳導引入故障電壓導致電擊事故，同時可減少電位差、電弧、電火花發(fā)生的機率，避免接地故障引起的電氣火災事故和人身電擊事故；同時也是防雷安全所必需。因此，在建筑物的每一電源進線處，一般設(shè)有總等電位聯(lián)結(jié)端子板，由總等電位聯(lián)結(jié)端子板與進入建筑物的金屬管道和金屬結(jié)構(gòu)構(gòu)件進行連接。輔助等電位聯(lián)結(jié)（SEB）：在導電部分間，用導線直接連通，使其電位相等或相近，稱作輔助等電位聯(lián)結(jié)。

2.3浪涌保護器SPD

浪涌要安裝在電源的前側(cè)，比如要接在變電箱空氣開關(guān)的前面，與空開并聯(lián)SPD的工作原理：浪涌工作原理其實很簡單，他并聯(lián)入供電電路中，一段接電源，另一段接地，在他里面有一個特殊的導體，一種金屬氧化物，平常的時候也就是低電壓的時候電阻很大，接近正無窮，當電壓很大的時候，電阻很小，相當于短路，于是雷擊時候，大電壓加載電源上，那么SPD導通，將電流泄入大地，對后端設(shè)備進行保護舉例來說：浪涌要裝在電源前面的是因為如果接在后面的話，那么斷路器要先承受大電壓，大電流，那么斷路器就會跳閘或者直接燒掉。通常對于浪涌不能只安裝一個，理論上要分3級，就是配電室，變電箱，家里小變電箱分別用1.2.3級浪涌，因為單獨一級浪涌不能將雷電完全泄流，需要多級才能對末端設(shè)備進行良好保護。

3.結(jié)論

防雷技術(shù)評價工作是一項技術(shù)含量相對較高的工作，不僅涉及到許多學科的知識，而且需要有一定的實際工作經(jīng)驗才能駕馭，這就要求設(shè)計人員不僅具有深厚的理論基礎(chǔ)知識，而且要有防雷設(shè)計的經(jīng)驗，且有良好的圖紙感覺，能夠?qū)ㄖ锏姆览自O(shè)計進行客觀的感知。這樣，才能保證建筑物的防雷安全。

建筑圖論文:基于融合與創(chuàng)新思維的建筑圖學教學改革

摘要：通過分析設(shè)計基礎(chǔ)教學的三大主題與制圖的關(guān)系，借鑒知名院校針對設(shè)計基礎(chǔ)教學中，“圖”之作用的梳理，提出建筑圖學啟發(fā)、協(xié)助設(shè)計，開拓主動思考的能力，引入人-物關(guān)系的新圖學思路，希望拓展課程的啟發(fā)性、思考性。

關(guān)鍵詞：圖；思維訓練；設(shè)計媒介

緣起：

隨著教學改革的不斷深化，建筑設(shè)計基礎(chǔ)課步步引入名作分析、空間系列練習、材料與建構(gòu)、設(shè)計思維和創(chuàng)新意識的訓練，直到新的教學體系確立，其間教學目標、作業(yè)設(shè)計、教學模式都發(fā)生了極大改變。以此為背景，發(fā)揮支撐作用的建筑圖學，教學內(nèi)容仍為投影法和制圖規(guī)范。兩門課程銜接不當，表現(xiàn)為學生在設(shè)計圖紙中暴露出表達困難和錯誤較多。另有課時一再縮減的困窘，致使與圖相關(guān)系列問題的思索與改變迫在眉睫。

傳統(tǒng)圖學的教學目標定位于培養(yǎng)學生對基本形體的二維圖示、圖解力，三維想象力和建筑工程制圖識讀與繪制技能的掌握。工程圖學的教學改革大多指向投影理論、三維造型與二維表達的關(guān)系、優(yōu)化教學方法[1]，對建筑專業(yè)的設(shè)計特點針對性不強，欠缺與設(shè)計基礎(chǔ)課的相互配合。單就建筑設(shè)計基礎(chǔ)課而言，只掌握識圖與基于投影法和制圖規(guī)范的圖紙表達還遠不夠。文章以設(shè)計基礎(chǔ)教學作為圖學改革的導向，利用遞推法，由終極目標逆推使能目標，為圖學與設(shè)計基礎(chǔ)統(tǒng)一教學目標，使知識與思維在兩門課中彼此滲透，構(gòu)建以設(shè)計基礎(chǔ)為主干的教學體系。以下展開對設(shè)計基礎(chǔ)教學與圖相關(guān)的三大主題分析。

一、不再單純的圖

1.圖與思考――思維訓練的啟發(fā)。在新生入學伊始，導入以設(shè)計思維為核心的跨專業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)公共平臺訓練，以轉(zhuǎn)變固有思維定式，構(gòu)建對設(shè)計本質(zhì)的初步認知。思維訓練課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)普遍開展的基礎(chǔ)練習，結(jié)合我院“建筑與藝術(shù)設(shè)計”共生的辦學特色，采取了跨越專業(yè)、課程界限的平臺通識性教學模式，打破專業(yè)壁壘，提煉設(shè)計共識。課程強調(diào)藝術(shù)意識、設(shè)計思維、創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)性訓練，啟發(fā)學生思維的主動性和對問題的分析、解決能力。

通過以上作業(yè)，啟發(fā)和開闊思維，使學生在以二維草圖記錄理性思考的過程中，積極思考圖的作用，探尋適宜的圖示表達方法，體會圖在構(gòu)思過程中，再現(xiàn)、加工、處理各種信息、協(xié)調(diào)腦、眼、手的復雜機制。借此構(gòu)建圖與主動思考的關(guān)聯(lián)，學生體會到圖示本身的生動性、創(chuàng)意性、豐富性的特點。反映到圖學的教學，固然有其定量性、邏輯性、科學性的一面，卻不應拘泥于投影幾何和制圖規(guī)范的理性框架里。結(jié)合思維訓練，因勢利導，調(diào)動學生主觀能動性，強化對圖示、圖解的積極思考，“對投影之外建筑圖中滲透的空間和造型觀念、觀察方式、審美標準等諸多因素予以關(guān)注[2]。”同時鼓勵創(chuàng)新精神，對既有圖示方法的質(zhì)疑與批判，促使“個體在社會化過程中接受并掌握當時的制圖程式，并形成一種圖示，以匹配實踐需要，并調(diào)整和矯正不合時宜之處”[2]。

2.圖與設(shè)計――建構(gòu)體系中的圖。繼思維訓練之后，是空間認知與建構(gòu)的系列作業(yè)。折紙練習旨在顛覆經(jīng)驗中對“建筑”的固有認知，關(guān)注空間本身和系統(tǒng)的空間組織方式；單人空間與多人空間，引入功能、私密與公共、內(nèi)部與外部，以及建筑設(shè)計的基本方法。對模型的操作，取代草圖推敲，成為本階段提倡的主要設(shè)計媒介。

在顧大慶的建構(gòu)教學體系中，提出以“重要的三大工作媒介――模型、透視圖、建筑圖為基礎(chǔ)展開的制作、觀察、記錄的不斷積累和發(fā)展的設(shè)計過程[3]”。傳統(tǒng)的以草圖推敲方案不再作為推進設(shè)計深化發(fā)展的主要工作方法，圖在建構(gòu)體系中分化為兩個角色：其一，觀察。出于空間知覺的研究，借助透視圖的手段建立對模型的直接觀察、對比、空間和組織序列的認知。透視圖的制作，關(guān)鍵在與“如何選擇視點、調(diào)控光線、描述材質(zhì)和表現(xiàn)場景”。其二，記錄。在建構(gòu)設(shè)計的不同階段研究各有側(cè)重，比如空間限定基本要素的表達、材質(zhì)的表達、構(gòu)件的組織，圖強調(diào)適宜的比例。

圖在設(shè)計中功能的改變，導致其形式與再現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變。“建構(gòu)教學中的圖應體現(xiàn)建構(gòu)特征，而不應沿用鮑扎體系的制圖規(guī)范和評價標準[4]”。在東南大學的建構(gòu)教學體系中，基于空間和建造這兩個教學要點：對空間的表達，注重平面圖、剖面圖、室內(nèi)空間透視圖，弱化立面；對建造的研究，則注重材料、構(gòu)的關(guān)系表達，以大比例1∶10的剖軸測圖作為再現(xiàn)方式。

3.圖與人。與學習工程制圖的其他專業(yè)不同，建筑包含人的行為、體驗、文化甚至情感寄托，建筑因人而生，與人密不可分。這一點體現(xiàn)在空間教學中，強調(diào)了人對單一空間品質(zhì)的體驗和多個空間運動中多視角的連續(xù)感受。因為建筑與人的關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)建筑的圖紙就不能是僅僅反映“物―物”關(guān)系的投影法則和制圖規(guī)范，例如體現(xiàn)室內(nèi)空間透視，需要加入等比例人，才能相對真實地體會空間尺度；畫透視圖時適當視角與視高的選定，決定了最終透視效果與人眼視覺特點是否一致。

另一方面圖示再現(xiàn)的過程中，夾雜著復雜的人的心理，蘊含視覺、思維、審美等主觀心理活動。“針對那些企圖用算法來窮盡世界的做法，即使算法已經(jīng)足夠復雜，痛苦和歡樂，對美和幽默的鑒賞、意識和自由意志也不會自然涌現(xiàn)出來”。在建筑方案階段尤是，圖紙的多樣性和豐富性正是人類思考、情感、文化積淀自由發(fā)揮的繽紛呈現(xiàn)，那么圖在客觀性、清晰性、科學性的表達層面上，另含了主觀性、創(chuàng)新性的又一層面。甚至一些源于視知覺心理特征的圖示方法，已然固守為建筑制圖方法中的約定俗成。像是立面圖中門窗洞口和輪廓線加粗，正是源于依格式塔心理學中與人的深度知覺有關(guān)的“圖-底關(guān)系”規(guī)律；建筑表現(xiàn)圖中由對比度、清晰度的梯度變化，引發(fā)視覺上的深度感，也可由心理學家提出的知覺梯度理論解釋。

這些基于心理學概念的制圖經(jīng)驗，往往類似制圖規(guī)范一樣灌輸給學生，后者并不知其所以然。既然圖與人的認知心理、視知覺有密切關(guān)系，那么在圖學教學中，以知識滲透的方式傳遞給學生，使其能以視覺思考的模式思考制圖，而不被拘禁在建筑圖表現(xiàn)的圖式概念中，以致限制了圖示創(chuàng)新的自由發(fā)揮。

二、教學應變

明確以上聯(lián)系，轉(zhuǎn)譯于圖學教學設(shè)計中。布里格斯（Briggs，1977）把教學設(shè)計的目標、教學、評價稱為計劃的三個關(guān)鍵點，必須確保這三方面相互一致……并把發(fā)展評估工具至于課時計劃之前[5]。以下結(jié)合教學目標與評價，在確保圖學傳統(tǒng)教學目標的基礎(chǔ)上，思考與設(shè)計基礎(chǔ)課加強融合滲透，體現(xiàn)創(chuàng)新思維的圖學改革方向。

1.構(gòu)建圖與設(shè)計的關(guān)聯(lián)。引導學生構(gòu)建圖與設(shè)計的關(guān)聯(lián)，發(fā)揮圖學協(xié)助設(shè)計構(gòu)思與表達的效用，充分認識圖之于設(shè)計的再創(chuàng)造、對設(shè)計問題的邏輯思考與推理演化、于紛繁復雜的設(shè)計要素中逐漸理清脈絡(luò)所發(fā)揮的作用。

評價機制體現(xiàn)在相應教學時序中，以設(shè)計基礎(chǔ)課的作業(yè)為題目，練習相關(guān)圖示的畫法，鼓勵透視圖基于設(shè)計理念的創(chuàng)意表達，同時體現(xiàn)人與空間的關(guān)系；空間作業(yè)中復雜剖面圖與剖透視的繪制練習。如此一來，把設(shè)計基礎(chǔ)訓練題目與圖學課的平時作業(yè)建立聯(lián)系，使學生體會到圖學課習得的制圖技能發(fā)揮輔助設(shè)計的作用，彌補了設(shè)計課重模型、輕制圖的弊端；這種方式也能及時反饋教學問題，調(diào)整教學進度。

2.主動思考和批判精神。通過問題式教學法，改變學生被動灌輸?shù)膶W習模式，結(jié)合制圖的創(chuàng)造性特點，引導學生對既有圖示表達主動思考的能力。掌握以設(shè)計意圖的表達為目標，經(jīng)由個體主觀思索，恰當選擇制圖內(nèi)容、圖示方法、比例，就是解決畫什么、怎么畫、畫多少的問題。相應評價設(shè)定在教學過程中。特定問題導入后，學生對問題先行思考，以圖文并茂的方式呈現(xiàn)。例如分析建筑平面圖的組成要素，提前以思考題布置，在課上以學生說的模式展開教學，激發(fā)學生主動思考的意識。

弱化制圖教學自身系統(tǒng)性的深度追求，搭建與設(shè)計課在教學內(nèi)容、時序和進程的關(guān)聯(lián)，協(xié)助促成良好的外部學習條件，以保證最終整體的教學效果。

建筑圖論文:北周至隋時期的建筑圖景

【摘要】魏晉發(fā)端的自然主義審美的山水畫，事實上在其后的很長一段時間里并沒有找到與這種審美相契合的藝術(shù)形式，山水景觀與樓閣界畫相結(jié)合的宮觀山水，帶動了青綠山水樣式的獨立與成熟，而界畫也最終成為中國畫中一個獨立的門類天水石棺床屏風畫，是早期山水界畫的雛形，通過對這些建筑圖景形式及繪畫風格的分析，不僅使我們看到北朝晚期至隋唐建筑山水畫的造型特點，同時也為考察山水畫從萌芽到成熟的發(fā)展軌跡提供了例證

【關(guān)鍵詞】天山石棺床：屏風畫；界畫；宮觀山水；青綠山水

1982年6月，天水市上水工程指揮部在市區(qū)石馬坪施工時發(fā)現(xiàn)一座北周至隋之間的古墓葬。該石棺床屏風石榻中正面有5扇屏風，左右各分列3扇屏風。這套圖像明顯的特點是其一，11幅圖像的視覺結(jié)構(gòu)之多變是前所未見的，即以仰視、俯瞰和平視的視角表現(xiàn)了三個角度不同的山水畫面，這種全新的觀看方法，預示著隋唐時代中國山水圖式成熟的結(jié)構(gòu)即將出現(xiàn)：其二，對比北周康業(yè)墓石棺屏風畫及北魏的石棺線刻的山水母題，這套圖像中亭臺樓閣等建筑的比重明顯增大，運用了簡勁有力的界畫線條，以及單純肯定的結(jié)構(gòu)處理，更傾向于早期界畫的一些風貌：其三，母題是早北朝時代墓主生活圖像的延續(xù)，眾多人物穿插、活動于亭臺樓閣、山水樹石間。這些線刻采用平地減底的雕刻技法，雕工精湛，內(nèi)容豐富，是了解北朝晚期至隋的線刻技藝淵源與傳承情況的寶貴資料，并由此可以對中國漢唐之間界畫與山水畫發(fā)展的關(guān)系作一點探索。

一、石福屏風圖景概況及“界畫”概念的界定

根據(jù)《中國美術(shù)辭典》關(guān)于界畫有兩個含義其一，即“界劃”，“畫”讀入聲，中國畫技法，指用界筆，界尺劃線的一種方法：其二，是中國畫中的一種，界畫指亭臺樓閣、宮室、器物、車船等，而且界畫并不是每一筆都用到界尺畫線。在東晉顧愷之的《論畫》中，第一次出現(xiàn)了“臺榭”的說法，“臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也”。隋唐時又被稱為“臺閣”“屋木”“宮觀”，到了宋代郭若虛的《圖畫見聞志》中，才有了“界畫”一詞。元代陶宗儀在《輟耕錄》一書中將繪畫分為十三科，其中就有“界畫樓臺”一項。界畫和其他繪畫科目相比，有一個顯著的特點，即要求準確、細致和工整。因適于畫建筑物，與工筆描繪的其他景物，合稱工筆界畫。

天水石棺床屏風畫蘊含了獨特的建筑圖景，從對局部到整套建筑圖景組合的認識，為了解南北朝晚期至隋朝萌芽期界畫的發(fā)展提供了很好的例證。天水石棺床的屏風圖案具有連貫性，以正中的屏風6為中心，其余圖案圍繞這幅圖案為軸心，左右依次展開，部分圖案還存在著對應關(guān)系，如屏風4與屏風7、屏風2與屏風10等。石棺床圍屏的整幅畫面以主人夫婦對坐宴飲為中心，分別刻畫出宴飲、車馬出行、亭臺樓閣、狩獵等日常生活場景，這種擺放的順序，使得各屏風畫面之間的邏輯關(guān)系更加緊密，所體現(xiàn)的墓主人家居生活、祆教祭祀等主題更加明顯。（如圖1、圖2、圖3）

二、天水石棺床屏風圖景的藝術(shù)表現(xiàn)特征

繪畫是由構(gòu)圖、造型、用筆、色彩等因素構(gòu)成的，對其形式因素的研究與探討，有助于我們深刻地把握天水石棺床屏風畫的藝術(shù)特征，從繪畫表現(xiàn)手法的淵源來看，主要來自北朝工整細密的線描繪畫語言，特別是處于萌芽期的山水界畫傳統(tǒng)。

（一）線條

謝赫在“六法”中，將“骨法”和“用筆”相連，明確地指出了線是中國繪畫造型的根基。天水石棺床屏風畫的用筆，畫線工整，結(jié)構(gòu)清晰，疏密有致。宮殿建筑勾欄望柱整齊，脊獸瓦壟一絲不茍，建筑物富麗堂皇，即使是屋頂部分，也根據(jù)坡度的曲直快慢，線線相連，頗有一鼓作氣之感。此外，畫中的各種配景，因質(zhì)地不同，畫法也不盡相同，用筆疏密、剛?cè)帷獾\用自如，充分體現(xiàn)了南北朝時期繪畫所流行的“春蠶吐絲”的韻味。

（二）屏風畫的空間表現(xiàn)

南北朝時期的畫家已經(jīng)通曉了空間進深的訣竅，姚最《續(xù)古畫品錄》中“咫尺千里，而瞻萬里之遙，方寸之中，乃辨千里之峻”，已明確地涉及了透視問題。

天水石棺床屏風畫像在空間表現(xiàn)上，主要采用深遠與平視、散點與俯視巧妙結(jié)合的多種透視手法，使整組建筑的遠近、向背、相互關(guān)系、凹凸穿插都表現(xiàn)得清楚明確。就建筑物的透視關(guān)系和畫面的緊湊而言，明顯地受到了南北朝時期“臺榭”畫法的影響。

例如屏風5的整個畫面以一曲尺形長廊占據(jù)了主要的篇幅，其透視圖景更難掌握，畫師卻畫得準確適度，扭曲無不協(xié)調(diào)的感覺。長廊兩側(cè)景致盡收眼底。左側(cè)分布著假山花木，右側(cè)則是池塘荷花。另外，在長廊左側(cè)的圍墻旁，隱約可見一童子正向墻外探出。畫師采用側(cè)面俯瞰描寫，并同時畫出了建筑的正、側(cè)、頂三個面，使形象完整、飽滿、立體感強。畫面分遠中近三層，層次分明，具有咫尺千里的深廣空間感。這種表現(xiàn)建筑空間的“深遠法”，在漢代畫像磚石中就有出現(xiàn)，即俯視的表現(xiàn)方法。面對如何將宏大的場面統(tǒng)一在一個窄長的畫面中，畫師采取了不斷移動視點的方法，使用俯瞰的角度把不同方位的人與景組織在同一畫面上，同時單個物體運用平行透視的方法，布局分明，繁而不亂。

（三）構(gòu)圖

從畫面構(gòu)圖來看，天水石棺床屏風畫像在畫面構(gòu)成及處理手法上具有獨特之處。天水石棺床屏風畫像是以亭臺樓閣等建筑群為主體，襯托樹木、云氣、流水，將墓室主人夫婦生前的種種活動和情節(jié)巧妙地安置在園林的各個角落，畫中的多種情節(jié)，跨越了時間和空間而展開，畫中的各個人物在建筑的互相連接和交錯中，合理穿梭、行走，所有的情節(jié)既富于變化又相對統(tǒng)一，在總體構(gòu)圖上呈現(xiàn)出“異時同圖畫”的特點。“異時同圖畫”指在同一個畫面上表現(xiàn)不同時間、不同地點發(fā)生的故事中的若干個情節(jié)。

最為明顯的是刻畫粟特文化中常見的狩獵題材的屏風11，畫面中山林溝壑，上首有一身披甲，頭戴盔，手提戟的男子，騎馬似乎在山林中尋覓獵物。中部則有一身著緊身短袖的男子，正拉弓射向迎面撲來的老虎。下部也有一男子，正在山谷口拉弓射箭追趕逃跑的鹿。三個情節(jié)融于一幅窄長的畫幅中。這種巧妙的構(gòu)圖，追溯起源，應是受到魏晉南北朝山水畫或山水情景畫構(gòu)圖影響，如《洛神賦圖》長卷，疏密得當?shù)娜宋锘顒影才旁诓煌臅r空之中，自然地交替、重疊，通過山水景物的變幻、組合，展現(xiàn)出時間和空間的美。它強調(diào)主觀化地表現(xiàn)構(gòu)思意圖，讓所畫的內(nèi)容按構(gòu)思的需要在時空關(guān)系上自由地切換。

三、天水石棺屏風圖景的藝術(shù)淵源及其反映出的藝術(shù)發(fā)展軌跡

“藝術(shù)作品就好像一個窗戶，通過它人們可以觀察到窗外的世界。”通過對天水石棺床屏風建筑圖景的分析，我們不僅可以從中了解其藝術(shù)表現(xiàn)的特點，更重要的是看到其對魏晉南北朝時期繪畫風格的繼承與創(chuàng)新，和對隋唐山水畫發(fā)展演變的影響。

（一）南北朝“密體”畫風的傳承

天水石棺屏風以建筑園林作為主景，襯托樹木、云氣、流水，構(gòu)成渾然一體的景致，運用的是魏晉南北朝盛行的“密體”線刻手法，尤其是建筑畫風格與山水畫的結(jié)合，體現(xiàn)了南北朝時期人物及山水繪畫風格對其的影響，代表了北朝晚期山水視覺范式的特點。

漢代開始出現(xiàn)表現(xiàn)建筑藝術(shù)的繪畫作品，以漢墓室壁畫和漢畫像磚為代表，河南密縣打虎亭出土的“地主收租圖”，畫中倉樓造型比較準確，刻畫工細。魏晉南北朝時期，政治動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，但繪畫藝術(shù)卻得以迅速發(fā)展，出現(xiàn)了有畫史記載的第一批畫家，如衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇等，他們的畫風成為當時民間畫工與石刻工匠依托的范本，廣泛流傳，也成為貴族墓室壁畫及線刻藝術(shù)的參照。這一時期流行兩種畫風其一是以顧愷之、陸探微為代表的“緊勁連綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，風趨電疾”的“密體”畫風：其二，是以張僧繇為基礎(chǔ)的“思若涌泉，取資天造，筆才一二，而像已應焉”②的“疏體”畫風。但高古游絲描為造型基礎(chǔ)的“密體”繪畫技法，已基本上引領(lǐng)了南北朝整個繪畫領(lǐng)域的面貌。

該時期人物畫的成熟以及山水畫的萌芽都對界畫的形成起到了推波助瀾的作用，雖然樓閣建筑和舟車工具等界畫元素仍處于點綴與陪襯地位，但已由秦漢時期的簡樸稚拙發(fā)展成為工整細致的風格，并取得了顯著的進步。有文獻著錄陸探微擅長人物畫兼工界畫，被時人評為“屋木居第一”。他以筆跡周密的“密體”而聞名畫壇，可以推斷其界畫皮屬精工勁力一派。傳顧愷之《洛神賦圖》（遼寧本）中樓閣式龍舟以及《女史箴圖》中床榻等家具，結(jié)構(gòu)準確，筆跡平直工整，是目前含有界畫元素的最早卷軸畫。

（二）對隋唐宮觀山水發(fā)展的影響

從南北朝晚期至隋唐，是一個建筑技藝大發(fā)展的時期，建筑的繁榮帶動了建筑繪畫的進步。源于建筑工程圖的宮觀樓閣界畫并不是一味地發(fā)展它的實用性，它往往與人物故事畫或山水畫相結(jié)合，展現(xiàn)著它的藝術(shù)性。張彥遠認為山水畫擺脫附屬于人物故事畫的狀況，乃得益于幾位畫家的實踐，如北齊的楊子華、隋朝的展子虔，唐初的閻立本、閻立德兄弟。《歷代名畫記》中展子虔“觸物留情，備皆妙絕，尤善臺閣”的藝術(shù)涵養(yǎng)，也可以窺見早期宮觀山水畫的審美追求。

我們?nèi)绻粢猱嬍分杏涊d的北朝至隋那些“精意宮觀”的畫家的生平，不難發(fā)現(xiàn)，他們都是一些身居高位的貴族官僚楊子華是北齊人，御用畫家，號為“畫圣”：展子虔則是由北齊入北周、隋的畫家，他成名于隋朝，為朝散大夫、帳內(nèi)都督，為宮廷貴族服務的性質(zhì)，以及畫家們本身的顯赫貴族身份，決定了宮觀山水以表現(xiàn)王公貴族的生活為核心的方向。事實上，北朝和隋唐宮觀山水的創(chuàng)作正是當時貴族上層富貴奢華的生活，以及他們“逃世”“游仙”思想和盛行的求仙訪道的風氣的反映。雖然這種創(chuàng)作形式運用于墓室石棺床圍屏風上還很稚拙，但反映出的卻是這一時期宮觀山水發(fā)展的基本水平。唐朝是中國歷史上最為富強輝煌的盛世時期，大興土木建造了各種宮觀園林、豪華殿宇，因此，宮觀山水在隋唐也得以更加蓬勃發(fā)展。

（三）對隋唐山水畫的影響

工整勻細的宮觀界畫作為山水畫的一種風格形式的出現(xiàn)，對青綠山水畫的發(fā)展有不容忽視的貢獻，它使得吉綠山水具有了金碧輝煌、工細典雅、多姿多彩的藝術(shù)特色。

隋唐的山水畫始于宮觀山水。六朝至隋初這一階段，是山水畫發(fā)展的停滯階段。但隋代的南北統(tǒng)一，給山水畫的發(fā)展，帶來了新的局面。而山水畫的發(fā)展，首先表現(xiàn)在隋代和唐初的大興土木即宮廷、臺閣的大量建筑上，有很多畫家本是建筑家，如閻毗父子三人。在設(shè)計建筑時，便要繪畫大量的山水背景，直到唐初的閻立本、閻立德“漸變所附”，使山水脫離于宮觀建筑圖，為李思訓的山水畫成熟奠定了基礎(chǔ)。如傳李思訓的《江帆樓閣圖》，立軸，絹本，青綠設(shè)色，畫中宮殿工整細膩，山石用墨線勾勒輪廓，石綠渲染，構(gòu)成畫面蔥郁濃密的富有裝飾意味的面貌。從中我們可看出當時的園林題材繪畫還是偏重于工整細密，傾向于界畫的一些風貌。由此總結(jié)，早期山水畫的技法形式多淵源于人物畫和宮室臺閣。人物畫和宮觀臺閣本身需要進行精謹細致的刻畫，所以勾線填色顯然是很合適的，但用光滑細挺的線條很難勾畫山水樹石的質(zhì)感和變化，（“春蠶吐絲”線條格調(diào)高古，但勾勒所有山石、樹木皆用之，便有缺憾）。真正把山水畫脫離“宮觀”的是吳道子變革的山水，他把人物畫的線條移到山水畫上，他的蘭葉描兼蚯蚓描，粗細隨意，氣勢磅礴，這種筆簡意遠的“疏體”，粗放的逸寫，與那個時代李思訓繼承的工整巧密的宮觀山水相比，開拓了一種創(chuàng)新之格。

四、結(jié)語

元代湯星在《畫論》中曾說過“世俗論畫，必日畫有十三科，山水打頭，界畫打底。”從中不難看出對界畫的貶低和輕視。界畫在文人畫盛行的時代為文人畫家所不齒。這種觀點有些片面和偏頗，魏晉發(fā)端的自然主義審美的山水畫，事實上在其后的很長一段時間里并沒有找到與這種審美相契合的藝術(shù)形式，山水景觀與樓閣界畫相結(jié)合的宮觀山水，帶動了青綠山水樣式的獨立與成熟，而界畫也最終成為中國畫中的一個獨立的門類。界畫中通過建筑、山水、人物之間的關(guān)系，體現(xiàn)出天人相合，與自然環(huán)境和諧相處的意趣之美。存在必然有其可貴之處，也必有其獨到的藝術(shù)魅力。

天水石棺床屏風畫，是早期山水界畫的雛形，透過這些并不復雜的建筑圖景，不僅使我們看到北朝晚期至隋唐建筑山水畫的造型特點，同時也為考察山水畫從萌芽到成熟的發(fā)展軌跡提供了例證。

建筑圖論文:土建工程施工建筑圖預算誤差原因與處理策略探討

【摘要】本文分析了土建工程施工建筑圖預算產(chǎn)生誤差的原因，提出了如何處理好土建工程預算時出現(xiàn)的誤差，從而最小地避免對工程全局的影響的一些見解。

【關(guān)鍵字】土建工程；預算；誤差；原因；處理

土建工程開工前的前期預算工作意義重大。其內(nèi)容包括對施工過程中的所有材料、設(shè)備、人工以及后期的裝修等，還包括以及圖紙策劃、模型建造等一系列成本的綜合計算。這些成本預算將直接反映在土建工程施工建筑圖預算上。建筑圖預算數(shù)據(jù)是土建工程在開工前的最重要的參考數(shù)據(jù)，企業(yè)將依此來完成施工計劃的規(guī)劃和具體實施計劃。在預算的工作中，一個小環(huán)節(jié)的偏差就極易導致整體預算結(jié)果的錯誤，從而影響建筑施工的整體計劃，甚至有可能影響整個工程的進展。因此，土建工程預算中重視誤差處理對于土建工程意義是十分重大。

其實土建工程在施工后發(fā)現(xiàn)實際情況與預算存在誤差是很正常的現(xiàn)象，地解決這些誤差問題問題，需要從多個方面著手。

一、認真分析影響工程施工建筑圖預算編制結(jié)果誤差的原因

施工單位對其施工對象有一個預期目標，將完成和實現(xiàn)工程建筑項目的所有成本控制在這個預期目標值附近，是靜態(tài)的建筑施工圖預算（靜態(tài)）投資。其具體指的是在建筑工程項目開始實施前，預測項目的所有費用，是區(qū)別于動態(tài)工程結(jié)算（動態(tài)）的另一工程計算項目。這種預算編制具有超前性，其本身從一開始就存在著先天性的無法避免的誤差。影響預算準確性的主要原因有以下幾個方面。

1建筑設(shè)計在建筑施工時經(jīng)常發(fā)生修改與變更

設(shè)計技術(shù)是否規(guī)范、設(shè)計是否符合標準、設(shè)計手段的選擇、地質(zhì)勘察資料是否全面科學、建筑材料的選用等客觀條件直接影響著建筑工程的設(shè)計施工。當一些客觀條件發(fā)生改變時，需要進行相應的更改的是建筑設(shè)計，而預算時恰恰缺乏這種預見性，導致的結(jié)果就是超出預算。

2準確預算建筑工程量，全面計算工程的各種消費

對建筑工程量的計算是建筑工作中一項十分重要的工作，施工建筑圖紙的清晰度、是否全面、正確都直接決定著建筑工程量的準確性。在市政道路、橋梁及一些安裝工程項目中，材料用量和工程量表，在圖紙中通常會有明確的標著。對于工程量表的計算方法、數(shù)量統(tǒng)計以及材料用量表是否符合工程量的計算規(guī)則等待，都需要通過專業(yè)人員校核后才可使用。

3同一建筑設(shè)備，在材料價格上存在的誤差

國內(nèi)的建筑行業(yè)，對于同一建筑工程由于多家廠商競爭生產(chǎn)，價格混亂時常發(fā)生，缺少統(tǒng)一規(guī)范的市場，即使同一種型號的設(shè)備報價也不一，從而使得設(shè)備材料預算價格同結(jié)算有很大的差距。

4工程施工中一些因素影響預算的結(jié)果

設(shè)計、決策、實施是任何一項建筑工程都必須要經(jīng)歷的三個階段，在實施階段之前進行預算，預算是建筑施工圖在設(shè)計階段中的產(chǎn)物，這就決定了預算的局限性。第一、建筑材料價差。在市場經(jīng)濟條件下，市場決定著建筑材料的價格，價格隨行就市。依據(jù)建筑工程造價管理部門定期公布信息價調(diào)整預算建筑材料價格，價格將會有不斷的變化。第二、國家政策性調(diào)價對預算的影響。第三、沒有考慮現(xiàn)場簽證。現(xiàn)場簽證產(chǎn)生的原因包括：地下障礙、土方坍塌、基坑排水、自然災害、文物等，這些是建筑施工期才會出現(xiàn)的因素。

建筑施工圖預算是根據(jù)材料預算價格、施工說明及施工圖紙、費用、預算定額等編制的，它是在理想狀態(tài)下編制出來的產(chǎn)物。結(jié)算的編制還包括建筑設(shè)計修改或變更、圖紙會審紀要、建筑施工組織設(shè)計、建筑材料價差等方面，這些都是建筑施工圖產(chǎn)生誤差的原因。

二、控制施工建筑圖預算圖誤差的策略

1、對參加競選的招標單位以招投標方式選出

由于一項工程的競爭者較多，應以競標的方式選出最適合的施工隊，在招投標精選的整個過程中，要求從所有投標者中挑選出有過硬的技術(shù)、良好的質(zhì)量口碑、較高水平的管理和有著精良的裝備及合理的報價，這樣一支優(yōu)秀的施工隊伍，這樣的隊伍技術(shù)力量相對過硬，在建筑施工中能較好地解決技術(shù)難題，有利于控制建筑施工圖誤差的發(fā)生；即使發(fā)生誤差，技術(shù)力量過硬的隊伍也能以較小的代價更好地解決問題。

2、全面控制建筑工程造價

對于整個建筑工程來說，最為重要的就是決策過程，這是決定工程成功與否的關(guān)鍵，因此，施工隊應該將工程決策作為重點工作目標，以制定最優(yōu)化的工作方案為主要目的，有利于控制施工圖誤差的產(chǎn)生和解決。在設(shè)計建筑工程施工流程時，首先要對工藝流程嚴格把關(guān)，做到事前的全面控制，盡量全面考慮各個預算環(huán)節(jié)，做好設(shè)計預算好環(huán)節(jié)的各項事宜，同時使得設(shè)計人員積極參與其中。實施建筑工程時，選在購買材料及施工設(shè)備前做好充分的市場調(diào)研，比較一下市場上各種工藝、材料的性價比，盡可能地減少在所有施工環(huán)節(jié)上的浪費現(xiàn)象，進而避免誤差的產(chǎn)生。

3、加大力度進行監(jiān)理工程質(zhì)量

做好工程監(jiān)理工作無疑對避免和處理好施工圖誤差作用極大。每項工程想要保證在保質(zhì)保量的前提下同時不影響工作進度，應再施工時找有力度公正性的監(jiān)理進行監(jiān)督檢查以便工程在質(zhì)量過關(guān)的前提下按時竣工。在工程進行過程中，工程的結(jié)構(gòu)、不同型號的設(shè)備、新進引進的技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)新方案的改進等都對控制投資起著非常重要的作用。而在這些過程中，常常會發(fā)生建筑施工圖誤差。而控制和解決施工圖誤差影響最為深遠的是決策，正確的掌握決策階段是做好建筑工程監(jiān)理工作的重點和關(guān)鍵。盡管在施工時期，想要達到投資最小化，有效節(jié)約是很難得，但出現(xiàn)施工圖誤差的現(xiàn)象確實很容易發(fā)生，因此要特別注意決策控制，避免施工圖誤差產(chǎn)生浪費的現(xiàn)象。為實現(xiàn)一個良性的建筑工程工序，達到最大的經(jīng)濟效益并提高建筑工程的質(zhì)量，必須要有有效的監(jiān)理進行質(zhì)量監(jiān)督、管理、簽證以及預結(jié)算審核。

4、準確計量建筑工程中的各種預算，在預算審核時加強力度

在預算工作結(jié)束后，應立即進行復算，以便能夠有效避免算錯包括少算、漏算等計算問題，以便提高預算的準確性，從而可又盡可能地減少施工圖預算誤差的產(chǎn)生。由于預算時過程便很復雜，在復查時，需要建筑預算各種收費是否符合比標準上的要求，工程質(zhì)量得以保障。

結(jié)束語

工程預算不僅是一項需要細心、耐心的工作態(tài)度和信念，它更需要專業(yè)工作者有實事求是的工作作風和工作習慣，職業(yè)道德良好和專業(yè)知識扎實等，并且要求工作人員不僅要充分熟悉掌握工作程序、定額內(nèi)涵、子目內(nèi)容、工程量的計算規(guī)則，還要有豐富的建筑工程第一線的實踐經(jīng)驗。施工圖預算的編制需要收集工程相關(guān)基礎(chǔ)資料，繼而進行細致調(diào)查研究才能著手開展工作，從而最大可能地縮小建筑施工圖預算誤差。

建筑圖論文:建筑圖紙上扣著個八卦

30歲的建筑設(shè)計師汪琦是北京一家外資設(shè)計院的項目經(jīng)理。他的工作是在設(shè)計院與開發(fā)商簽訂某塊地的建筑設(shè)計協(xié)議之后，帶著手下的建筑設(shè)計師一起做規(guī)劃圖紙：包括那塊地的整體規(guī)劃、樓里的布局、給排水系統(tǒng)等。他工作的另一部分就是根據(jù)客戶的意見修改圖紙。

2012年年初，河北唐山一家房地產(chǎn)開發(fā)商對圖紙的修改意見讓他和他的同事大跌眼鏡。這個項目是一個獨幢別墅的設(shè)計，開發(fā)商那邊負責與他聯(lián)系圖紙修改意見的總工程師，給他發(fā)來的一個CAD格式的文件，轉(zhuǎn)達的是風水師的修改意見。“打開一看，他們的設(shè)計圖紙上竟扣著一個八卦圖。當時我們都驚了。”汪琦說，“我從事建筑設(shè)計行業(yè)七八年，做過的項目不下50個，也經(jīng)常遇到客戶根據(jù)風水提出修改要求的，但這么直接的還真是頭一遭。”

風水師改建筑結(jié)構(gòu)

“圖紙上那個八卦圖的中心正好在那塊地的重心上，我還想呢，他是怎么把重心算出來的。”汪琦說，設(shè)計圖紙被標出乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個方位，以及各自代表的天、地、雷、風、水、火、山、澤八種性質(zhì)和自然現(xiàn)象，還標明東南方應修一條河，西北那邊的樓要建得更高。

當時項目已經(jīng)進入尾期，如果根據(jù)反饋回來的圖紙上的要求，整個設(shè)計都要進行很大改動。“這種意見都是可以商量的。”跟對方總工程師商量之后，風水師就把原來要修的一條河改成了一個小水池，西北最遠的一幢樓加高0.5米。

汪琦說讓他們糾結(jié)的另一點是這個項目居然換了兩個風水師，“這兩個風水師的意見還不一致。”第一個風水師的意見有三點：一，所有戶型廚房必須放右邊去；二，衛(wèi)生間只能放在西南或東南角；三，車庫必須在出門左手邊。

這樣的改動已經(jīng)打亂了原有的設(shè)計，如果要改，連建筑結(jié)構(gòu)都要變化。正要和對方溝通能不能不改，對方撤掉了這位風水師。“估計是他們老總覺得他算得不準。在圖紙上扣上八卦圖的是第二位風水師。”

汪琦說像這樣找風水師來看圖紙的占到他接手項目的一半以上。“剛做建筑頭兩三年，開發(fā)商只是零星提出一些風水上的要求，比如說門梁上不能橫著放一根柱子。但2012年和2013年明顯感覺很多人都有往風水上靠的趨勢，提出的要求系統(tǒng)化了，比如這次，業(yè)主就找來了專門的風水師。”一般只有高檔住宅比如一次能賣幾億元的兩千平方米獨幢別墅，才找風水師定制，他說，“像萬科、金地這些開發(fā)商，連磚、路的寬度都是標準化的，而且都是修樓房，開發(fā)商也不太注重。”

汪琦觀察，客戶找風水師的目的之一是為了項目賣得更好。“找風水師看過的樓盤賣得更好嗎？”汪琦覺得，還是跟年份有關(guān)，“2008年的時候房子賣得特別好，2009年一下子不行了，2009年到2011年又瘋漲，到現(xiàn)在又不行了。”

但是汪琦也不敢斷定風水真的沒用。他觀察過通州一個名叫“運河上”的樓盤，每一戶都是修成中式風格的四合院。“2009年開盤的時候賣得很不好，自從把四合院的小門改造成舊時王府風格的豪華大門之后，銷量一下子好了起來。”他根據(jù)自己的經(jīng)驗分析，開發(fā)商可能請風水師看過改造了。但“運河上”的銷售小姐告訴記者，實際上他們一開始的設(shè)計就這樣，只是2009年的時候還沒建完，2012年才全部完工。

和汪琦一樣，很多搞建筑的專業(yè)人士對風水的心態(tài)和他類似，對于風水多是寧可信其有不敢信其無。汪琦說業(yè)內(nèi)有不少關(guān)于風水的傳聞。“為什么北京地鐵晚上11點以后不運行？傳說是1969年開通的北京地鐵二號線破壞了很多墳地，有一段出了幾次事故。后來一個風水師就說，必須在晚上11點停運，收班時還必須空車繞一圈，將被驚擾的亡靈帶回原來的地方。據(jù)說現(xiàn)在還是按這個在做。”

另外一個傳聞是：“朝陽門內(nèi)大街81號院的兩幢西洋小樓是北京著名的鬼宅之一。這幢大約建于19世紀末到20世紀初的洋樓，是1900年光緒皇帝賜給英國人的教堂。后來教堂被國民黨軍官占用。這位軍官倉皇逃往臺灣時，扔下了家眷。他的一個姨太太就在里面的一間屋子上吊自殺了。后來60多年一直沒人敢住進去。網(wǎng)上傳言風雨交加的夜晚或圓月夜，房間里會傳出哭、摔玻璃瓶的聲音。”汪琦說，“與這幢洋樓隔一條街的森豪公寓也被說風水不好，位置挺好，賣不出也沒人敢住，傳說就是因為曾有工人失蹤。據(jù)說2001年夏天的一個晚上，3個喝多酒的工人跑到森豪公寓地下室去撒尿，他們下去20多分鐘后，一位老工人看到洋樓的窗戶里忽閃了幾下，就陡然熄掉了。那3個工人再也沒有回來。”

這些關(guān)于風水的傳聞是真是假，汪琦也不知道。不過面對客戶對風水的需求越來越旺盛，汪琦和他的同事們也開始自學一些風水知識，他用業(yè)余時間看了一些涉及風水或盜墓的書，比如《鬼吹燈》等等。“萬一開發(fā)商提這個事呢？就算不提，跟對方講解設(shè)計方案的時候，提到風水，對方也會覺得考慮很周全。”汪琦說。

“窗戶要大，朝南”

“國外的設(shè)計師就不在乎風水。”汪琦說，像扎哈?哈迪德（Zaha Hadid）為SOHO中國設(shè)計的北京東二環(huán)內(nèi)朝陽門銀河SOHO項目，就沒考慮風水。還有德國人奧雷?舍人（Ole Scheeren）和荷蘭建筑師雷姆?庫哈斯（Rem Koolhaas）的荷蘭大都會建筑事務所（OMA）設(shè)計的中央電視臺總部。有人說2009年2月9日晚21點中央電視臺總部發(fā)生的大火是因為風水不好，但汪琦卻認為：“從建筑學的角度來講，它絕對是佳作，國內(nèi)設(shè)計師很難做出來。好的作品就是要富有想象力。”

但并不是所有國外設(shè)計師都不會遇到風水問題，在國內(nèi)營業(yè)的外國設(shè)計師一樣要面對客戶風水需求的考驗。2009年7月，金融危機過后，一份MAD的工作邀請將美國設(shè)計師Daniel Gillen從紐約帶到中國。他2012年9月份剛離開MAD建筑事務所，現(xiàn)在國貿(mào)經(jīng)營自己的設(shè)計事務所。在來中國之前，他覺得自己對風水是了解的。“我明白風水是什么，雖然我沒有上過專門的課程。但我認為風和水代表的是自然，風水就是人與自然的結(jié)合。比如，窗戶朝南，其他國家叫作‘好的設(shè)計’，中國就叫風水。”

但在中國三年多的工作經(jīng)歷，讓這位紐約來的大個子感到不解，為什么他的中國客戶要求的好風水和他理解的并不一致，一些出于風水的要求刻板到了極端的地步。

他曾經(jīng)接到一個項目，是為天津的一座高塔樓做建筑設(shè)計。按他的設(shè)計，那座塔樓高88層，長方體形狀。窗戶沿著樓梯的走勢在墻面旋轉(zhuǎn)向上，螺旋狀的窗戶與蜿蜒的樓梯內(nèi)外響應。窗戶不會很大，但能保證塔樓內(nèi)部的采光。他形容說：“很美，而且保證每個角度都能看到窗戶。”但是應了客戶“窗戶要大，朝南”的要求，原本旋轉(zhuǎn)的窗戶被修改成筆直往上的落地大窗，“看起來跟街頭任何一座摩天大樓沒有兩樣。”

另一次他為一個民用小區(qū)做建筑設(shè)計，他將六幢小區(qū)樓房像紐約很多住宅小區(qū)一樣，放在那片地的左端，“六幢樓的窗戶按各自最佳的采光源，分別朝向東南西北。右邊一大片空地用作自然區(qū)，規(guī)劃了游泳池、樹林等休閑娛樂和綠化設(shè)施。”客戶提出同樣的要求“窗戶要朝南”。“原來設(shè)計里的自然區(qū)沒有了，為了保證每幢樓能采到南邊的太陽光，只有將樓與樓之間的間距拉大。”Daniel Gillen覺得這不美，功能性也不好，但也沒辦法說法客戶。

采訪Daniel Gillen那天是2013年1月中旬連續(xù)幾個霧霾天中的一天。媒體報道北京PM2.5值逼近1000，“爆表了”，一些人因為咳嗽和上呼吸道疾病進了醫(yī)院。Daniel Gillen在英格蘭的一個朋友特意給他發(fā)來一張對比圖，上圖是藍天白云青草遍野的英格蘭，下圖是被霧霾籠罩的北京。還配了兩句圖文：你明明可以住在這里，為什么還要住在那里？

他看著朋友發(fā)來的圖片搖搖頭，一臉疑惑：“風水的核心不是人與自然的和諧嗎，我不明白為什么中國人總是在講風水，可他們在現(xiàn)實中追求的風水又是另外一回事。”